CURSO BSICO DE PPA

ASSSSEESS
Amag Ramgis

IMPOSIO DAS MOS

Quando nos identificamos com o pensamento do Cristo e nos impregnamos da mensagem de

que Ele se fez Messias, sempre temos algo que dar em Seu nome, queles que se nos cercam em
aflio.
Dentre os recursos valiosos de que podemos dispor em benefcio do nosso prximo, destacase a imposio das mos em socorro da sade alquebrada ou das foras em deperecimento. A
recuperao de pacientes, portadores de diversas enfermidades, estava includa na pauta de tarefas
libertadoras de Jesus.
De acordo com a Gnese do mal de que cada necessitado se fazia portador, Ele aplicava o
concurso teraputico, restabelecendo o equilbrio e favorecendo a paz.
"Impondo as mos" generosas, cegos e surdos, mudos e feridos renovavam-se, tornando ao
estado de bem-estar anterior. Estimuladas pela fora invisvel que Ele transmitia, as clulas se
refaziam, restaurando o organismo em carncia.
Com o seu auxlio, os alienados mentais eram trazidos de volta lucidez e os obsedados
recobravam a ordem psquica em face dos espritos atormentadores que os maltratavam os deixarem.
Extticos e catalpticos obedeciam-lhe voz, quando chamados de retorno.
Esse ministrio, porm, que decorre do amor, Ele nos facultou realizar, para que demos
prosseguimento ao Seu trabalho entre os homens sofredores do mundo.
Certamente que no nos encontramos em condies de conseguir os efeitos e xitos que Ele
produziu. Sem embargo, interessados na paz e na renovao do prximo, -nos lcito oferecer as
possibilidades de que dispomos, na certeza de que os nossos tentames no sero em vo.
Jesus conhecia o passado daqueles que O buscavam, favorecendo-os de acordo com o
merecimento de cada um. Outrossim, doando misericrdia de acrscimo, mediante a qual os
beneficiados poderiam conquistar valores para o futuro, repartindo os bens de alegria, estrada afora,
em festa de coraes renovados.
Colocando-se o cristo novo, s disposio do bem, pode e deve "impor as mos" nos
companheiros desfalecidos na luta, nos que tombaram, nos que se encontram aturdidos por
obsesses tenazes ou desalinhados mentalmente...
Ampliando o campo de terapia espiritual, podemos aplicar sobre a gua os fluidos curadores
que revitalizaro os campos vibratrios desajustados naqueles que a sorverem, confiantes e resolutos
ao salutar da prpria transformao interior.
Tal concurso, propiciado pela caridade fraternal, no s beneficia os padecentes em provas e
expiaes redentoras, como ajuda queles que se aprestam ao labor, em razo destes filtrarem as
energias benficas que promanam da Espiritualidade atravs dos mentores desencarnados e que so
canalizadas na direo daqueles necessitados.

 compreensvel que se no devam aguardar resultados imediatos, nem efeitos retumbantes,

considerando-se a distncia de evoluo que medeia entre ns e o Senhor, mxime na luta de
ascenso e reparao dos erros conforme nos encontramos.
Ningum se prenda, nesse ministrio, a frmulas sacramentais ou a formas estereotipadas,
que distraem a mente que se deve fixar no objetivo do bem e no na maneira de express-lo.
Toda tcnica valiosa, quando a essncia superior preservada. Assim, se distende o passe
socorrista com atitude mental enobrecida, procurando amparar o irmo agoniado que te pede socorro.
No procures motivos para escusar-te.
Abre-te ao amor e o amor te atender, embora reconheas as prprias limitaes e
dificuldades, em cujo campo te movimentas.
Dentre muitos que buscavam Jesus, para o toque curador, destacamos a fora de confiana
expressa no apelo a que se refere Marcos, no captulo cinco, versculo vinte e trs do Evangelho: "E
rogava-lhe muito, dizendo: - Minha filha est moribunda; rogo-te que venhas e lhe imponha as mos
para que sare e viva.
Faze, portanto, a "imposio das mos", com o amor e a "f que remove montanhas", em
benefcio do teu prximo, conforme gostars que ele faa contigo, quando for a tua vez de
necessidade.
Joanna de ngelis
Pgina psicografada pelo mdium Divaldo P. Franco, no dia 02 de abril de 1983, em Bucaramanga,
Colmbia, extrada do livro "o Passe", de Rino Curti.

