Apola Irete

Apola Irete y sus Omoluos
Recopilacion : Luis Diaz Castrillo

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EJI EDE
IRETE MEYI
EJI ELEMERE
+
I I
I I
O O
I I
Los trabajos de eji elemere en el cielo.

Uno de los trabajos mas importantes realizados por eji
elemere en el cielo fue que hizo adivinacion para la
paloma y el pantano antes de que estos abandonaran
el cielo. Tambien hizo adivinacion para la ahechadura
de los frutos secos de la palma (ironyin, imon-edin en
bini). El se llamaba ugbakun y/0 ugba, yeke, yeke, yeke,
odifafun, kpakpa kuuru (o eyele) abufun ere (pantano)
ati ironyin (ahechadura del fruto de la palma). El le
aconsejo a los tres que hicieran sacrificio para que
pudieran vivir pacifica y saludablemente en la tierra.
Ellos fueron a hacer sacrificio con un huevo, la ropa
que usaban, eka, eko y ewo (u obobo). Solo la paloma
y la ahechadura del fruto de la palma hicieron el
sacrificio como se les indicara. El pantano (ere en
yoruba o ekhuoro en bini) se nego a hacer el sacrificio.
Despues de esto ellos partie- ron hacia la tierra.
Al llegar al mundo la paloma vivio una vida muy pacifica
Y saludable y cada vez que salia a volar siempre gritaba:

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ugbakun, difafun, kpakpa kuuru ounyon, ifani,

okureyin, okureyin, okureyin.
Este es el grito triunfante de la paloma hasta el dia de
hoy en el cual ella le esta agradeciendo a orunmila por
hacer adivinacion y sacrificio por ella lo cual ha permitido que se mantenga saludable y que el progreso
aguarde en el futuro.
Por otro lado, la ahechadura del fruto de la palma tambien se seco y se puso bien, mientras que el pantano,
quien se nego a hacer sacrificio, se mantuvo enfermo y
mojado hasta el dia de hoy.
Cuando este oddun sale en la adivinacion a la persona
se le debera aconsejar que recoja su ropa usada,
preferible- mente la negra agregando paloma, huevo,
eko, eka y ewo (u obobo) para sacrificio con el fin de
que se ponga bien si es que se encuentra indispuesta
en ese momento. Todos los materiales para el sacrificio
se envolveran en una tela negra, el bulto se usara
para frotar su cuerpo desde la cabeza hasta los dedos
de los pies y se enterrara en el pantano del rio y de
seguro se pondra bien.

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Eji elemere revela como orunmila echo la batalla por

la Prosperidad en nombre de sus seguidores
Despues que dios hubo terminado su trabajo creador,
decidio crear el arbol de la prosperidad llamado eje
(igui eje en yoruba o erhan uwa en bini), en otras
palabras, el arbol de la riqueza. Para proteger el
arbol, dios designo a la boa, al carnero y al gallo de
manera que actuaran como los custodios. Tan pronto
como el arbol de la riqueza crecio, las 200
divinidades (ugba orumole en yoruba o ihenuri en bini)
trataron en vano de arrancar prosperidad de este.
Todas fracasaron porque no se molestaron en tratar de
descubrir el secreto de cosechar sus frutos. Llego el
turno a orunmila de hacer el esfuerzo. No obstante,
antes de enfrentarse al arbol decidio ir en busca de
adivinacion a los siguientes sacerdotes de ifa:
akponmi, owo ule eja,
okpajiba, owo ule okparo,
alugbogbo, kuuku ni shegun
ogugu lutu, lo cual quiere decir:
1.- la persona que saca agua del rio, destruye el hogar
de los peces.
2.- solo un hombre paciente puede matar a un animal
pequeo llamado okhuokhua el cual construye 200
casas pero vive solo en una de ellas.
3.- es un misil de cabeza fuerte el que destruye el mal.

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Estos fueron los tres sacerdotes de ifa que hicieron

adivinacion para orunmila antes de que este tratara de
trepar el arbol de la riqueza. Primero se le dijo que tenia
que destruir su casa en el cielo antes de que pudiera
traer su prosperidad al mundo. Se le aconsejo que
construyera una casa con hojas especia- les (ebe ahe en
bini) en el santuario de esu y que los awoses la
destruyeran con un macho cabrio. Es por esta razon
que cuando un oddun sale en la adivinacion a la
persona se le puede preguntar si esta construyendo
una casa y si lo confirma se le aconsejara que
suspenda la construccion de la casa por un tiempo.
Despues de realizado este sacrificio inicial el fue incluso a otro sacerdote de ifa llamado: ogbolugbo odo,
odon oun iodon orun run, tambien conocido como
agogo lila, aberun yamunya, awon loon difafun orunmila nigbati, oyagun ege-igui agunla. Se le dijo que hiciera sacrificio con abundante maiz, una
buena
cantidad de pedazos de ame y muchas ratas. Tenia
que hacer sacrificio a esu con un macho cabrio y una
escalera y debia llevar algunos de los materiales del
sacrificio con un bolso cuando fuera al pie del arbol de
la riqueza.
Cuando llego a las inmediaciones del arbol, la boa fue
la primera en atacarlo tal y como se le orientara le
lanzo rapidamente una rata a la boa y esta se la trago
al instante. El gallo entonces batio sus alas preparandose para cantar, pero el rapidamente le tiro abundante
maiz y el gallo se puso a comerlo. Con estos
movimien- tos las amenazas de la boa y el gallo

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fueron destruidas. El carnero entonces se preparo para

atacar. Nueva- mente el le lanzo al carnero los pedazos
de ame y este comenzo a comer por lo que, con el
bolso a su costado, orunmila subio al arbol con la
escalera instalada por esu y arranco todos los frutos
que se hallaban en la copa.
Despues que el gallo hubo comido todo el maiz que
deseaBa, busco a orunmila y lo vio encima del arbol de la riQueza. Batio entonces sus alas y canto diciendo:
orunmila
Gegoo or. Este es el canto del gallo hasta el dia de hoy
Y quiere decir que orunmila fue el primero en escalar el
Arbol de la riqueza. En respuesta, orunmila canto:
okege, igi agula, ifa gege, igi kola, logun okege, igi
agula.
Cuando este oddun sale durante al iniciacion en ugbodu,
a la persona iniciada se le debera hacer que siembre
tres arboles del modo siguiente:
1.- un gallo para sembrar un arbol ege (llamado isa en
bini).
2.- la cabeza de una boa para sembrar ebe (alaho en
bini).
3.- el carnero pera sembrar ukpogun-kperegun y la
piedra obtenida el lecho de un rio se utliliza para
preparar a esu para el.
Este es el secreto de como orunmila puede hacer a sus
Hijos ricos y prosperos.

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Eji elemere viene al mundo.

Despues de adquirir el secreto de la prosperidad, eji
elemere decidio que habia llegado el momento de venir
al mundo. Fue a ver a dos sacerdotes de ifa llamados
eji wewewe, ogbojo y ojogiiri, oun gbati ba owuro.
Estos fueron los dos awoses que hicieron adivinacion
para el. Ellso le aconsejaron que hiciera sacrificio para
evitar problemas a la hora de tener hijos en el mundo .
Se le dijo que sirviera a su ifa con un chivo y que le
diera macho a esu. Eji elemere rapidamente hizo el
sacrificio y partio hacia el mundo. Al llega a la tierra
fue a un pueblo llamado oke mesi donde practico el arte
de ifa. Prospero pero no tuvo hijos. Posterior- mente se
caso con una mujer quien pario una hembra. No
obstante, el estaba ansioso por tener hijos. Un dia
decidio consultar con su ifa a acerca de por que no
podia tener un varon ya que por otro lado el habia
prosperado tanto que acostumbraba realizar elaborados
sacrificios durante su fiesta anual de ifa. El invitaba a
todos los awoses de los alrededores para que participaran en sus fiestas anuales.
Despues de la adivinacion, ifa le dijo que hiciera
sacrificio con un siervo entero (agbonrin en yoruba o
erhue en bini). Como el no era casado viajo a la cercana aldea de ufo donde solia practicar su arte de ifa,
siendo esta su base. Al llegar a la aldea conocio a una
mujer llamada kporoye la cual estaba casada pero no
tenia hijos y que vino por adivinacion para saber lo
que tenia que hacer para tener un hijo. El hizo adivinacion para ella y le aseguro que tendris un hijo si ella

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podia hacer sacrificio con una gallina y un conejo.

Rapidamente la mujer obtuvo el conejo y gallina para
el sacrificio. Eji elemere utilizo la gallina para hacer
sacrificio a ifa y preparo el conejo para ofre- cerlo a
alos ancianos de la noche. Le dijo a la mujer que
depositara el sacrificio cerca de un hueco abierto y que
lo hicera de noche.
Despues de realizar el sacrificio por ella, el salio para
el monte con el fin de obtener algunas hojas para su
trabajo. Llevo consigo su espejo de cristal mesme- rico.
Mientras recogia las hojas vio un siervo en la distancia
mediante su espejo y lo conjuro para que viniera
hacia donde el estaba para poderlo coger. Era un
siervo muy grande. El animal obedecio su orden y fue
atrapado.
Tan pronto como en siervo comprendio que se hallaba
en peligro comenzo a luchar con su captor. En la
batalla que siguio ambos cayeron en un profundo hoyo.
Dentro del hoyo se encontraron con una serpiente
larga que tambien habia caido alli. Una vez dentro del
hoyo, el pudo matar al siervo con un palo, pero no
podia sacarlo hasta la superficie. Grito pidiendo ayuda
pero nadie lo escucho, asi que tuvo que pasar la noche
dentro del hueco.
A la maana siguiente, miro en su espejo y vio a un
grupo de nios pequeos que iban camino del bosque
para revisar sus trampas y entonces el les canto asi:

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omonde udo,
moya gbamila
atano, abo
aaritije, aaritimu,
ela minu olofin yi,
ela minu olofin yi orunmila,
ela minu olofin vii ooo.
Cuando los nios escucharon su canto, el cual era una
llamada de auxilio fueron al hoyo a mirarlo se preguntaron que podian hacer para ayudarlo a salir de alli y se
marcharon frustrados.
Era la hora en que los adultos salian hacia sus granjas. Cuando los vio a ellos en su espejo nuevamente
canto:
agba udo moya gbamila
agba udo moya gbamila
Su canto atrajo a los hombres los cuales vinieron al
hoyo a mirarlo. Cuando lo vieron se burlaron preguntandole por que un doctor que era capaz de salvar a otros
no podia salvarse a si mismo del hueco. Ellos lo ridiculizaron utilizando las palabras con las que el siempre les estaban pidiendo que hicieran sacrificio con
gallinas, chivos y machos cabrios y se marcharon sin
realizar esfuerzo alguno para rescatarlo. Despues llego
la hora en que las mujeres iban al mercado. Despues de
verlas a traves de su espejo el les
Canto:

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obinirin udo moya gbamila

obinirin udo moya gbamila.
Al oir ella su grito de auxilio fueron a verlo al hoyo y lo
reconocieron. Ellas tambien le dijeron que si el era tan
eficiente como decia ser no debia necesitar la
Ayuda de otros para salir del hueco. Ellas tambien lo
ridiculizaron hablandole de toda la carne y el dinero que
el habia tomado de ellas en el pasado e igualmente se
fueron sin tenderle una mano. Mas tarde paso kporoye,
a quien el habia aconsejado que depositara su
sacrificio cerca de un hueco y que venia a cumplir con lo
que se le habia dicho. El la vio a traves de su espejo.
Despues de colocar el sacrificio, ella se volvio para
regresar y el le canto desde el hoyo:
kporoye omon abalu
udu omun
ekpo jere otikpa
imon gba mila, etc.
Ella escucho el canto, volvio al hueco y lo vio. Le
pregunto como habia llegado a alli y el le explico que
habia caido tratando de capturar al siervo que necesitaba para hacer sacrificio. Le pidio a ella que lo
ayudara a salir del hueco. Ella le respondio que no
tenia nada para ayudarlo a salir. Entonces el le aconsejo que se quitara la banda que envolvia su cabeza y
que lanzara una punta hacia dentro del hoyo mientras
sostenia fuertemente la otra punta. Cuando ella aliso la
banda de su cabeza y la lanzo hacia adentro del

10 Recopilacion : Luis Diaz Castrillo
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hoyo, la misma no llegaba al fondo. Entonces el le hizo

un conjuro a la banda para que se estirara hacia abajo
y esta obedecio su orden hasta que el la pudo sostener.
Lo primero que hizo fue amarrarla a una pata del siervo
muerto. La mujer pregunto si ella podria sacarlo a el
pero el insistio en que no saldria sin el siervo.
Entonces entono el siguiente canto:
bami gbe bara
gbegbe leyin
mole gbegbe.
(este es el canto que utilizan los sacerdotes de ifa
para mover a ifa de una posicion a otra).
Cuando estaban a punto de salir completamente del
hoyo, la pata del siervo a la cual la banda estaba atada
se le separo del cuerpo y este volvio a caer dentro del
hueco. Al mismo tiempo, kporoye cayo de espaldas y la
ropa que usaba se le rodo del cuerpo quedando
desnuda.
La vista de la mujer desnuda fue demasiado para que eji
elemere pudiera resistir. De inmediato se le echo
encima a la mujer quien le recordo que estaba prohibido
hacer el amor en la tierra desnuda. Entonces el se
separo y recogio suficientes hojas de ahe para elaborar
una cama provisional y procedio adecuadamente a
hacerle el amor. Molesta porque eji elemere se habia
aprovechado despues que ella lo habia ayudado, la
mujer le
dijo
que recien habia terminado su
menstruacion. En respuesta el dijo que no se

