La definicin de derecho

Las dificultades para definir derecho tienen su origen en la adhesin a una

cierta concepcin sobre la relacin entre el lenguaje y la realidad, que hace
que no se tenga una idea clara sobre los presupuestos, tcnicas y las
consecuencias que deben tenerse en cuenta cuando se define una expresin
lingstica, en este caso derecho.
La relacin entre los significados de las expresiones lingsticas y la realidad
consiste en una conexin necesaria que los hombres no pueden crear o
cambiar sino slo reconocer, detectando los aspectos esenciales de la realidad
que deben ineludiblemente, estar recogidos en nuestros conceptos.
La tarea de definir un trmino es, en consecuencia, descriptiva de ciertos
hechos.
Para el anlisis filosfico las cosas slo tienen propiedades esenciales en la
medida en que los hombres hagan de ellas condiciones necesarias para el uso
de una palabra; decisin que, naturalmente, puede variar.
Derecho objetivo: un ordenamiento o sistema de normas (por ejemplo un
conjunto de leyes, decretos, costumbres, sentencias, etctera)
Derecho subjetivo: como facultad, atribucin, permiso, posibilidad, etctera.
Ciencia del derecho: investigacin, al estudio de la realidad jurdica que tiene
como objeto el derecho en los dos sentidos anteriores.
El ltimo inconveniente que presenta derecho en el lenguaje corriente es su
carga emotiva. Nombrar con esta palabra un orden social implica condecorarlo
con un rtulo honorfico y reunir alrededor de l las actitudes de adhesin de la
gente.
El iusnaturalismo y el positivismo jurdico
Los fenmenos jurdicos estn estrechamente relacionados con valores
morales, en especial el de justicia () siendo esto as, una amplia corriente de
pensamiento ha supuesto o propugnado que la relacin entre el derecho y la
moral debe necesariamente reflejarse en el concepto de derecho.
Tesis entre derecho y la moral:
1. Las normas de todo sistema jurdico reflejan de hecho los valores y
aspiraciones morales de la comunidad en la cual rigen o de los grupos
de poder que participan directa o indirectamente en el dictado de tales
normas
2. Las normas de un sistema jurdico deben ajustarse a ciertos principios
morales y de justicia que son universalmente vlidos, con independencia

de que ellos sean aceptados o no por la sociedad en que tales normas se

aplican
3. Las normas de un sistema jurdico deben reconocer y hacer efectivas las
pautas morales vigentes en la sociedad, cualquiera que sea la validez de
tales pautas desde el punto de vista de una moral crtica o ideal.
4. No es posible formular una distincin conceptual tajante entre las
normas jurdicas y las normas morales vigentes en una sociedad.
5. Los jueces aplican de hecho en sus decisiones no slo normas jurdicas
sino tambin normas y principios morales
6. Los jueces deben recurrir a normas y principios morales para resolver
cuestiones que no estn claramente resueltas por las normas jurdicas
7. Los jueces deben negarse a aplicar aquellas normas jurdicas que
contradicen radicalmente principios morales o de justificacin
fundamentalistas.
8. Si una regla constituye una norma de un sistema jurdico ella tiene
fuerza obligatoria moral, cualquiera que sea su origen y contenido, y
debe ser aplicada por los jueces y obedecida por la gente.
9. La ciencia jurdica debe encarar la tarea de formular principios de justicia
aplicables a distintas situaciones jurdicamente relevantes y evaluar
hasta qu punto las normas jurdicas vigentes satisfacen tales principios
y pueden ser interpretadas de modo de conformarse a sus exigencias.
10.Para identificar a un sistema normativo como un orden jurdico o una
regla como una norma jurdica no basta verificar que el sistema o la
regla en cuestin satisfacen ciertas condiciones fcticas, sino que debe
determinarse adems su adecuacin a principios morales y de justicia;
un sistema o regla que no se adecuen a tales principios no pueden ser
calificados de jurdicos.
Estas tesis sostienen que hay una relacin relevante entre derecho y moral
son, independientes entre s y no siempre mutuamente compatibles. No todas
ellas tienen el mismo carcter lgico.
El iusnaturalismo sostiene que hay una conexin intrnseca entre derecho y
moral, el positivismo jurdico niega tal conexin.
El derecho a la vida, a la integridad fsica, a expresar opiniones polticas, a
ejercer cultos religiosos, a no ser discriminado por razones de raza, etc., a no
ser coaccionados sin un debido proceso legal. Este conjunto de principios
conforman lo que se ha dado en llamar derecho natural. Las normas positivas
dictadas por los hombres slo son derecho en la medida que se conforman al
derecho natural y no lo contradicen.
Los conflictos sociales deben resolverse, no segn el capricho de las
apreciaciones morales de los que estn encargados de juzgarlos, sino sobre la
base de normas jurdicas establecidas; es lo que se ha denominado el estado
de derecho.