Introduo
"Espritas! Amai-vos, este o primeiro ensinamento; instru-vos, este o segundo. No
Cristianismo encontram-se todas as verdades; so de origem humana os erros que nele se
enraizaram." ( O Evangelho segundo o Espiritismo, Allan Kardec )
Estudar o espiritismo na sua limpidez cristalina e sabedoria incontestvel dever que no nos
lcito postergar, seja qual for a justificativa a que nos apoiemos. Dentre os diversos temas trazidos
estudo pelo espiritismo, temos a prtica de passes, nas suas diversas modalidades. Tcnica
socorrista por excelncia, consolida-se por uma das mais antigas formas da arte de curar, conhecida
pela humanidade. A sua prtica, aliada ao estudo terico, dota o passista de maior conhecimento a
respeito da magnetizao e de seus efeitos, possibilitando-lhe um melhor direcionamento desta fora.
Vimos, atravs deste trabalho, trazer alguns conceitos bsicos, para serem aprofundados mais tarde,
em pesquisas mais ordenadas, na vasta bibliografia que se apresenta sobre o referido assunto.
Conceito
Quando duas mentes se sintonizam, uma passivamente e outra ativamente, estabelece-se
entre ambas, uma corrente mental cujo efeito o de plasmar condies pelas quais o "ativo" exerce
influncia sobre o "passivo". A esse fenmeno denominamos magnetizao. Assim, magnetismo o
processo pelo qual o homem, emitindo energia do seu perisprito, age sobre outro homem, bem como
sobre todos os corpos animados ou inanimados. A foto Kirlian concluiu pela emisso dessa energia,
atravs das mos do curador. Foi fotografada a energia brilhante que flui do curador para o paciente,

o que indica que a cura envolve uma "transferncia de energia do corpo bioplsmico do curador para
o do paciente." Temos, portanto, que o passe uma transfuso de energia do passista e/ou esprito
para o paciente. Pode-se dizer que uma transfuso fisio-psquica, que resulta na troca de
elementos vivos e atuantes, recurso fundamental para rearmonizao do perisprito. Podemos dizer
que o passe atua diretamente sobre o perisprito, agindo de trs formas diferentes: - como
revitalizador, compondo as energias perdidas. - dispersando fluidos negativos contrados. - auxiliando
na cura das enfermidades, a partir do reequilbrio do perisprito.

Perisprito
Breve Histrico
A magnetizao tem sua origem na mais remota antigidade, porque a fora magntica
inerente ao homem. Essa prtica de socorrer o prximo em sofrimento, um dos mais velhos
mtodos conhecidos pela humanidade.
Os sacerdotes dos templos dos deuses, no antigo Egito, j eram iniciados nos segredos das
experimentaes magnticas, segundo demonstra o Papiro Harris; na Grcia antiga, vemos tambm
prticas hipnticas, cujos fatos no foram desconhecidos tambm pelos Medas, Caldeus, Brmanes,
etc.
Na Idade Mdia, os fatos relativos ao magnetismo eram cercados de mistrios, sendo
inclusive condenados aqueles que usavam tais prticas.
No sculo XV surgiu Paracelso como o primeiro grande terico do magnetismo. Mesmer,
porm, foi quem despertou a ateno pblica para os fenmenos magnticos e provocou a
interveno acadmica quando, em 1765, defendeu em sua tese de doutorado, as idias de
Paracelso e outros pesquisadores do passado. Ele afirmou que das mos e dos olhos, alguns
indivduos poderiam agir, mediante um fluido especial que emana vontade de seus organismos.
Surgiu assim o "Mesmerismo" que afirmava, dentre outras coisas, que "a molstia apenas
resultante da falta ou do desequilbrio na distribuio do magnetismo pelo corpo", o que foi mais tarde
comprovado pela Kirliangrafia.
As propostas de Mesmer, contudo foram rejeitadas pela Faculdade de Medicina; nem por
isso, outros deixaram de pesquisar e de enriquecer as suas idias. Entre os seus diversos
seguidores, podemos citar:
- Deleuze ( 1785) - reconheceu existir no somente um efeito fsico, como previra inicialmente
Mesmer, mas tambm um efeito espiritual na magnetizao.
- Marqus de Puysgur ( 1787) - utilizando o magnetismo na cura de doenas.
- Chardel ( 1818) - publicou a "Memria sobre o magnetismo animal"
- Bruno ( 1819) - publicou "Dos princpios e dos processos do magnetismo animal e das suas
relaes com as leis da fsica e da fisiologia"; iniciou tambm a prtica da orao antes da realizao
dos trabalhos de magnetizao.
- Baro Du Potet ( 1852) - publicou o "Tratado completo sobre magnetismo animal". Mais
tarde, um mdico ingls, J. Braid, retomou a exame os fatos anunciados pelo Mesmerismo, lanando
as bases do hipnotismo moderno, que deriva diretamente de Mesmer; um novo processo, uma nova