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preocupara porque ella iba a quedar embarazada

despues de ese incidente y que daria a luz un varon.
No obstante, antes de separarse la mujer insistio en
saber como verlo a el en caso de que la prediccion se
hiciera realidad. Eji elemere le informo a la mujer que el
era de un lugar llamado oke mesi. Su casa tenia las
paredes frotadas con un material negro de teir. Agrego
que habia un cadaver humano seco a la entrada de su
casa y que habia un arbol en la entrada principal de su
caserio el cual era famoso por producir semillas de
corona en su copa, cuentas en el tallo y corales en sus
raices. El arbol se llamaba okporo, kporo. Despues que
el le ofrecio esta informacion, tomaron por caminos
separados. Al llegar a su casa eji elemere utilizo la
pata del siervo para servir a su ifa. Por otro lado,
kporoye no tuvo su periodo al final de ese mes y quedo
embarazada. Ella era la hija del oba de ijero. En ese
tiempo ella tambien estaba casada con el oba de iya,
que era donde vivia. Para cualquier persona era dificil
creer que ella podia quedar embarazada otra vez
porque ya estaba pasada de la edad de tener hijos. Sin
embargo, cuando llego el momento dio a luz un varon
que era la copia al carbon de eji elemere. El esposo
estaba tan contento de que kporoye le hubiera dado un
hijo que le otorgo a ella el privilegio de darle un nombre.
Ella le puso olomo (nonyanon en bini).
El nio comenzo a crecer y cuando alcanzo la edad de
razonar ella le conto como habia nacido. Para sorpresa
de los nios de su edad, tenia el habito de entonar el
tipo de cantos que su padre, a quien nunca habia cono-

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cido, solia entonar. Tambien tenai el habito de recoger

hojas de los alrededores, igual que como solia hacer su
padre. Sus compaeros de juego siempre se estaban
bur - lando de el por imitar al sacerdote de ifa que una
vez habia venido al pueblo. En una ocasion, cuando
llego a su casa, le pregunto a su madre que quien era
su verdadero padre a la luz de lo que toda la gente
afuera le decia. La madre insistio en que aun el era
demasiado joven para que se le contara toda la
historia. Sin embargo, cuando el exigio con insistencia
conocer la verdad, ella narro la historia de como habia
quedado embarazada, le dio la descripcion de la casa
de su padre en el pueblo de oke mesi y le conto como
ella lo habia conocido.
Al conocer la historia de su nacimiento, el insistio en que
su madre debia de inmediato llevarlo ante su padre. La
mujer no tuvo otra opcion que la de obedecer su
Orden. A la maana siguiente el salio en un viaje a oke
mesi para buscar a eji elemere. El viaje al pueblo
implicaba el riesgo de atraver un bosque que estaba
custodiado por tres bandidos. Uno de los bandidos vivia
en ado ekiti, lugar donde el padre de kporoye era el
oba. El segundo bandido venia de oke mesi, donde vivia
eji elemere. El tercero era de iya, que era donde
kporoye estaba casada. Los nombres de los bandidos
eran:
ikpata ule ado
efifo kelo onon ijero
amonita, amonita, ke se mi la ale ugotun.

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Ellos eran los reyes de ese bosque.

Cuando madre e hijo llegaron al bosque, fueron capturados por los bandidos. Uno de ellos sugirio que debian
matarlos. Sin embargo, los otros dos rechazaron con
fuerza la propuesta. El bandido que vivia en el pueblo
de donde ellos habian partido propuso que los dos cautivos debian ser vendidos como esclavos y que la
ganancia debia dividirse por igual entre los tres. El
bandido que vivia en el pueblo donde vivia el padre de
kporoye la cogio a ella para venderla como esclava,
mientras que el bandido que vivia en el pueblo de eji
elemere cogio a olomo para venderlo tambien como
esclavo.
Durante todo ese tiempo eji elemere no tuvo hijo alguno. Cuando llego el momento de su fiesta anual le dio
dinero a su esposa para que le comprara un esclavo con
el fin de utilizarlo como sacrificio humano a su ifa junto
con otros materiales y animales. Cuando su esposa
llego al mercado vio a olomo quien, aunque era
pequeo de estatura, tenia sin embargo un buen cuerpo.
Le gusto inmediatamente y lo compro. Cuando olomo
estaba llegando a la casa con la mujer que lo habia
comprado, vio el arbol lleno de coronas, cuentas y
corales a la entrada del caserio en el cual penetraban.
Cuando llegaron a la casa el vio tambien vio el cadaver
humano seco atado a la entrada principal de la casa la
cual estaba pintada con material negro de teir. Olomo
estaba convencido de que esta era la casa de padre ya
que se ajustaba a la descripcion que le diera su madre.

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Cuando eji elemere vio al nio esclavo, se lo entrego

bajo custodio a una mujer mayor que vivia cerca de su
casa. La mujer debia cuidarlo durante los siete dias
que le precedian a la festividad. A la maana siguiente, eji elemere salio hacia el bosque a recolectar
hojas y otras materiales para la celebracion que se
acercaba. La mujer que lo cuidaba le entrego al nio
Esclavo un monton de granos de palma para que los
partiera y este incidente explica porque esta
prohibido partir granos de palma en cualquier casa
donde se este celebrando una iniciacion de ifa
durante los siete dias. Igualmente explica porque esta
prohibido que un sacerdote de ifa parta granos de
palma. Mientras el nio partia los granos de palma,
comenzo a entonar un canto en el que se narraba los
acontecimientos que habian dado lugar a su
nacimiento, tal y como su madre se lo habia contado.
Cuando la mujer a su cuidado escucho el canto,
decidio contarselo a eji elemere. Al regresar eji
elemere del bosque ella le hizo la historia del canto
del nio esclavo. Por lo tanto, la mujer le propuso a eji
elemere que al dia siguiente se escondiera despues
de fingir que abando- naba la casa de manera que
pudiera escuchar el canto del nio.
A la maana siguiente el abandono la casa con el pretexto de que iba al bosque con su bolso a recoger
hojas. No obstante, regerso a la casa por la puerta del
fondo. Mientras tanto, al nio se le dio otra porcion de

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granos de palma para que los partiera y, cuando se

sento a hacer esto, nuevamente comenzo a cantar:
mi nombre es olomo
el nombre de mi madre es kporoye
hija de ajero kin osa
en la tierra de ijero
casada con ewi de ado.
mi madre ekporoye me conto
la historia de como la busqueda de un hijo
la llevo por adivinacion a udo
donde conocio a un sacerdote de ifa
quien hizo adivinacion y sacrificio por ella.
cuando ella fue a depositar
el sacrificio cerca del hueco
escucho un distante grito de auxilio
desde dentro del hueco
mirad, era el sacerdote de ifa
quien habia echo el sacrificio por ella
el que se encontraba dentro del hueco.
mientras lo ayudaba a salir del hueco
ella cayo al suelo
y su gloria femenina quedo expuesta
el sacerdote de ifa
al no poder resistir
el llamado de la naturaleza
cayo sobre ella
y le hizo el amor
mi madre kporoye

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desde entonces no ha visto al sacerdote de ifa.

pero de acuerdo con la prediccion
de que el acontecimiento fortuito
produciria un varon
yo naci de kporoye
en su edad avanzada
en un momento en el que nadie
esperaba que ella tuviera un hijo
aunque el esposo de mi madre
el oba de ale ugotun,
me acepto como su hijo,
la sangre de mi verdadero padre
corre por mis venas.
y el hecho de que yo anduviera
entonando cantos y recolectando hojas
como se dijo que mi padre
tenia el habito de hacer,
hizo que mis compaeros de juego,
me pusieran apodos burlones.
un dia, me enfrente a mi madre kporoye
para que me contara la verdadera historia
de mi nacimiento
ella me dijo que mi padre
procede de la tierra de oke mesi
y que a la entrada de su casa
hay un arbol que produce dinero
las ramas y el follaje
del arbol producen coronas,
el tronco produce cuentas

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y las raices producen corales;

a la entrada de la casa
esta el cadaver seco de un ser humano.
luego de oir la historia
insisti en ir a ver a mi padre
en nuestro camino hacia oke mesi
fuimos apresados por tres bandidos
y vendidos por separados como esclavos,
me lamente de que nunca mas
veria a mi padre de nuevo.
aun cuando muera como esclavo
ahora puedo estar seguro
que al fin he llegado
a la tierra y a la casa de mi padre.
la descripcion ofrecida por mi madre
me asegura que la casa
a la casa a la que finalmente fui vendido como
esclavo;
y donde ahora rompo estas semillas de palma
es ciertamente la morada de mi padre
eji elemere de oke mesi.
si yo muero dentro de siete dias
ya no sera en vano
porque he venid a morir
en el regreso de mi padre.
Mientras eji elemere escuchaba el patetico canto del
nio esclavo, el lloraba y se preguntaba si el muchacho
era el producto de su relacion amorosa accidental cerca

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del hueco en el que habia caido aos atras mientras

buscaba a um siervo con el cual realizar sacrificio a fin
de poder tener un hijo. Se dirigio entonces a su
apartamento donde ordeno que el nio fuera llevado ante
el para que entonara de nuevo el canto que acababa de
escuchar a escondidas. Ordeno al nio bajo
la
amenaza de una muerte instantanea que entonara el
canto una vez mas. Aun de rodillas, el nio canto
nuevamente,
esta vez entre lagrimas. Luego de
escuchar el estribi- llo del canto, eji elemere decidio
comprobar la vera- cidad de su historia. Ordeno que se
preparara un gran fuego y cuando las llamaradas se
dirigian hacia el cielo que los cubria, le dijo al
muchacho que caminara hacia las llamas. Luego de
haberle frotado los pies con su polvo de adivinacion.
El conjuro al fuego para que consumiera al nio si este
estaba contando una historia falsa, pero para que frotara su cuerpo con el yeso de la victoria si verdaderamente era su hijo. Sin vacilacion alguna, el nio
camino hacia las ardientes llamas y bailo y canto en el
interior del fuego hasta que este se hubo extinguido
por completo.
A pesar de la milafrosa hazaa, eji elemere aun no
estaba satisfecho. El habia preparado igualmente una
gigantesca olla de agua hirviendo dentro de la cual
tiro al nio con un ritual similar. Cuando se encontraba
en la olla de agua hirviendo, el nio empezo a
cantar:
omi are domi tutu

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Esto es: el agua caliente se ha vuelto helada, mientras

bailaba dentro de la olla de agua hirviendo.
Finalmante le pidio a su padre que lo sacara dentro de
la olla porque estaba sintiendo frio. Entonces este lo
abrazo y noto que su cuerpo estaba frio como el hielo.
Alegremente exclamo que al fin tenia un hijo y lo
acepto como a su hijo verdadero. Posteriormente, el dia
de la fiesta llego y todos los awoses de los alrededores se reuniron. Antes de esto, eji elemere le habia
dado un macho cabrio a esu, quien entonces influyo en
el ejecutor tradicional de la ceremonia. Cuando llego el
momento de ofrecer el sacrificio humano, el nio
habia sido amarrado en espera de su ejecucion, pero el
ejecutor, bajo la influencia de esu, quien sabia que el
nio era en realidad el hijo de orunmila, amello la hoja
del cuchillo para que esta no pudiera cortar el cuello
de la victima. El ejecutor desistio alegando que ifa se
habia negado a aceptar la victima . Entonces desato
al nio, lo hizo ponerse de pie y emplazo a los awoses
a que lo compararan con el anfitrion, eji elemere,
para que vieran si habia o no un gran parecido entre
ambos.
Los awoses lo hicieron y concordaron en lo marcado del
parecido. Entonces acordaron que el nio debia ser
liberado y entregado a su padre de inmediato. Entre
tanto la divinidad llamada eji, cuyo papel era llevar al
cielo los craneos de todas la vistimas decapitadas,
habia arribado para realizar su tarea. Entonces los
awoses le cantaron:

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eji mobori eku,

ori eku lomangba,
mama gbori enio.
eji mogbo rieja,
orie ja lomangba,
mama gbori enio.
eji mogbori eron.
orie eron loomangba.
Los awoses tocaban las cabezas del padre y el hijo con
El craneo de cada animal. Depues de esto eji partio
Hacia el cielo.
En este punto, eji elemere saco sus instrumentos de
autoridad (ase) y proclamo que a partir de ese dia
orunmila no ofreceria a un ser humano como sacrificio
de ifa. Esto marco el fin de los sacrificios humanos en el
ifismo.
Cuando la ceremonia hubo terminado, eji elemere pregunto a su hijo por el paradero de su madre y este le
conto que habia sido vendida como esclava en el pueblo
de su padre. Rapidamente eji elemere decidio ir en
busca de la mujer y traerla a casa para que viviera con
el para siempre.
El padre de kporoye, el ajero de ijero, tambien ofrecia
sacrificios humanos en su fiesta anual. El habia ordenado igualmente que un esclavo fuera utilizado para
sacrificio ese ao. El mensajero que fue al mercado
tambien coincidentemente compro a kporoye para el
padre de esta. Cuando fue traida al palacio del padre se

