El Ars Celebrandi

Los pastores de almas deben vigilar para que

en la accin litrgica no slo se observen las
leyes relativas a la celebracin vlida y lcita,
sino tambin para que los fieles participen
en
ella
consciente,
activa
y
fructuosamente (SC 11).

1. Arte y saber
El Papa Francisco ha hablado de diversos
artes que el cristiano debe aprender:

Los pastores de almas fomenten con diligencia

y paciencia la educacin litrgica y la
participacin activa de los fieles, interna y
externa, conforme a su edad, condicin,
gnero de vida y grado de cultura
religiosa (SC 19)

171. Ms que nunca necesitamos de hombres

y mujeres que, desde su experiencia de
acompaamiento, conozcan los procesos
donde campea la prudencia, la capacidad de
comprensin, el arte de esperar, la docilidad
al Espritu, para cuidar entre todos a las
ovejas que se nos confan de los lobos que
intentan disgregar el rebao. Necesitamos
ejercitarnos en el arte de escuchar, que es
ms que or.

En esta reforma, los textos y los ritos se han

de ordenar de manera que expresen con
mayor claridad las cosas santas que
significan y, en lo posible, el pueblo cristiano
pueda comprenderlas fcilmente y participar
en ellas por medio de una celebracin
plena, activa y comunitaria (SC 21b).

206. La economa, como la misma palabra

indica, debera ser el arte de alcanzar una
adecuada administracin de la casa comn,
que es el mundo entero.
Francisco Evangelii Gaudium (2013)

Se habla de que la participacin debe ser

consciente, piadosa y activa. Consciente, es
decir, que permita al fiel descubrir y vivir en la
fe lo que acontece en las acciones litrgicas.
Piadosa: viviendo la liturgia en una actitud de
comunicacin con el Padre. Activa: que tomen
parte de aquello que a cada fiel corresponde,
que escuchen con devocin la Palabra y
reciban sacramentalmente a Cristo.
Para que todo esto se pueda llevar a cabo es
necesario: Comprender el significado de todos
y cada uno de los signos litrgicos (SC 48),
intervenir en cada una de las acciones y de
los momentos en los cuales se desarrolla la
accin litrgica; concordar las acciones
externas y las actitudes internas; sintonizar
los propios sentimientos con los de Cristo;
prolongar en la vida lo celebrado en el rito
para hacer de la vida una ofrenda permanente
y conectar la vida ordinaria con la liturgia
para que todo las actividades llevadas a cabo
preparen y potencien la participacin.
Un documento sobre la aplicacin de las
reformas litrgicas indicaba:

En la Instruccin General del Misal Romano

se habla de un arte:
102. Es propio del salmista proclamar el
salmo u otro cntico bblico que se encuentre
entre las lecturas. Para cumplir rectamente
con su ministerio, es necesario que el
salmista posea el arte de salmodiar y tenga
dotes para la recta diccin y clara
pronunciacin (IGMR 2000).

En los procesos de educacin se habla de:

1) Saber Conocimientos: Elementos
tericos que ofrezcan el marco referencial para
lo que pensamos y hacemos en la liturgia.
2) Saber hacer - Habilidades: Capacidades
especficas para el desarrollo de los diversos
ministerios litrgicos.
3) Saber estar - actitudes: modo o estilo de
enfrentar las tareas de la vida creyente y en
especial de la vida litrgica.
4) Saber ser - valores: razones superiores
que sirven de fondo y ayudan a crecer como
persona madura en la fe y en el servicio de la
liturgia.

La eficacia de las acciones litrgicas no est

en la bsqueda continua de novedades
rituales, o de simplificaciones ulteriores, sino
en la profundizacin de la palabra de Dios y
del misterio celebrado [SABER], cuya
presencia est asegurada por la observancia
de los ritos de la Iglesia y no de los
impuestos por el gusto personal de cada
sacerdote [SABER HACER]. Tngase presente,
adems,
que
la
imposicin
de

2 La participacin en
la liturgia
En el documento Conciliar Sacrosanctum
Concilium se dijo:
2

manera profundizada los libros litrgicos,

y tambin a poner fielmente en prctica
sus prescripciones. Slo el conocimiento de
las leyes litrgicas y el deseo de atenerse
estrictamente a ellas impedir ulteriores
abusos e innovaciones arbitrarias que, si
en el momento pueden quizs emocionar a
los presentes, en realidad acaban pronto
por cansar y defraudar. Salvadas las mejores
intenciones de quien las comete, despus de
cuarenta aos de desobediencia litrgica no
construye de hecho mejores comunidades
cristianas, sino que al contrario pone en
peligro la solidez de su fe y de su
pertenencia a la unidad de la Iglesia
catlica. No se puede utilizar el carcter ms
abierto de las nuevas normas litrgicas
como pretexto para desnaturalizar el culto
pblico de la Iglesia:

