Por: Jos V. Rodrguez C.

Profesor Titular Dpto. de Antropologa

RITUAL
FUNERARIO

 Conjunto de ritos por

medio de los cuales
toda
sociedad
sanciona el paso de
un miembro desde un

estado cualitativo a
otro.
Es
un
fenmeno
universal,
masivo,
caracterstico de cada
cultura,
local
en
cuanto
detalles,
diferenciado
temporalmente;
adems tradicional y
conservador.

Ritual
funerario

 Rito de paso de gran

importancia (ltimo).
Contribuye
con la
consolidacin de la
identidad
y
territorialidad
del
grupo: muestra el
vnculo tnico.
Posibilita
la
purificacin de los
difuntos (cremacin).
Reafirma el estatus de
la
gente
(Momificacin).

Ceremonia
mortuoria

 1. El ritual o actividades

sancionadas
por
la
tradicin,
esenciales
para
transferir
al
miembro de la sociedad
fallecido al otro mundo.
2. La posicin social del
difunto, que se refleja en
los elementos materiales
(ajuar, forma de los
recintos, posicin del
cadver),
requeridos
para que una persona de
determinado sexo y edad
sea transportada al otro
mundo.

Ritual
funerario:
componentes

Ritual funerario
1. Tratamiento del cuerpo: cremacin en

barbacoas, incineracin, embijado,

momificacin, embalsamiento.
2. Ajuar: vasijas con alimentos, adornos
personales, armas, utensilios, animales.
3. Forma y tamao de las tumbas: vara
segn la jerarqua, temporalidad y paisaje.
4. Estatus social: oro, caracoles, mscaras,
morteros, cuentas de cuarzo.
5. Tipo de muerte: ciclo vital, tipo de
muerte.

NEANDERTALES

 Aparecen los primeros indicios

arqueolgicos de sepulturas
rituales.
En Le Moustier, Francia, un
joven fue bajado a un hoyo
acostado sobre su lado derecho
con la cabeza apoyada en el
antebrazo, sobre un colchn de
ndulos de slex.
En Teshik Tash, Uzbekistn, el
esqueleto de un nio yace
entre huesos de cabra; el
cuerpo fue descarnado.
En Shanidar, Irak, al parecer el
entierro IV fue colocado sobre
un lecho de flores combinando
varios colores (milenrama,
aciano, abremanos, hierba
cana, nazareno, malva real,
cola de caballo). Fecha de circa
60.000 aos.

Neandertales
200-40.000 aos

 Blgica (Spy, Engis); Francia (Le Moustier, la

Ferrasie, la Quina, La Chapelle aux Saints, Le

Regourdou, Le Roc de Marsal, Arcy sur Cure, Neandertales
Marillac); Ucrania (Kik Koba); Croacia (Krapina);
Irak (Shanidar); Israel (Skhul, Kebara, Qafzeh,
Amud); Uzbekistan (Teshik Tash).
Se ubican exclusivamente en cuevas o abrigos y
nunca al aire libre;
destaca un mximo en el SW de Francia con
restos de neandertales ;
presencia de fosas;
presencia de restos de animales locales (cabras,
bvidos, renos, osos, mamuts);
lechos de piedras y lticos (puntas, raederas,
buriles, hojas, lascas, ncleos);
posible canibalismo (Krapina, 40 individuos,
huellas de cortes, quemaduras, fragmentacin,
desarticulacin como en los animales);
posicin flexionada;
fechas entre 100-40.000 aos.

Neandertales

Reflejan una actitud social hacia los muertos?

El inicio de una forma de conservarlos?
O es slo una forma de eliminar desechos?
La preocupacin por el destino del alma humana es
universal en las sociedades humanas actuales y, al
parecer, tambin fue tema de la sociedad neandertal.
Adems existen motivos para creer que cuidaban a los
viejos y a los enfermos de su grupo, lo que refleja
sentimientos de ternura

Abrigo do Lagar Velho,

Portugal
Datacin: 24.500 aos.
Nio de 4 aos de edad, extendido, con la cabeza
orientada hacia el este, los pies cruzados, cubierto de
una gruesa capa de ocre, alrededor del cuerpo huesos
animales verticales y piedras (entierro intencional).
Industria ltica del Paleoltico Superior (Gravetiense).
Morfolgicamente representa un mosaico de rasgos
neandertaloides (cuerpo corto y robusto) y humanos
modernos (crneo, mandbula, pelvis).

