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El paisaje infinito de la costa del Per. Jorge

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Eduardo Eielson
Posted on 12 abril, 2014 by reinhard huamn mori

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Durante mi juventud, siempre me intrig la visin del espacio rido que circunda la
ciudad de Lima, que es la ciudad en donde nac. Siempre pens que semejante
geografa nunca habra podido generar ningn entusiasmo ptico, ninguna efusin
anmica y, por ende, ningn pensamiento plstico. Y si adems esta extensin
inmutable apareca cubierta por esa enorme sbana sucia que los limeos llaman
cielo, el dilema se volva aun ms impenetrable.

Sin embargo y esto lo debo sin duda a mi larga vida europea lentamente filtrado,
dolorosamente pensado, este puro paisaje porque perfectamente abstracto
termin por instalarse en mi espritu como un imperativo pictrico vital. Ello sucedi
hacia fines de los aos 50. O sea despus de haber digerido en la medida de mis
alcances las mayores enseanzas del pensamiento visual europeo, desde la gran
pintura italiana y flamenca de los siglos XV y XVI, hasta las fundamentales
innovaciones del Bauhaus de Weimar y el neoplasticismo de Mondrian. Sin olvidar
Dad, el surrealismo, Picasso. Ni la gran eclosin del expresionismo abstracto
europeo y americano, ni la primera arremetida del nouveau ralisme, suerte de pop
art francs anti-litteram [1]. Fue como si yo mismo o quizs el momento histrico y
cultural estuvieran finalmente maduros para la recuperacin de semejante entidad

Historias curiosas.
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Carta de Penlope a
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Cantando con el puo
Ciento y una noches.
Ennio Flaiano

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visual y tctil.

Comenc a sentir una falta angustiosa de territorio bajo mis pies. Como si todas mis
anteriores invenciones las primeras de las cuales fueron presentadas en Lima, en
1948, antes de mi viaje a Europa, conjuntamente con las primeras telas de Fernando
de Szyszlo, en la Galera de Lima hubieran nacido del aire, es decir, de odas, a

partir de otras invenciones, ajenas a mi propia realidad sensible y cultural. Yo no

poda ningn peruano o latinoamericano poda trabajar a partir de la extremas
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posturas de un pensamiento pictrico, como el europeo. Tena que excavar por m
mismo en esa dimensin hostil que la naturaleza y la historia me haban deparado y
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en la que volente, nolente haba abierto los ojos. Este imperativo se impuso

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paulatinamente a travs de una serie de experiencias en las que el recuerdo mismo

comenz a plasmarse de manera casi primordial y en armona con su propia
mecnica interna: cubriendo la tela de materiales y proviocando en los mismos los
accidentes que la naturaleza la erosin, el viento, el calor, la humedad, etc.
provoca en el gran lienzo del desierto. Por entonces viva en Roma, y recuerdo que a
un amigo que viajaba a Lima le encargu que me llevara, a su regreso, un pequeo
saco de arena de nuestras playas. Mi necesidad de verdad haba llegado al
paroxismo. Pero creo que no haba en ello nada de obsesivo. Cierto es que tras un
perodo de varios aos de trabajo sobre el mismo tema, el paisaje dio origen a la
figura humana, rescatada igualmente a travs de sus despojos tales como estos
restos de un paisaje vivido en una antigua, imborrable secuencia, es decir a travs
de sus vestidos, camisas, corbatas, trajes de noche, overoles, etc. Para enseguida
quedarme solo con sus elementos ms significativos tensiones de materias
textiles sobre espacios desnudos, que ms tarde denomin quipus.