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le ordeno que limpiara la casa en preparacion para la

fiesta. El oba habia olvidado que alguna vez habia
tenido una hija llamada kporoye. Mientras restregaba el
piso, ella comenzo a cantar la historia de su vida: su
padre; como habia dejado su hogar; donde contrajo
matrimonio; con quien se habia casado; como habia
tenido un hijo y como habia sido apresada por bandidos
y vendida como esclava.
La mujer que estaba cuidando de la esclava llamo al oba
para que escuchara el canto de esta. Despues de escuchar el canto, el padre la llamo por su nombre kporoye
y ella respondio. Despues de esto el oba llamo a la
madre de ella para que identificara a kporoye. Cuando
ambas se vieron comenzaron a llorar regocijandose de
la aparicion de una hija que desde hacia mucho habian
dado por muerta. Fue inmediatamente liberada y vestida
como una princesa. El ajero tambien proclamo que
desde ese dia ya no se usarian mas seres humanos
para los sacrificios en su reino.
mientras tanto, la princesa kporoye le dijo a sus padre
que sus otros problemas eran como ponerse
en
contacto con el padre de su hijo y como encontrar a
este. En ese mismo momento, eji elemere habia partido
de oke mesi en busca de kporoye. Se visto con harapos
y esperaba a un lado del camino. En su ruta hacia el
rio, kporoye vio a eji elemere y lo reconocio de
inmediato a pesar de las ropas que vestia. En otra
ocasion el se disfrazo de vendedor de lea y kporoye
lo vio y lo reconocio nuevamente cuando regresaba
con sus esclavos de la granja, pero en ambas

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oportunidades ella resistio la tentacion de dar riendas a

su entusiasmo.
Despues de lo anterior, eji elemere se einterno en el
bosque, preparo hojas de palma y se disfrazo con ellas
y comenzo a danzar en direccion de ijero. Cuando el
ajero y sus familiares vieron al enmascarado, este se
acerco a ellos. Al verlo kporoye le dijo a sus padres
que se trataba de orunmila, pero estos discreparon
porque orunmila no tenia el habito de enmascararse.
Luego de observarlo desde un lugar durante un tiempo,
kporoye salio al jardin del palacio de su padre para
contemplar al enmascarado. Este se le acerco danzando
y al llegar a su lado le agarro y escapo con ella. Tan
pronto como estuvieron fuera de la vista de los demas,
eji elemere se despojo de la mascara y se identifico
ante kporoye, rogandole que marchara con el de
regreso
A su hogar.
A fin de evitar el riesgo de ser atacado en el camino, el
vistio a kporoye con la mascara y la siguio como
escolta hacia su pueblo. Cuando llegaron a su casa en
oke mesi, eji elemere le quito la mascara y kporoye
abrazo a su hijo olomo quien luego salio a jugar con
los nios de su edad para celebrar la reunificacion con
su madre. Transcurrieron algunos dias antes de que la
gente del pueblo se diera cuenta de que eji elemere
habia tomado una segunda esposa. Kporoye se
establecio con el y tuvo otros cinco hijos ademas de
olomo. Una vez que la familia estuvo unida en su
totalidad, volvio una vida prospera a partir de entonces.

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El exito trae animosidad a eji elemere.

Mientras tanto, eji elemere se habia vuelto muy rico y
famoso y con posterioridad fue especialmente
designado como uno de los cuatro adivinadores reales
de oyo. Los otros tres vivian en el cielo y eji elemere
vivia en la tierra. Los nombres de los otros tres eran:
1.- okpotere - awo ode omanikin
2.- otaarata - awo imina ale
3.- agbara mija gidi gidi - awo ode ilakporo.
Ellos acostubraban a venir para adivinacion al palacio
del olofen cada cinco dias. El rey se habia vuelto tan
inquieto a causa de la pericia y la popularidad de eji
elemere que decidio fraguar su destruccion. Con este
fin decicio cavar en las tierras de su palacio un hueco
que daba a un precipicio sin fondo, cubriendo la boca
del hoyo con una estera. Posteriormente invito a eji
elemere a que lo visitara en el palacio. Tan pronto
este llego, se le invito a que se sentara en la estera que
cubria el hueco sin fondo.
Apenas se sento en la estera de inmediato cayo en el
hueco y se hallo en el cielo. Estando alli camino sin
rumbo fijo hasta encontrarse con uno de sus
compaeros celestiales, uno de los awoses con los que
solia ejecu- tar la sesion de adivinacion en el palacio del
alaafin.
El hombre le pregunto que estaba haciendo en el cielo y
el contesto que habia venido a hacerle una visita a

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ellos tres. Los tres awoses celestiales pronto estuvieron juntos, sacrificaron un chivo para agasajarle con
una comida y cuando la comida hubo terminado eji
elemere se preparo para regresar a la tierra. Sin
embargo,
sus colegas le pidieron que pasara la noche con ellos y
el accedio. A la maana siguiente cuando se hallaba
listo para emprender su viaje de regreso, los awoses le
regalaron un chivo y le mostraron la ruta mas corta
hacia la tierra. De inmediato se hallo en su casa
terrenal. Tan pronto como llego, le dio comida a sus
amigos y seguidores con el chivo que trajera del cielo.
Tres dias mas tarde tocaba la siguiente visita de
adivinacion al palacio de alaafin, pero en esa ocasion el
rehuso ir al palacio. Cuando los tres awoses del cielo
se presentaron en el palacio, ellos no vieron a eji
elemere. Al preguntarle a alaafin porque orunmila no
se hallaba presente, este respondio que eji elemere se
habia fugado de la tierra. Sin embargo, los awoses
insistieron en que se enviara a un mensajero a su casa
para que lo buscara y lo trajera. Hubo que enviarle dos
mensajeros a su casa antes de que el respondiera.
Cuan- do finalmente se aparecio ocupo su posicion
habitual. Antes de comenzar la tarea del dia, el revelo la
forma en que habia sido tratado por el alaafin cuatro
dias atras.
El alaafin no tuvo defensa ante la acusacion por lo que
instantaneamente fue multado con cuatro chivos y cuatro
barriles de vino. El rey pago la multa y la adivinacion del

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dia se llevo a cabo adecuadamente. Cuando los

awoses se levantaron para regresar a sus respectivos
hogares y lugares de procedencia, entonaron un canto
que decia:
okpoteere awo ode omanikin
otaarata, awo imina ale
agbaramija gidi
awo ode ilakporo
eji elemere, awo ode oyo
awa merenrir loon shawo,
awa merenrin loda faatun olofen
osheinde jomiin, jomiin,
osheinde jomiin, jomiin.
Lo cual quiere decir, venimos a hacer adivinacion para
alaafin, pero el nos pago con ingratitud, recuerda que
una buena accion merece otra, mientras que una mala
accion destruye una relacion mutua.

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De como el macho cabrio se convirtio en la comida

Preferida de esu.
Dada su prosperidad, todos los awoses decidieron hacer
reuniones en la casa de eji elemere debido a que el
solia hacer elaboradas comidas para ellos. El tenia una
fabrica de aceite de palma en el bosque de la cual
obtenia este producto. Aya y owunko eran sus dos sirvientes. Un dia particular, despues de la adivinacion de
la maana, se le aconsejo que ese dia no fuera a la
fabrica de aceite de palma. Era el dia de la reunion de
los awoses. No obstante su esposa descubrio que no
habia aceite para ser usado en la preparacion de la
comida del dia. El decidio correr a la fabrica para
obtener aceite de palma para la comida. Antes de
marcharse alerto a sus dos sirvientes para que no
dijera a nadie a donde habia ido.
aun no habia regresado y ya los awoses comenzaban
a llegar uno tras otro. Cuando preguntaron a sus dos
sirvientes por el paradero de su amo, owunko replico
que el habia ido a la fabrica de aceite de palma. Habia
ignorado por completo las instrucciones de su amo de no
revelar a nadie su mision. Sin embargo, aya vino al
rescate de la imagen de su amo acusando a owunko
de mentir. El aclaro que su amo solo habia ido al
matorral que estaba detras de la casa a buscar hojas
para usar- las en un sacrificio especial el dia de la
reunion. Aya se escabullo por la puerta del fondo de la
casa con un pedazo de tela blanca en la mano para ir a
contarle a su amo lo que habia sucedido. Aya le dijo
que el habia sido traicionado por owunko.

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Eji elemere se cambio entonces de ropas poniendose la

tela blanca que le habia sido traida por su fiel aya
diciendole que regresara a la casa para que limpiara la
sala de conferencias. Tan pronto como aya partio para
la casa, el tambien regreso con algunos pedazos de
ame y ahechadura de los frutos secos de la palma.
Al llegar a la casa, saludo a sus huespedes pero ellos
reusaron responderle. No obstante, pidio excusas por no
haber estado en la casa para darles la bienvenida y
explico que solo habia salido para recolectar materiales con el fin de realizar un sacrificio especial de
interes colectivo. Revelo que ifa recomendo el sacrificio como resultado de la adivinacion matutina que el
hiciera ese dia. El sacrificio debia hacerse a esu
mediante el lavado de las cabezas de todos ellos en el
santuario de esu con la cabeza cortada de un macho
cabrio vivo. El se quejo de que el unico material pendiente para el sacrificio era el macho cabrio. Como
owunko era en si el macho cabrio, todos los ojos se
volvieron hacia el. Owunko fue agarrado al instante y
utilizado para el sacrificio. Este incidente explica
porque:
1.- comunmente se dice que fue la boca del macho
cabrio
la que lo mato.
2.- desde ese dia el macho cabrio se convirtio en el
instrumento popular de sacrificio a esu.
3.- aya o el perro nunca es usado por orunmila para

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sacrificio alguno a causa de su manifiesta lealtad

a su amo
Cuando este oddun sale en la adivinacion, a la persona
se le debera aconsejar que desconfie de su sirviente el
cual esta tratando de traicionarlo o de mentir en su
contra.

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La adivinacion para yeye olomo mefa, la madre de

seis Hijos
Cuando un colega de eji elemere lo visito en un dia de
descanso, una mujer quien habia perdido tres de sus
seis hijos lo fue a ver en busca de adivinacion. El
nombre de awo visitante era ekpukpudedede. En la adivinacion subsiguiente a la mujer se le aconsejo que
hiciera sacrificio porque la muerte aun estaba siguiendola de cerca teniendo ella el riesgo de perder a los
hijos que le quedaban ante las frias manos de la muerte. El sacerdote de ifa le dijo que hiciera sacrificio con
aceite de grano de palma, una esponja, un peine,
quimbombo, pimienta, aceite, una rata, un pescado, un
conejo y un macho cabrio a esu.
El sacrificio a esu fue hecho y el resto del sacrificio se
preparo para que ella lo entregara personalmente a la
madre, se le dijo que entrara en la casa porque su hijo
estaba a punto de llegar. Poco tiempo despues, la
muerte regreso con un ser humano que habia sido la
unica captura que traia de la tierra. La madre le peleo
por venir con una sola victima despues de haber estado
ausente durante tanto tiempo. La muerte explico que
todos los otros habian hecho sacrificio y que solo
habia podido capturar al unico tonto que se habia negado a hacerlo. La madre entonces le dijo admirara su
nuevo aspecto, aunque primero debia comer. Despues
que hubo comido, la madre le dijo que quien le habia
dado su nuevo aspecto y que quien habia preparado la
comida por el ingerida habia sido la visitante de la
tierra

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Que habia venido a pedirle ayuda a ella. Ella entonces

le explico que la mujer habia venido a solicitar la
salvacion de los tres hijos que le quedaban, habiendo
perdido ante el los otros tres. En este punto, yeye oloma
mefa hizo su aparicion y ante la vista de el comenzo a
temblar. La muerte le dijo que no temblara porque si el
hubiera querido matarla lo podia haber hecho antes de
venir de regreso al cielo, ya que el la habia visto a
ella desde hacia mucho tiempo. Entonces ella suspiro
aliviada y reunio la suficiente compostura para explicar
sus problemas. La muerte, despues de oirla, le dijo
que mencionara los nombres de los tres hijos que le
quedaban y ella pronuncio los nombres siguientes:
1.- oota (piedra)
2.- aale (tierra)
3.- abiri shoko (olikhoro en bini). Una planta suave
que crece con pequeos ganchos por todo el cuerpo
y que tiene un gran tuberculo.
Despues de oir sus suplicas, la muerte prometio que
nunca mas tocaria a ninguno de sus restantes hijos. Es
por esto que orunmila dice:
1.- ota eeku
2.- ale eerun
3.- abiri shoko eerere eshi

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Que quiere decir:

1.- la piedra no muere
2.- la tierra no se enferma.
3.- no pasa un ao que no vea la planta abiri shoko.
Es por esto que ninguno de los tres muere debido al
sacrificio hecho por su madre. Cuando este ifa sale en
la adivinacion a la persona, se le debera preguntar si el
o ella tiene seis hijos. Si es asi, se le aconsejara que
haga sacrificio para evitar perder tres de ellos a manos
de la muerte, si es que esto no ha sucedido ya.