PALEOLTICO SUPERIOR

Paleoltico Superior (4020.000 aos)

Sunghir, Rusia, 24.000 aos, Cultura Kostjonky-Streleskaya.

Restos de tres concentraciones circulares de fauna de 20 m

de dimetro, separados por reas vacas, abundantes lticos
restos de fauna, objetos de adorno (3.500 perlas de marfil);
lanzas de marfil de mamut de 2,40 m de longitud. Tumba
doble de dos muchachos enterrados cabeza contra cabeza.
Predmost, R. Checa: fosa de 4,0x2,5x2,5 estaba rodeada y
cubierta de escpulas y mandbulas de mamut; contena
restos de 18-20 individuos (enterramiento colectivo ?).
Mayor complejidad de los entierros del PS en contraste con
el PM.

 Uso de ocre (color de vida o fue

usado para curtir pieles?).

Adornos personales: exclusivo
del PS; conchas procedentes
del Mediterrneo.
Instrumentos: pudieron haber
sido utilizados por los
individuos en su vida cotidiana,
y haber sido enterrados con l
como parte de una parafernalia
necesaria para el individuo en
la otra vida?
Posicin extendida, entierros
mltiples.
Ms hombres que mujeres,
diferencias en el modo de
enterramiento?

Paleoltico
Superior

Arene Candide, Italia, 20.000 aos

NEOLTICO

 Durante el Neoltico (hacia el IX

milenio a.C.) surge la

domesticacin de plantas y
animales, las primeras sociedades
campesinas, la sedentarizacin,
las primeras aldeas.
Uso de piedra pulida.
Gran inversin de energa
organizacin social- en la
construccin de los monumentos
megalticos (Stonehenge, GB);
comportamiento territorial
posesin- o integracin social para
tareas colectivas.
Muchas fueron usadas
posteriormente por pueblos de la
Edad de Bronce entre 4500 y 2500
a.C.

Neoltico
(circa 11.000-2.500
aos)

Tumba de los Gigantes,

Cerdea. Italia

Megalitismo
Sera una especie de casa de los muertos en la

que los vivos encontraran la plasmacin

simblica de su pertenencia a una comunidad
y a un terruo concretos.

Egipto
Las pirmides fueron las

tumbas elegidas por los

faraones del Imperio
Antiguo de Egipto, cuyo
mundo poltico estaba
centrado en Giza y en la
regin del delta del Nilo.
Asimismo lo estaba el
acceso al otro mundo.

Valle de los Reyes

La muerte
Levntate. No has muerto.

Tu fuerza vital morar en ti

por siempre.
La vida eterna inicia con un
viaje de la tumba hacia el
inframundo. El ka, o fuerza
vital, abandona el cuerpo,
seguido por el ba, o alma,
tras el entierro. El dios con
cabeza de halcn, Horus,
gua al ba a travs de
portales de fuego y cobras
hasta la sala del juicio.

El juicio
El dios con cabeza de chacal, Anubis, compara el
peso del corazn del difunto, centro de la

conciencia, con la pluma de maat, o la forma

correcta de vivir. Osiris rey del inframundo- y
otros dioses actan como jueces. Si el corazn es
muy pesado o muy ligero, un monstruo que es
parte len, cocodrilo e hipoptamo lo devora y lo
condena a un coma perpetuo.

La eternidad
Si el corazn tiene el peso ideal, el ba alado y

el ka se renen para formar un akh, o espritu,

el cual emerge al reino de la luz gobernado
por Osiris coronada. As, el akh puede volver a
entrar al mundo de los vivos y gozar de sus
placeres, incluidos el amor de su esposa y la
atencin de sus sirvientes.

