Ritual de La Sagrada Comunión y Del Culto A La Eucaristía Fuera de La Misa

SAGRADA CONGREGACIN PARA LOS SACRAMENTOS
Y EL CULTO DIVINO
RITUAL
DE LA
SAGRADA COMUNIN
Y DEL
CULTO A LA
EUCARISTA
FUERA DE LA MISA
REFORMADO POR MANDATO DEL CONCILIO
VATICANO II,
PROMULGADO POR SU SANTIDAD EL PAPA PABLO
VI
APROBADO POR LA CONFERENCIA EPISCOPAL
ESPAOLA
Y CONFIRMADO POR LA SAGRADA
CONGREGACIN
PARA LOS SACRAMENTOS Y EL CULTO DIVINO
Este Ritual fue confirmado por la Sagrada Congregacin para el Culto

Dvino por decreto del 19 de junio de 1974 (Prot. n. 1649/74)
LA SAGRADA COMUNIN
Y EL CULTO A LA EUCARISTA
FUERA DE LA MISA
OBSERVACIONES GENERALES PREVIAS
I. Relaciones entre el culto Eucarstico fuera de la Misa y la celebracin

de la Eucarista [nn. 1-4]
II. Finalidad de la reserva de la Eucarista [nn. 5-8]
III. El lugar de la reserva de la Eucarista [nn. 9-11]
IV. Lo que corresponde a las Conferencias Episcopales [n. 12]
10
CAPTULO I. LA SAGRADA COMUNIN FUERA DE LA

MISA
11
Observaciones previas
11
I. Relaciones entre la comunin fuera de la Misa y el Sacrificio [nn. 1315]
11
II. En qu tiempo se ha de administrar la comunin fuera de la Misa

[nn. 16
12
III. El ministro de la sagrada Comunin [n. 17]
13
IV. El lugar para la distribucin de la sagrada Comunin fuera de la

Misa [n. 18]
14
V. Algunas cosas que se han de observar al distribuir la sagrada

Comunin [nn. 19-22]
14
VI. Las disposiciones para recibir la sagrada Comunin [nn. 23-25]
16
Rito para distribuir la sagrada comunin fuera de la Misa
19
1. Rito con una celebracin extensa de la Palabra de Dios [nn. 26-41]
19
2. Rito con una breve celebracin de la Palabra de Dios [nn. 42-53]
30
CAPTULO II. LA COMUNIN Y EL VITICO LLEVADOS A

LOS ENFERMOS POR UN MINISTRO EXTRAORDINARIO
38
Observaciones previas [nn. 54-55]
38
1. Rito ordinario de la comunin de los enfermos [nn. 56-63]
39
2. Rito ms breve de la comunin de los enfermos [nn. 64-67]
46
3. El vitico [nn. 68-78]
48
CAPTULO III. VARIAS FORMAS DE CULTO A LA SAGRADA

EUCARISTA
59
Observaciones previas [nn. 79-81]

1. La exposicin de la sagrada Eucarista
61
Observaciones previas
61
I. Relaciones entre la exposicin y la Misa [nn. 82-83]
61
II. Algunas cosas que hay que observar en la exposicin [nn. 84-90]
62
III. El ministro de la exposicin de la sagrada Eucarista [nn. 91-92]
65
Rito de la exposicin y bendicin eucarstica [nn. 93-100]
67
2. Las procesiones eucarsticas [nn. 101-111]
71
3. Los congresos eucarsticos [nn. 109-112]
73
CAPTULO IV. TEXTOS VARIOS PARA LA DISTRIBUCIN