reconstrucciones personales de los ritos

sagrados por parte del sacerdote ofende la
dignidad de los fieles y abre el camino al
individualismo y al personalismo [SABER
ESTAR] en la celebracin de acciones que
directamente pertenecen a toda la Iglesia
[SABER SER].
Instruccin Liturgicae instaurationes,
Tercera Instruccin general, de 5 de
septiembre de 1970, para aplicar
debidamente la Constitucin Sacrosanctum
Concilium, sobre la sagrada liturgia,
publicada por la Sagrada Congregacin
para el Culto divino.

3. El Ars celebrandi
En 2010 celebramos el Ao Sacerdotal, en
ese
entonces
la
OFICINA
PARA
LAS
CELEBRACIONES LITRGICAS DEL SUMO PONTFICE
public un artculo llamado Observancia de
las normas litrgicas y ars celebrandi

Las nuevas normas han simplificado en

mucho las frmulas, los gestos, los actos
litrgicos [...]. Pero tampoco en este campo se
debe ir ms all de lo establecido: de hecho,
haciendo as, se despojara a la liturgia de
los signos sagrados y de su belleza, que son
necesarios,
para
que
se
realice
verdaderamente en la comunidad cristiana
el misterio de la salvacin y se comprenda
tambin bajo el velo de las realidades
visibles, a travs de una catequesis
apropiada. La reforma litrgica de hecho no
es sinnimo de desacralizacin, ni quiere ser
motivo para ese fenmeno que llaman la
secularizacin del mundo. Es necesario por
ello conservar en los ritos dignidad,
seriedad, sacralidad [11].
En las propositiones del Snodo de la Nueva
Evangelizacin (Octubre de 2012) se dijo:

3. El ars celebrandi
He aqu los motivos por los cuales el
Magisterio en las ltimas cuatro dcadas ha
recordado varias veces a los sacerdotes en la
importancia del ars celebrandi, el cual si
bien no consiste slo en la perfecta
ejecucin de los ritos de acuerdo con los
libros, sino tambin y sobre todo en el
espritu de fe y adoracin con los que stos
se celebran no se puede sin embargo
realizar si se aleja de las normas fijadas para
la celebracin [9]. As lo expresa por ejemplo
el Santo Padre Benedicto XVI:
El primer modo con el que se favorece la
participacin del Pueblo de Dios en el Rito
sagrado es la adecuada celebracin del Rito
mismo. El ars celebrandi es la mejor premisa
para la actuosa participatio. El ars celebrandi
proviene de la obediencia fiel a las normas
litrgicas
en
su
plenitud,
pues
es
precisamente este modo de celebrar lo que
asegura desde hace dos mil aos la vida de fe
de todos los creyentes, los cuales estn
llamados a vivir la celebracin como Pueblo
de Dios, sacerdocio real, nacin santa (cf. 1 P
2,4-5.9). [10].

49 Los seminarios deben tener la Nueva

Evangelizacin como un objetivo, de modo
que se convierta en el hilo conductor y
unificador de los programas de formacin
humana, espiritual, intelectual y pastoral en
el ars celebrandi, en la homiltica y en la
celebracin
del
sacramento
de
la
Reconciliacin, que son todos elementos muy
importantes de la Nueva Evangelizacin.

4. El ars celebrandi
en la Sacramentum
Caritatis

Recordando estos aspectos, no se debe caer

en el error de olvidar los frutos positivos
producidos por el movimiento de renovacin
litrgica. El problema sealado, con todo,
subsiste y es importante que la solucin al
mismo parta de los sacerdotes, los cuales
deben empearse ante todo en conocer de

En 2007 el Papa Benedicto XVI escribi la

exhortacin
apostlica
postsinodal
Sacramentum Caritatis al episcopado, al
3

Respeto de los libros litrgicos y de la

riqueza de los signos

clero, a las personas consagradas y a los fieles

laicos sobre la eucarista fuente y culmen de
la vida y de la misin de la iglesia.