 Entre 1539-1078

a.C. casi todos los

faraones del
Imperio Nuevo
fueron sepultados
en el Valle de los
Reyes, cuya
elevacin principal
pareca una
pirmide.
En vida
gobernaban como
dioses. En la
muerte, los
faraones del
Imperio Nuevo se
unan a sus
deidades.

Valle de los Reyes:

un cementerio para
la eternidad

Valle de los Reyes

Complejo de
tumbas
reales para
inmortalizar

a los
gobernantes

 Para preservar la dignidad del

rey muerto, los sacerdotes

pusieron la momia del faran
Tutankamn en un atad de
oro slido, a su vez colocado
en un sarcfago de madera
dentro de un tercero. Las
cmaras contiguas contenan
el legendario tesoro de
objetos funerarios del faran,
que inclua varios carruajes
reales.
Los artesanos de ultratumba
construyeron las tumbas
reales.

Tutankamon

Kurgan
Kurgan= tmulo funerario en tierra o piedra.
Se extendieron desde 3000 aos a.C. desde el

centro de Europa hasta Siberia. Los escitas

conquistaron y veneraron al caballo hace 2700 aos.

 Los escitas, fueron

considerados por los griegos

como jinetes y guerreros
salvajes, que migraban y
destruan a otros pueblos.
Hoy gracias a los recientes
hallazgos arqueolgicos, se les
admira por las finas artesanas
en oro y sus majestuosos
entierros con caballos.
Segn Herodoto usaban el
crneo de sus mayores
enemigos como copa para
beber. Eran numerosas tribus
con una cultura comn.
Las amazonas fueron
guerreras.

PRCTICAS FUNERARIAS EN
AMRICA

Amrica
La Amrica Indgena se desarroll sobre
la base de un pensamiento prctico,
donde las tres entidades del universo,
humanos, naturaleza y deidades son
complementarias.
Se
busca
una
recreacin permanente del mundo
mediante la relacin fecunda a travs
de
la
reciprocidad
y
la
complementariedad.

Sociedad de sacrificios
Los dioses crearon a los humanos, la
naturaleza es recreada por los
humanos, y stos alimentan a sus
deidades mediante sacrificios, para
que la energa fluya entre todos.
El desequilibrio produce caos y
enfermedades.
El sacrificio regula la energa.

Cosmologa indgena
Las cosmologas y estructuras mticas de los
aborgenes, junto con la conducta ritual derivada

de ellas, representa, en todo sentido, un conjunto

de principios ecolgicos, y en estos principios se
formula un sistema de reglas sociales y
econmicas de alto valor adaptativo, en el
esfuerzo continuo de mantener un equilibrio
viable entre los recursos del medio ambiente y las
necesidades de la sociedad (Reichel-Dolmatoff,
1977:358).

Sacrificios humanos
Ritual de transferencia de energa.

La muerte era concebida como un proceso ms de

un ciclo constante, expresado en sus leyendas y
mitos. Es lo que lleva a alimentar al Sol para que
ste no detenga su marcha y el porqu de
considerar a la sangre como su elemento vital,
generador de su movimiento (Gonzlez, 1994:28).
Es la muerte como germen de vida (Matos,
1996:15).

De brbaros canbales a sabios eclogos

De brbaros canbales han pasado a convertirse
en ejemplo de sabios eclogos, cuyos
conocimientos vale la pena rescatar para
buscarle soluciones a los problemas del
presente, de manera que se haga compatible el
desarrollo tecnolgico con la conservacin del
ecosistema. Situaciones similares se han

observado en la Amazonia (Reichel-Dolmatoff,

1977; Morn, 1993) y otras partes del mundo
(Descola, 1995) desde la perspectiva de la
ecologa humana.

Teotihuacan
El primer centro urbano en el

hemisferio occidental y la
metrpolis ms grande antes
del Imperio Azteca.
En su mximo esplendor hacia
el 500 d.C. lleg a tener entre
120-200.000 habitantes.
A lo largo de los ejes internos
de las pirmides (de la Luna),
prolongacin de la Calzada de
los Muertos, se han
encontrado ofrendas humanas
y de animales.