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Irete untelu.
I I
I I
I O
I I
Habla de prosperidad y felicidad.
Observacin: una nueva relacion o intensidad de una
corriente relacion prefiere, quiere, cumplimiento sexual,
un incremento en lo berosimil.
Alegbe alegbe adivinador de olokun marca if para
olokun.
ATEGBE ,ATEGBE AWO OLOKUN LI ODIFA F
OLOKUN
AGUTAN ATI EGBAA MESAN OWO LI EBO
WON NI A DI ALAJE A DI OLOMO
O GBO O RU
O DI ALAJE O DI OLOMO ATI BEEBEE
Ebb:
1
carnero, 18000 cowrie deberan
ser
ofrecidos como sacrificio esto fue profetizado que
seria rico y tendria muchos hijos. El escucho e hizo
el sacrificio se convirtio en rico y tuvo muchos hijos.

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Ire integbe el adivinador de Akisa

IRE-NTEGBE AWO AKISA
LI O DIFA F AKISA NIGBI OUN MAA FUN IFA RE
LOYIN. WON NIKI O RU:OYIN AADUN ATI OBI.O GBO
O RU
IFA FUN OUN NAA LOYIN BEE.
Ire integbe el adivinador de akisa, marca if para
akisa, cuando el estaba al darle miel a su if le fue
aconsejado miel (maiz con manteca) y coco el atendio
el consejo y ejecuto el sacrificio ifa le dio miel
tambien(aadun) maiz tostado, molido y mezclado con
aceite y miel

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Irete yeku.
O I
O I
O O
O I
ORIFUSI BABA ELU,I OUN NWA IBI A BA YE IKU SI KIO
MALE PA OUN. OMO OUN ATI AYA OUN,BI AYE TI
NKOKIKI AWON YI.MUJIMUWA AWO OPAKERE
BONRONYIN AWO ODE-IDO OGOROMBI AWO ODEESA GBEMINIYI AWO ILUJUMOKE KUYINMINU AWO
OPE A DIFA FORI-FUSI A DIFA F PEREGUN NIGBI
WON NWA IBI AWON IBA YE IKU SI A NI:BIEBAWIPE KI
IKU MA LE PA YIN,KI E RUBO,KI E SI WA TE IFA
EBO:EYELE MEWA,ADIYE MEWA,EGBAAWA
OWO,OPOLOPO EPO NIDI ESU.IFA YOO MAA KO YIN
NI ISE ATI IWA TIKIJEKI A KU.
WON NI BIEBA RUBO KI E BERESI RERE-ISE LATI ONI
LO JU TI ATEHINWA.LASAN LI E RUBO BI E BA DIN
IWARERE KU EO KU.KI E KO AWON EYELE ATI
ADIYE LO SI ILE YIN.KI E KO WON DA SILE. KI E MASE
PA WON.KI E MAA FUN WON NI OUNJE BI WON BA JE
WA ILE.E KO GBODO PA OHUNKOHUN LATI ONI LO
NITORI ENITI KO FEKI IKU PA OUN KIOMA SE IKU PA
OHUNKOHUN AFI OSIKA EJO.PEREGUN GBO O RU.
ORIN IFA NAA:
IKU MA SOLE MI DODE,NKO MA SIKA.ARUN MA
SOLE MI DODE ,NKO MA SIKA ATOTA AT ODI MO SE
WON LOORE,NKO MA SIKA.EJO BA WON LOKO MO
DARODARO MO SE WON LOORE NKO MA SIKA EJO
MA SOLE MI DODE,NKO MA SIKA.MO BENIMEJINJA
MO LA WON NKO MA SIKA OSI MA SOLE MI

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DODE,NKO JE SOLE.ESU-ODARA KII JATA,ESUODARA KIIJADIN MO FEPO FASENI,NKO MA SIKA

OFO MA SOLE MI DODE NKO JE JALE.
Llama para la iniciacion y un comportamiento riguroso
moral.
Woo:
el cliente se ha comportado previamente
absorto en si mismo de una manera que ahora
amenaza con destruir su negocio el cliente ha sido
previamente conducido a una absorcion
que ahora
amenaza con destruir sus negocios (hombre
o
mujer) (ensimismado)orifosi el padre de elu, dijo que
l estaba buscando
un modo para impedir que la
muerte se lo llevara a l, a sus hijos y a su esposa,
por sorpresa, cuando ellos estuvieran convirtindose
en famosos y el mundo renombrado.
Rin mowa, el adivinador de opakere, bonronyin, el
adivinador del estado de ido, ogorombi, el adivinador
del estado de edsa,gbeminiyi,
el adivinador de
ilujumoice,kayinminu, el adivinador
de la palma,
adivino if para orifosi y renegun quienes estuvieron
los 2 buscando los modos de escapar de la muerte.dos
adivinadores dijeron, si tu deseas evitar la muerte,
tu debes ofrecer sacrificios y ser iniciado.
Ebb: 10 palomas, 10 gallinas, 20000 cowrie, 4 de
corojo en grandescantidades al lado de esu.
Ifa
siempre te enseara como conducirte y el
comportamiento que desviaria la muerte de ti, ademas
si tu realizaras el sacrificio tu empezaras a cultivar el

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acto de hacer el buen mas que nunca antes seria en

vano si despues que tu realizar el sacrificio prescrito,
tu reducieras tu
benevolencia,
tu moririas,
tu
deberias llevar las palomas y las gallinas a casa
dejarlas sueltas y abstente de matarlas pero dale
alimentos siempre que ellas retornen a tu casa
comenzando hoy tu debes
abstenerte de matar
cualquier cosa, porque cualquiera que no desee ser
matado por la muerte no debe causar la muerte de
cualquier cosa excepto una serpiente
venenosa.
Peregun hizo caso del aviso y realizo el sacrificio.
La cancion de if:
La muerte no hace mi casa una ruina, yo no he hecho
ningun mal la enfermedad no hace m casa una ruina,
yo no he hecho ningun mal tanto para amigos como
enemigos yo hago bien, yo no he hecho ningun mal
cuando la gente esta envuelta en litigio en aye. Yo me
compadec o aproveche de ellos y le di ayuda, yo no he
hecho ningun mal, el litigio, no hace m casa una ruina,
yo no he hecho ningun malla pobreza no hace mi casa
una ruina, yo nunca he sido haragan.
Esu - odara no come pimienta.
Esu - odara no come aceite de palma de almendra.

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Yo de aceite de palma al molestador e incomodador

de la humanidad.
Yo no he hecho ningun mala pasada, no hace mi casa
una ruina.
Yo nunca robare.

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Irete wori.
O I
I I
I O
O I
Advierte de intrigas y habla de la practica de if para
una vida prospera.
Observacin:
paciencia mas que ira o
producira exitos materiales.
frustracion
La guerra pudre al mundo, las intrigas arruinan a la

gente, esto fue lo profetizado para , olofin fue advertido de que la guerra era innunente, si queria salir
victorioso el deberia sacrificar.
Ebb: 16 huevos de gallina, 1 carnero, 1 chivo, 1
gallo, 22000 cowrie y hojas de if.
Olofin escucho y no sacrifico
Yo escuche un ruido resonante, yo inquiri (indagar)
lo que estaba pasando ellos decan que se estaba
iniciando a
iwori segundo
- escuche un ruido
resonante - if es el
proponedor -orisa es el
comandante. El agbe negro usa su autoridad para traer
(brindar) el 4to de los huevos blancos. La adivinacion
de if fue ejecutada para orunmila para agboniregun
Y le fue aconsejado sacrificar.
Ebb: 200 pimientas de caiman, jicaras de cocos, 20000
cowries, el atendio el consejo y sacrifico.

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Irete Oddi
I I
O I
O O
I I
IJOKO-AGBA-BIIKENI-MA-DIDE-MO.AGBA-M-OPAIOWO.
A DIFA FOLO.
A NI IBITI OLO JOKO SI KONIIWUU KI O DIDE MO.
A NIKI O RU.EYELE MEJI,EGBEJIELOGUN OWO ATI
EWE GBEGBE.
O GBO O RU.
WON NI:OLO MAARENI GBE OUN.

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Irete iroso
I I
I I
O O
O I
IRETEROSU:A DIFA FOLOFIN
WON NIKI OLOFIN WA RUBO KI ORAN GEBEGBE MA
DE EYELE FUNFUN, ADIYE FUNFUN ATI EGBEJILA
OWO LI EBO.
Habla
de impedimentos y enormes dificultades
(inminente e imprevista dificultad)
Woo: el cliente se siente frecuentemente presionado por situaciones realmente no muy identificables
Irete roso adivino if para , fue avisado a hacer
sacrificio por un problema imprevisto
Ebb:1 paloma blanca, 1 gallina blanca, 204 comire
Seran sacrificados

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Se adivino para el Leopardo

Verso167-1:"orupa niga;pelear y levantar polvo como
bfalo; resec polvo encima de roca" fue el que llam a
ifa para leopardo cuando ste iba a tomar tierra para
una nueva casa.
Ellos dijeron que l deba hacer un sacrificio para que
otro no difrutara el resultado de su trabajo y para que
ese otro no buscara la ayuda de otra persona a fin de
apovecharse de l. Ellos dijeron que l deba sacrificar
un saco de cascara de maz y cuatro palomas y que
deba llevar el sacrificio a un jardn junto a la orilla del
agua. Leopardo no hizo el sacrificio porque confi en la
fuerza de sus propios brazos.
Un da, leopardo, chivo y chiva iban a ir a tomar tierra
en la cual construir una nueva casa. Cuando chivo
lleg al lugar, limpi el terreno y regres a casa. Al da
siguiente, leopardo fue al mismo sitio. Cuando lleg,
encontr que alguien haba limpiado el terreno y dijo, "
quin ha limpiado mi terrreno para mi?" Cav la tierra
para hacer fango para las paredes y entonces se fue a
la casa. Al da siguiente, chivo lleg al lugar, vi que
alguien haba cavado la tierra y pregunt, " quin ha
cavado la tierra de mi casa para mi ?" Comenz a
constuir las paredes; construy una hilada y entonces
se fue a casa. Al da siguiente, leopardo regres al
lugar. Cuando lleg, hall que alguin haba levantado
una hilada de las paredes y pregunt, " quin ha
construido una de las hiladas de las paredes de mi casa
para mi?" Entonces levant la segunda hilada de las

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paredes y se fue a casa. Al siguiente da, cuando chivo

vino, encontr que un nivel haba sido construido sobre
el que l haba levantado y pregunt, " quin construy
otra hilada para m sobre la que yo levant?
De esta manera construyeron las paredes hasta que
fueron terminadas y estuvieron listas para techar. Chivo
se prepar y fue a cortar vigas y las trajo al sitio donde
estaba la casa. Cuando llego encontr que lguien haba
llevado vigas al lugar y pregunt, quien ha traido vigas
al sitio de mi casa para m?. Puso las cuerdas en el
suelo y se fue a casa. Al dia siguiente, leopardo lleg
para colocar las vigas pero encontro que alguien lo
haba hecho, pregunt, quien ha colocado las vigas
de mi casa para mi?, comenzo a cobijar el techo con
hojs y termino de cobijarlo. Al dia siguiente, cuando
chivo vino a cobijar la casa con hojas de gbodogi,
encontr que alguien la habia conbijado con hojas de
gbodogi y pregunt, quien vino y cobijo mi casa con
hojas de gbodogi para mi?, dijo, maana me mudar
para mi nueva casa.
Al da siguiente cuando se diriga al lugar, chivo encontr
a leopardo en el camino tambin dirigiendos al lugar
de la nueva casa, leopardo le pregunto a chivo, que
estas haciendo en mi casa?, y chivo le pregunto a
leopardo, que estas haciendo en mi casa?, ellos
estuvieron a punto de comenzar a pelear, pero chivo dijo
que no deban pelear sino que deban vivir juntos en la
casa.
As ellos comenzaron a vivir juntos en la casa, hasta
que un dia que chivo vi que leopardo haba trado a la

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casa el cuerpo de un animal muerto, pero cuando lo

mir detenidamente, vi que era el cuerpo de su propio
padre que leopardo haba matado y llevado a casa para
comer, al dia siguiente, vio que leopardo traa a casa el
cuerpo de su madre. Chivo se prepar y fue a ver a un
cazador. El le pidi que matara un leopardo para l,
prometiendole que si lo hacia le dara algo. El cazador
se prepar y mat un leopardo para chivo, pero cuando
leopardo encontr a chivo en el camino cargando el
cuerpo del leopardo muerto, leopardo se asusto y le
pregunto a chivo como el haba sido capaz de matar un
leopardo, chivo le dijo a leopardo que l hacia mal de ojo
de modo que todo lo que l miraba tena que morir.
Cuando leopardo escucho esto, salt al bosque y huy
para siempre, no regres a la casa nunca ms. As
chivo y su mujer, chiva, llegaron a tener su propia casa.