tcnica, um novo nome: Heis como a cincia oficial poderia aceitar o magnetismo. A partir da, voltouse a estudar os fatos e a comprov-los em diversas oportunidades, sob denominaes novas.
Os cristos da antigidade difundiram com muita freqncia as prticas magnticas,
principalmente pelas mos do Cristo, quando fazia curas na Sua peregrinao evanglica pela
Palestina. Disso, temos vrios exemplos relatados no Novo Testamento.
Com o Espiritismo, a prtica magntica ressurge com mais freqncia, atravs do emprego
do passe. Surgiram, com a nova cincia, duas diretrizes: uma cientfica( Mesmer) e outra cientficareligiosa ( Kardec).

Classificao
Os passes esto divididos em trs grupos:
1- Passe medinico - aquele transmitido por incorporao do mdium. Deve-se ter o
cuidado devido a mistificaes, tanto do mdium imprevidente, como de espritos ignorantes ou
malfeitores.
2- Passe espiritual- aquele transmitido por espritos desencarnados, que se encontram fora
do alcance de nossa vista material. Refere-se a atuaes devida a splicas de pessoas interessadas,
aos espritos de bem.
3- Passe magntico - aquele transmitido pelo indivduo, fornecendo somente os seus
prprios fluidos, a sua prpria fora irradiante. O passe se processa do corpo do magnetizador
diretamente para o corpo do enfermo.
Em realidade, no passe magntico, difcil identificarmos se apenas magntico ou se tem
algum componente espiritual; devemos levar em conta o constante auxlio e interferncia do mundo
dos espritos, que se faz presente em nossas vidas, em funo dos mritos dos trabalhadores.
Os magnetizadores do passado, j pressentiam o mundo espiritual atuando na magnetizao
( Deleuze, Du Potet, etc.) Mesmer afirmava que o fluido obedecia a leis mecnicas e que os efeitos
eram exclusivamente de ordem fsica, ao passo que a maioria dos magnetizadores viu nele um
fenmeno espiritual, sujeito a leis psquicas e no fsicas.
Respondendo a Kardec ( O Livro dos Mdiuns ), os espritos afirmam que "a fora
magntica reside, sem dvida, no homem, mas aumentada pela ao dos espritos que ele chama
em seu auxlio..." Ainda Kardec que afirma que "a ao magntica pode produzir-se de trs
maneiras:
1- pelo prprio fluido magnetizador ( magnetismo humano);
2- pelo fluido dos espritos, atuando diretamente e sem intermedirio ( magnetismo espiritual
);
3- pelos fluidos que os espritos derramam sobre o magnetizador, que serve de veculo (
magnetismo misto, semi-espiritual ou humano-espiritual) . Combinado com o fluido humano, o fluido
espiritual lhe imprime qualidades de que ele carece."

Corpo Humano
O nosso organismo formado por clulas, rgos e sistemas que desempenham funes
especficas mas complementares.
Somos constitudos dos seguintes sistemas:
-

sistema nervoso

sistema endcrino

sistema respiratrio

sistema crdio-vascular

sistema digestivo

sistema genito-urinrio

sistema steo-muscular

SISTEMA NERVOSO - o mais complexo no que se refere s funes e s atividades.