Principio de efectividad: otorga validez a todo sistema normativo dictado

por un poder soberano.
Derecho: la palabra se aplica a un conjunto de normas que son reconocidas, y
hechas efectivas por quienes controlan el monopolio de la coaccin en un
cierto territorio.
La concepcin iusnaturalista puede caracterizarse diciendo que ella consiste en
sostener conjuntamente estas dos tesis:
a) Una tesis de filosofa tica que sostiene que hay principios morales y de
justicia universalmente vlidos y asequibles a la razn humana
b) Una tesis acerca de la definicin del concepto de derecho segn la cual
un sistema normativo o una norma no pueden ser calificados de
jurdicos si contradicen aquellos principios morales o de justicia.
El iusnaturalismo teolgico, Santo Toms de Aquino, el derecho natural es
aquella parte del orden eterno del universo originado en Dios que es asequible
a la razn humana. Ningn orden positivo tiene fuerza obligatoria si no
concuerda con los principios del derecho natural.
Segn Victor Catherein, Para todo el que cree en Dios, est claro que no
podra el Creador dejar a los hombres sobre la tierra sin darles lo que les es
universalmente necesario para su conservacin y desarrollo Ese derecho
natural no slo es un derecho que debe ser, sino un derecho verdadero, vlido,
existente. Adems, el derecho natural es universal, aplicable a todos los
hombres y en todos los tiempos, y necesario, puesto que es inmutable.
El orden positivo que no se adecue el derecho natural no tiene fuerza
obligatoria de derecho.
Las leyes positivas deben tener tambin la funcin de hacer efectivos,
mediante la coaccin, los mandatos del derecho natural.

El iusnaturalismo racionalista. Con Spinoza, Pufendorf, Wolff y Kant. El

derecho natural no deriva de los mandatos de Dios sino de la naturaleza o
estructura de la razn humana.
Dogmtica jurdica: la modalidad de la ciencia del derecho que prevalece en
los pases de tradicin continental europea
Concepcin historicista: pretende inferir normas universalmente vlidas a
partir del desarrollo de la historia humana.

Naturaleza de las cosas: ciertos aspectos de la realidad poseen fuerza

normativa, y constituyen una fuente de derecho a la cual debe adecuarse el
derecho positivo.
Positivismo
Escepticismo tico: No existen principios morales y de justicia
universalmente vlidos y cognoscibles por medios racionales y objetivos.
Bajo la influencia de concepciones empiristas y de los postulados del llamado
positivismo lgico.
Los enunciados valorativos son, subjetivos y relativos y se limitan a ser la
expresin de estados emocionales de quienes los formulan.
Los intentos de justificar racionalmente ciertos principios de justicia suelen
incursos, en el vicio lgico de pretender derivar juicios de deber ser, o
normativos, de juicios del ser o descriptivos.
Bentham y Austin crean en la posibilidad de justificar racionalmente un
principio moral universalmente vlido del cual se derivan todos los juicios
valorativos: es el llamado principio de utilidad = una conducta es
moralmente correcta cuando contribuye a incrementar la felicidad del mayor
nmero de gente

(continuar desde pg. 15)