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Dice ifa que un cazador debe hacer un sacrificio para

que no mate a un ser humano durante este ao, y que
alguien que va a tomar tierra para una nueva casa o
una nueva granja debe hacer un sacrificio para que
otro no le pida a un hechicero que prepare medicina
contra l, y para que no entre en una pelea con la
medicina por culpa de la casa, y hay un nio a quien
estamos mirando solo como a un nio, nosotros no
debemos tratarle como a un nio porque el tiene un
padre que
lo protege,
nos
minara y casi
completamente destruir a toda nuestra familia a causa
de la tierra para esta casa o aquella granja.

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Irete ojuani
O I
O I
I O
I I
Se lanzo ifa para el honor
IRETE WONRIN A DIFA FUN ORUMILA.
WON NI:GBOGBO AWON TI NBA ORUMILA SOTA TI
WON NPEGAN RE LI OJU YOO TI A KI YOO
GBORUKO ORUMILA TOUNTI OLA NINU AYE.
AGUNTAN EYE ETU,EGBERINDILOGUN OWO LI EBO.
O GBO O RU.
Habla de retener un lugar de honor observacion el
cliente gana los oponentes pierden
Irete ojuani fue adivinado por orunla quien le dijeron
que todos
esos complots contra el podran ser
afectados por la deshonra que
no tendrian que
escuchar sus nombres (en el lugar de honor) nunca
mas pero tendria que escuchar por siempre el nombre
de orunmila con honor en el mundo
Ebb:1 carnera, 1 guinea, 300 cowrie
El oyo y se sacrifico

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La adivacion para Agbe

AGBE NGBE IRE WA LE
IRETE NTE WON MOWO
A DIFA FUN TEMITAYO
WON NIKI TEMITAYO WA RUBO AJEPE
AYE.AGUNTAN EYELE PEPEREKU
EGBAA MEJILELOGUN OWO
O RUBO.
Agbe esta repartiendo bondad en casa irete
Presionando a ellos en su mano
Esto fue adivinado por temitayo
Quien fue advertido a hacer sacrificio para vivir lo en
la tierra
Ebb:1 carnera, 1 paloma, pepereko (tipo de hierba)
44000 cowrie
El oyo y se sacrifico
Les esta suficiente

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Se lanzo If para la tortuga y el aceite de palma

Verso 168-1: "cuando el fabricante de aceite de grano
de palma no esta en casa, los cuerpos viven en su taller,
fue el que llamo a ifa para tortuga, el avaro, cuando
este estaba comerciando en toku, ellos dijeron que l
deba hacer un sacrificio para que su secreto no fuera
revelado, dos palomas, siete peniques con dos oninis y
un gallo era el sacrificio para que su secreto no fuerra
divulgado. Tortuga ofrend las dos palomas y los siete
peniques con dos oninis, pero no as el gallo con el resto
del sacrificio.
Hace mucho, mucho tiempo, hubo una hambruna en la
tierra y en el cielo, tortuga busco una forma para obtener
algo de comer e ide una habil estratagema. Se
prepar y se fue a las afueras del mercado donde
haba una palma hueca y se escondi en ella. Cuando
llego el dia de mercado y la gente empez a llegar,
tortuga comenzo a cantar:
"La palma baila, el que tiene hojas de palma, baila,
yo bailo".
"La palma se bambolea, oh, baila, yo bailo".
"La palma se bambolea, baila, yo bailo".
"La palma va y viene por el mercado, baila, yo bailo".
"La palma se retuerce y da vueltas a travs del
mercado, baila, yo bailo".
Cuando tortuga comenz a cantar de esta forma y la
gente del mercado la escuch y vi a la palma
caminando por el mercado, todo el mercadose dispers,

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entonces tortuga sali del huevo de la palma y empez

a reunir las mercancas de los comerciantes y cosas de
comer. Tortuga estaba haciendo esto cada dia de
mercado y acopiando toda la comida que llegaba a sus
manos en esa oportunidad. Cuando la gente vi lo que
estaba sucediendo, se lo dijeron al rey y este envio al
dios del hierro al mercado a traerle lo que fuera que
estuviera haciendo este tipo de cosa, pero cuando el
dios del hierro oy el canto y vi a la palma caminando,
huyo al bosque, entonces el rey envi a todas las 400
deidades y ellas fueron all pero no pudieron capturar
la cosa que estaba dispersando el mercado. Entonces
eshu dijo que l la capturara. Cuando eshu se dirigia al
mercado at 200 guiros pequeos con medicina a su
cuerpo, pero cuando llego all y la gente del mercadfo,
corrio al bosque con los otros. Los guiros de medicina
que haba atado a su cuerpo se cayeron excepto dos y
estos dos comenzaron a decir:
"Pekelape gbagidari".

-------------------------------------------------------------------------------------------
"Que es esto?, gbagidari".

Cuando eshu no pudo capturar la cosa, el rey envi al
dios de la medicina a que fuera y se la trajera. Cuando el
dios de la medicina fue, llev consigo un hierro para
calentar y se sent cerca del fuego de los que vendan
frituras de frijol y puso el hierro para calentar en el fuego.
Al cabo de un rato comenzo a oir el canto y ver a la
palma caminando. Cuando la gente del mercado se
dispers, el dios de la medicina permaneci sentado y
no abandon el lugar, l no huy con la gente. Cuando
tortuga vi vio que el mercado se haba dispersado,
sali y comenz a reunir las mercancas, pero cuando
llego al sitio donde se venden frituras de frijol, quiso
comerselas y cuando estiraba su mano para tomar una
fritura, el dios de la medicina extrajo el hierro abrasador
del fuego y lo peg al cuerpo de tortuga, tortuga grit,
prometiendo que tanto l como caracol se convertiran
en esclavos del dios de la medicina. El dios de la
medicina dijo que solo tomara a tortuga como su
esclavo y que no tomara a caracol. Desde entonces
nosotros hemos usado a tortuga para sacrificarlo al dios
de la medicina hasta el dia de hoy.
Dice ifa que alguien debe hacer un sacrificio para que
la cosa que desea realizar en secreto no sea revelada y
le cubra de verguenza. Dice ifa que alguien desea hacer
algo, pero la verguenza le alcanzara si no hace un
sacrificio muy bueno.

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Irete oba
O I
O I
O O
I I
KOS ENITI APA OBA KO KA,KOS ENITI TETE KO LE
TE
A DAA FUN ORUMILA ALADE NBE LAARIN OTA.WON
NIKI O RUBO A SE WON
EBO:OBUKO KAN ATI EGBETALELOGBON OWO
O GBO ORU.
Habla del uso de las medicinas para el control de las
dificultades
Woo:
cuidarse contra el hombre (ser precavido)
(cuidarse de su enemigo)
Nadie va mas alla de las reglas del rey, nadie va mas
alla de la Impresin de irete
.
Esto fue divinizado por orunmila el rey cuando el se
encontraba en medio de sus enemigos. A el le fue
asegurada la victoria sobre ellos
Ebb: 1 chivo y 66000 cowrie
El oyo y sacrifico

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ASEJEJESAJE,ASEJEJESAJE,ASEJEJESAJE,WARAW
ARAMASE
WARAWARAMASE,WARAWARAMASE IRETE-OBARA
KIOMU IRE UWA BA EWE IFA:SE EWE TETEATETEDAYE LOBE JIJE NIGBAKUUGBA PELU EJAARO KIOSI MAA DIGBA LO EWE WORO ATI
IYERE,KIOFI EJA-ARO SEE LI OBE FUN
JIJE.BIOBATUTU KI O TE IYE-IROSU NI ODU IRETEOBARA KIOBE OHUN RE SIIGEGEBI A TI PEE LOKE
YI,KIODAASINU OBE NAA KI OMO TI IWA RE BA LE
PUPO JEE
Irete obara trajo toda la bondad a las hojas de if .
Cocina hojas tete ateteday como si fuera sopa para ser
ingerida con cada comida. 4 Hojas de woro e iyere y
cocinarlas como si fuera sopa algunas veces para los
pcaros con pescados (eya oro) para comer.
Cuando la sopa este fra, escribir el oddun irete
obara con irosu,
Recite la encantacion que esta arriba de esta lineas
(en yoruba) Y pngalo en cada sopa para los pcaros
(Eja aro) - pez muy asado en la adoracion de idolos y
como medicina

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Irete okana
I I
O I
O O
O I
Habla de la necesidad de precaver respecto a una
conspiracion Entre contemporaneos
Woo: el cliente debe tener cuidado con la competencia
en el trabajo
IRETE-OKANRAN LI A DA FUN ORUMILA NIJO TI
GBOGBO AWO PEJO SILE OLOFIN NSORO SILE DEE
:WON NIKI O GBAAWE SULE LONI KI ASUBI
OROLELETAN FUN UN LONI.WON NIKI O
RUBO.EGBERINDILOGUN OWO ATI EPO.O GBO O
RU.LI OJONAA AWON ,AWO TI O PEJO SILE OLOFIN
WA RANSE SI ORUMILA PE KIOWA BA WON FI MAJELE SINU EMU ATI OGURO WON
FI ATARAGBA SINU ASO ATI ENI DE
ORUMILA.NIGBATI ORUMILA DE ILE OLOFIN WON
GBE EMU YI SILE FUN UN PEKI O MUU,O WOO TITI,O
NIKINNI MBE NINU ORU TI NHO YAA YAA IWO NI
MBE NINU ORU TI NHO YAAYAA IRETE-OKANRAN
AWO KO MU LONI,IRETE-OKANRANO PE DIE WON
TUN GBE OGURO SILE FUN UN.ORUMILA WOO
TITI,O TUN WI BAKANNA.
LEHIN E YI ,OLOFIN WA TE IFA RE SILE NIKI WON
WOO FUN AREMO OUN TIMBE NI IBULE
AISAN.GBOGBO AWON BABALAWO NA A TIOPEJO LI
O WIPE OMO YI KIYOO KU.OLOFIN BERE LOWO

-------------------------------------------------------------------------------------------
ORUMILA,ORUMILA NI OMO NAA YOOKU,AFIBI

OLOFIN BARU ASO IGUNWA ATI ENI ORI ITE RE
KIAFISE INKAN FUN UN .OLOFIN TIOTI NWA ONA LATI
PA PRUMILA YO PE OWO TEE WAYI O NITORIMAA O
MU ATARAGBA SI ASO ATI ENI NAA KIOTOO GBE
WON JABE FUN ORUMILA .SUGBON BIATI MU INKAN
WONYI JADE,BEE LI EYE KAN NKE KIKANKIKAN SI
ORUMILA WIPE:ORUMILA ,MAMA JOKO LENI LONI O
MAMAJOKO IASO
LONI O JOKO LORI IFIN.JOKO LORI IFIN.WON KO ASO
ATI ENI JAKE WA.ORUMILA NIKI AWON FUN RA WON
FI ASO BORA KI WON TIKARAWON JOKO LE ENI
NAA.WON SE BEE ORO SI MUWON.ORUMILA SI JADE
LO LAINI IFARAPA.
Irete kana fue adivinado para orunmila el da que los
babalawos se reunieron en casa de para preparar un
veneno con el que matarlo cuando el llegara all.
Se le pidio que pasara rapido ese da para que el
pudiera evitar
Ser envenenado. El deba sacrificar.
Ebb:3200 cowrie y manteca de corojo
El escucho y sacrifico
Ese da los babalawos que se haban reunido en casa ,
mandaron a que viera a orunmila y se les uniera
habiendo conspirado con , ellos pusieron veneno en el
vino y tambien pusieron ateragba (veneno que causa la
muerte) dentro de la ropa y la estera para orunmila
,cuando orunmila llego a casa de ellos le dieron vino
para que bebiera.

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El miro el nio durante mucho tiempo y dijo que

esta hirviendo
En el envase (oru)?
Es veneno lo que esta hirviendo en el envase de irete
okanran, awo
Que no bebera loyi irete kara . Despues de un corto
tiempo ,ellos trajeron oruo (vino) para el peso orunmila
lo miro y dijo lo mismo.
Despues
de esto puso su if en le piso para
consultar a favor de su hijo mayor, el cual puso su
if en el piso para consultar a favor de
su
hijo
mayor,
el
cual
yaca enfermo .todos los
babalawos presentes dijeron que el nio no moriria .
Cuando pidio la opinion de orunmila, el dijo que el
nio morira a menos que cediera su vestidura real y
la estera usualmente tendria sobre su tramo para que
ellos pudieran usarlos para hacer una medicina para el
nio
Olofin, quien estaba buscando formas y medios de
matar a orunmila, penso que haba encontrado la
oportunidad, debido a que le pudo poner ataragba
dentro de la vestidura y la estera antes de ponerlas,
sobre orunmila le dijo a orunmila
No te sientes en la estera hoy,
No te sientes en la estera hoy
No te sientes sobre las ropas
Hoy sientate sobre ifin,
Sientate sonre ifin cuando ellos trajeron la vestidura

-------------------------------------------------------------------------------------------
Y la estera ,
Orunmila les pido que usaran la vestidura
Y se sentaran sobre la estera.
Ellos lo hicieron y fueron envenenados. Orunmila dejo
el lugar
Sin ser daado.