Pero, para m, lo importante era sin duda encontrar un mtodo que me acercara lo
ms estrechamente posible a la vivencia, digamos casi al ensimismamiento con el
material. No manipularlo. No violentar su propia estructura, sino dejarlo actuar,
apenas dispuesto en grandes superficies. Me impona a m mismo una actitud
reflexiva sobre los derechos de la naturaleza y la precariedad de cualquier tcnica
artstica. Y, adems, si la tcnica es algo que se aprende, por qu no utilizar otros
procedimientos, an ms antiguos que los europeos, como pueden ser los de la
pintura china o japonesa, africana o precolombina? Por qu acatar siempre,
servilmente, la hegemona espiritual de Europa? Y sobre todo si se trataba de una
tierra sembrada de algunas de las ms brillantes y enigmticas culturas del
planeta? Poco a poco, el arcaico paisaje de la costa del Per comenz a
configurarse, a llenarse de sentido a medida que mi propia visin del mismo
maduraba en mi recuerdo. Pero, cmo evitar que semejante transposicin no
arrastrara restos de otros paisajes afincados en la memoria? Cmo evitar el verde
de la montaa [2], visitada durante la adolescencia? Y cmo borrar ciertos cielos
mediterrneos, ciertas secretas vivencias nacidas de la contemplacin y el saber?
Y cmo borrar viejos sentimientos unidos al recuerdo de la juventud, de la poesa,
del amor? He aqu entonces que la materia se transfigura y por virtud de la
memoria deviene paisaje interior, paisaje cultural, paisaje total. El paisaje
primigenio en su flagrante desmesura geogrfica y anmica se convierte en un
paisaje infinito. La dimensin total conduce al inevitable cero de la meditacin
trascendente. Quizs algo de los jardines zen aparece en estos solemnes espacios
dispuestos al borde del Ocano Pacfico. Como si nuestros ms confusos orgenes
orientales hubieran resurgido por virtud de un procedimiento quizs exacto en su
motivacin.

La presencia de la materia en su calidad de despojo nos recuerda nuestra

propia condicin carnal y su ineludible eplogo. El desierto sigue siendo as como
lo fue para nuestros antepasados cuna y tumba de nuestro acontecer histrico.
Paracas en donde se urde el misterioso tejido de nuestro destino. Ninguna tcnica
artstica aprendida habra podido capturar este paisaje-cementerio repleto de una
cuantiosa vida subterrnea. Aunque la crtica pretende adjudicar a estas texturas la
receta informalista, nada habra podido servir mejor al autor que su propia identidad
con la arena, el mar, el cielo y su juventud pasada junto a ellos, teatro de sus
primeros goces. (La mano que hoy escribe sobre esa arena, sigue siendo la misma
que entonces escriba sus primeros versos sobre una hoja de papel). Y los mismos
hechizos de la luz entre las dunas, las mismas olas de arena, las mismas
eclosiones de rocas, las mismas huellas, el mismo hervor de la materia terrestre
afloran a la memoria puntualmente, como ante un espejo. El mito del eterno retorno
se ilumina una vez ms. As, el paisaje infinito se sucede en el tiempo y en la
secuencia espacial y cuadro tras cuadro, imagen tras imagen, fragmentos,
detalles van conformando esa geografa del alma que cada uno de nosotros lleva
escondida en el fondo de la propia existencia. Escrita, pintada, filmada o vivida, ella
es el escenario y el personaje central de una absoluta, perfecta representacin.

El paisaje infinito es tambin para el autor y seguir sindolo hasta sus extremas
consecuencias una exploracin que se prolongar sin cesar (paralelamente a sus
ms variadas experiencias), como demostracin de que una sola vez abrimos los
ojos ante el mundo que nos rodea, y una sola vez, inexorablemente, los cerramos
ante el mismo.

Notas
[1] Anti-litteram. El autor parece usar este trmino latino en el sentido de algo
ubicado en el lado opuesto de la literalidad o alfabetismo de la formacin artstica
acadmica. Cabe, sin embargo, la posibilidad de que esta palabra sea producto de
una errata y que el trmino usado sea ante-litteram, usado para subrayar que la
existencia de este movimiento (ya en los aos cincuenta) antecede de manera
significativa su manifiesto formal (de 1960).
[2] La expresin montaa, tal como la usa el autor en este texto, se aplica en el
Per a la regin selvtica del este del pas.

Herederos de Jorge Eduardo Eielson

Tomado de Ceremonia comentada. Textos sobre arte, esttica y cultura. Fondo
editorial del Congreso del Per. Lima. 2010.

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pintura, Ensayos sobre arte Eielson, esttica y cultura, Generacin del 50 Per, Jorge Eduardo
Eielson

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