DE LA SAGRADA COMUNIN FUERA DE LA MISA Y PARA
LA ADORACIN Y LA PROCESIN DEL SANTSIMO
SACRAMENTO
76
1. Lecturas bblicas
76
Lecturas del Antiguo Testamento [nn. 113-119]
76
Lecturas del Nuevo Testamentos [nn. 120-129]
82
Salmos responsoriales [nn. 130-137]
92
Aleluyas y versculos antes del Evangelio [nn. 138-142]
100
Evangelios [nn. 143-151]
102
2. Himnos [nn. 152-168]
117
3. Antfonas [nn. 169-172]
131
4. Responsorios [nn. 173-178]
132
5. Oraciones despus de la comunin [nn. 179-192]
133
6. Oraciones para la bendicin con el santsimo Sacramento [nn. 193198]
135
OBSERVACIONES GENERALES PREVIAS

I. RELACIONES ENTRE EL CULTO
EUCARSTICO FUERA DE LA MISA Y LA
CELEBRACIN DE LA EUCARISTA
1. La celebracin de la Eucarista es el centro de toda
la vida cristiana, tanto para la Iglesia universal como
para las asambleas locales de la misma Iglesia. Pues,
los dems sacramentos, como tambin todos los
ministerios eclesisticos y las obras de apostolado,
estn unidos a la Eucarista y a ella se ordenan. La
sagrada Eucarista, en efecto, contiene todo el bien
espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra
Pascua y pan vivo que, por su carne, vivificada y
vivificante por el Espritu Santo, da la vida a los
hombres. As, los hombres son invitados y conducidos
a ofrecerse a s mismos, sus trabajos y todas las cosas
creadas junto con Cristo1.
2. Pero adems la celebracin de la Eucarista en el
sacrificio de la Misa es realmente el origen y el fin del
culto que se le tributa fuera de la Misa2. Porque Cristo,
el Seor, que se inmola en el mismo sacrificio de la
Misa cuando comienza a estar sacramentalmente
presente como alimento espiritual de los fieles bajo las
especies de pan y vino, tambin una vez ofrecido el
1 Concilio Vaticano II, Decreto Presbyterorum ordinis, sobre el ministerio y vida
de los presbteros, n. 5.
2 Sagrada Congregacin de Ritos, Instruccin Eucharisticum mysterium, n. 3,
e: AAS 59 (1967), p. 542.
sacrificio, mientras la Eucarista se conserva en las

iglesias y oratorios es verdaderamente el Emmanuel, es
decir, "Dios-con-nosotros". Pues da y noche est en
medio de nosotros, habita entre nosotros lleno de
gracia y de verdad3.
3. Nadie debe dudar (que todos los cristianos tributan
a este santsimo Sacramento, al venerarlo, el culto de
latra, que se debe al Dios verdadero, segn la
costumbre siempre aceptada en la Iglesia catlica.
Porque no debe dejar de ser adorado por el hecho de
haber sido instituido por Cristo, el Seor, para ser
comido4.
4. Para ordenar y promover rectamente la piedad hacia
el santsimo Sacramento de la Eucarista hay que
considerar el misterio eucarstico en toda su amplitud,
tanto en la celebracin de la Misa como en el culto de
las sagradas especies, que se conservan despus de la
Misa para prolongar la gracia del sacrificio5.
II. FINALIDAD DE LA RESERVA DE LA
EUCARISTA
5. El fin primero y primordial de la reserva de la
Eucarista fuera de la Misa es la administracin del
Vitico; los fines secundarios son la distribucin de la
Sagrada Congregacin de Ritos, Instruccin Eucharisticum mysterium, n. 3,
b: AAS 59 (1967), p. 541; PABLO VI, Encclica Mysterium fidei, prope finem:
AAS 57 (1965), p. 771.
4 Sagrada Congregacin de Ritos, Instruccin Eucharisticum mysterium, n. 3,
f: AAS 59 (1967), p. 543.
5 Cf. ibid., n. 3, g: l.c., p.543.
3
comunin y la adoracin de nuestro Seor Jesucristo

