SEF Sociedade Esprita Fraternidade

Estudo Terico-prtico da Doutrina Esprita

Unidade 57
TEMA : O PASSE: Introduo. Objetivos do Passe. Formas de Aplicao.

Introduo:
Organizemos, assim, o socorro da orao, junto de todos os que padecem
no corpo dilacerado, mas, se a cura demora, jamais nos aflijamos. Emmanuel
(Extrado do Livro Mediunidade e Evoluo de Martins Peralva, pgina 149).
Conforme encontramos em A Gnese, item 17, Os fluidos no possuem
qualidades sui generis (termo latino de seu prprio gnero), mas as que adquirem no
meio onde se elaboram; modificam-se pelos eflvios (eflvio - s. m. Fluido sutil que emana dos
corpos organizados; efluncia; exalao; emanao; (fig.) fragrncia; perfume. (Do lat. effluviu.)

desse meio, como o ar pelas exalaes, a gua pelos sais das camadas que atravessa.
Conforme as circunstncias, suas qualidades so, como as da gua e do ar, temporrias
ou permanentes, o que os torna muito especialmente apropriados produo de tais ou
tais efeitos...
O Esprito Andr Luiz, informando sobre o passe, do ponto de vista da medicina
humana, declara, em Evoluo em Dois Mundos, captulo 15:
Pelo passe magntico, no entanto, notadamente aquele que se baseia no divino
manancial (1. adj. 2 gn. Que mana incessantemente. 2. s. m. Nascente de gua; fonte; origem.) da
prece, a vontade fortalecida no bem pode soerguer a vontade enfraquecida de outrem,
para que essa vontade, novamente ajustada confiana, magnetize naturalmente os
milhes de agentes microscpicos a seu servio, a fim de que o Estado Orgnico, nessa
ou naquela contingncia (s. f. Qualidade do que contingente; eventualidade; possibilidade de um
fato acontecer ou no; acaso. (Do lat. contingentia.), se recomponha para o equilbrio
indispensvel.
Pouco antes, dissera ele que:
Toda queda moral, nos seres responsveis, opera certa leso no hemisfrio
somtico ou veiculo carnal, provocando determinada causa de sofrimento.
Retomando ao tema, no livro Mecanismo da Mediunidade, observa ainda, esse mesmo
autor espiritual, que o passe sempre valioso no tratamento devido aos enfermos de toda
classe, desde as crianas tenras aos pacientes em posio provecta (provecto - adj. Que tem
progredido; adiantado; avanado em anos. (Do lat. provectu.) na experincia fsica,
reconhecendo-se, no entanto, ser menos rico de resultados imediatos nos doentes adultos
que se mostrem jungidos (jungir - v. tr. dir. Juntar, emparelhar; unir, ligar; tr. dir. e ind. ligar;
prender; atar (a veculo); submeter. (Verbo defectivo [sem 1. pess. do sing. do ind. pres., e, portanto,
sem subj. pres.]; conjuga-se por ungir.) inconscincia temporria, por desajustes

complicados do crebro. Esclarecemos, porm, que, em toda situao e em qualquer

tempo, cabe ao mdium passista buscar na prece o fio de ligao com os planos mais
elevados da vida, porquanto, atravs da orao, contar com a presena sutil dos
instrutores que atendem aos misteres (mister (l-se mistr) s. m. Emprego; ocupao; trabalho;
urgncia; necessidade; aquilo que foroso. (Do lat. ministeriu.) da Providencia Divina, a lhe
utilizarem os recursos para a extenso incessante do Eterno Bem.
Observamos que os textos aqui reproduzidos referem-se especificamente ao
passe curador, aplicado em seres encarnados. Como sabemos, porm, o passe utilizado

para magnetizar, provocando, nesse caso, o desdobramento do perisprito, e at o acesso

memria integral e conseqente conhecimento de vidas anteriores, segundo
experincias de Albert de Rochas (l-se Roch), reiteradas posteriormente por vrios
pesquisadores.
A literatura sobre o passe magntico vasta, mesmo fora do mbito estritamente
doutrinrio do Espiritismo, de vez que o magnetismo foi amplamente cultivado na Europa,
no sculo passado, principalmente na Frana. (texto extrado do Livro Dilogo com as
Sombras de Hermnio C. Miranda, pgs. 246 e 247).
Objetivos do Passe:
1 Conhecer, dominar e exercitar as tcnicas adequadas de transmisso do
passe, que devem basear-se na simplicidade, na discrio e na tica crist.
2 Associar corretamente as bases do fenmeno do passe com as unidades
anteriores (concentrao, prece e irradiao), para melhor sentir essa transfuso de
energias fludicas vitais (psquicas) e/ou espirituais, atravs da imposio de mos que
facilite o fluxo e a transmisso dessas energias.
3 Compreender as necessidades das condies de ambiente, local e recinto
adequado e situaes favorveis ao exerccio e aplicao do passe.
4 Observar com rigor as condies morais, fsicas e espirituais e de
conhecimento doutrinrio que o passista deve possuir, para desempenhar a atividade do
passe com eficincia e seriedade.
5 Verificar, com especial cuidado, a forma correta e simples da aplicao do
passe, evitando o formalismo e as atitudes constrangedoras ou prticas esdrxulas (1. adj.
(gram.) Diz-se do vocbulo acentuado na antepenltima slaba; designativo do verso que termina em
palavra esdrxula; (pop.) extravagante; excntrico; esquisito. (Do ital. sdrucciolo.) 2. s. m. Verso
esdrxulo; palavra esdrxula.) que fogem discrio doutrinria gerando condicionamentos e

