Teoria da Histria II

Comentar a frase: Cada poca fabrica mentalmente seu universo, extrada do livro 'O problema
da incredulidade no sculo XVI: a religio de Rabelais'.

Histria, filha do tempo. () Filosofia, filha do tempo. Fsica mesmo, filha de seu tempo (...).
A ideia de que cada poca fabrica mentalmente seu universo, presente na obra de Lucien
Febvre, nos ensina algo no apenas sobre uma viso de mundo, mas tambm sobre sua concepo
de como deve ser o trabalho do historiador.
Como pode ser lido em seu livro 'O problema da incredulidade no sculo XVI...', o universo
a que se refere Febvre fabricado pelas sociedades (e momentos histricos) no apenas com o
aparato material disponvel, ou os fatos herdados, mas tambm com os elementos imateriais
(culturais) que lhe so caractersticos: seus dons, engenhosidade, qualidades... Devemos entender,
portanto, que cada poca, ou cada sociedade, em cada momento, possui uma expresso prpria de
seu universo mental, seus smbolos, seus valores. Produz, inclusive, sua prpria verso sobre seu
passado.
Aqui Febvre nos apresenta uma reflexo de ordem metodolgica a respeito da pesquisa
histrica: o historiador, segundo sua concepo, deve ter conscincia de que, sendo ele tambm
fruto de seu tempo, s pode conhecer algo do passado sabendo situar-se em relao a ele. O
historiador, ciente de estar em seu prprio presente, deve saber formular adequadamente suas
questes s fontes de que dispe, pois estas no podem falar por si s; e, por outro lado, no podem
tambm responder s expectativas que no lhe dizem respeito. O termo anacronismo, central nesse
debate, remete a uma prtica investigativa no campo da histria em que a no se coloca em
perspectiva essa diferena entre as mentalidades envolvidas, ou seja, a do historiador em seu tempo
e a do fato estudado.
Como exemplo do que temos exposto, podemos nos referir ao livro de Febvre, 'O problema
da incredulidade no sculo XVI: a religio de Rabelais'. O objeto central do livro, segundo o autor,
no seno a noo de incredulidade, pensada a partir de sua articulao com o universo mental
caracterstico do sculo XVI, momento em que Rabelais escreveu suas obras.
parte os primeiros estudos em que a obra de Rabelais aparece como simples escrnio de
sua sociedade, at a publicao do trabalho de Febvre, o estudo mais profundo sobre o romancista
francs havia sido empreendido por Abel LeFranc. Segundo este estudioso, o autor de Gargntua e
Pantagruel representava, na verdade, o primeiro a manifestar-se contra a Igreja - ou seja, constitua
o primeiro autor genuinamente incrdulo ou ateu - de que se tinha notcia. Batendo-se contra essa
hiptese, Lucien Febvre escreveu sua obra, propondo, ao invs da leitura de um Rabelais incrdulo,
uma tentativa de compreenso da poca em questo, procurando investigar se a sociedade em que
viveu o autor renascentista, ou seja, a Frana do sculo XVI, comportaria em seu universo mental a
noo de incredulidade.
O historiador Febvre no deseja conhecer o passado como algo objetivo, extraindo dele uma
verdade; ao invs disso, empreende uma busca pela compreenso das sociedades passadas,
orientando-se por problemas que ele formula em seu prprio momento, e que, atravs de um
mtodo criterioso de investigao, pode conduzi-lo a seus objetivos de obter uma explicao
coerente do momento estudado. No caso que tratamos, Febvre no se coloca a pergunta de se
verdade que Rabelais era ou no um ateu ele prope, em seu lugar, a questo: ser possvel que,
no sculo XVI, algum poderia sustentar a ideia de ser ateu?