Pirmide de la Luna
Pirmide del Sol
Ciudadela

Calzada de los Muertos

Trofeos de guerra: Pirmide de la Serpiente Emplumada

Cenotes

Mxico

Incas

Sipn

Chachapoyas

Sacrificio Moche
Sacrificio de

prisioneros.

Chachapoyas (Los Pinchudos)

La arquitectura funeraria

cuenta con varios tipos

de sepulturas: mausoleo
(cubos en las alturas),
sarcfago (cpsula de
arcilla), fardo funerario
(momia sedente
envuelta en varios
lienzos).

PRCTICAS FUNERARIAS EN
COLOMBIA

Cazadores recolectores
tempranos (VIII-III
milenios a.C.)

Entierros colectivos
en cuevas y espacios
abiertos, uso de ocre,
adornos, artefactos
lticos, restos de
animales, posicin
lateral flexionado.

Tequendama

Checua

 Entre 5025-2725 a.P. se

establecieron plantadores
tempranos en terrazas y
colinas bajas (Cha,
Mosquera, Aguazuque,
Galindo); entierro
colectivo en forma circular
con 21 inhumaciones,
restos de animales y
artefactos.Huesos
cortados en sus epfisis
pintados con lneas
paralelas blancas, huesos
craneales decorados con
pintura nacarada sobre
negro.
Compleja cosmovisin de
los grupos que tuvieron
asiento en esta rea de la
Sabana de Bogot hacia el
II milenio a.C. (Correal,
1990: 260).

Cazadores recolectores
horticultores
(Aguazuque) III-II
milenio a.C.

Formativo (I milenio a.C.) Madrid 2-41

Formativo
Madrid 2-41, 150 aos

a.C.
Herrera Temprano.
Entierros como en
cazadores recolectores,
colectivos, flejados,
caractersticas fsicas
similares (dolicocefalia),
cermica Herrera y
fornea.

Herrera
Tardo
Entierros

extendidos
(ventral), pozo y
fosa, individuales,
cabeza hacia en
NE, braquicfalos,
deformacin
craneal.

Muiscas (Tunja)
en esta provincia de Tunja no se enterraban los indios
con sus riquezas, como en la provincia de Bogot, sino
despus de enterrado el indio cyas eran, se las ponan
sobre la sepultura, y as, con menos trabajo, hallaban el oro
y lo traan a cargas al montn, donde el general estaba.

(Aguado, 1956, I: 290).

Eran varios los modos con que enterraban los difuntos,
porque a los reyes y caciques de ordinario les sacaban las
tripas e intestinos en muriendo, y con una resina que
llamaban mocoba, que se haca de unos higuillos de leche
pegajosa y otras cosas con que las mezclaban,
embalsamaban los cuerpos y despus de llorados en sus
casas seis das, los enterraban en unas bvedas o cuevas
que tenan ya hechas para eso, envolvindolos en mantas
finas, ponindoles a la redonda muchos bollos de su maz y
mcuras de su chicha, sus armas (Simn, 1981, III:406).

Pueblo comn
A otros enterraban slo envueltos en una manta
en los campos, sobre cuya sepultura plantaban

un rbol para deslumbrar el sitio, para que no

sucediese desenterrarlos, como se sola hacer
para sacarles el oro y esmeraldas con que
siempre los enterraban, de manera que sus hijos
y mujeres, si las dejan, slo sucedan en los
bienes races, porque los muebles y tesoros
entraban con ellos en los sepulcros.

Segn los cronistas, cuando los

muiscas construan una casa nueva
arrojaban a los huecos de los
postes nias, hijas de los seores
principales.

Quimbayas
Para

los Quimbayas todos los cuerpos

resucitaban en partes donde iban a tener gran
placer y descanso, por lo que les colocaban en
las tumbas chicha, maz, pescado y otros
alimentos, junto a sus armas y tiles para
sobrellevar la otra vida. Tambin le
acompaaban sus seres ms queridos.

Enterramientos
.. a los difuntos les hacen grandes y

hondas sepulturas, y entierran a los

seores con algunas sus mujeres y
hacienda, y con mucho mantenimiento y
de su vino; en algunas partes los queman
hasta los convertir en ceniza, y en otras no
ms de hasta quedar el cuerpo seco.