40. Por consiguiente, al subrayar la

importancia del ars celebrandi, se pone de
relieve el valor de las normas litrgicas.[121]
El ars celebrandi ha de favorecer el sentido
de lo sagrado y el uso de las formas exteriores
que educan para ello, como, por ejemplo, la
armona del rito, los ornamentos litrgicos, la
decoracin y el lugar sagrado. Favorece la
celebracin eucarstica que los sacerdotes y
los responsables de la pastoral litrgica se
esfuercen en dar a conocer los libros
litrgicos vigentes y las respectivas normas,
resaltando las grandes riquezas de la
Ordenacin General del Misal Romano y de la
Ordenacin de las Lecturas de la Misa. En las
comunidades eclesiales se da quizs por
descontado que se conocen y aprecian, pero a
menudo no es as. En realidad, son textos que
contienen riquezas que custodian y expresan
la fe, as como el camino del Pueblo de Dios a
lo largo de dos milenios de historia. Para una
adecuada ars celebrandi es igualmente
importante la atencin a todas las formas de
lenguaje previstas por la liturgia: palabra y
canto, gestos y silencios, movimiento del
cuerpo, colores litrgicos de los ornamentos.
En efecto, la liturgia tiene por su naturaleza
una variedad de formas de comunicacin que
abarcan todo el ser humano. La sencillez de
los gestos y la sobriedad de los signos,
realizados en el orden y en los tiempos
previstos, comunican y atraen ms que la
artificiosidad de aadiduras inoportunas. La
atencin y la obediencia de la estructura
propia del ritual, a la vez que manifiestan el
reconocimiento del carcter de la Eucarista
como don, expresan la disposicin del
ministro para acoger con dcil gratitud dicho
don inefable.

38. En los trabajos sinodales se ha insistido

varias veces en la necesidad de superar
cualquier posible separacin entre el ars
celebrandi, es decir, el arte de celebrar
rectamente, y la participacin plena,
activa y fructuosa de todos los fieles.
Efectivamente, el primer modo con el que se
favorece la participacin del Pueblo de Dios
en el Rito sagrado es la adecuada celebracin
del Rito mismo. El ars celebrandi es la mejor
premisa para la actuosa participatio.[114] El
ars celebrandi proviene de la obediencia fiel
a las normas litrgicas en su plenitud, pues
es precisamente este modo de celebrar lo que
asegura desde hace dos mil aos la vida de fe
de todos los creyentes, los cuales estn
llamados a vivir la celebracin como Pueblo
de Dios, sacerdocio real, nacin santa (cf. 1 P
2,4-5.9).[115]
El Obispo, liturgo por excelencia
39. Si bien es cierto que todo el Pueblo de
Dios participa en la Liturgia eucarstica, en el
correcto ars celebrandi desempean un
papel imprescindible los que han recibido el
sacramento del Orden. Obispos, sacerdotes y
diconos, cada uno segn su propio grado,
han de considerar la celebracin como su
deber principal.[116] En primer lugar el
Obispo diocesano: en efecto, l, como primer
dispensador de los misterios de Dios en la
Iglesia particular a l confiada, es el gua, el
promotor y custodio de toda la vida litrgica .
[117] Todo esto es decisivo para la vida de la
Iglesia particular, no slo porque la comunin
con el Obispo es la condicin para que toda
celebracin en su territorio sea legtima, sino
tambin porque l mismo es por excelencia el
liturgo de su propia Iglesia.[118] A l
corresponde salvaguardar la unidad concorde
de las celebraciones en su dicesis. Por tanto,
ha de ser un compromiso del Obispo hacer
que los presbteros, diconos y los fieles
comprendan cada vez mejor el sentido
autntico de los ritos y los textos litrgicos, y
as se les gue hacia una celebracin de la
Eucarista activa y fructuosa .[119] En
particular, exhorto a cumplir todo lo
necesario
para
que
las
celebraciones
litrgicas oficiadas por el Obispo en la iglesia
Catedral
respeten
plenamente
el
ars
celebrandi, de modo que puedan ser
consideradas como modelo para todas las
iglesias de su territorio.[120]

42. En el ars celebrandi desempea un

papel importante el canto litrgico.[126] Con
razn afirma san Agustn en un famoso
sermn: El hombre nuevo conoce el cntico
nuevo. El cantar es expresin de alegra y, si
lo consideramos atentamente, expresin de
amor .[127] El Pueblo de Dios reunido para
la celebracin canta las alabanzas de Dios. La
Iglesia, en su historia bimilenaria, ha
compuesto y sigue componiendo msica y
cantos que son un patrimonio de fe y de amor
que no se ha de perder. Ciertamente, no
podemos decir que en la liturgia sirva
cualquier canto. A este respecto, se ha de
evitar la fcil improvisacin o la introduccin
de gneros musicales no respetuosos del
4

sentido de la liturgia. Como elemento

litrgico, el canto debe estar en consonancia
con la identidad propia de la celebracin.[128]
Por consiguiente, todo el texto, la meloda,
la ejecucin ha de corresponder al sentido
del misterio celebrado, a las partes del rito y a
los tiempos litrgicos.[129] Finalmente, si
bien se han de tener en cuenta las diversas
tendencias y tradiciones muy loables, deseo,
como han pedido los Padres sinodales, que se
valore
adecuadamente
el
canto
gregoriano[130] como canto propio de la
liturgia romana.[131]

verdaderamente el centro que recapitula toda

la realidad (cf. Ef 1,10). Desde el principio, la
comunidad
cristiana
ha
ledo
los
acontecimientos de la vida de Jess, y en
particular el misterio pascual, en relacin con
todo el itinerario veterotestamentario.
b) Adems, la catequesis mistaggica ha de
introducir en el significado de los signos
contenidos en los ritos. Este cometido es
particularmente urgente en una poca como
la actual, tan imbuida por la tecnologa, en la
cual se corre el riesgo de perder la capacidad
perceptiva de los signos y smbolos.