presente en el Sacramento. Pues la reserva de las
especies sagradas para los enfermos ha introducido la
laudable costumbre de adorar este manjar del cielo
conservado en las iglesias. Este culto de adoracin se
basa en una razn muy slida y firme; sobre todo
porque a la fe en la presencia real del Seor le es
connatural su manifestacin externa y pblica6.
6. En la celebracin de la Misa se iluminan
gradualmente los modos principales segn los cuales
Cristo est presente en su Iglesia: en primer lugar est
presente en la asamblea de los fieles congregados en su
nombre; est presente tambin en su palabra, cuando
se lee y explica en la iglesia la sagrada Escritura;
presente tambin en la persona del ministro;
finalmente, sobre todo, est presente bajo las especies
eucarsticas. En este Sacramento, en efecto, de modo
enteramente singular, Cristo entero e ntegro, Dios y
hombre,
se
halla
presente
sustancial
y
permanentemente. Esta presencia de Cristo bajo las
especies se dice real, no por exclusin, como si las
otras no fueran reales, sino por excelencia7.
As que, por razn del signo, es ms propio de la
naturaleza de la celebracin sagrada que, en el altar
donde se celebra la Misa, la presencia eucarstica de
Cristo, fruto de la consagracin, y que como tal debe
Cf. ibid., n. 49: l.c., pp. 566-567.
Pablo VI, Encclica Mysterium fidei: AAS 57 (1965), p. 764; cf. Sagrada
Congregacin de Ritos, Instruccin Eucharisticum mysterium, n. 9: AAS 59
(1967), p. 547.
6
7
aparecer en cuanto sea posible, no se tenga ya desde el

principio de la Misa por la reserva de las especies
sagradas en el sagrario8.
7. Renuvense frecuentemente y consrvense en un
copn o vaso sagrado las hostias consagradas en la
cantidad suficiente para la comunin de los enfermos
y de otros fieles fuera de la Misa9.
8. Cuiden los pastores de que, a no ser que obste una
razn grave, las iglesias en que, segn las normas del
derecho, se guarda la santsima Eucarista estn abiertas
diariamente, por lo menos algunas horas en el tiempo
ms oportuno del da, para que los fieles puedan
fcilmente orar ante el santsimo Sacramento10.
III. EL LUGAR DE LA RESERVA DE LA
EUCARISTA
9. El lugar en que se guarda la sagrada Eucarista ha de
ser verdaderamente destacado. Conviene en gran
manera que sea igualmente apto para la adoracin y
oracin privada, de modo que los fieles no dejen de
venerar al Seor presente en el Sacramento, aun con
culto privado, y lo hagan con facilidad y provecho.
Esto se conseguir ms fcilmente si se prepara una
capilla separada de la nave central, sobre todo en las
iglesias en que se celebran con frecuencia matrimonios
Cf. Sagrada Congregacin de Ritos, Instruccin Eucharisticum mysterium,
n. 55: AAS 59 (1967), pp. 568-569.
9 Cf. Ordenacin general del Misal Romano, nn. 285 y 292.
10 Cf. Sagrada Congregacin de Ritos, Instruccin Eucharisticum mysterium,
n. 51: AAS 59 (1967); Cdigo de Derecho Cannico, can. 937.
8
y funerales y en las que son muy visitadas, ya por

peregrinaciones, ya por razn de los tesoros de arte y
de historia.
10. La sagrada Eucarista se reservar en un sagrario
inamovible y slido, no transparente, y cerrado de tal
manera que se evite al mximo el peligro de
profanacin. De ordinario en cada iglesia u oratorio
habr un solo sagrario, situado en la parte de la iglesia
u oratorio que sea distinguida, destacada,
convenientemente adornada y apropiada para la
oracin.
Quien cuida de la iglesia u oratorio ha de proveer a que
se guarde con la mxima diligencia la llave del sagrario
en que se reserva la sagrada Eucarista11.
11. La presencia de la sagrada Eucarista en el sagrario
se indicar con el conopeo o con otro medio
determinado por la autoridad competente.
Ante el sagrario en que est reservada la sagrada
Eucarista brillar constantemente una lmpara
especial, con la que se indique y honre la presencia de
Cristo.
Segn la costumbre tradicional, y en la medida de lo
posible, la lmpara ha de ser de aceite o de cera12.
Cf. Sagrada Congregacin de Ritos, Instruccin Eucharisticum mysterium,