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Verso 166-1 ".retoos de hoja" el adivinador de la

cabeza de la berenjena fue l que llam a ifa para las
165 clases de animales el dia que tortuga iba a robar el
tambor de leopardo. Ellos dijeron que los 165 animales
deban sacrificar un palo de ratas cada uno y 0.78
peniques a causa de un buscapleitos, para que no se
encontraran uno durante ese ao. Todos los animales
hicieron el sacrificio.
Poco despus el rey del cielo envi un mensaje a los
165 clases de animales para que ellos fueran a un baile
y llevaran sus tambores. Todos los animales pusieron
cabezas
nuevas asus tambores; y cuando se
preparaban para ir, tortuga, quin no haba encontrado
cuero
para
cubrir
su
tambor,
enc
tortuga haba encontrado semejante tambor. Cuando
leopardo hubo buscado su tambor durante largo
tiempo sin encontrarlo, esper por los otros animales en
el camino por donde pronto regresaran para ver quin
haba sido el que haba robado su tambor.
Cuando todos los animales empezaron aregresar.
Elefante lleg primero y leopardo comenz a cantar:
" El rey fij el da para el baile, arenkejan;
" El rey fij el da para el basile; arenkejan;
" Debemos tocar nuestros tambores, debemos soplar
nuestras trompetas, arenkejan.
" Yo fui al fu al ro a lavarme, arenkejan,
" El rpidamente yo regres, arenkejan;
"El rpidamente yo volv, arenkejan;
"Ellos se llevaron mi tambor, arenkejan;
"Toquen los suyos para que yo los pueda oir, arenkejan,

-------------------------------------------------------------------------------------------
"Toquen los suyos para que yo los pueda reconocer

,arenkejan;
"Se hace " bombokunbo", arenkejan;
" Se esta volviendo " bombokunbo", arenkejan;
"Este no es mi tambor, arenkejan;
"Sigue, puedes continuar, arenkejan;.
Asi . Elefante pas y esper a un lado. Bfalo lleg y
leopardo cant la misma cancin y bfalo tambin
toc su tambor. Leopardo le dijo que poda pasar, pas
y tambin se qued a un lado. De esta forma llegaron
todos los animales, tocaron sus tambores, pasaron y se
hicieron aun lado hasta que lleg el turno de tortuga.
Cuando tortuga apareci, supo que era a el a quin
leopardo estaba esperando; y cuando leopardo lovi
supo que era su propio tambor elque tortuga tena
colgando de su cuello. Y cuando leopardo agarr a
tortuga y la empez a golpear y araarle con sus
garras, todos
los animales quisieron ayudarles a
castigar atortuga; pero cuando leopardo dijo que lo iba a
tirar contra el suelo, tortuga se solt de su mano, escap
al bosque y desapareci. Las marcas hechas por las
garras de leopardo en esa ocasin se pueden ver en el
cuerpo de tortuga hasta el d de hoy.
Ifa dice que un muchacho bajo y rojizo har algo, pero
debe tener cuidado de no traer a casa algo maloque har
necesario hacer un juramento por ello. Y un grupo de
personas deber hacer sacrificio junto con este
muchacho y ellos tambin debern tener cuidado para
que no se tropiesen con un buscapleitos que harn que
sufran una dura prueba relacionada con algo a travs de
lo cual el mal entrar en sus casas.

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Irete ogunda
I I
I I
I O
O I
TETE WA TE KARA O RO WON
A DIFA FUN PEREGUN
WON NIKI PEREGUN WA RUBO KI ARA LE ROO
KIOWA TE IFA
EBO:OGEDE WEERE TIOPON ORI EGBEJILELOGUN
OWO .
O GBO O RU .O TE IFA
WON NI:ARA YOO RO PEREGUN TITI AYE:ARA RO
PEREGUN.
Habla de la necesidad para la iniclacion
Woo: el desarrollo espiritual es necesario para la paz y
la prosperidad
La adivinacin echa por peregun
Irete viene y activo para que ellos esten aliviados
Esto fue adivinado por peregun (planta valla o valle) a
quien le fue pedido ofrecer sacrificio para que el se
sintiera aliviado para ser iniciado en if
Ebb: platanos, manteca de cacao, y 44000 cowrie
El oyo y sacrifico el fue iniciado
Ellos dicen el estara aliviado. De hecho peregun se
sintio mas
Tranquilo y aliviado

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Se lanzo if para la buena fortuna

IRE-TE-MI-LOWO
A DAA FUN ORUMILA ALADE NDE LAARIN IPONJU
WON NIKI O RUBO ODUN ORO DE
EBO:EYELE ,ADIYE,EDE ATI EGBEWA OWO.
O GBO O RU.
La
buena
fortuna se ha posecionado de mt ha
entrado en mi posecion
Esto fue adivinado por orunmila, el rey mientras estaba
en la adversidad a el le fue dicho que un ao de
fortuna haba venido el pidio en sacrificio
Ebb: 1 paloma, 1 gallina, camarones, 2000 cowrie
El oyo y sacrifico

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Irete osa
O I
I I
I O
I I
Habla de la prevencion siendo mejor que la cura
Woo: el cliente puede mostrar competencia en las
relaciones amorosas
Se lanzo if para Egbe
AROTESAKOSOJO.OYIN-SITAN-FAFADE LE,EERUN
SI TAN AGAN DE LE .
A DIFA FUN ARAYE A BU FUN ARA ORUN NIGBA WON
NGBOGUN SI ARA WON.A NIKI KALUKU WON
RU:AKOTO-OYIN KOOKAN TOUNTI AKOTO EKO-FIFO
KOKAN.ARA ORUN NIKAN LI O RUBO,ARA-AYE GBO
WON KO RU.
ITAN IFA NAA:AWON ARAYE WA SI GUB LO NFEE BA
ARA ORUN JA,SUGBON BI WON TI DE EHIN ODI
ORUN WON BA AKOTO EKO-FIFOTAPO OYIN-IGAN
MO,WON KOMOPE IWO MBE NISALE GBOGBO EKO
NAA TIAFO SINU AKOTO ,WON MU GBOGBO EKO
NAA TIAFO,IYE AWON TIOMU EKO NA SI KU EHIN ODI
ODE-ORUN AWON ARA ORUN SI RIN WASI EHIN ODI
ODE-ORUN LEHIN IGBAPIPE DIE NI OWURO
OJOKEJI.WON BA OKU BERERE NI ILE.WON WA NA
MEJE NINU WON NI PASON NIGUN MERIN NI IBUDO
AWON OMO ARAYE WON SI PASE FUN AWON MEJE
NAA PE KIWON MAA RU OKU AWON ELEGBE WON

-------------------------------------------------------------------------------------------
KURO LEHIN ODI WON.AWON MEJE NAA SI NRU OKU

AWON EEGBE WON DURO LI ORUN NI PIPAARA YI
IBUDO KA.
Un guardia amotinado no es cobarde,
La abeja fue lejos boto su panal,
La hormiga se fue lejos y dejos su retazo.
Esto fue adivinado por las personas en la tierra y
en el cielo.
Cuando tenan una determinada guerra unos contra
otros.
Los dos fueron advertidos para hacer sacrificios
Ebb: 1 vaso con miel y una cazuelita con fecula de
maz
Mezclada (eko) (tamal).
Solo las personas del cielo hicieron el sacrificio los de la
Tierra
Historia:
Las personas de la tierra fueron a pelear a una batalla
con las gentes del cielo ,pero tan pronto como ellos
obtuvieron la entrada del cielo ellos vieron un jarro de
eko mezclado y miel no conociendo que esto estaba
mezclado con veneno ellos se lo tomaron y todos los
que bebieron murieron .
Ah las gentes del cielo caminaron hacia la puerta
exterior del

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Cielo y encontraron los cuerpos muertos en la tierra

,ellos golpearon 7 cuerpos muertos con un palo de
cuatro angulos de sus chozas.
Ellos dominaron esos siete cuerpos los llevaron a desechar lejos de la puerta.
Despues de haber llevado a sus camaradas lejos
de la puerta.el pueblo del cielo comenzo a cantar y
burlarse de ellos ,vergonzosamente as:
Bebimos miel y no podemos pelear
La gente del cielo tomaremos miel,
Todas las personas perezosas
Estan peleando ellos mismos.
(Bebimos miel y no peleamos entre nosotros,
Todava hoy ven al pueblo de la tierra llevando su
muerte
Aqu y alla la muerte
Esta llevando la muerte.

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Irete osa fue adivinado por aduroja - abayako

Ellos preguntaron como hacer sacrificio as que ellos
Vencerian sus enemigos
Ebb: un carnero, 1 gallo, 3200 cowrie
El oyo y sacrifico
Ellos
dijeron adu roja
nuestros enemigos.
abayako
venceremos

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Verso 170-1:
Cuando hemos visto una conspiracin, nosotros
huimos, desnudo, como el jefe de las cotorras y el
fruto joven de la palma crece y se convierte en el
fruto maduro de la palma, si el fruto joven no muere
se convertira maana en el fruto maduro de la
palma, fueron los que llamaron a ifa para rana
kokeyo, que era el hijo de onishinko. Ellos dijeron
que dos bendiciones se le acercaban y deba hacer
sacrificio para que ambas pudieran llegar hasta el,
rana se neg a hacer el sacrificio, dijo que cuando l
viera las bendiciones hara el sacrificio. El no
apaciguo en nada a eshu. Ellos dijeron que deba
sacrificar un chivo, una tela roja con rayas de color
claro y un cheln con siete peniques y ocho oninis.
Rana era el hijo del rey de oyo. Tena una esposa
que haba vivido con l durante algun tiempo pero
que no estaba embarazada y que an no habia
tenido un hijo. En el mismo momento en que ellos
dijeron que l deba hacer un sacrificio, la esposa
de rana quedo embarazada y rana fue muy feliz,
dijo que antes de ir a casa extraera un poco de vino
de palma. Mientras rana se alejaba del almacen de
la granja, donde l estaba extrayendo vino de
palma en la copa de una palma, cuando se lo
dijeron a rana, este se puso contento que se olvido
que estaba subido en una palma y se cayo
rompindose ambas piernas. Cuando ellos vieron
que se haba roto las piernas, le llevaron a la casa,
pero tanto sus brazos como sus piernas estaban

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rotos, cuando trataron de curarlo y fracasaron, le

dieron el ttulo a otra persona y dejaron solo a rana.
Desde ese dia en adelante, la gente ha estado
diciendo, demasiada felicidad le rompi las patas a la
rana.
Dice ifa que dos bendiciones se acercan para
alguien, pero que este debe ser el sacrificio para
que las bendiciones no le pasen por el lado a causa
de demasiada felicidad y para que l no ste
acostado enfermo cuando escuche acerca de las
bendiciones.

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Verso 170-2
: "Cuando la cabeza esta llena de pelos, llamamos
al barbero, cuando el ro esta en crecida, llamamos
al balsero, si el balsero no rema, yo remo derecho a
traves del ro, yo remo a travs del agua de
cualquier forma". Fue el que llamo a ifa para rana.
Ellos dijeron que l deba sacrificar cuatro palomas,
dos chelines y cuatro nueces de cola para que su
madre no muriera durante ese ao y para que el
no se metiera tambin en deuda ese ao. El no hizo
el sacrificio.
No mucho tiempo despus la madre rana muri. El
da en que l fue a visitar a sus familiares como
parte de las ceremonias funerales, se encontr con
los dieciseis jefes de ife en la puerta de geru en
frente del palacio del oni y les pregunt, que es lo
que ustedes, jefes de ife estan haciendo?. El dijo que
cuando ellos quisieran lluvia, l sera capaz de
hacer que la lluvia cayera lo mismo hoy que maana.
Cuando rana se hubo marchado, el rey tom cuatro

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esclavas y cuatro esclavos, dos ollas de cuentas,

200 sacos de cauries y 16 telas y los envi con un
mensajero a rana para preguntarle si, por favor
poda hacer lluvia para l. Cuando los mensajeros
llegaron a la casa de rana, este estaba durmiendo.
Ellos colocaron todas las cosas y le dejaron un aviso
para que cuando despertara le dijeran que el rey
deca que deba hacer llover hoy o maana. Cuando
rana despert y hall todas estas cosas, dijo que l
no haba dicho que pudiera hacer llover. Se asust y
corri a los adivinadores. Ellos dijeron que el
sacrificio que le haban indicado anteriormente no
haba cambiado. Que deba venir y hacer el
sacrificio, luego que hubo hecho el sacrificio que le
haban dicho anteriormente que hiciera, los adivinadores tomaron dos de las cuatro nueces de cola
y se las dieron, ellos dijeron que deba ir y
sacrificarlas a su madre. Cuando lleg a la tumba
de su madre y estaba haciendo sacrificio para ella,
la lluvia comenz a golpear "giri". El dijo, madre ma,
ayudame, sacame de este problema. Cuando la
madre de uno muere, uno la entierra. Cuando hubo
terminado de decir esto, la lluvia estaba golpeando,
oh, el dijo, ashoro, oh, deja que la lluvia caiga
copiosamente, yo estoy muy atribulado, la lluvia
cayo copiosamente, ellos dijeron, nosotros no
sabemos que usa rana para llamar a la lluvia.
Ashoro es el nombre de la madre de rana.
Dice ifa que algo esta preocupando a alguien. Su
madre en el cielo es a quien l le debe hacer
sacrificio, ella le enviar ayuda en este asunto, y si

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su madre estuviera an en la tierra, l deber

hacer sacrificio a la cabeza de ella para que ella no
vaya a morir este mismo ao.
Verso 170-3:
Se lanz ifa para la rana
Vuela con cuidado, murcielago casero, para que no
se te enganche la ropa en un arbol". Fue el que
llam a ifa para rana, quien iba a ser nombrado
onishinko, dos dias mas tarde, ellos dijeron que
deba sacrificar cuatro aplomas, dos chelines y una
tela roja con rayas claras para que demasiada
felicidad no lo matara, rana se nego a hacer el sacrificio.