Coordena todas as atividades orgnicas, conduzindo sensaes e idias para o esprito e do esprito,
serve como elemento adaptador do organismo s condies do momento.
SISTEMA ENDCRINO - formado por glndulas que secretam hormnios: hipotlamo,
hipfise, tireide, paratireide, supra-renais, pncreas, epifise, ovrios (mulher) e testculos (homem).
Hipfise e hipotlamo- esto divididas no interior do crnio e elaboram diversos hormnios
que participam do:
- desenvolvimento do indivduo.
-.controle da secreo dos hormnios produzidos pelas supra-renais, tireide, ovrios,
testculos, etc.
Pineal - situada no interior do crnio. A sua funo no est devidamente esclarecida
Tireide - localizada no pescoo. Interfere no psiquismo, freqncia cardaca, peso ponderal,
tenso arterial, etc.
Paratireide - so em nmero de quatro e esto ao nvel do pescoo. Regulam o
metabolismo do clcio.
Supra-renais - localizadas no abdome, esto alojadas na parte superior do rim e exercem
mltiplas funes: controle da presso arterial, influencia o psiquismo, regula o peso ponderal, etc.
Pncreas endcrino - localizado no abdome, produz a insulina que participa do metabolismo
da glicose.
Ovrios - situados bilateralmente no abdome, elaboram os hormnios que asseguram os
caracteres sexuais femininos.
Testculos - so em nmero de dois; produzem o hormnio responsvel pelos caracteres
sexuais masculinos.
SISTEMA RESPIRATRIO - formado pelos seguintes componentes: fossas nasais, laringe,
traquia, brnquios e pulmes. Funo:
a) absoro do oxignio proveniente da atmosfera;
b) transformar o sangue venoso enviado pelo corao em sangue arterial.

SISTEMA CARDIO VASCULAR - constitudo pelo corao e vasos sangneos. O corao

formado por quatro cavidades: aurcula direita, ventrculo direito, aurcula esquerda e ventrculo
esquerdo. A fisiologia cardaca composta pela sstole e distole. Durante a sstole ( fase de
contrao), o sangue arterial enviado para todo o organismo garantindo a vitalidade dos rgos e o
sangue venoso impulsionado para os pulmes. Na fase de distole (fase de relaxamento), ocorre o
enchimento das cavidades cardacas. Sintetizando: sstole- esvaziamento, distole- enchimento.
SISTEMA DIGESTIVO - formado pelos rgos: boca, esfago, estmago, intestino delgado,
intestino grosso, pncreas, fgado e vescula biliar. Boca- A digesto inicia-se nesta cavidade, quando
os alimentos so submetidos ao das enzimas. Esfago- possui a funo de transportar alimentos
para o estmago Estmago- realiza a digesto, armazenamento e produo do suco gstrico.
Intestino Delgado- participa da digesto dos alimentos e contribui decisivamente para a absoro das
substncias nutritivas ou seja, encaminhando-as para o sangue. Intestino Grosso- tem a funo
principal de armazenar o bolo fecal e excret-lo. Fgado- uma glndula que exerce mltiplas
atividades:
a) transformao das substncias
b) armazenamento da glicose
c) metabolismo do colesterol
d) produo de bile e) produo de substncias que participam da coagulao sangnea.
Vescula biliar - rgo localizado no abdome. Armazena a bile temporariamente, a qual ser
encaminhada para o intestino delgado.
Pncreas excrino - produz suco pancretico rico em gua e enzimas que participam da
digesto dos alimentos.
Sistema Gnito-urinrio - tem os seguintes componentes:
Urinrio - formado pelos rins, bexiga e uretra. Elabora a urina, que um veculo de excreo
das substncias txicas ou em excesso, existentes no sangue.
Genital - No sexo feminino encontramos: ovrios, trompas, tero e vagina. No masculino,
detectamos os testculos, os epiddimos, vesculas seminais, canais deferentes e prstata. Em ambos
os sexos, desempenham a funo de reproduo.
Sistema steo-muscular - No seu conjunto, originam o arcabouo rijo que sustenta o corpo,
protege-o e d-lhe forma. Diviso anatmica do abdome. dividido em regies, visando localizar a
situao topogrfica dos rgos:
a) hipocndrio direito
b) epigastro
c) hipocndrio esquerdo
d) flanco direito
e) mesogstrio
f) flanco esquerdo
g) fossa ilaca direita
h) hipogstrio
i) fossa ilaca esquerda.