nn. 52-53: AAS 59 (1967), pp. 567-58; Cdigo de Derecho Cannico, can.
938.
12 Cf. Sagrada Congregacin de Ritos, Instruccin Eucharisticum mysterium,
n. 57: AAS 59 (1967), p. 59; Cdigo de Derecho Cannico, can, 940.
11
10
IV. LO QUE CORRESPONDE

CONFERENCIAS EPISCOPALES
LAS
12. Corresponde a las Conferencias Episcopales, al

preparar los Rituales particulares segn la norma de la
Constitucin sobre la sagrada Liturgia13, acomodar este
ttulo del Ritual Romano a las necesidades de cada
regin, y una vez aceptado por la Sede Apostlica,
emplese en las correspondientes regiones.
Por tanto, ser propio de las Conferencias Episcopales:
a) Considerar con detenimiento y prudencia qu
elementos procedentes de las tradiciones de los
pueblos (si los hubiere) se pueden retener o admitir,
con tal que se acomoden al espritu de la sagrada
Liturgia; por tanto, es propio de las Conferencias
Episcopales proponer a la Sede Apostlica, y de
acuerdo con ella, introducir las acomodaciones que se
estimen tiles o necesarias.
b) Preparar las versiones de los textos, de modo que se
acomoden verdaderamente al genio de cada idioma y a
la ndole de cada cultura, aadiendo quiz otros textos,
especialmente para el canto, con las oportunas
melodas.
13
N. 63, b.
11
CAPTULO I.
LA SAGRADA COMUNIN FUERA DE LA
MISA
OBSERVACIONES PREVIAS
I. RELACIONES ENTRE LA COMUNIN
FUERA DE LA MISA Y EL SACRIFICIO
13. La ms perfecta participacin de la celebracin
eucarstica es la comunin sacramental recibida dentro de
la Misa. Esto resplandece con mayor claridad, por razn
del signo, cuando los fieles, despus de la comunin del
sacerdote, reciben del mismo sacrificio el Cuerpo del
Seor14.
Por tanto, de ordinario, en cualquier celebracin
eucarstica consgrese para la comunin de los fieles pan
recientemente elaborado.
14. Hay que inducir a los fieles a que comulguen en la
misma celebracin eucarstica.
Pero los sacerdotes no rehsen administrar, incluso fuera
de la Misa, la sagrada comunin a los fieles, cuando lo
piden con causa justa15. Incluso conviene que quienes
estn impedidos de asistir a la celebracin eucarstica de
la comunidad se alimenten asiduamente con la Eucarista,
para que as se sientan unidos no solamente al sacrificio
14
Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum

Concilium, sobre la sagrada liturgia, n. 55.
15
Cf. Sagrada Congregacin de Ritos, Instruccin
Eucharisticum mysterium, n.33, a: AAS 59 (1967), pp. 559-560.
12
del Seor, sino tambin unidos a la comunidad y

sostenidos por el amor de los hermanos.
Los pastores de almas cuiden de que los enfermos y
ancianos tengan facilidades para recibir la Eucarista
frecuentemente e incluso, a ser posible, todos los das,
sobre todo en el tiempo pascual, aunque no padezcan una
enfermedad grave ni estn amenazados por el peligro de
muerte inminente. A los que no puedan recibir la
Eucarista bajo la especie de pan, es lcito administrrsela
bajo la especie de vino solo16.
15. Ensese con diligencia a los fieles que tambin
cuando reciben la comunin fuera de la celebracin de la
Misa se unen ntimamente al sacrificio con el que se
perpeta el sacrificio de la cruz y participan de aquel
sagrado convite en el que, por la comunin del Cuerpo y
la Sangre del Seor, el pueblo de Dios participa en los
bienes del sacrificio pascual, renueva la nueva Alianza
entre Dios y los hombres, hecha de una vez para siempre
con la Sangre de Cristo, y prefigura y anticipa en la fe y la
esperanza el banquete escatolgico en el reino del Padre,
anunciando la muerte del Seor hasta que venga 17.
II.
EN
QU
TIEMPO
SE
HA
DE
ADMINISTRAR LA COMUNIN FUERA DE

