Anlisis sobre la lectura: Teora de la

vanguardia de Peter Burger

Lynda Dayan Garces

y Maria Monica Sanchez

Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas

Facultad de artes ASAB APV
Humanidades VII
2016

Para empezar el escritor Helio Pion en su reflexin sobre el texto plantea que las
teoras parten de supuestos y concluyen en doctrinas, en el caso del siglo XX el contexto
social permiti la creacin de vanguardias artsticas que generaron una ruptura en la
manera de contemplar y percibir el mundo. Estos movimientos intentaban alejarse de
todo tipo de representacin y se centraban en la produccin de una realidad liberada de
la existencia, es decir apartada de la observacin y las maneras posteriores de crear.
Los artistas vanguardistas expresan su modo particular de referirse a lo existente, segn
el escritor en este caso el cubismo no hace parte de la vanguardias, ya que se vuelve de
alguna manera un metodo y se basa primordialmente en la vida real, como un neofigurativismo y su funcin sigue siendo fundamentalmente narrativa.
En cambio lo autntico de la vanguardia es que la subjetividad se vuelve disciplinar y
parte de una idea fragmentaria de la totalidad que cuestiona a su vez la materialidad
como objeto.
La forma se puede definir como un sistema de relaciones conceptuales implcitas, por lo
cual la obra en si se convierte en solo un soporte que transita respecto a la escencia de la
obra a travez del tiempo. Sin embargo aunque parte de un acto reflexivo intelectual,
plantea paradjicamente la relevancia del objeto como huella de su acto.
Existe una tensin entre la naturaleza conceptual del gesto esttico con la objetualidad
material de la obra que no permite su reduccin a una simple expresin artstica de una
reflexin de inters y producida con objetos ajenos del arte, de esta manera se continua
haciendo una descripcin de algo pero el objeto en si pasa a hacer uno de todos los
componentes que refieren a ese pensamiento reflexivo, pero es el nico que los dems
tienen al finalizar la reflexin artstica. Asi que solo, no puede explicar todo lo que
implica. Esta reflexin intelectual no ocurre de manera previa al proceso de formacin
de la obra sino que se da como una virtualidad en el proceso esttico.
En el mundo del sentido transmitido se le ofrece al interprete solo al tiempo que le
ilustra sobre si propio mundo Juergen Haberman
-La determinacin de lo que sea socialmente relevante depende de la posicin poltica
de los intrpretes.
Hermeneutica no solo como manera de describir y entender un texto sino que puede ser
visto para entender el arte. Sin embargo, el intrprete tambin implica un cambio en la
manera como recibe el mensaje y codifica el sentido de la obra.
El hombre, es el mundo de los hombres, el estado, la sociedad.
I. Teoria de la vanguardia y ciencia critica de la literatura
1. La historicidad de las categoras estticas
Es vlido historizar la teora esttica, ya que se tiene que mirar el contexto social en
donde nacen esas teoras. No significa expresar el espritu de una poca (aspecto
histrico) ni incorporar parte de las teoras para verlas como una pre-historia a lo actual,

