ndice

NDICE
I. El desafo del mundo lquido . . . . . . . . . . .

1. La cultura que respiramos . . . . . . . . . . . . . . . . .

2. Caminar sobre las aguas . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. Dialogar con la noche, los vientos y las olas . .

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II. La integracin personal . . . . . . . . . . . . . . . . .

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1. El cuerpo: envoltorio o transfiguracin? . . . . .

La bondad del cuerpo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La religin de cuerpo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La cultura de los sentidos . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Hijo de Dios en un cuerpo humano . . . . . . .
Transformar el propio cuerpo . . . . . . . . . . . . . .
La asctica: amar el cuerpo . . . . . . . . . . . . .
La mstica: la transfiguracin del cuerpo . . . .

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2. El pensamiento:
aprobacin meditica o la locura de Dios? .
Un pensamiento propio . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La apertura a las diferencias . . . . . . . . . . . . . .
La alucinacin del espectculo . . . . . . . . . . . . .
Jess, la sabidura de Dios . . . . . . . . . . . . . .

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Caminar sobre las aguas

La sabidura de Dios se encarna

en cada uno de nosotros . . . . . . . . . . . . . . . .
La asctica del pensamiento . . . . . . . . . . . . . . .
Mstica: la locura que nos ilumina . . . . . . . . . .

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3. La afectividad:
la fruicin del adicto o la pasin creadora? . .
El corazn en el centro . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vanos intentos de reencantar la vida . . . . . . . .
La orfandad que respiramos . . . . . . . . . . . . . . .
En el corazn del Evangelio . . . . . . . . . . . . . . .
Liberar, centrar y llenar de pasin el corazn .
La asctica: una afectividad que se libera . . . .
La mstica: la pasin por Dios y por su reino .

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4. La decisin: fluir en la vida lquida

o acoger la novedad de Dios? . . . . . . . . . . . . . . 90
La decisin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
La agitacin permanente . . . . . . . . . . . . . . . 91
La tirana de las posibilidades . . . . . . . . . . . 91
Decir s sin decir no . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
El yo colonizado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Decidimos o somos llevados? . . . . . . . . . . . . . 94
Aqu estoy, Seor, para hacer tu voluntad . . 95
La nueva propuesta de Dios
para cada uno de nosotros . . . . . . . . . . . . . . 97
La ascesis: buscar y asumir
la nueva propuesta de Dios . . . . . . . . . . . . . . 101
La mstica: unirse a Dios en cada decisin . . . 105

ndice

III. La integracin en la realidad . . . . . . . . . . . . .

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1. El cosmos: cantera para el saqueo

o un hogar sin exclusiones? . . . . . . . . . . . . . . . 113
Nuevo acercamiento al cosmos:
de mquina a misterio . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Ms responsables de la tierra . . . . . . . . . . . . . . 114
Un mundo ms comunicado . . . . . . . . . . . . . . . 115
Las heridas que nos desafan . . . . . . . . . . . . . . 115
La tierra prometida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Ante el universo mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
La asctica: un cosmos habitable . . . . . . . . . . . 120
La mstica: un cosmos habitado . . . . . . . . . . . . 122
2. El otro: conexiones tiles
o relaciones fecundas? . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Existimos en relacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ms conectados, pero mejor relacionados? . .
Encuentro de identidades inciertas . . . . . . . .
La pluralidad de los encuentros . . . . . . . . . . . .
Dios se hace un T en Jess . . . . . . . . . . . . . . .
En el encuentro con el Otro, me encuentro . . .
Asctica: el encuentro con el otro . . . . . . . . . . .
La mstica: la debilidad y la fuerza del Otro
en el otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. La historia: sucesin de episodios
o apuesta por lo germinal? . . . . . . . . . . . . . . . .
La cada de las utopas . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La sociedad desencantada . . . . . . . . . . . . . . . .
El dinamismo ms hondo de la historia . . . . . .

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Caminar sobre las aguas

Servidores de la vida verdadera [EE 139] . . 162

La asctica de la historia . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
La mstica de la historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
4. La comunidad: confluencia de individualismos
o un cuerpo sin exclusiones? . . . . . . . . . . . . . .
Redefinir la comunidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Del yo solo e inseguro a lo comunitario . . . . . .
El reino crea comunidad y se anuncia desde ella
Liberar el corazn para vivir la comunidad . . .
La asctica de la comunidad . . . . . . . . . . . . . .
La mstica de la comunidad . . . . . . . . . . . . . . .

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IV. Un solo dinamismo inseparable:

integracin personal
e integracin en la realidad . . . . . . . . . . . . . . 191
1. El Dios de mi intimidad es tambin
el Dios de toda la realidad . . . . . . . . . . . . . . . .
2. Buscar el mundo en el corazn de Dios
y a Dios en el corazn del mundo . . . . . . . . . .
3. En la visibilidad del Hijo
y la discrecin del Espritu . . . . . . . . . . . . . . . .
4. En relacin: cercana y distancia . . . . . . . . . . .
5. El proceso: urgencia y pausa . . . . . . . . . . . . . .
6. Ser desde la frontera novedad evanglica
en el centro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7. La poda inevitable: persecucin y bendicin . .
8. El fuera y el dentro de la alegra necesaria . . . .