Chakras e Plexos
Os corpos orgnicos so compostos de clulas que nascem, alimentam-se, reproduzem-se e
morrem. Por isso, dizem os bilogos que o corpo inteiro e renova totalmente de sete em sete anos,
embora alguns tecidos se refaam com maior rapidez.
As clulas nervosas, no entanto, no sofrem essas mutaes; elas nascem e crescem,
permanecendo as mesmas at a desencarnao, jamais se reproduzem e, se lesadas, no se
recompem.
O sistema nervoso constitui a parte mais grosseira do corpo astral ou perisprito. Os
neurnios so clulas altamente especializadas; unidos vo formar as fibras nervosas e estas, os
nervos.
O sistema nervoso complexo e atravessa todo o corpo fsico, formando uma srie de
"cordes". Em certos pontos, as clulas nervosas formam uma espcie de rede compacta, em
emaranhados que parecem ns de uma linha embaraada. Chama-se esses pontos de "plexos"
nervosos. Existem alguns no corpo, mas alguns so considerados de maior importncia, pela
localizao e pelo trabalho que realizam.
Esses plexos, localizados no corpo fsico, se apresentam no corpo astral, contraparte que no
se materializa, e possuem funes que realizam trabalho especfico. Assim, correspondendo aos
locais dos plexos fsicos, o corpo astral possui "turbilhes", que servem de ligao e captao dos
elementos fludicos do plano astral. A estes pontos ou centros de fora, chamamos "chakras".
Vrios so os chakras existentes, variando sua denominao e nmero total, de acordo com
os autores estudados. Os mais importantes, no entanto, so:
bsico, gensico, gstrico, esplnico, cardaco, larngeo, frontal e coronrio.
Chakra bsico ou fundamental - est localizado no perneo (regio entre o nus e os
rgos genitais, no fim da coluna vertebral). Possui fora vitalizadora conhecida como kundaline; essa
fora revigora o sexo e tambm pode ser transformada em vigor mental, alimentando outros centros.
Chakra gensico - localiza-se na regio dos rgos genitais; recebe influncia direta do
bsico; regula as atividades ligadas ao sexo.
Chakra gstrico ou umbilical - responsvel pela absoro de elementos extrados da
atmosfera que vitalizam o sistema digestivo; controla o funcionamento do sistema vago - simptico.
responsvel pelas emoes. Nesta chakra que se operam as ligaes, por fio fludico, de espritos
sofredores e obsessores, nas reunies medinicas.
Chakra esplnico - situado na altura do bao. responsvel pela vitalidade do organismo
pois absorve o prana (vitalidade do sol) e o distribui pelo corpo; nesse chakra que os espritos
inferiores se ligam (obsesses) e sugam toda a energia vitalizadora do indivduo (vampirismo).
Chakra cardaco - localiza-se na altura do corao fsico, sobre o plexo cardaco; sua funo
principal governar o sistema circulatrio, presidindo purificao do sangue nos pulmes e ao envio
de oxignio a todas as clulas. Comanda os sentimentos, mas nos indivduos menos evoludos,
deixa-se influenciar pelas vibraes do chakra umbilical, que transfere para o cardaco as emoes
inferiores.

Chakra larngeo - est localizado na garganta, mais ou menos na altura da tireide;

responsvel pela emisso da voz e pelo controle de certas glndulas endcrinas. O desenvolvimento
desse chakra apura no s a emisso da voz, que se torna agradvel e musical, como ainda a
pronncia das palavras.
Chakra frontal - Est localizado entre as sobrancelhas; corresponde hipfise.
responsvel pela clareza do raciocnio e pela percepo intelectual; comanda os cinco sentidos.
Chakra coronrio - est localizado no alto da cabea, na direo da glndula pineal, a que
corresponde. o sintonizador das intuies provenientes do mundo espiritual.
O Perisprito e as Doenas
Na gnese das doenas, encontramos a participao da mente, do perisprito e do corpo
fsico. O indivduo que possui um campo mental constitudo por ondas de baixo teor vibratrio, de
maneira constante, gera um desequilbrio no perisprito, que por sua vez, desequilibra a fisiologia do
corpo fsico.
MENTE. - Depresso constante, mgoa, dio duradouro, paixo intensa, irritabilidade
freqente, distrbios sexuais, associaes de ondas mentais (depresso e irritabilidade.)
LESES NO PERISPRITO .- Distrbio no chakra gstrico, distrbio no chakra gensico ou
desequilbrio de vrios chakras.
DOENAS NO CORPO FSICO. s vezes a doena atual possui origem em encarnaes
anteriores; condutas negativas originam leses perispirituais, com repercusso no corpo fsico atual,
dificultando a cura pelos processos mdicos habituais. Em outras situaes, as doenas so geradas
pelas condutas atuais.
A partir desses conhecimentos, conclumos que no tratamento das doenas, fundamental o
acoplamento das seguintes medidas:
a) modificao do campo mental - otimismo - objetivo constante - orao - meditao
b) restruturao do perisprito - passes - gua fluidificada
c) - recuperao da sade fsica - tratamento mdico.

