Professional Documents
Culture Documents
TARH I
MLLET SSTEM
19. yzyla kadar millet kavram, hibir zaman bir rk, etnik bir grubu ya da
ortak bir dile sahip topluluklar ifade etmek iin kullanlmamtr. Millet terimi
Tanzimat ile birlikte nce ksmen, sonra tamamen kavimleri belirlemek
amacyla kullanlmtr. Fransz Devriminin estirdii ulusu dncenin
Osmanl devletindeki etkileri bu dnemde grlr ve dine dayal millet
sisteminden milliyete dayal ulus sistemine geiin ivme kazand bir
zamana rastlanr. Ulus anlamnda kullanlan millet tanmndan din ve eriat
kalkar ve sre ierisinde millet kavram saysal insan topluluunu ifade eder
duruma gelmitir.
te tarafta millet terimi her bir Gayri Mslim topluluk liderinin dini kimlii
dikkate alnarak, "kilise rgt (church) anlamnda kullanlacaksa o takdirde
bu kavram devlette ayr bir yapy ve ruhani bir gc ifade eder. Bilindii gibi
batdaki kilise rgt, devlette bamsz bir statye sahiptir. Oysa
Osmanldaki milletler, Osmanl siyasi yapsnn bir paras olarak rgtlenmi.
Millet liderleri, hem ruhani hem de cismani yetkilerle donatlmlard. Ayrca
devletin birer memuru idiler.
Bundan dolay Nation deyiminin karl
olarak titizlikle ulus karl kullanlmaldr.
Aslnda Osmanlnn ilk kurulu yllarnda Gayri Mslimler imparatorluk
nfusunun ounluunu oluturuyordu bu gerek 16. yzyln balarnda
Selimin Suriye ve Msr fethetmesine kadar deimedi.
Osmanllar 20.
yzyln balarna kadar 3 ktada 33 halk, 40 dil, 3 byk dini barndran geni
corafi alanda otorite olmay srdrmtr. Osmanl toplumunun okuluslu
ve ok dinli mozaik yapsnn idari ve sosyal oluumu; slam, Trk ve Bizans
gelenek ve greneklerinin sentezinin sonucu olduunu Stefanos sylyor.
Millet sistemi olduka yksek oranda idari, dini ve kltrel zgrlk tanrken,
ayn zamanda etnik gruplar arasndaki farklla da tolerans gstermekteydi.
Sonuta bu sosyal yapnn ekillenii, tebann ortak bir siyasi, idari ve mali
sisteme dhil edilmesiyle tamamlanmtr.
Milleti birbirine balayan ve
dierlerinden ayran unsur dindir. Etnik unsur tali bir neme sahipti.
Gayr Mslimler Osmanlnn hangi topranda yaarsa yaasn, hangi dili
kullanrsa kullansn, hangi rka mensup olursa olsunlar inanlara gre
gruplandrlmtr. Ynetim merkezleri stanbulda olan bir siyasal yap
ierisinde bir milletin yesi olarak kabul edilmilerdir. Osmanllar her cemaate
rf ve adetlerine gre bir dzen kurma imkn vermiti. Cemaatler her trl
dini ve i ilerini dzenlemede serbest braklmtr. Devlet cemaatlerin dini
ilerine karmazd. Ancak dini liderlerin ayn zamanda idari vazifelerinin
olmasndan dolay bunlarn seimine mdahale ederdi. Millet ba, ister
patrik, ister haham olsun devlete kar cemaatinden, cemaatine kar da
olmayanlar(
Ortodokslar,
Gregoryenler,
Nasturiler,
Yakubi-
stlenmitir. Zimmler hr insan olarak kabul edilmekte, sava esiri veya kle
muamelesine tabi tutulmamaktadrlar.
Devlet bakanl, ordu komutanl veya hkimlik gibi dorudan doruya
hkmranlkla ilgili st dzey grevler, Gayri Mslimlere verilmez. Ancak
slam devletine dmanlklar grlmeyen zimmlerin devlet hizmetinde
altrlmalarnda bir saknca yoktur. Gayri Mslimlerin alma, diledikleri
yerde ikamet etme, seyahat etme ve toplanma hrriyetleri vardr. nan,
ibadet ve renim hrriyetlerine dokunulmaz. Her trl sosyal ilikilerde
ayrm gzetilmez.
Devletin himayesinde olan ve kamu hizmetlerinden
yararlanan zimmler, askerlik hizmetinden muaf tutulur. Buna karlk cizye
adl ba vergisini derlerdi. Cizye veremeyecek durumda olanlarn cizyesi
kaldrlrd. Mkellef eziyet veya hapisle cezalandrlmazd. Mstemenlerden
de cizye alnrd. Kadn, ocuk, akl hastas, ihtiyar, fakir ve din adamlarndan
cizye alnmazd. Cizye mkellefi, Mslman olursa kaldrlrd.