sino el relacionar el desarrollo histrico con las categoras, captar esa relacin.
(Historizacion como cap`tar lo histrico de su propio discurso)
Es decir que se plantea una investigacin en la que no se ven las vanguardias como
puro esteticismo que responden a movimientos histricos smplemente.
La produccin artstica se puede ver como un proceso de eleccin racional que ya no
estara ligado a un estilo esttico establecido, y aciertos los cuales se miden por su
efectividad. Que tan efectivo fue el efecto producido segn sus intenciones. Asi aunque
mediadas, se reflejan normas sociales. Antes alrededor del siglo XVIII donde dominaba
la economa feudal, lo que generaba un cambio eran las corrientes estilsticas que no
permitan una reflexin fuera de lo formal, un estudio fuera del cuadro y el simbolismo
que este contiene. Adems que no desarrollan un estilo propio sino que siguen al estilo
general y total .
El escritor entiende que el hecho de tener disponibles los recursos universales hace
posible hablar del medio artstico como tal. Uno de los prodecimientos artsticos que
mas funciono en el arte de vanguardia fue el shock generado or el cambio, el cual fue
una de sus herramientas mas importantes. Todo esto recalca adems la importancia del
desarrollo contextual y del objeto para el desarrollo de pensamiento. El artista puede
ahora usar y hablar de los medios artisticoscuando le resta importancia al contenido
formal de la obra y mira directamente en la tcnica con la que esta hecha y lo que
implica.
2. Vanguardia como autocritica del arte en la sociedad burguesa
Para hacer autocritica se hace necesaria una visin mas objetiva del caso de estudio, en
el caso del arte una visin de todo el proceso. No se critica las tendencias artisicas
tampoco sino que se generaen si una critica a la institucin del arte, es decir a sus modos
de produccin, reproduccin y venta, como en el caso del dadasmo, menciona, una de
sus criticas iba hacia el campo del arte como burguesa.
El arte realista por ejemplo se basa en la construccin de una imagen social, que
beneficia el estudio del contexto, sin embargo cuando el artista empieza a reflexionar
sobre lo puramente formal se aleja del campo social. Esto es permitido gracias a la
crecion del proletariado y la idea de autonoma y libertad que se daba en la poca. Es
decir que con la creacin de lo privado y la sociedad de mercado se permite un estado
de critica hacia los modelos culturales e ideolgicos que se venan dando en el siglo
XIX. Esta critica genera a su vez autonoma, es decir que el arte si quiere se desprende
de lo cultural, pero la ficcin como tal es un medio para una relfexion sobre la situacin
del individuo en la social, es decir que aunque el artista tome una posicin critic ay
pretenda no representar su contexto, termina creando con su autonoma su forma de ver
el mundo como ser social, que es solo posible a travs del desarrollo de la poca.
3. Discusin de la teora del arte de Bejamin
Bejamin habla sobre una perdida del aura en el arte, entendiendo el aura como el no
poder acceder al pensamiendo y reflexin alejada del artista sobre el mundo. Segn el,

el arte a medida que cambian su medios de representacin cambia por completo su

carcter. De esta manera se ve como cambia la contemplacin netamente burguesa por
la interaccion de una masa social. Es decir esta aura de la que habla se ve perdida no
solo por el cambio del medio en el arte sino por si su intencin. Parece que la intencin
del artista cambia y deja e ser autnomo para depender de la sociedad, y sus modos de
produccin, distribucin y compra. En otra palabras hacer arte se vuelve la creacin de
mercancas, y su tcnica se vuelven medios industriales de produccin. Este tipo de
produccin sectorizada disminuye lo que implica la aprecioacion y la reflexin entrono
no solo del arte mismo sino de toda la experiencia en si que permite su creacin.
(Los vanguardistas queran con la idea de adorno volver a la vida real la experiencia
estetica)
II. EL PROBLEMA DE LA AUTONOMIA EN LA SOCIEDAD BURGUESA
1. Porblemas de la investigacin
La idea de la autonoma en el arte puede depender de pensar e arte como
independencia d ela sociedad lo que en realdiad evoca al arte por el arte, lo que
implica que los productos artsticos se vuelven totalmente sibjetivos. Sin
embargo pensar que la obra es un hecho solamente social implicar negar en
absoluto su autonoma, es decir que ambos terminan siendo una ilusin. La
categora de autnoma es mucho mas compleja, pues en realidad el arte parte de
lo real (es decir no es totalmente subjetivo) pero es relativo para la sociedad y
esta ligado a un concepto.
Se ve el arte mas bien como una explicacin materialista del fenmeno intelectual
que puede estar en oposicin a su mismo sistema birgues y noble. Un unin entre lo
ideologico y lo real. Un ejemplo es el cambio que se da del mesena, aquel que pide
qe tipo de arte quiere, por la abertura de un mercado donde aun la produccin del
artista se considera autnoma depende del comprador y el espectador para ser
evaluada y adquirida. Esto permite que el artista de alguna manera pueda indagar
mas sobre aspectos netamente del arte y no sociales, mientras mantenga un
comprador o varios que permtian su existencia y financie ese tipo de reflexin.
2. La autonoma del arte en la esttica de Kant y de Schiller.
(la burguesa, es decir la acumulacin de riquesas y el modelo capialista le da al arte
autonoma)
En un sistema social objetivo, cuando el arte se abre a este implica tener campos de
estudio, de esto nace la esttica como disciplina fiolosofica, la cual genera un visin
de que el arte puede tocar la totalidad de las actividades sociales y que seenfrenta a
ella con una postura abstracta.
En este momento es donde aparece Kant y propone la subjetividad del arte, pero esta
vez no en la obra de arte como tal sino en el juicio esttico, es decir el juicio del
gusto. Una mezcla entre los sentidos y la razn. Para ponerlo en un contexto mas
real de lo que sucede, se podra ver este gusto como parte de la facultad de desear
que se describe con su principio de mximo beneficio (casi como una manera de
pensar el arte como til en la sociedad de esa manera, venga o no de reflexiones mas