interpretaes errneas de sua aplicao.

6 Reconhecer e exercitar disciplinadamente a aplicao do passe, desapegado
da mediunizao ostensiva, evitando o aconselhamento ao paciente (que deve ser feito
em trabalho especializado), ciente de que tal aplicao deve ser silenciosa, com uno (s.
f. Ato ou efeito de ungir ou untar; (fig.) sentimento piedoso; carter de doura atrativa; modo
insinuante de falar. (Do lat. unctione.) crist, associando ao mximo possvel as suas energias

s do mundo espiritual, para maior eficincia no socorro prestado (vide Livro Nos
Domnios da Mediunidade, Cap. 17).
7 Reconhecer que dispensvel o contato fsico na aplicao do passe, o qual
pode gerar barreiras e constrangimento, atendendo tica e simplicidade doutrinarias, j
que a energia que se transmite de natureza fludica e, portanto, se faz atravs das auras
(passista-paciente) e no pelo contacto da epiderme, consoante se pode demonstrar
atualmente por efeitos registrados em aparelhos (mquina Kirlian). Ocorre um fluxo de
energias como uma ponte de ligao de foras passista-paciente.
8 Conscientizar-se de que na tarefa de auxilio pelo passe o mdium no deve
expor-se, baseado apenas na boa vontade, mas sim se precaver a beneficio da prpria
eficincia do atendimento, observando as condies necessrias sua aplicao

(ambiente, local, sustentao, etc), procurando desempenhar sua funo em Centro

Esprita, evitando instituir atendimento em casa, exceto no Culto do Evangelho quando
perceber sua necessidade ou atender algum enfermo em sua residncia em situao de
emergncia, tomando as precaues necessrias. Excepcionalmente, atender os
necessitados que por motivos de doenas, idade avanada, acidentes, etc, no podem
locomover-se at o Centro Esprita, tomando para isso as medidas de precaues
necessrias para faz-lo em equipe ou reunindo companheiros seguros que possam
auxiliar em tal tarefa.
09 Compreender e distinguir em que situaes o resultado do passe pode ser
benfico, malfico ou nulo, preparando-se convenientemente para torna-lo sempre
benfico. O Centro Esprita deve possuir servio de passe em trabalho destinado ao
publico com elucidao evanglico-doutrinria e orientao dos que buscam o passe
quanto s atitudes que devem observar para melhor receberem os seus benefcios. A
aplicao do passe deve ser feita em sala especial do Centro Esprita, atendendo as
caractersticas de Cmara de Passe. (Extrado do Manual de Aplicao do COEM pgs.
99,100 e 101).
Passe Forma de Aplicao
Antes de quaisquer consideraes a respeito das formas de aplicao do passe,
convm lembrar que o passista deve, em primeiro lugar, preparar-se convenientemente,
atravs da elevao espiritual, por meio de preces, meditao, leituras adequadas, etc. em
segundo lugar, deve encarar a transmisso do passe como um ato eminentemente
fraternal, doando o que de melhor tenha em sentimentos e vibraes.
A transmisso do passe se faz pela vontade que dirige os fludos para atingir os fins
desejados. Da, concluir-se que antes de quaisquer posies, movimentos ou aparatos
(aparato - s. m. Apresentao pomposa; pompa; esplendor; magnificncia; conjunto de instrumentos
para fazer alguma coisa; reunio de notas e outros elementos elucidativos que acompanham uma
obra. (Do lat. apparatu.) exteriores, a disposio mental de quem aplica e de quem recebe o

passe, mais importante.