Enterramientos
La manera que tienen en el enterrarse cuando

se muere algn seor, es en el campo, en parte

escondida e ans hacen sepoltura con criados i
gente que guarde secreto dnde est, i primero
que le entierren, le ponen entre dos fuegos en
una barbacoa a manera de parrillas a desainar,
hasta que se para mui seco, i despus de mui
seco le embijan con aquella bija colorada que
ellos estando vivos se ponen, i pnenle su
chaquira en las piernas i brazos i todas las joyas
.. Jorge Robledo /1539-1541/.

Enterramientos
Los muertos que son ms principales los
envuelven en muchas de aquellas mantas,

que son tan largas como tres varas y tan

anchas como dos. Despus que los tienen
envueltos en ellas les revuelven a los cuerpos
una cuerda que hacen de tres ramales, que
tiene ms de doscientas brazas; entre estas
mantas le ponen algunas joyas de oro; otros
entierran en sepulturas hondas.

Samaria, Calima.
Cementerios cerca de

viviendas, pozo
rectangular de aprox.
300 cm de
profundidad, cmara
lateral.
Alcarrazas, canasteros,
patones, copas, ollas,
cuencos, collares,
volantes de huso,
figuras. Sarcfagos.

Prcticas
funerarias
tempranas
La Cristalina, El
Cerrito
Tumbas
monticulares,
cuerpos extendidos,
la cabeza hacia el
norte.

La Cristalina,
El Cerrito
Pozo rectangular,
fosa
semirectangular, los
pies dentro de un

nicho, con canal

divisorio entre pozo
y fosa.
Cabeza 20.9NE,
120-140 cm de
profundidad.

Entierro de un chamn
Coronado, Palmira
Vasijas
rituales
y
domsticas,
mscaras
antropo-zoomorfas, cuentas
de collar de cuarzo, dentro

de la boca y cerca de la
pelvis.

Coronado
Cuerpos inclinados,
extendidos,

orientacin NS
cabeza-pies.
Siglos III a.C. a II
d.C.
101 individuos, 4
neonatos, 31
infantiles (30,7%),
61 adultos (60,4%).

Parihuelas
Camillas de
palos donde
reposaba el
cadver.

Cuentas de cuarzo y oro, Coronado

Malagana, Palmira
Siglos III a.C. a II
a.C.
Pozo rectangular,
cuerpos en decbito
dorsal extendido, la
cabeza hacia el
norte.
Vasijas pequeas,
alcarrazas, conchas
marinas, cuentas de
cuarzo, lecho de
metates.

Malagana, Palmira (250-140

a.C.)

 Tumbas 11, 12, 14, 17, alternadas en profundidad

Deportivo Cali, Palmira

 Estadio del Deportivo

Cali,
Tumba
7.
Individuo femenino

flexionado boca abajo

con abundante ajuar
en hueso humano
pulido

desangradores-,
piedra y caracoles de
collar; cuentas de
collar en roca y restos
de mandbula de
animal.

Entierro de una
chamana

Prcticas
funerarias
tardas
Ciudad Jardn, Cali
Complejo BoloQuebrada Seca.
Cerca de plataformas
habitacionales.
Pozo rectangular,
cmara ovoidal, con
tejido de vigas en el
techo de las bvedas,
repello en arcilla blanca.

Quimbaya
Tardo
El Carmen, Guacar
Siglos VIII-XI d.C.
Restos de fauna,
vegetales.
Pozo con cmara.
Profundidad entre
118-410 cm.

Entierro de
una chamana
Dardanelos, Obando.

Sobre colinas de la
Formacin Zarzal.
Siglos VIII-XIII d.C.

Pozo rectangular,
cmara de grandes
dimensiones.
Tumba No. 2:
800x360x720 cm.

Obando
Entierro femenino,

20-25 aos, con

morteros al lado del
cuerpo, en posicin
de decbito ventral
(bocabajo), huellas
de cremacin, sin
deformacin craneal.
Posible curandera de
gran poder, muy
temida.