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El desafo del mundo lquido

I
El desafo del mundo lquido
1. La cultura que respiramos
La cultura nos envuelve como el aire. No podemos respirar sin respirarla. Por todos nuestros sentidos se adentra en nuestra intimidad. Se hace caricia sobre la piel en
la suavidad de las telas que vestimos y las cremas que
nos ungen; aroma en los perfumes que compramos en los
Duty Free de los aeropuertos; sabor en el brandy que
hemos visto caer en la pantalla del televisor a cmara
lenta girando en la copa de cristal; color seductor en los
estantes de los centros comerciales bajo el juego de la
luz que embellece la mercanca; msica y voz viajando
con nosotros en los transportes climatizados...
Sera pretencioso creer que podemos estar todo el da
sumergidos en esta atmsfera que respiramos sin que se
siembre en nuestra interioridad ni una sola de las semillas que transporta el aire. Los tcnicos de la comunicacin y del comportamiento humano han estudiado minuciosamente cmo entrar en nuestra casa sin que nos demos cuenta, con estmulos que a veces son subliminares.
No es necesario que pretendamos ver nada. Los objetos
de consumo nos miran a nosotros y nos persiguen donde
quiera que vayamos. Tampoco hace falta que les indiquemos el camino. Ellos saben cmo moverse por nues-

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Caminar sobre las aguas

tras rutas interiores, pues son como los misiles inteligentes, que pueden cambian constantemente de rumbo hasta que impactan contra el objetivo que se desplaza de un
sitio para otro. Las sensaciones nos perseguirn adonde
quiera que vayamos.
No todo es consumo y seduccin en la cultura. Tambin hay tragedias que estremecen a los pueblos, como
los terremotos de Hait o de Chile; protestas contra las
cumbres en que se renen los jefes de las naciones ms
ricas; reportajes sobre situaciones humanas que urgen
nuestra solidaridad; alternativas al mundo dominante
que vivimos y propuestas de vida justa que se va abriendo paso cada da desde la audacia de su debilidad germinal. Pero, de alguna manera, todas estas noticias son
transmitidas dentro del esquema de la sociedad de consumo. Se compran y se venden. Tienen dueo. Compiten. Buscan clientes. Se transmiten de forma que puedan
impactar la sensibilidad del que las consume.
En medio de toda esta cultura tan estudiada para hacernos clientes y militantes, tambin alienta el Espritu.
Hay vida nueva buscando corazones donde alojarse. El
Espritu tambin encuentra el camino para encarnar su
propuesta de vida nueva y hacerla llegar a nuestros sentidos, a veces incluso en las mismas imgenes que pretenden esconderlo. En el brillo de los ojos de un nio en
medio del caos de la guerra en Afganistn, podemos sentir que hay Alguien que empieza a rehacerlo todo.
Necesitamos transformar nuestros sentidos para percibir la realidad de otra manera, las dimensiones escondidas que no son presentadas porque no interesan o porque no existen para los tcnicos de la informacin y de
la publicidad. La hondura de la realidad, donde Dios trabaja sin descanso, slo es percibida por la sensibilidad

El desafo del mundo lquido

que ha sido transformada en la contemplacin. Tambin

necesitamos en determinados momentos buscar otros espacios ecolgicamente sanos, para desintoxicarnos y recrear una intimidad al estilo de Jess. Otras sensaciones
llegarn a nuestros sentidos, nos transformarn, y podremos movernos por el mundo como una propuesta de vida alternativa ms humana. Este es nuestro desafo y
nuestra vocacin fundamental.
La asctica nos hace disponibles para Dios, fsica,
psicolgica y espiritualmente disponibles. La mstica
nos transforma cuando Dios nos abraza en su amor
[EE 15]. Las dos dimensiones del encuentro con Dios
son necesarias para integrarnos como personas y para situarnos de manera libre y creadora en nuestra cultura.
No podemos acercarnos a una poca de cambios profundos con la asctica de otros tiempos, pues estaramos
fuera de la realidad donde Dios vive y se comunica hoy;
ni podemos tampoco buscar a Dios en los signos de un
mundo que ha dejado de existir en gran medida. Buscamos a tientas una nueva asctica que nos haga disponibles para Dios, y esperamos una nueva mstica, una comunicacin de Dios donde antes no podramos ni siquiera imaginarlo. Tal vez, desde nuestra frgil barca
flotando en el mundo lquido, nuestro dedo sorprendido pueda sealar las nuevas orillas de nuestra cotidianidad y decir como Juan: Es el Seor (Jn 21,7).

2. Caminar sobre las aguas

En el mundo lquido slo tenemos una opcin: aprender a caminar sobre las aguas. Los discpulos se haban
apartado con Jess a un lugar despoblado para descansar

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