LA MISA
16. La sagrada comunin fuera de la Misa se puede dar en
cualquier da y a cualquier hora. Conviene, sin embargo,
determinar, atendiendo a la utilidad de los fieles, las horas
para distribuir la sagrada comunin, para que se realice
16

Eucharisticum mysterium, nn. 40-41: AAS 59 (1967), pp. 562563.
17
Ibid., n. 3, a: l.c., pp. 54l-542.
13
una sagrada celebracin ms plena con mayor fruto

espiritual de los fieles.
Sin embargo:
a) El Jueves Santo slo puede distribuirse la sagrada
comunin dentro de la Misa; pero a los enfermos se les
puede llevar la comunin a cualquier hora del da.
b) El Viernes Santo nicamente se distribuye la sagrada
comunin dentro de la celebracin de la Pasin del Seor;
a los enfermos que no pueden participar en esta
celebracin, se les puede llevar la sagrada comunin a
cualquier hora del da.
c) El Sbado Santo la sagrada comunin slo puede darse
como vitico18.
III. EL MINISTRO DE LA SAGRADA

COMUNIN
17. Pertenece ante todo al sacerdote y al dicono
administrar la sagrada comunin a los fieles que la
pidan19. Es absolutamente conveniente, pues, que a este
ministerio de su orden dediquen todo el tiempo preciso
segn la necesidad de los fieles.
Tambin pertenece al aclito ritualmente instituido, en
cuanto ministro extraordinario, distribuir la sagrada
comunin cuando faltan un presbtero o dicono, o estn
impedidos, sea por enfermedad, edad avanzada, o por
algn ministerio pastoral, o cuando el nmero de los fieles
18
Cf. Missale Romanum, edic. tpica 1979: Misa vespertina de

la Cena del Seor, p. 243; Celebracin de la Pasin del Seor,
p. 250, n. 3; Sbado Santo, p. 265.
19
Cf. Sagrada Congregacin de Ritos, Instruccn
Eucharisticum mysterium, n.31: AAS 59 (1967), pp. 557-558
14
que se acercan a la sagrada mesa es tan numeroso que se

alargara excesivamente la Misa u otra celebracin 20.
El Ordinario del lugar puede conceder la facultad de
distribuir la sagrada comunin a otros ministros
extraordinarios cuando vea que es necesario para la
utilidad pastoral de los fieles y no se disponga ni de
sacerdote ni de dicono o aclito21.
IV. El LUGAR PARA DISTRIBUIR LA

COMUNIN FUERA DE LA MISA
18. El lugar en que de ordinario se distribuye la sagrada
comunin fuera de la Misa es la iglesia u oratorio en que
habitualmente se celebra o reserva la Eucarista, o la
iglesia, oratorio u otro lugar en que la comunidad local se
rene habitualmente para celebrar la asamblea litrgica
los domingos u otros das. Sin embargo, en otros lugares,
sin excluir las casas particulares, se puede dar la
comunin, cuando se trata de enfermos, presos y otros
que sin peligro o grave dificultad no puedan salir.
V. ALGUNAS COSAS QUE SE HAN DE