Tierradentro, Nario

Prcticas funerarias
Objetos con gran significado ritual: morteros de
colgar, caracoles marinos, mscaras, cuentas de
cuarzo, objetos orfebres, metates, alcarrazas.
Las tumbas ms profundas se localizan en colinas
-conocimientos de suelos, nivel fretico, arcillas-.
Reutilizacin de tumbas cuerpos desarticulados Cuerpos extendidos y cabeza hacia el norte.
Cremacin de los cuerpos -se desarticulaban al
ser colocados en las tumbas.
Los entierros bocabajo tuvieron un gran
significado ritual.
Los pies dentro de nichos -no perturbar-.

Sacrificios humanos
Ritual de transferencia de energa.

La muerte era concebida como un proceso ms de

un ciclo constante, expresado en sus leyendas y
mitos. Es lo que lleva a alimentar al Sol para que
ste no detenga su marcha y el porqu de
considerar a la sangre como su elemento vital,
generador de su movimiento Gonzlez, 1994:28).
Es la muerte como germen de vida (Matos,
1996:15).

Muerte deseable
Varones: a filo de

la obsidiana, en la
guerra y en los
sacrificios.
Mujeres: durante
el parto.

Sacrificios
Vctimas: enemigos presos en las guerras.
Sacrificantes: sacerdotes y seores principales o
representantes del poder.
Espacios: pirmides, ces templos- en guadua,
piedras, alto de los cerros, lagunas, ros, caminos.
Tiempo: cosechas, guerras, riesgo de desbalance
en la energa del cosmos que pudiera desencadenar
el caos.
Procedimientos: extraccin del corazn y
sangre, desollamiento para extraer la piel y
rellenarla-, la decapitacin para cabezas trofeo-.

Sacrificio humano
El sacrificio humano, sobre todo cuando se
presenta de forma violenta, libera energa que se

transmite de la vctima a todos los seres, animales

y plantas, asegurando su reproduccin y el
alimento de los mismos humanos. Si
eventualmente acontece un desequilibrio crisis,
estrs o desajuste ambiental-, se debe acudir a los
sacrificios para mantener el orden. El chamn o
sacerdote como conocedor del calendario
climtico y regulador del ciclo agrcola, debe
reconocer los momentos de crisis y establecer las
medidas pertinentes para superarlas.

 ... estaban puestos por

orden muchos cuerpos

de hombres muertos de
los que haban vencido
y preso en las guerras,
todos
abiertos,
y
abranlos con cuchillos
de pedernal y los
desollaban, y despus
de haber comido la
carne, henchan los
cueros de ceniza y
hacanles rostros de
cera con sus propias
cabezas, ponanlos en
la tabla de tal manera,
que parecan hombres
vivos.

Canibalismo

Gorrones (pescado=gorron)
... Por grandeza, tienen

dentro de la portada
muchos pies de los indios
que han muerto, y muchas
manos, sin lo cual de las
tripas, porque no se les
pierda nada, las hinchen
de carne o de ceniza, unas
a manera de morcillas y
otras de longanizas, desto
mucha
cantidad;
las
cabezas tienen puestas, y
muchos cuartos enteros.

Canibalismo
1. Trofeo de guerra: vencido y preso

en las guerras.
2. Smbolo de valenta: se gloriaban
y lo tenan por gran valenta.
3. Grandeza: era grandeza del seor
de aquel valle.
4. Memoria:aun las armas suyas las
mandaba colgar de las vigas de las
casas para memoria.
5. Espanto: y con figura espantable
y temerosa asombraba.
Ms por valenta que por pecado
(Cieza, 1922:41). Para capturar la
energa de los enemigos.

Huellas de canibalismo

Rompimiento de los huesos para alcanzar la

mdula y el cerebro.
Cortes en los huesos indicando carnicera.
Abrasin de yunque cuando se fractura el hueso
sobre una superficie de piedra.
Quemaduras antes del rompimiento y corte.
Ausencia virtual de vrtebras aplastadas o
cocinadas para obtener mdula y grasa.
Pulido de las extremidades debido a la coccin y
agitacin dentro de vasijas cermicas.