profundas) sin embargo aunque el gusto parezca subjetivo tambien es social, es

decir que el gusto es mediado por lo que opina la burguesa, es decir que el arte
exige una validez general pero tampoco es forzada a aprobarse como ciencia o como
algo necesario y universal. Schiller en su pensamioento no se refiere a los hombres
como solo impulsivos y capaces de satisfacer sus deseos, sino que los ve como
sujetos compuestos socialmente que son capaces de negarse a si ismos en muchos
aspectos segn lo que las sociedad les dirija. Es decir que para el, ningn ser
humano es total y absolutamente autnomo, sino que en realidad parece ser una
copia de su ocupacin y de su ciencia. Para schiller el arte tiene la misin de reunir
esas dos mitades separadas del hombre, es decir que debe facilitar la disposicin que
el trabajador no tiene cuando desarrolla su actividad. Es decir un doble sentido entre
tcnica y ciencia pero tambin entre la praxis vital es decir el arte superior. Por
decirlo as como shciller sabe que el arte niega su intervencin directa con la
realidad, es decir que est alejado de la vida prctica, puede volver la reflexin parte
de la vida diaria, la contemplacin.
3. La negacin de la autonoma del arte en la vanguardia
El arte no es un absoluto por lo cual tiende a volverse autnomo como otras veces
tiende a volver a ser un arte de burguesa por lo cual se describen 3 aspectos
importantes de su intencionalidad y autonoma ideal que seran: Finalidad,
produccin y recepcin.

En lo que a produccin se refiere el artista actua como un se rindividual y con

genialidad nica. Sin embargo el orinal de dchamp implica la desaparicin de
un artista indiviual para la creacin del objeto artstico que en realidad se
vuelve en solo una manifestacin artstica que toma mas importancia que la

pieza como tal. Cuando en la actualidad se realiza una firma sobre un objeto
industrial ya no se esta generando una critica al mercado del arte sino que se
esta sometiendo a el. El arte de vanguardia por ejemplo intento ser una critica
al arte que resulto siendo arte en si mismo, y contradiciendo su reforma.
En resumen el arte de vanguardia niega la idea de autonoma, de separacin de
la praxis vital, de produccin y recepcin individual. Pretende mas bien una
reconduccin hacia la praxis vital y para ellos, los artistas de vanguardia, la
esttica de mercanca y en si lo que es producto de sumisin y no de
emancipacin es una falsa superacin de la institucin del arte.
Sin embargo, debemos preguntarnos que tan deseable es alejarse o no de la
praxis vital y si esa nos permite en realidad movernos en alternativas a la
situacin actual-.
PDTA: PARA PETER BURGER LA PRAXIS VITAL ES UN CONCEPTO
ABSOLUTO Y COMPLETO. ES COMO UNA INTEGRACION DE LA VIDA
EN EL ARTE.