OBSERVAR AL DISTRIBUIR LA SAGRADA
COMUNIN
19. Cuando se administra la sagrada comunin es una
iglesia u oratorio, pngase el corporal sobre el altar
20
Cf. PABLO VI, Carta apostlica Ministeria quaedam, de 15 de

agosto de 1972, n. VI: AAS 64 (1972), p. 532.
21
Cf. Sagrada Congregacin de la Disciplina de los
Sacramentos, Instruccin Immensae caritatis, de 29 de enero
de 1973, 1, I y II: AAS 65 (1973), pp. 265-266.
15
cubierto con un mantel; encindase dos cirios como seal

de veneracin y de banquete festivo22; utilcese la patena.
Pero cuando la sagrada comunin se administra en otros
lugares, preprese una mesa decente cubierta con un
mantel; tnganse tambin preparados los cirios.
20. El ministro de la sagrada comunin, si es presbtero
o dicono, vaya revestido de alba, o sobrepelliz sobre el
traje talar, y lleve estola.
Los otros ministros lleven o el vestido litrgico tradicional
en la regin, o un vestido que no desdiga de este
ministerio y que el Ordinario apruebe.
Para administrar la comunin fuera de la iglesia, llvese
la Eucarista en una cajita u otro vaso cerrado, con la
vestidura y el modo apropiado a las circunstancias de cada
lugar.
21. Al distribuir la sagrada comunin consrvese la
costumbre de depositar la partcula de pan consagrado en
la lengua de los que reciben la comunin, ya que se basa
en el modo tradicional de muchos siglos.
Sin embargo, las Conferencias Episcopales pueden
decretar, con la confirmacin de la Sede Apostlica, que
en su jurisdiccin se pueda distribuir tambin la sagrada
comunin depositando el pan consagrado en las manos de
los fieles, con tal que se evite el peligro de faltar a la
reverencia o de que surjan entre los fieles ideas falsas
sobre la santsima Eucarista23.
Por lo dems, conviene ensear a los fieles que Jesucristo
es el Seor y Salvador y que se le debe a l, presente bajo
22
Cf. Ordenacin general del Misal Romano, n. 269.

Cf. Sagrada Congregacin para el Culto Divino, Instruccin
Memoriale Domini, de 29 de mayo de 1969: AAS 6l (1969), pp.
541-545.
23
16
las especies sacramentales, el culto de latra o adoracin

propia de Dios24.
En ambos casos, la sagrada comunin debe ser
distribuida por el ministro competente, que muestre y
entregue al comulgante la partcula del pan consagrado,
diciendo la frmula: El Cuerpo de Cristo, a lo que cada fiel
responde: Amn.
En lo que toca a la distribucin de la sagrada comunin
bajo la especie de vino, sganse fielmente las normas
litrgicas25.
22. Si quedaran algunos fragmentos despus de la
comunin, recjanse con reverencia y pnganse en el
copn, o chense en un vasito con agua.
Igualmente, si la comunin se administra bajo la especie
de vino, purifquese con agua el cliz o cualquier otro vaso
empleado para ese menester.
El agua utilizada en estas purificaciones, o bien se sume o
se derrama en algn lugar conveniente.
VI. LAS DISPOSICIONES PARA RECIBIR

LA SAGRADA COMUNIN
23. La Eucarista, que continuamente hace presente entre
los hombres el misterio pascual de Cristo, es la fuente de
toda gracia y del perdn de los pecados. Sin embargo, los
que desean recibir el Cuerpo del Seor, para que perciban
24
Cf. Sagrada Congregacin de la Disciplina de los

Sacramentos, Instruccin Immense caritatis, de 29 de enero de
1973, n. 4: AAS 65 (1973), p. 270.
25
Cf. Ordenacin general del Misal Romono, n. 242; Sagrada
Congregacin para el Culto Divino, Instruccin Sacramentali
Communione, n. 6, de 29 de junio de 1970: AAS 62 (1970), pp.
665-666.
17
los frutos del sacramento pascual, tienen que acercarse a