Aile hukuku asndan, zimm ve msteminlerin kendi aralarndaki nikh
akitleri geerlidir. Miras hukuku asndan; ayn dinden olan zimmler,
birbirlerine miras olabilirlerdi. Borlar ve ticaret hukuku bakmndan, zimm
ve msteminler, hukuki ve dnyevi ilerde aynen Mslmanlar gibidirler.
Mslmanlarla Gayri Mslimlerin birbirlerinin ilerinde almalar caizdir.
Zimmlerde vakf ve hayr kurumlar yapabilirlerdi.
Yarglama usul asndan; eri mahkemelerin yetki alan, hem
Mslmanlarla hem de Gayri Mslimlerle ilgili btn davalar kapsamaktadr.
eri mahkemeler, lkede yaayan her vatandan cezai ve hukuki davalarna
bakard. Dini nitelikli olan, aile hukukuyla ilgili davalarda ise taraflar isterlerse
eriat mahkemesine bavurmakta serbesttir. Gayri Mslimler, Mslmanlarla
ilgili davalara bakmak zere hkim tayin edilemezler. Ancak dini mahiyetteki
aile hukuku davalarna bakmak zere kendi cemaat mahkemelerine hkim
tayin edebilirlerdi.
Ksaca Gayri Mslimler kamu dzenini ilgilendiren konularda slam hukukuna
tabi olup kendi inanlarndan kaynaklanan zel hukuk kurallarnda ise serbest
braklmlard. Bu da insan haklar, inan ve vicdan hrriyeti iin o devirlerde
nemli bir gelimeydi.
3.
YAHUD HUKUKU
HIRSTYAN HUKUKU
Hristiyanln kutsal kitab Hz. sa'ya indirilen ncil'dir. Asl ncil branice olup o
dnemde yaanan kargaada ortadan kaybolmutur. Havarilerin Hz. sa'dan
iittiklerini yazdklar nciller ise znik Konsul'nde yok edilmi ve geriye
sadece drt tanesi kalmtr. Matta, Markos, Luka ve Yuhanna ismi verilen bu
drt ncil de branice deildir. Bu drt ncil'e Yeni Ahid denilmi ve Eski Ahid
denilen Tevrat ile bir araya getirilerek Kitab- Mukaddes'i tekil etmitir.
Justinianus dneminde Roma hukuku, Hritiyanlk deerleri bir araya
getirilerek bir hukuk sistemi kurulmutur. Daha sonra kilise gelenek ve
emirnamelerinin bir araya getirilmesi ile kanonik hukuk oluturulmutur. te
Hristiyan hukuku denildiinde Justinianus'un Roma hukuku ile kanonik hukuk
anlalmaktadr.
slam hukuku kendisinden nceki btn eriatlar
yrrlkten kaldrd iin Hristiyan hukuku da yrrlkten kaldrlmtr.
Sadece ayet ve hadislerde yer alan ve aka kaldrlmayan nceki eriatlara
ait hkmler Mslmanlar iin yrrlktedir. Bunun dnda slam lkesinde
yaayan Hristiyan ve Yahudiler gibi gayrimslimlere evlenme, boanma,
miras, vasiyet gibi konularda kendi din adamlarna bavurma hakk ile iki
ime, domuz eti yeme gibi kendi dinlerinde serbest olan eyleri yapma hakk
tannmtr. Dier konularda Hristiyan ve Yahudilere de slam hukuku kurallar
uygulanmtr.
Fatih'in 28 Mays 1463'de Fransisken tarikatnn kurucusu Anceo Zvizdovi'e
Bosna'y fethi srasnda verdii bu ferman, halen manastrn mze olarak
kullanlan ksmnda muhafaza ediliyor.Kendilerine zg yaam tarzlar ve
inanlar olan Fransiskenler, halen Bosna'nn Foynitsa ve Visoko kentlerinde
yaamlarn srdryor. Fatih Sultan Mehmed'in turasn tayan ve
''ahidname'' olarak bilinen fermanda, u ifade yer alyor:
''Ben Fatih Sultan Mehmed Han... Dnyaya ilan ediyorum ki bu padiah
ferman verilen Bosnal Fransiskenler himayem altndadr ve emrediyorum ki
hi kimse, ne bu ad geen insanlar ne de onlarn kiliselerini rahatsz etmesin
ve zarar vermesin. mparatorluumda huzur ierisinde yaasnlar ve bu
gmen durumuna den insanlar, zgr ve gvenlik ierisinde yaasnlar.
mparatorluumdaki btn memleketlere dnp, korkusuzca kendi
manastrlarna yerlesinler. Ne padiahlk erafndan, ne vezirlerden veya
memurlardan, ne hizmetkarlarmdan, ne imparatorluk vatandalarmdan hi
kimse bu insanlarn onurunu krmayacak ve onlara zarar vermeyecektir.
TARH II