Huellas seas

Desollamiento: huellas de corte alrededor de la

difisis de los huesos largos, falanges y en porcin
inferior de mandbula y crneo, con el propsito
de desprender la piel.
Desarticulacin o desmembramiento al separar
partes del cuerpo que produce cortes alrededor de
las articulaciones, epfisis de huesos largos y sobre
la superficie de vrtebras y pelvis.
Fileteo o destazamiento: deja huellas de corte
paralelas a lo largo de la difisis de huesos largos y
escpula al dividir las secciones anatmicas en
pedazos (Pijon, Pastrana, 1987; Binford, 1981; Talavera et al.,
2001; Terrazas, 2002).

Ritual funerario: ventajas

Ofrece una serie de ventajas prcticas:
observa una alta concentracin de objetos en un espacio

muy reducido;
los materiales suelen conformar un repertorio
seleccionado intencionalmente;
las tumbas constituyen un excelente espacio para la
conservacin de los materiales;
permiten reconstruir el tiempo, espacio y secuencias
tipolgicas;
los restos funerarios representan total o parcialmente la
sociedad que los dispuso;
es un condensador de conductas sociales altamente
significativas por lo que su estudio es particularmente
rentable.
Por estas razones, constituye una de las principales
fuentes arqueolgicas para el conocimiento de las
sociedades antiguas.

Ritual funerario:
desventajas

El saqueo de tumbas por sus riquezas

materiales. Los espaoles, guaqueros, etc.

Los costos: muy elevados en los programas
regionales (para el enfoque poblacional) pues
requiere de la excavacin de cementerios
completos.
La necesidad de contar con conocimiento
sobre los humanos (restos seos), su sociedad
(ajuar, receptculo) y el medio ambiente
(polen, fitolitos, suelos).
Trabajo interdisciplinario para su
interpretacin: etnohistoria, etnografa,
arqueologa, bioantropologa.

Variables funerarias
1. Cosmovisin: interpretacin del universo, la vida y la

muerte.
2. Organizacin social y poltica.
3. Cambio cultural (otros asentamientos).
4. La muerte, el cadver, los rituales antes, durante, despus.
5. Receptculo: forma, tamao, ubicacin.
6. Ajuar: calidad, cantidad, ubicacin (macro, meso, micro).
7. La gente: dieta, salud, enfermedad, demografa (sexo,
edad), condiciones de vida.
8. Medio ambiente: paisajes, suelos, polen, fitolitos.

Datos arqueolgicos
Localizacin: sitio, vereda, municipio, Dpto.,
coordenadas N/W (GPS).
Entierro: Nmero.
Sexo: Femenino, masculino, infantil, indeterminado.
Edad: intrauterino, neonato, infantil, juvenil, adulto.
Lesiones: traumas (ante peri post mortem).
Orientacin del cuerpo (lnea cabeza-pies): N, S, NE,
NW, E, W.
Ajuar: ubicacin con relacin al cuerpo (al lado de la
cabeza, encima del cuerpo, al lado de los hombros,
brazos, piernas, manos, pies).

Datos arqueolgicos
Tratamiento del cuerpo: ninguno, quemado
parcialmente, cremado, incinerado;

descuartizado (desmembrado, decapitado),

maniatado, amordazado, envuelto en tapete...
Clase: primario, secundario (re-entierro)
Posicin: dorsal extendido, dorsal flejado,
ventral, sedente, lateral; miembros extendidos,
flejados.
Articulacin: articulado, desarticulado,
mezclado.
Nmero: individual, dual, colectivo.

Datos
Tipo: Directo, atad, bolsa (costal), otros.
Ubicacin (con relacin al cementerio, fosa):
central, perifrico, aislado, otro.
Forma de la tumba: pozo simple, pozo y cmara
(frontal, lateral) pozo y fosa, irregular;

cuadrangular, rectangular, oval, irregular.

Ajuar: objetos relacionados (intencional, no
intencional), tipo de objeto (cualidades,
cantidades).

Rasgo

La Buitrera, Palmira, Valle

Cantaclaro,
Aguaclara,
Palmira

Villa Teresita
La Buitrera
Palmira
Valle