l con la conciencia limpia y con recta disposicin de
espritu.
Por eso, la Iglesia manda o que nadie que est consciente
de pecado mortal, por contrito que sea, se acerque a la
sagrada Eucarista sin previa confesin sacramental 26. No
obstante, si concurre un motivo grave y no hay
oportunidad de confesarse, haga primero un acto de
contricin perfecta con el propsito de confesar cuanto
antes uno por uno los pecados mortales que al presente
no puede confesar.
Los que diariamente o con frecuencia suelen comulgar
conviene que con la oportuna periodicidad, segn la
condicin de cada cual, se acerquen al sacramento de la
Penitencia.
Por lo dems, los fieles miren tambin a la Eucarista
como remedio que nos libra de las culpas de cada da y nos
preserva de los pecados mortales; sepan tambin el modo
conveniente de aprovecharse de los ritos penitenciales de
la liturgia, en especial de la Misa 27.
24. Los que van a recibir el sacramento no lo harn sin
estar al menos desde una hora antes en ayunas de
alimentos y bebidas, con la sola excepcin del agua y de
las medicinas.
26
Cf. Concilio Tridentino, Sesin XIII, Decretum de Eucharistia,

7: DS 1646-1647; ibid., Sesin XIV, Canones de sacramento
Penitentie, 9: DS 1709; Sagrada Congregacin para la Doctrina
de la Fe, Normae pastorales circa absolutionem
sacramentalem generali modo impertiendam, de 1 de junio
de 1972, proemio y n. VI: AAS 64 (1972), pp. 510 y 512.
27
Eucharisticum mysterium, n. 35: AAS 59 (1967), p. 561.
18
Las personas de edad avanzada o que sufren una

enfermedad cualquiera, como tambin quienes las
cuidan, pueden recibir la sagrada Eucarista aunque
hayan tomado algo dentro de la hora precedente 28.
25. La unin con Cristo, a la que se ordena el mismo
sacramento, ha de extenderse a toda la vida cristiana, de
modo que los fieles de Cristo, contemplando asiduamente
en la fe el don recibido, y guiados por el Espritu Santo,
vivan su vida diaria en accin de gracias y produzcan
frutos ms abundantes de caridad.
Para que puedan continuar ms fcilmente en esta accin
de gracias, que de un modo eminente se ofrece a Dios en
la Misa, se recomienda a los que han sido alimentados con
la sagrada comunin que permanezcan algn tiempo en
oracin29.
28
Cf, Cdigo de Derecho Cannico, can. 9l9, 1 y 3.

Eucharisticum mysterium, 38: AAS 59 (1967), p. 562.
29
19
RITO PARA DISTRIBUIR LA SAGRADA

COMUNIN
FUERA DE LA MISA
1.
RITO
CON
UNA
CELEBRACIN
EXTENSA DE LA PALABRA DE DIOS

26. Esta forma se ha de emplear principalmente cuando
no se celebra la Misa o cuando la sagrada comunin se
distribuye a horas fijas, de modo que los fieles tambin se
alimenten en la mesa de la Palabra de Dios. Porque,
oyendo la Palabra de Dios, conocen que las maravillas
divinas que se proclaman culminan en el misterio pascual,
cuyo memorial se celebra sacramentalmente en la Misa, y
en el cual participan por la comunin. Adems, recibiendo
la palabra de Dios y alimentados con ella, son llevados a
la participacin fructuosa de los misterios de la salvacin
en la accin de gracias.
Ritos iniciales
27. Una vez preparado todo (segn los nn. 19-20), y
congregados los fieles, el ministro saluda a los presentes.
Si es sacerdote o dicono, dice:
La
gracia
de
nuestro
Seor
Jesucristo,
el amor del Padre y la comunin del Espritu Santo

estn con todos vosotros.
O bien:
20
La gracia y la paz de parte de Dios, nuestro Padre,

y de Jesucristo, el Seor, estn con todos vosotros.
O bien:
El Seor est con vosotros.

Todos responden:
Y con tu espritu.
__________________________________
Si el ministro no es sacerdote o dicono, saluda a los
presentes con estas o parecidas palabras:
Hermanos, bendecid al Seor, que nos (o

bien: os) invita benignamente a la mesa del
Cuerpo de Cristo.
Todos responden:
Bendito seas por siempre, Seor.