Preparo do Passista e do Paciente

Kardec ( obras pstumas ) nos informa que "A fora magntica puramente orgnica; pode,
como a fora muscular, ser partilha de toda gente, mesmo do homem perverso; mas s o homem de
bem se serve dela exclusivamente para o bem... mais depurado, o seu fluido possui propriedades
benfazejas e reparadoras, que no pode ter o homem vicioso ou interessado."
Analisando esta assertiva, conclumos que, para que exista um perfeito entrosamento Esprito
protetor - passista, e para o Esprito que vem auxiliar possa realmente combinar o seu fluido com o
fluido humano, lhe imprimindo qualidades de que ele carece, necessrio que o passista d
condies para que esse intercmbio se faa, condies essas de natureza fsica e espiritual.
A sade do passista uma condio primordial para a realizao de um bom trabalho. Assim,
como a qualidade do fluido est na razo direta do estado de evoluo da alma, assim tambm, a
maior ou menor eficincia da magnetizao, depende da sade do corpo fsico; a razo clara: um
corpo sem sade no pode transmitir aquilo que no possui.
Quanto mais equilibrado o organismo, maior o rendimento de suas energias, que sero
partilhadas. De um modo geral, deve-se evitar tudo quanto implica em desgaste ou perda de energia:
Excessos sexuais, trabalhos demasiados, alimentao imprpria, hipercida, bem como o lcool, a
nicotina e os entorpecentes de toda a espcie.
Para o passista, na execuo da tarefa que lhe est subordinada, no basta a boa vontade,
como acontece em outros setores; necessrio revelar determinadas qualidades de ordem superior,
apresentando grande domnio de si mesmo, espontneo equilbrio de sentimentos, acentuado amor
aos semelhantes, alta compreenso da vida, f vigorosa e profunda, confiana no poder divino.
Semelhantes requisitos constituem exigncias a que no se pode fugir, mas a boa vontade
sincera, em alguns casos pode suprir essa ou aquela deficincia, o que se justifica em virtude da
assistncia prestada pelos benfeitores espirituais aos servidores humanos, ainda incompletos no
terreno das qualidades desejveis.
A prece representa elemento indispensvel para que a alma do passista estabelea
comunho direta com as foras do bem, favorecendo assim, a canalizao atravs da mente, dos
recursos magnticos necessrios das esferas elevadas.
No se deve tambm abusar da magnetizao, com processos prolongados ou em grandes
quantidades, o que ocasiona dispndio de fluidos, e consequentemente, a fadiga. No se deve
transmitir uma fora j em grau de esgotamento, a qual no beneficia quem recebe, e prejudica quem
transmite.
Resumindo, vida sbria e moderada, sem abusos, desequilbrios, sem excessos e desvios,
o que se prescreve ao magnetizador.
Existem doentes, em que o magnetismo nenhuma influncia exerce, e outros em que a ao
desde logo evidenciada e decisiva, por fatores devido ao magnetizador, ao magnetizado, ou a
ambos.
Preparar um doente para aplicao do devido tratamento espiritual, coloc-lo em estado de
perfeita harmonia com a f em Deus.