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Rana era el hijo del rey de oyo. Poco tiempo

despus su padre muri y fueron a buscar a rana
para hacerlo onishinko. Pero rana no estaba en la
cassa cuando los mensajros vinieron a buscarlo. El
estaba en la granja y ellos le dijeron a su esposa
que fuera a la granja a avisarle. Cuando la esposa
lleg a la granja y se lo dijo, rana respondi que ella
no deba regresar directamente a la casa sino que
deba ir y comprar todo el vino de palma que
pudiera hallar a la entrada del pueblo y que deba
llamar a su tamborero para que esperaran por l en
la casa.
Cuando lleg a la casa, su esposa haba hecho
cosas como l le indicara y le estaba esperando, a
su arribo, encontr a su tamborero y le dijo, todo
esta listo, quiero que vengas conmigo de
inmediato para que visitemos a todos los reyes
antes de que yo me convierta en rey, porque
despus que haya tomado el titulo, nunca ms
tendre una oportunidad para visitarlos de nuevo.
El comenz a atar "medicina portadora" en su
cuerpo y at tambin una alrededor del cuello de su
tamborero y le dijo a este que todo listo y que deba
repicar en su tambor;
"Maana, maana, maana, rana ser el onishinko".
"Cuando llegue maana, rana ser el onishinko".
Cuando l toc a su tamborero, ellos fueron
transferidos sbitamente a ibadan. Cuando arrib
all, le dijeron que esperara mientras le buscaban

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algunas nueces de cola, pero l les dijo que se las

deban llevar a su casa cuando l hubiera recibido
su titulo, nuevamente le dijo a su tamborero que
repicara el tambor y de nuevo l lo toco y en esta
oprtunidad ellos estuvieron en oyo, el se mantuv
haciendo esto hasta que finalmente llegaron a
ilesha, pero cuando llegaron a ilesha, la medicina
que l estaba usando se gasto.
Cuando se
encontraban a corta distancia de casa, la medicina lo
dej caer en la copa de un arbol donde se termin,
el trat y trat pero no consigui bajar. Al cabo de
un rato, la noticia de lo sucedido lleg a su familia y
ellos llegaron al lugar y lo vieron, cogieron hachas y
cortaron el rbol de seda de algodn en cuya copa
el haba cado. Cuando el arbol cay, lanz a rana
al suelo de manera que se rompi las piernas y los
brazos. Cuando llevaron a rana a casa, su familia
comenzo a curarle, ellos hicieron un fuego y le
calentaron con este toda la noche. Cuando rompi
el da, la gente del pueblo estaba esperando que l
pronto arribara, de modo que pudieran romper las
hojas de su ttulo sobre su cabeza, pero cuando
esperaron y no apareci enviaron por l a su casa
para que viniera, pero cuando el mensajero lo vi e
inform sobre su estado a la gente del pueblo, ellos
tomaron a otra persona y la coronaron rey. Fue as
que rana nunca obtuvo el titulo
a causa de
demasiada felicidad y a partir de entonces la gente
ha estado diciendo, "demasiada felicidad le rompi
las patas a rana".

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Dice ifa que una bendicin esta llegando para

alguien, pero este debe hacer sacrificio para que
demasiada felicidad no quite de su mano la
posicin prevista para l.

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LA adivinacin para Akika

AROTETAN ANSA KOLOMBO
BI OLU ODIDE
ABON SE KEREKERE DEYIN
BIKU KOPAPABON YOOJE ORUKO
TEYINNJE
ADIFAFUN AKIKA
TINSE OMO OLOPE
EBO WONNI OSE
OSI GBEBONBE ORUBO
DOPEMO ORIWA
AKIKA DOPEMU ORIWA
DOPEMU KOORIWA AJE
AKIKA DOPEMU KOORIWA
OPEMU KOORIWA IRE GBOGBO
AKIKA DOPEMU ORIWA
EBBO:AKUKO,AGBEBO,EYELE
Al verse la conspiracion uno se corre
la fruta de palma madura,se madura
gradualmente,si la fruta de palma
inmadura no se muere,llegara asi madura.
Hicieron adivinacion para akika
el prole de ope (ifa)
le dijeron que hiciera sacrificio,oyo y lo hizo
aguanta ifa para la salvacion,
akika aguantalo para la salvacion
aguanta ifa para enriqueserse
akika aguantalo para la salvacion
aguanta ifa para tener toda la suerte
akika aguantalo para la salvacion.

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sacrifio:AKUKO,ABEBOADIE,EYELE.
DICE IFA:Uste debe aguantarlo bien a ifa para
poder tener toda la suerte y para la
salvacion.

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Irete ka
O I
I I
O O
O I
Irete ka fue adivinado para orunmila
IRETE-KA ADIFA FUN ORUMILA
WON NI :ORUMILA A MAA RAWO SE KAAKIRI WON
YOO MAA PEE.
WON NIKI O WA RUBO:EYELE MERIN,EGBAA MERIN
OWO.
O GBO O RU
Habla de la abundancia y el xito
Woo: el cliente tilfunfara en la disputa corriente
Ellos dijeron que orunmila siempre haria el trabajo
del adivino
Ellos siempre lo llamaran a el para todo trabajo adivinatorio
El hablo de sacrificar
Ebb:4 palomas, 8000 cowrie
El oyo y sacrifico

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Irete ika fue adivinado para el rey de benin

RETE-KA .A DIFA FUN OLU IBINI,AGBA ILESI
ADAKETE-PEMPE PARI AKUN.
WON NI OWO OLU-IBINI A KA ILU RE
WON NIKI O RUBO:IGBA (tiafi ngun ope) EGBAA
MEJILA OWO .
O GBO O RU.
Ellos
dijeron que el rey de benin
gobernar el pas
El hablo de sacrificar
seria
Ebb:1 soga de hojas de palma, 2400 cowrie

El oyo y sacrifico.4
hbil para

-------------------------------------------------------------------------------------------
Irete otrupon
O I
O I
I O
O I
Para la felicidad de los nios
EMI A ROMOGBEPON,EMI A R OMOGBESERE,
A DIFA FUN ADON ,A BU FUN OODE,
WON NIKI WON WA RUBO .KIWON LE BIMO PUPO
SINU AYE.
EBO:AGBEBO-ADIYE MEJI ,EWURE MEJI,EGBAA
MERINDILOGUN OWO.
WON GBO WON RU.
Habla de la necesidad de obedecer la autoridad y
sacrificar en el orden establecido para obtener hijos.
Woo: la palabra del cliente o sus ideas deber ser
tomadas seriamente.
Yo tendre un nio para cargarlo sobre mi espalda,
Yo tendr un nio para pagar con el?
Esto fue adivinado por adan (murcielago) y tambien
ellos haban hablado de sacrificar de manera muchos
nios en el mundo.
Ebbo - 2 gallinas, 2 cobras y 32000 cowrie
Ellos oyeron y sacrificaron

-------------------------------------------------------------------------------------------
OKA GE ILE BABA RE NI ORO TIRE LENU,

ERE GBE ILE BABA RE NI OWUN,
OLA TI A FIFUN ERIN TIKOFIGA NI OWO IJA RE FI
GUN GBOGBOROGBO.
EYO MA NITI MARIWO -OPE
A DAA FUN OBATALA OSEERE.IGO TIYOO JOKO
SIBIKAN TI GBOGBO IRUMALE YOO MAA WA INKAN
SII IENU.
O NI:BI OUN BA PASE FUN OKAN TI KO
GBO,GBOGBO AWON EGBE REIYOKUN A DAWOJO
BAA WIJO
WON NIKI O RU :AKUKO-ADIYE,EGBAAWA OWO ATI
EWE IFA.O GBO O RU
La piton (oka) vive en la casa de sus padres
Y tiene su propio veneno en su boca.
La boa (ere) vive en la casa de sus padres
Y tiene su propia venganza (owun)
El honor dado al elefante es la razon por la que aunque
no Alta tiene una larga boca
Ayo es la calidad de mariwo, hojas o frondas jovenes
de palma
Esto fue adivinado por obatala... Quien habla ido a sentarse a un lugar y reza por las 400 irun mole
El dijo que si el daba a cualquiera de ellos una orden
que no fuese obedeciera ellos.deberia sacrificar
Ebb: 1 gallo, 20000 cowwe y hojas de if.

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Irete otura
I I
O I
I O
I I
Se lanzo Ifa para aleja a la muerte
IKU KOMO AWO,ORUN KOMO ISEGUN
IKU PA OLAMBA O SE OBA EJIO KANRINKANRIN
O PA OROGIDI OMO ORISA .O PA EJI,OGOGOAGBEBIKOPONWOLA.
AFEFE OWO OTUN NSE EWE AGBON
GBAOROGBAORO
AFEFE OWO OSIN NSE EWE AGBON
GBAOROGBAORO.
A DIFA FUN ORUMILA AGBONNIREGUN TIONI OUNLO
TE IKU NI IFA
O FI AGO SE OJUMONA
IKU TIIBAPA AWO LONI AGO,AGO
AWO NLO AGO,AGO
AWO NLO,AGO,AGO
ARUN TIIBAPA AWO LONI AGOAGO.
AWO MLO AGO,AGO
AKIYESE:IGEDE YI JE IRU-EYITI A NLO FUN ENITI O
DAKU LOJIJI AO TE ODU-IFA IRETE -TURA NI ILE IBITI
ALAISAN NAA DUBULE,AOKO ERUPE TIAFI TE IFA
NAA SIWAJU ALAISAN NAA,AOPE
ORUKO(alaileranaa)RE DIPO (awon) AWO TIOWA NI
UN IGEDE YI NIGBATI A BA BERESIIPE IGEDE (ifa) YI
BIATI WI LOKE AO SI MAA PE ORUKO ALAILERA NA TI
OWA NI IBULE.BI ERU BA NBANI LONA AJO AO SA

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IGEE NAA BIOTIWA NIHIN AO KO ERUPE NAA LO SIDI

IGI NINU IGBO-EBO.
Habla de lo necesario del conjuro para evitar situaciones de muerto cercana
Woo: esto edu ofrece una solucion para enfermedades
encantacion
La muerte no conoce un awo,
El cielo no conoce un mdico
La muerte mato a alamba y preocupo al rey de epo
extensamente
Esta mato a eji - ogogo - agbebikopon wola
El viento en el lado derecho
Esta dando que hacer a la hoja de coco violentamente un hombre if.
El escogio ago (excusa) para que fuera un celador
(sereno)
La muerte que haba matado a awo hoy, retrocede,
retrocede
Awo va, retrocede, retrocede
Awo va, retrocede, retrocede
La enfermedad que habria matado a awo hoy,
retrocede,retrocede,
Awo va retrocede retrocede
Nota:podemos usar este proverbio de if (igede)
para
una persona que se haya
desmayado
repentinamente o este moribunda.
El oddun irete otura ser marcado en la arena donde
el enfermo
Esta acostado.

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La arena sera mantenida al frente mencionado (rezo

o encontacion)
El nombre del enfermo, sera usado en vez de "awo" .
Si tenemos que viajar, deberamos siempre
proverbio arriba mencionado (igede)
decir el
Entonces la arena deberla ser llevada al gran arbol en

el bosque del sacrificio.

