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porque mora con vosotros, y estar en vosotros (Juan 14:16, 17). Una vez que el
Espritu Santo viene a morar en la vida del creyente, comienza su obra de
transformacin, y las facultades y capacidades humanas que estaban inertes,
contaminadas y deterioradas por causa del pecado, empiezan a ser activadas, purificadas
y renovadas.
Aqu conviene sealar que el hombre es un ser creado por Dios, ya que la
alternativa a la doctrina bblica de la Creacin, es la evolucin, ahora bien, si el
hombre es producto de la evolucin, obviamente no necesita la redencin, porque las
mismas fuerzas evolutivas que lo condujeron a lo que es hoy, lo seguirn conduciendo a
un alto nivel de perfeccin; pro si por el contrario, como lo enfatiza la Biblia, el hombre
es un ser creado, y cado (Gnesis 3), necesita la intervencin divina para su redencin
plena. El hombre, entonces, es un ser creado y multifactico.
No pretendo con esta afirmacin hacer una disgregacin de la constitucin
humana, adems porque es imposible hacer tal cosa, ya que todas sus partes estn
indivisiblemente amalgamadas. Por razones de estudio, hago una separacin, pero an
cuando se menciona una multiplicidad de facetas, no obstante, el hombre es una
perfecta unidad y cada individuo es responsable de manera integral de sus acciones,
sean buenas o malas. Cada una de las mltiples facetas del hombre va siendo purificada,
renovada y transformada, en la medida en que el Espritu Santo va tomando el control
de las mismas.
A continuacin, veamos la transformacin de algunas de stas facetas a la luz de
las Escrituras: En primer lugar hablemos de la mente. Podemos decir que de la mente
radica la potencia intelectual del ser humano, de ella surgen los designios, los
pensamientos y los propsitos, tambin comprende un conjunto de actividades y
procesos psquicos conscientes e inconscientes, especialmente de carcter cognitivo. La
Biblia describe a la mente no regenerada como reprobada (Romanos 1:28), vanidosa
(Efesios 4:17), enemiga de Dios (Colosenses 1:21) y corrompida (Tito 1:15). Sus
pensamientos son abominacin a Dios (Proverbios 15:26). Pero respecto al que nace de
nuevo dice: Porque quin conoci la mente del Seor? Quin le instruir? Mas
nosotros tenemos la mente de Cristo (1 Corintios 2:16). Tener la mente de Cristo no
implica un trasplante de mente, no quiere decir que nos sacan la mente carnal y nos
ponen la mente de Cristo, sino que desde el instante en que nacemos de nuevo debemos
tener una mente disciplinada; en este sentido el Espritu Santo recomienda: No os
conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro
entendimiento o de vuestra mente (Romanos 12:2). No conformarse a este siglo
significa no dejarse seducir por las cosas del mundo, ya que es muy cierto que el pecado
se origina en la mente, cuando es atrada y seducida por la concupiscencia. Por el
contrario, debemos ser transformados por medio de la renovacin de la mente que en
este versculo se traduce como el entendimiento. En la medida en que nuestra mente es
renovada, nuestra vida es transformada. Tener la mente de Cristo es procurar que
nuestra mente se vaya renovando hasta alcanzar la semejanza de la de Cristo: Haya,
pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess (Filipenses 2:5). Tener
la mente de Cristo es pensar de s mismo con humildad: Digo, pues, por la gracia que
me es dada, a cada cual que est entre vosotros, que no tenga ms alto concepto de s
que el que bebe tener, sino que piense de s con cordura, conforme a la medida de fe que
Dios reparti a cada uno (Romanos 12:3). Tener la mente de Cristo es echar fuera todo
mal pensamiento, y en su lugar se impone una disciplina de buenos pensamientos: Por
lo dems hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo
puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno
de alabanza, en esto pensad (Filipenses 4:8).
mal Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los malos pensamientos, los
adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el
engao, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez (Marcos 7:21,
22). Sin embargo, por ser el centro de la vida, la Palabra de Dios expresa en Romanos
10:9 que el primer destello de la revelacin se da precisamente en el corazn, donde el
hombre la recibe o la rechaza Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y
creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo Pero advierte
que el hombre duro de corazn atesora para s mismo la ira de divina (Romanos 2:5).
Mas Dios anhela que el hombre le entregue voluntariamente su corazn Quin diera
que tuviesen tal corazn, que me temiesen y guardasen todos los das todos mis
mandamientos, para que a ellos y a sus hijos les fuese bien para siempre!
(Deuteronomio 5:29). Pues por eso, ahora, dice Jehov convertos a m con todo
vuestro corazn (Joel 2:12). Al corazn contrito y humillado no despreciar Dios
(Salmo 51:17). Con en nuevo nacimiento, comienza la transformacin del corazn, la
Escritura dice que el Espritu Santo cambia el corazn del hombre arrepentido: Quitar
el corazn de piedra de en medio de su carne, y les dar un corazn de carne (Ezequiel
11:19). Con el corazn renovado, tenemos la capacidad de conocer a Dios Y les dar
corazn para que me conozcan que yo soy Jehov; y me sern por pueblo, y yo les ser
a ellos por Dios; porque se volvern a m de todo su corazn (Jeremas 24:7) Es
decir, conocer su naturaleza, su esencia y lo que l ha determinado para nuestras vidas,
como lo expresa Pablo en 1 Corintios 2:9, 10: Antes bien, como est escrito: Cosas
que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de hombre, son las que Dios ha
preparado para los que le aman. Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu;
porque el Espritu todo lo escudria, an lo profundo de Dios. La simiente
incorruptible, que es Cristo, habita precisamente en el nuevo corazn; esto lo vemos en
la oracin de Pablo por los creyentes cuando dice: Para que habite Cristo por la fe en
vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, seis plenamente
capaces de comprender con todos los santos cual sea la anchura, la longitud, la
profundidad y la altura, y de comprender el amor de Cristo, que excede a todo
conocimiento, para que seis llenos de toda la plenitud de Dios (Efesios 3:17 19).
Pablo en oracin pide que podamos comprender que quien habita en nuestros corazones
no es un ser pusilnime, sino el Rey de Gloria inmarcesible, el que es, el que era y el
que ha de venir, el que reina por los siglos de los siglos. Con el nuevo nacimiento nos
convertimos en hijos de Dios y, en consecuencia, l enva el Espritu de su Hijo a
nuestros corazones y podemos ser llenos de su plenitud Y por cuanto sois hijos, Dios
envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo (Glatas 4:6). Del nuevo corazn del
hombre regenerado, ahora salen cosas buenas El hombre bueno, del buen tesoro del
corazn saca buenas cosas (Mateo 12:35). Pero debe procurar diligentemente que todas
las motivaciones de su corazn sean puras, y en sintona con las motivaciones del
corazn de Dios, no podemos tener visin espiritual, ni uncin, ni respaldo de Dios, si
las motivaciones de nuestro corazn son distintas de las motivaciones del corazn de
nuestro Seor Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios
(Mateo 5:8). Quin subir al monte de Jehov? Y quin estar en su lugar santo? El
limpio de manos y puro de corazn (Salmo 24:3, 4).
A continuacin me referir al espritu y al alma, pero dada la complejidad y lo
controversial del tema, conviene ir muy despacio, aclaro de antemano que mi intencin
no es invitar a una polmica dogmtica, sino impartir con humildad un conocimiento
espiritual, rogndole al Espritu Santo que nos gue a toda verdad.
La palabra de Dios hace referencia a una tricotoma en la constitucin fsica y
espiritual del ser humano: espritu, alma y cuerpo (1 Tesalonicenses 5:23). Y con