Alguns itens devero ser observados para a preparao do paciente, tais como o ambiente
familiar, a sua posio mental e o estado espiritual.
O principal agente de cura, reside no prprio doente: o desejo de transformao interior, e a
elevao mental. Com isso, muito mais eficiente ser a ao da magnetizao, e do auxlio do mundo
espiritual superior, far-se- mais naturalmente.
O magnetismo, em certos estados de ordem psquica ou espiritual, basta e pode ser o melhor
agente corretivo. Porm no se pode ter o magnetismo, como agente curador exclusivo, para a
maioria dos casos e dos indivduos. preciso atentar para o corpo j afetado, e principalmente, para
problemas crmicos, quando ento o magnetismo atuar como renovador de energias, para que
possa se suportar com f e equilbrio, as expiaes de vidas pretritas.

O Fluido Magntico
A fora vital uma forma sutil de energia eletromagntica. Pode ser imaginada como um
campo de energia circulando e penetrando o corpo. Flui atravs do organismo como se estivesse
seguindo uma corrente circulatria invisvel carregando todas as clulas em sua trajetria.
Esse fluido magntico forma em torno do corpo uma atmosfera caracterstica do indivduo e
no sendo impulsionada pela vontade, no age sobre os indivduos que nos cercam; porm, desde
que a vontade do esprito o impulsione e dirija, ele se move com toda a fora que se lhe imprima.
Embora as radiaes se propaguem de aura a aura, as mos do passista colocadas prximas
ao corpo do assistido, criam para elas um caminho mais curto, de mais fcil penetrao e portanto de
maior escoamento.
O pensamento e a vontade constantemente ativos, aceleram a emisso desses fluidos, que
seguem o trajeto dos condutores naturais, os braos e os dedos, que iro atingir os rgos sobre os
quais se pretende atuar.

Contato
O magnetizador dever, antes de tudo, certificar-se do ambiente em que vai operar, de
maneira que possa agir com calma, ateno, recolhimento, sem receio de que possa ser perturbado.
Depois da prece, passar o passista tomada de relao ou contato, isto , a estabelecer
entre ele e o paciente, uma relao magntica ou ligao mental, pela qual se possa realizar a
transmisso do fluido de um para o outro. Essa ligao imprescindvel para o bom xito da
operao a realizar.
Para estabelecer contato com o doente, muitas vezes bastam apenas poucos minutos de
concentrao contnua, sendo que outras vezes mister mais tempo.
O tempo depende muito da simpatia que possa existir entre o passista e o paciente. No
comeo do tratamento, a ligao leva mais tempo; se estabelece, ordinariamente dentro do espao
de cinco minutos, tempo este que poder ser diminudo nas magnetizaes posteriores.
Os sinais que denunciam quando o contato est estabelecido, embora muitas vezes no se
apresentem, so em primeiro lugar, a impresso fsica causada pelos fluidos que comeam a
envolver o passista; quando j est um pouco exercitado, sente depressa quando a relao se
estabelece: grande calor nas mos, formigamento na ponta dos dedos, so os indcios mais comuns.
Pode-se sentir tambm adormecimento nas mos e cibras nos dedos.
O paciente pode, tambm, sentir sinais semelhantes, sendo mais comum a sensao de calor
ou de frio, peso na cabea, sonolncia, acelerao ou diminuio do pulso, etc. Esses sinais no so
infalveis. Vezes h que nenhum sinal se apresenta, e nem por isso o contato deixa de ser
estabelecido.

Passes Longitudinais
Passe longitudinal aquele feito ao longo do corpo, de cima para baixo. A base fundamental
desta aplicao a formao de uma corrente de fluidos que, partindo do operador, veiculado pelas
suas mos, transmite-se ao corpo do paciente.
Os passes longitudinais movimentam os fluidos e os distribuem, mas quando ultrapassam as
extremidades ( ps e mos), os descarregam.
O passe composto de trs movimentos: O primeiro a imposio das mos na altura dos
parietais, onde estabelecido o contato entre as correntes magnticas, do passista e do receptor.
Os passes se executam com os braos estendidos naturalmente, sem nenhuma contrao e
com a necessria flexibilidade para a realizao dos movimentos; como regra geral, que deve ser
rigorosamente observada, os passes no podem ser feitos no sentido contrrio s correntes, isto ,
de baixo para cima, o que seria, se assim podemos nos exprimir, uma verdadeira "desmagnetizao".
Por isso, as mos devem descer suavemente, em movimento nem muito lento, nem muito apressado,
at o ponto terminal do passe e cada vez que se repete um passe, deve-se ter o cuidado de fechar as
mos e afast-las do corpo do paciente e, assim voltar rapidamente ao ponto de partida.
Com a descida das mos, inicia-se o segundo movimento que a limpeza dos fluidos
arrastados pelas mos; ao final do movimento, as mos se fecham e em seguida feita a eliminao
dos fluidos negativos da mesma, para baixo ou para trs.
O terceiro movimento a colocao dos fluidos salutares. Neste momento, atravs das mos,
se realiza a doao dos fluidos e o movimento deve ser suave, no sendo necessrio imprimir fora
ao mesmo. Com relao a esta terceira etapa, pode-se estabelecer a seguinte comparao: Na frente
do paciente existe uma linha contendo gotas de orvalho que descero sobre o mesmo, de forma
suave. Assim deve-se dimensionar o ato de doao.

