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EL APARTHEID
EDUCATIVO COMO POLITICA DE OCULTAMIENTO.
UN ZAPATO PERDIDO (O CUANDO LAS MIRADAS SABEN MIRAR)
Cuenta el paseo con su hijo, al que se le sali un zapato, y sobre la gente, que
en diferentes contextos como en su edificio o supermercado le llamaba la
atencin sobre que al hijo le faltaba un zapato.
A partir de esto se pregunta que hace del pie descalzo de un nio de clase
media motivo de atencin y circunstancial preocupacin en una ciudad con
centenas de chicos descalzos, brutalmente descalzos?
Fue percibiendo que aquel acontecimiento encerraba algunas de las cuestiones
centrales sobre las nuevas y no tan nuevas formas de exclusin social y
educativa de hoy en Amrica latina. Y esa sensacin lejos de tranquilizarlo lo
perturbo mas.
La posibilidad de reconocer o percibir acontecimientos es una forma de definir
los lmites siempre arbitrarios entro lo normal y anormal, lo aceptado y lo
rechazado, lo permitido y lo prohibido. Mientras es anormal que un nio de
clase media ande descalzo, es normal que centenas de chicos de la calle anden
sin zapatos y deambulando por las calles de Copacabana pidiendo limosna. La
anormalidad vuelve a los acontecimientos visibles, la normalidad tiene la
facultad de ocultarlos. Lo normal se vuelve cotidiano y la visibilidad de lo
cotidiano se desvanece producto de su tendencial naturalizacin.
Los efectos de la concentracin de riquezas y la ampliacin de las miserias, se
diluyen ante la percepcin cotidiana, no solo como consecuencia de la
frivolidad discursiva de los medios de comunicacin masiva, sino tambin por
la propia fuerza que adquiere todo aquello que se torna cotidiano, normal.
Hoy, en nuestras sociedades dualizadas, la exclusin es invisible a los ojos. La
invisibilidad es la marca ms visible de los procesos de exclusin en este
milenio que comienza.
La exclusin parece haber perdido poder para producir espanto e indignacin
en buena parte de la sociedad. En los otros y en nosotros. Uno es el pie de un
nio. El otro es el pie de nadie. Al normalizarse la exclusin se naturaliza y
desaparece como problema para volverse solo dato. Dato que, nos acostumbra
a su presencia y nos produce una indignacin efmera.
El mapa de la pobreza latinoamericana contrasta con una brutal concentracin
de la riqueza que hacen de esta la regin ms injusta del planeta. Datos que,
en rigor, a todos les importan pero nadie recuerda, a todos le indignan pero se
desvanecen rpido. Se desvanece en el silencio de los que la sufren y en el de
los que la ignoran o la temen.
El miedo no nos hace ver la exclusin, solo nos cono duce a temerla, y el temor
es siempre aliado del olvido, del silencio.
LA MIRADA NORMALIZADORA
La normalizacin de la exclusin comienza cuando descubrimos que, en buena
parte del mundo hay mas excluidos que e incluidos. La suma de las minoras
acaba siendo la inmensa mayora, y ser mayora tiene su costo: la
transparencia.
Segn Robert castel podemos reconocer tres formas diferenciadas de
exclusin:
1- La supresin completa de una comunidad mediante prcticas de
exclusin o exterminio. Es el caso de la colonizacin espaola y
portuguesa en Amrica, del holocausto, desapariciones, etc.
2- Como mecanismo de confinamiento o reclusin. Es el destino asignado
antiguamente a los leprosos y a los nios delincuentes, a los indigentes,
a los locos confinados en asilos, a los deficientes escondidos en
instituciones especiales, o a los ancianos recluidos en hogares, tambin
las prisiones.
3- Segregar excluyendo. Atribuir status especial a determinada clase de
individuos, los cuales no son ni exterminados fsicamente, ni recluidos en
instituciones especiales. Es el caso de los sin techo, de los inempleables,
de los nios que deambulan abandonados, de una parte de la poblacin
negra y de los inmigrantes clandestinos. Esta forma de exclusin
significa aceptar que determinados individuos estn dotados de las
condiciones necesarias como para convivir con los incluidos, solo que en
una condicin inferiorizada, subalterna. Son los subciudadanos, que
participan en la vida social son los derechos de aquellos que si poseen
las cualidades necesarias para una vivencia activa.
Las dos primeras formas no han desaparecido, la tercera ha ido creciendo y
amplindose. Podemos decir que en nuestra sociedad fragmentaria esta es
la forma normal de excluir, invisible. Hay una construccin histrica,
ideolgica, discursiva, moral, que tiende a imbricarse en la mirada cotidiana
tomando los acontecimientos posibles de una invisibilidad artificial, aunque
no por eso menos poderosa. Nadie ve nada y el silencio todo lo invade. Y
cuando se ve, la mirada cotidiana las vuelve ajenas, las aliena problema de
ellos se lo merecen algo habrn hecho.
La mirada cotidiana opera movida por la selectividad de la conciencia
moral. Los llamados de atencin ante la supuesta prdida del zapatito, se
contraponen a la ausencia de llamados de atencin ante la pobreza de
aquel cuyo pie descalzo es, lejos de un descuido, la marca inocultable de la
relacin social que lo convierte en un nio abandonado.