Deve-se, na transmisso do passe, evitar condicionamentos que se tornaram
usuais, mas que unicamente desvirtuam a boa prtica esprita.
Destacamos, a seguir, aquilo que o conhecimento de mecnica dos fludos j nos
fez concluir:
1) No h necessidade do toque, de forma alguma ou a qualquer pretexto, no
paciente, para que a transmisso do fludo ocorra. A transmisso se d de aura para aura.
O encostar de mos em quem recebe o passe causa reaes contrarias boa recepo
dos fluidos e, mesmo, cria situaes embaraosas que convm prevenir.
2) A imposio de mos, como o fez Jesus, o exemplo correto de transmitir o
passe.
3) Os movimentos que gradativamente foram sendo incorporados forma de
aplicao do passe criaram verdadeiro folclore quanto a esta prtica esprita, desfigurando
a verdadeira tcnica. Os passistas passaram a se preocupar mais com os movimentos
que deveriam realizar do que com o dirigir seus pensamentos para movimentar os fluidos.
4) No h posio convencionada para que o beneficiado deva postar-se para que
haja a recepo dos fludos (pernas descruzadas, mos em concha voltadas para o alto,
etc). O importante a disposio mental para captar os fluidos que lhe so transmitidos e
no a posio do corpo.
5) O mdium passista transmite o fluido, sem a necessidade de incorporao de
um esprito para realizar a tarefa. Da decorre que o passe de ser silencioso, discreto, sem

o balbuciar de preces, a repetio de chaves ou orientaes guisa (s. f. (p. us.) Modo;
maneira; jeito. (Do germ. wisa.) de palavras sacramentais.
6) O passe deve ser realizado em cmara para isso destinada, evitando-se o
inconveniente de aplic-lo em pblico, porque, alm de perder em grande parte seu
potencial pela v curiosidade dos presentes e pela falta de harmonizao do ambiente,
foge tambm tica e discrio crists. A cmara de passes fica constantemente
saturada de elementos fludico-espirituais, permitindo um melhor atendimento aos
necessitados e eliminando fatores de disperso de fludos que geralmente ocorre no
passe em pblico.
7) Devem-se evitar os condicionamentos desagradveis, tais como: estalidos de
dedos, palmas, esfregar as mos, respirao ofegante, sopros, etc.
8) Antigamente, quando se acreditava que o passe era simplesmente transmisso
magntica, criaram-se certas crendices que o estudo da transmisso fludica desfez, tais
como: necessidade de darem-se as mos para que a corrente se estabelecesse;
alternncia dos sexos para que o passe ocorresse; obrigao do passista de livrar-se de
objetos metlicos para no quebrar a corrente, etc.
9) Estamos mergulhados num mar imenso de fluidos e o mdium, medida que
d o passe, carrega-se automaticamente de fluidos salutares. Portanto, nada mais que
simples condicionamento a necessidade que certos mdiuns passistas apresentam de
receberem passes de outros mdiuns ao final do trabalho, afirmando-se desvitalizados.
Poder haver cansao fsico, mas nuca desgaste fludico, se o trabalho for bem orientado.
10) O passe deve ser dado em ambiente adequado, no Centro Esprita. Evitar o
passe a domiclio para no favorecer o comodismo e o falso escrpulo dos que no
querem ser vistos numa casa esprita porque isso abalaria sua posio social. Somente
em casos de doena grave ou impossibilidade total de comparecimento ao Centro que o
passe dever ser dado, por uma pequena equipe, na residncia do necessitado,
enquanto perdurar o impedimento que o mantm sem condies de comparecer Casa
Esprita.
11) A transmisso do fludo deve ser feita de pessoa a pessoa, devendo-se evitar
prticas esdrxulas de dar-se passes em roupas, toalhas e objetos pertencentes ao
paciente, bem como no h necessidade alguma de levar-se a sua fotografia para que
seja atendido distncia.
12) No existe um nmero padronizado de passes que o mdium poder dar,
acima do qual ele estar prejudicando-se. A quantidade de passes transmitidos poder
levar o mdium a um cansao fsico mas nunca exausto fludica, se o trabalho for bem
orientado, pois a reposio de fluidos se d automaticamente medida que mdium vai
atendendo os que penetram a cmara de passes.
Bibliografia:
KARDEC, Allan. A Gnese. Item 17, p. 284 FEB, 1982.
XAVIER, Francisco Cndido. Po Nosso. Pelo Esprito Emmanuel, 110.
XAVIER, Francisco Cndido. Nos domnios da Mediunidade. Captulo 17, pgina 170.
XAVIER, Francisco Cndido. Evoluo em dois Mundos. Pelo Esprito Andr Luiz. Captulo 15.
PERALVA, Martins. Estudando a Mediunidade. Captulo XXVII Na hora do passe.
PERALVA, Martins. Mediunidade e Evoluo. Pgina 149.
JACINTO, Roque. Desenvolvimento Medinico. Item 8.
MIRANDA, Hermnio Corra. Dilogo com as Sombras. Pginas 246 e 247.
Apostila do COEM Centro de Orientao e Educao Medinica do Centro Esprita Luz
Eterna de Curitiba. 11. sesso de exerccio prtico Passes.
Manual de Aplicao do COEM. Pginas 99, 100 e 101.
Dicionrio Brasileiro Globo Multimdia.