Fluidificao da gua
A gua, pela sua prpria natureza, j um fluido condensado. Porm em espiritismo,
entende-se por gua fluida, aquela em que os fluidos medicamentosos foram imergidos, por ao
magntica do mdium ou por intermdio dos "Espritos Benfazejos".
So trs os processos de fluidificao da gua:
1- Pela prpria pessoa.
Coloca-se a vasilha com gua frente de si (copo, garrafa ou outro recipiente), destampada,
embora isso no impea a penetrao dos fluidos, e em prece, suplica-se o que se deseja que seja
feito na gua. Caso o suplicante no se ache habilitado para isso, que deixe a gua exposta ao
sereno durante a noite. No dia seguinte a gua estar fluidificada pelos espritos do bem.
2- Pelo mdium.
Quando age o mdium, toma este a vasilha com uma das mos, abrangendo com os dedos,
ligeiramente separados, as faces laterais da mesma e, com a outra mo faz a devida "imposio
tcnica". Em seguida, inicia os passes laterais ( cinco ou mais vezes)
3- Pelos Espritos Elevados.
A fluidificao da gua pelos Espritos pode processar-se na presena do mdium ou
distncia. No primeiro caso, no dispensada a concentrao do mdium. No segundo feita a
exposio da vasilha ao sereno da noite, como j foi dito.
Quando houver necessidade de certa quantidade de gua fluida, apenas um copo que esteja
fluido poder servir para fluidificar uma talha ou mais, misturando-se os lquidos. Tambm poder ser
magnetizada: gua para banho, roupa de uso e demais objetos, alimentos e at o prprio ar, quando
o tratamento feito inteiramente pela fora magntica.

Referncias Bibibliogrficas

1- ARMOND, Edgard- Passes e Radiaes, So Paulo, Editora Aliana, 23. edio, 1984.
2- CURTI, Rino- O Passe,(Imposio das mos), So Paulo, Livraria Allan Kardec Editora, 1. edio,
1985.
3- GORDON, Richard- A Cura pelas mos, So Paulo, Editora Pensamento, 1978
4- JACINTO, Roque- Passe e Passista, So Paulo, Edies Culturesp Ltda, 3. edio, 1984
5- KARDEC, Allan- Obras Pstumas, Rio de Janeiro, Federao Esprita Brasileira (Departamento
Editorial) 12. Edio, pg. 60.
6- KARDEC, Allan- O Livro dos Mdiuns, Rio de Janeiro, Federao Esprita Brasileira
(Departamento Editorial), 49. Edio, 1983, pg. 208.
7- LAPPONI, Jos- Hipnotismo e Espiritismo, Rio de Janeiro, Federao Esprita Brasileira
(Departamento Editorial) 2. Edio, l979.
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9- LHOMME, Jos- O Livro do Mdium Curador, Rio de Janeiro, Editora ECO, 2. Edio.
10- MICHAELUS- Magnetismo Espiritual, Rio de Janeiro, Federao Esprita Brasileira
(Departamento Editorial), 3. Edio, 1975.
11- PASTORINO, C. Torres- Tcnica da Mediunidade, Rio de Janeiro, Sabedoria Livraria Editora
Ltda, 3. Edio, 1975
12- TOLEDO, Wenefledo de- Passes e curas Espirituais, So Paulo, Editora Pensamento.
13- Crculo Esprita de Orao- Os chakras e a Mediunidade (apostila), l985.