Estructura de la celebracin eucarstica

Ms que informar, la catequesis mistaggica

debe despertar y educar la sensibilidad de los
fieles ante el lenguaje de los signos y gestos
que, unidos a la palabra, constituyen el rito.

43. Despus de haber recordado los

elementos bsicos del ars celebrandi puestos
de relieve en los trabajos sinodales, quisiera
llamar la atencin de modo ms concreto
sobre algunas partes de la estructura de la
celebracin eucarstica que requieren un
cuidado especial en nuestro tiempo, para ser
fieles a la intencin profunda de la renovacin
litrgica deseada por el Concilio Vaticano II,
en continuidad con toda la gran tradicin
eclesial.

c) Finalmente, la catequesis mistaggica ha de

ensear el significado de los ritos en relacin
con la vida cristiana en todas sus facetas,
como el trabajo y los compromisos, el
pensamiento y el afecto, la actividad y el
descanso.
Forma
parte
del
itinerario
mistaggico subrayar la relacin entre los
misterios celebrados en el rito y la
responsabilidad misionera de los fieles. En
este sentido, el resultado final de la
mistagoga es tomar conciencia de que la
propia vida se transforma progresivamente
por los santos misterios que se celebran. Por
otra parte, toda la educacin cristiana tiene
como objetivo formar al fiel como hombre
nuevo , con una fe adulta, que lo haga capaz
de testimoniar en su propio ambiente la
esperanza cristiana que lo anima.

64 En particular, por lo que se refiere a la

relacin entre el ars celebrandi y la actuosa
participatio, se ha de afirmar ante todo que
la mejor catequesis sobre la Eucarista es la
Eucarista misma bien celebrada .[187] En
efecto, por su propia naturaleza, la liturgia
tiene una eficacia propia para introducir a los
fieles en el conocimiento del misterio
celebrado. Precisamente por ello, el itinerario
formativo del cristiano en la tradicin ms
antigua de la Iglesia, aun sin descuidar la
comprensin sistemtica de los contenidos de
la fe, tuvo siempre un carcter de experiencia,
en el cual era determinante el encuentro vivo
y persuasivo con Cristo, anunciado por
autnticos testigos. En este sentido, el que
introduce en los misterios es ante todo el
testigo. Dicho encuentro ahonda en la
catequesis y tiene su fuente y su culmen en la
celebracin de la Eucarista. De esta
estructura fundamental de la experiencia
cristiana nace la exigencia de un itinerario
mistaggico, en el cual se han de tener
siempre presentes tres elementos:

5 Directorio para el
Ministerio y Vida de
los Presbteros
(2013)
He aqu algunas indicaciones para
sacerdotes que nos convendran a todos

los

DVMP 67f El sacerdote, entonces, al poner

todos sus talentos al servicio de la
celebracin eucarstica para ayudar a que
todos los fieles participen vivamente en ella,
debe atenerse al rito establecido en los libros
litrgicos aprobados por la autoridad
competente, sin aadir, quitar o cambiar
nada[297]. As su celebracin es realmente
celebracin de la Iglesia y con la Iglesia: no
hace algo suyo, sino que est con la Iglesia

a) Ante todo, la interpretacin de los ritos a la

luz de los acontecimientos salvficos, segn la
tradicin viva de la Iglesia. Efectivamente, la
celebracin de la Eucarista contiene en su
infinita riqueza continuas referencias a la
historia de la salvacin. En Cristo crucificado
y
resucitado
podemos
celebrar
5

en dilogo con Dios. Esto favorece asimismo

una adecuada participacin activa de los
fieles en la sagrada liturgia: El ars celebrandi
es la mejor premisa para la actuosa
participatio.. (Cita SC 38).

importancia. Habra que prestar especial

atencin a aprender a celebrar bien la Santa
Misa como ya se ha observado, el ars
celebrandi es una condicin sine qua non de
la actuosa participatio de los fieles y a la
adoracin fuera de la Misa.

96. La formacin prctica en el campo de la

liturgia
reviste
asimismo
especial