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Irete oshe
I I
O I
I O
I I
Habla de la necesidad de evitar los problemas y del
para evitar brujeras y cualquier energa negativa
Observacin :el cliente hace una relcion o presenta
un conflicto de sociedad o gubernamental
Hojas de if: reunir un canto de loterita, 3 cuchillos
nuevos e
(hechos por el herrero local) corteza de
arbol ( upar), variados tipos de arboles espinosos y
plantas ( pelar su corteza y obtener un poquito de
la planta) y varios tipos de espinas, plantas que se
arirastran (cortar pedazos de ellos) poner todas las
cosas en una olla.
IGEDE NAA:
F ORILAKU,F ORILAKU,FORILAKU.
AGBOGBNIWONRAN.
EKUN AMOMONIBUU,EKUN AMOMONIBUU,EKUN
AMOMONIBUU.
ENITI O BA DUGBOLU EGUN OGAN EGUN OGAN A
GUN UN
ENITI O BA DUGBO LU EGUN ESU EGUN ESU,A GUN
UN. ENITI O BA DUBOLU ESU ,ESU A SEE ATI
BEEBEE.
EWE IFA NAA:YANGI(okuta)ESU OBE TITUN META
TIARO LI AGBEDE ILE WA ,EEPO IGI
IPARA,ONIRUURU PAKUN (itakun) ELEGUNKIAGEE SI

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WEWE,KIAKOWO SINU IKOKO AGBO NAA;KIATEE NI

ODUIFA IRU-EKUN,KIAPE IGEDE RE SII KIAGBAA
DASINU IKOKO AGBO NAATIBUTIBU OMI SII,KIADEE
EERU TABI ERUPE TIPO SAN AN TABI LEE FUN OJO
MEJE KIATOOSII.KI A MAA FI AGBO NAA WE;A
KOGBO DO MU NINU RE.
Moler la coteza
En olla o tablero, marcar oddun
Entonces juntar el polvo en la olla ya agregada.
Cubrir y sellar la olla con fango o barro o cenizas
mojadas .Despues de 7 das, abrir y usar para baarse
( esto no debe ser bebido)
Polvo. Poner el polvo delante de la olla
recitar el rezo.
sobre esta y
El tableco con la olla con el agua

Oridesu es su madre.
Cuando ellos descendieron sobre 2 cosas colosales,
Oloddunmare declaro la regla que 2 cosas colosales
No caen encima de cada una
La tortuga hijo no sigue a la tortuga madre,
El caracol hijo no sigue al caracol madre,
La serpiente hijo no sigue a la serpiente
Madre y as sucesivamente.
Hojas de if; reunir una tortuga, caracol de babosa,
una serpiente, la corteza de 2 y conservar el polvo dentro
de un ado (recipiente)
Sacar una pequea cantidad de ocasiones, marcar irete
se)

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Se es tambien conocido como iru ekun

Sobre este y recitar el rezo justamente antes de
mezclarlo con aceite de palma (corojo) y lamerlo
Puede tambien ser usado como unguento para frotar
sobre el cuerpo .
Algo de esto puede ser dado a otras personas para
usarlo.
Nota :Este if es un preservador contra toda brujera
IJALA,IJALA,IJALA
ALAGERE-IDE,ALAGERE-IDE,ALAGERE-IDE
OWORONIKOKO,OWORONIKOKO,OWORONIKOKO.
ONDESE NI YEYE WON.NIGBI WON MAA RO,WON
SORI GBAKONGBAKON MEJI.OLODUMARE WA PASE
Y GBAKON- GBAKON MEJI KIIJA ARA WON.OMO
AWUN KIITO AWUN LEHIN ATI BEEBEE.OMO IGBIN KI
Y TO IGBIN LEHIN ATI BEEBEE.OMO EJO KIITO EJO
LEHIN ATI BEEBEE.IFA OKU KIIRO OMO ELOMIRAN KI
ISASI AWONOLISASI MA LE MU MI ATI BEEBEE.
EWE IFA NAA:OLOBAHUN,IGBIN,EJO IGI IROKO MEJI
TI ODERU,KIASA EEPO WON ATI IFA OKU.KIAJOWON
PO KIAAKOO SINU (ato) ADO KAN.KIAMAA BUU
DIEDIE NINU RE KI A MAA TEE NI ODU EKUN-FIIRUNA
LE,KIAMAA DAA SINU EPO KIAMAA LAA.KIAMAA FI
NINU RE PARA BIA BA FE.ENIYAN DIE LE BA WA LAA
NINU EPO .KIAMAA PE IGEDE RE SI ODU NAA
KIATOO DAASINU EPO FUN LILA.IFA YI JE AROBI
FUNGBOGBO ISASI.

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Esta figura es conocida tambin como iru ekun (cola

de leopardo) y como ekun f(I) iru na (I)le (leopardo
golpea el suelo con su cola).
Verso 175-1: "la oscuridad se traga a los pollos
completamente", fue el que llamo a if para cazador.
Ellos dijeron que este iba a la granja, que encontrara a
una esposa all, dijeron que deba hacer un sacrificio
para que la mujer no le trajera el mal. El sacrifico tres
perros y un chelin con siete peniques y ocho oninis,
deba comprar atol de maicena con un penique y ocho
oninis del sacrificio.
Este
cazador
tena tres perros, los cuales
acostumbraba a llevar de cacera con l en la granja. El
primero se llamaba oke mokerewu, el segundo se
llamaba osopakagbomoni y el tercero se llamaba
ogbalegbarawo. Cuando este cazador lleg a la granja,
una mujer comerciante vino a l para ser su cliente y
comprarle toda la carne que el matara, pero l n osaba
que esta mujer era un espiritu malo de arbol.Un dia esta
mujer pidio al cazador que fuera con ella a ver su casa,
porque el cazador le haba dicho que l quera que ella
fuera su esposa. Cuando el cazador estaba listo para
partir con esta mujer, llam a tres perros para que
vinieran con ellos, pero esta mujer le dijo, "vas t a la
casa de tu esposa, que llamas a tus perros para que
vengan contigo", ella dijo que el cazador deba cerrarle
la puerta a sus perros, porque ella saba que estos
perros eran muy fieros y que no haba animal que no
pudieran despedazar. Entonces este hombre entr a la
casa y tom su arma, pero cuando la mujer la vi, dijo,

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"vas t a la casa de tu esposa que llevas tu arma

contigo", "quieres ir all a hacer la guerra", y el
cazador dej su arma y tom su machete que
acostumbraba a llevar para cazar en el bosque. Cuando
esta mujer vi esto, le dijo, "vas t a la casa de tu
esposa que llevas tu machete contigo", "quieres ir all a
cortarle la cabeza a alguien", as que el cazador dej el
machete y se pus un tnico muy bueno para ir con
esta mujer, pero cuando sala, su primera esposa, con
quien se haba casado antes, lo llam y le dijo, "no eres
t un cazador", "como puedes ir a algn lugar a
encontrarte con gente que nunca antes has conocido sin
llevar un cuchillo". El cazador tom su cuchillo de monte
y lo puso dentro de su tunico de forma que ste lo
ocultaba y se marcharon juntos.
As ambos marcharon unidos hasta que llegaron al
bosque. Cuando
penetraron, todos los arboles
comenzaron a saludar
a esta
mujer,
diciendo,
bienvenida, y vinieron hacia ellos, cuando el cazador
vi esto, tuvo miedo y quiso escapar a casa, pero los
arboles cerraron el camino y no le permitan hacerlo,
preparandos para darle muerte. Cuando l vio que lo
iban
a
matar,
la casa y encontraron
a su
amo en medio de
dificultades. Atacaron a los enemigos de su amo y
vencieron por l a los espiritus malos de los arboles. El
cazador regres a su casa con sus perros.
Dice ifa que encontraremos una esposa quien estar con
nuestra alma, pero debemos hacer un sacrificio para
que ella no nos traiga el mal que casi ser capaz de
llevarse nuestra alma.

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Se lanzo el If para el adivinador de la tierra.

Verso 175-2: " brisa suave" el adivinador de tierra, "
brisa suave" el adivinador del cielo fue el que llam a ifa
para orunmila cuando ste iba a la orilla del ocano, al
medio de la laguna.
Cuando
orunmila iba a partir, le dijo a
sus
aprendicesque, despus que l se hubiera marchado,
ellos no deban golpear sus bandeja de adivinacin
hasta que l no regresara; dijo que no deban tirar las
nueces de palma en su copa de adivinacin. Durante el
tercer mes de su ausencia, sus aprendices golpearon
suavemente su bandeja de adivinacin de bronce; ellos
entonaron su canto yere tristemente; y tiraron
las
nueces de palma en su copa de adivinacin. En el
santuario que era mantenido para evitar la muerte del rey
apareci una seal.
El rey exclam "ha! " El dijo que ellos deban ir y decirle
a orunmila que viniera; cuando los mensajeros del rey
llegaron a la casa de orunmila y no lo encontrraron,
regresaron adonde estaba el rey; dijeron que no
pudieron encontrarle y que solo haban hallado a sus
tres aprendices. El rey dijo que deban ir y decirles a los
tres aprendices que vinieran a examinarlo. Cuando
fueron llamados y vinieron, ellos llamaron a ifa y tiraron
la figura irete ose. Dijeron que el rey deba sacrificar
quince chelines, tres ovejas y un leopardo y tambin una
tela. El rey dijo, "est bien, pero dnde puedo hallar el
leopardo?.

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Todo el pueblo de ife se preparo, ellos fueron y peinaron

el monte y all rodearon a un leopardo. Ellos dijeron
que se deba llamar a los adivinadores que haban
incluido a un leopardo como parte del sacrificio, para
que vinieran y capturaran al leopardo en el monte,
cuando llamaron a los tres aprendices para que
vinieran, ellos no pudieron capturar al leopardo.
Ese mismo da orunmila estaba durmiendo en el pueblo
en que se encontraba y tuvo un sueo malo, se preparo
y consulto a los adivinadores, ellos le dijeron que deba
prepararse y regresar de inmediato a su pueblo y
orunmila us magia para hacer que el viaje fuera mas
corto, cuando llego a casa, le pregunto a sus aprendices
que problema haba, ellos le dijeron que dos dias atras
el rey les haba llamado para que vinieran y capturaran
un leopardo en el monte y que no haban ido, pero que
cuando fueron, el leopardo haba matado a uno de ellos,
cuando orunmila escucho esto, fue y compr una red y
meti en esta a una chica joven, cuando orunmila
lleg all, tir la red con la chiva dentro en el monte,
cuando la chiva golpe la tierra, berre, y cuando
leopardo oy su grito corri hasta all. En el momento
en que el leopardo era capturado por al red, orunmila
empez a cantar;
"Al animal que es muy fiero".
"La red lo est atrapando".
"El animal es muy fiero".
Cuando la red hubo atrapado al leopardo, orunmila la
recogi y comenz a llevarla en direccin a su casa, pero

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mientras lo llevaba, el leopardo empez a araarlo con

sus garras. Los sitios donde el leopardo arao a
orunmila con sus garras son los cuatro ojos que pueden
ser vistos en ifa (en sus nueces de palma) hasta el dia
de hoy, cuando el leopardo lo estaba araando con sus
garras, orunmila empez a cantar;
"Es muy amargo".
"Camalen no es capaz de comerselo".
"Es muy amargo".
Cuando orunmila hubo llevado el leopardo a casa, ellos
fueron con l a hacer el sacrificio para el rey. Dice ifa
que alguien va a ir a un lugar lejano y que dejara a
alguno a cargo de su casa como un director quien se
quedar en su lugar como una persona importante,
debemos hacer sacrificio para que el dios de la viruela
no mate a esta persona que dejamos en la casa antes
de que regrese el que se va del pueblo, y para que este
no regrese a una casa vaca y le digan que el bosque lo
ha destruido.
Hay un ifa, debemos poner manteca vegetal encima de
l y matar un caracol sobre l antes de sacrificarle una
chiva, porque alguna gente ha estado contando con que
este ifa no les falle, porque les ayudara en este asunto.

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Irete fun.
O I
I I
O O
I I
IRETE-OFUN A DIFA FUN ORUMILA
WON NI ORUMILA MA A RAWO SE.AWON ENIYAN
YOO MAA WA GBA IFA WON YOO MAA WA TE IFA.
WON NIKI ORUMILA WA RUBO:EYELE
ADIYE,EGBAAWA OWO.
O GBO O RU.
Habla de la resistencia hacia algo pero la necesidad
para cambiar.
Observacin:
el cliente necesita deshalavansar una
relacion que no va a durar mucho tiempo.
Ijoko agba biik eni ma dide mo agba mopa
lowoo
profetizado if para la piedra de esmeril (olo) olo no se
quizo levantar de donde estaba sentada a ella le fue
preguntado que sacrificara.
Ebb: 2 palomas, 4400 cowrie y hojas (gbegbe)
Ella escucho y sacrifico olo siempre tendria a alguien
que la llevara.

Apola Irete

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Apola Irete y sus Omoluos

Recopilacion : Luis Diaz Castrillo

Los trabajos de eji elemere en el cielo.

Apola Irete y sus Omoluos

ugbakun, difafun, kpakpa kuuru ounyon, ifani,

Apola Irete y sus Omoluos

Eji elemere revela como orunmila echo la batalla por

Apola Irete y sus Omoluos

Estos fueron los tres sacerdotes de ifa que hicieron

Apola Irete y sus Omoluos

fueron destruidas. El carnero entonces se preparo para

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Eji elemere viene al mundo.

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podia hacer sacrificio con una gallina y un cone- jo.

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obinirin udo moya gbamila

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hoyo, la misma no llegaba al fondo. Entonces el le hizo

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preocupara porque ella iba a quedar embarazada

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cido, solia entonar. Tambien tenai el habito de recoger

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Ellos eran los reyes de ese bosque.

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Cuando eji elemere vio al nio esclavo, se lo entrego

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granos de palma para que los partiera y, cuando se

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desde entonces no ha visto al sacerdote de ifa.

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y las raices producen corales;

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del hueco en el que habia caido aos atras mientras

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Esto es: el agua caliente se ha vuelto helada, mientras

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eji mobori eku,

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le ordeno que limpiara la casa en preparacion para la

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oportunidades ella resistio la tentacion de dar riendas a

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El exito trae animosidad a eji elemere.

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dia se llevo a cabo adecuadamente. Cuando los

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De como el macho cabrio se convirtio en la comida

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Eji elemere se cambio entonces de ropas poniendose la

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sacrificio alguno a causa de su manifiesta lealtad

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La adivinacion para yeye olomo mefa, la madre de

Apola Irete y sus Omoluos

Que habia venido a pedirle ayuda a ella. Ella entonces

Apola Irete y sus Omoluos

Que quiere decir:

Apola Irete y sus Omoluos

Apola Irete y sus Omoluos

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