__________________________________
Tambin pueden emplearse otras palabras de la Sagrada
Escritura, con las que se acostumbra a saludar a los fieles.
28. Se hace despus el acto penitencial.
21
Primera frmula
El ministro invita a los comulgantes al arrepentimiento,
diciendo:
Hermanos: Para participar con fruto en esta

celebracin, comencemos por reconocer nuestros
pecados.
Se hace una breve pausa en silencio. Despus, todos
juntos, hacen la confesin:
Yo
confieso
ante
Dios
todopoderoso
y ante vosotros, hermanos, que he pecado mucho

de pensamiento, palabra, obra y omisin.
Dndose golpes de pecho aaden: Por mi culpa, por mi
culpa, por mi gran culpa. Y a continuacin:

Por eso ruego a santa Mara, siempre Virgen,
a los ngeles, a los santos y a vosotros, hermanos,
que intercedis por m ante Dios, nuestro Seor.
El ministro concluye:
Dios
todopoderoso
tenga
misericordia
de
nosotros, perdone nuestros pecados y nos lleve a

la vida eterna.
22
Todos responden:
Amn.
Segunda frmula
El ministro invita a los fieles al arrepentimiento:

pecados.
Se hace una breve pausa en silencio.
Despus el ministro dice:
V/. Seor ten misericordia de nosotros.

R/. Porque hemos pecado contra ti.
V/. Mustranos, Seor tu misericordia.
R/. Y danos tu salvacin.
El mismo concluye:
Dios
todopoderoso
tenga
misericordia
de

la vida eterna.
Todos responden: Amn.
23
Tercera frmula

pecados.
Despus el ministro, o uno de los asistentes, hace las
siguientes u otras invocaciones con el Seor, ten piedad:
V/. T que por el misterio pascual nos has

obtenido la salvacin: Seor ten piedad.
R/. Seor, ten piedad.
V/. T que no cesas de actualizar entre nosotros
las maravillas de tu pasin: Cristo, ten piedad.
R/. Cristo, ten piedad.
V/. T que por la comunin de tu Cuerpo
nos haces participar del sacrificio pascual:
Seor ten piedad.
24
Dios
todopoderoso
tenga
misericordia
de

la vida eterna.
Todos responden:
Amn.
Celebracin de la Palabra de Dios
29. Despus se tiene la celebracin de la Palabra, del
mismo modo que en la Misa. Los textos se toman, segn
convenga, de la liturgia del da, o de las lecturas de las
Misas votivas de la santsima Eucarista (Leccionario VI,
pp. 359-384), o de la Preciossima Sangre de Jess (ibid.,
pp. 394-403), o las que se proponen en los nn. 113-151 de
este Ritual.
Tambin pueden elegirse otros textos de los leccionarios,
si se juzga oportuno, ms adaptados a las peculiares
circunstancias, principalmente las lecturas de la Misa
votiva del Sagrado Corazn de Jess (Leccionario
VI, pp. 404-425).
Se pueden emplear una o varias lecturas, segn parezca
oportuno. Despus de la primera lectura pngase un
salmo u otro canto, o tambin puede observarse en su
25
lugar una pausa de sagrado silencio. La celebracin de la

Palabra se concluye con la oracin universal o de los fieles.
Sagrada comunin
30. Acabada la oracin de los fieles, el ministro se acerca
al lugar en que se guarda la Eucarista, toma el vaso o
copn con el Cuerpo del Seor, lo pone sobre el altar y
hace genuflexin. Despus introduce la oracin dominical
con estas o parecidas palabras:
Fieles
y
la
recomendacin
siguiendo
su
del
divina
Salvador
enseanza,
nos atrevemos a decir:

Y todos juntos prosiguen:
Padre
nuestro,
que
ests
en
el
cielo,
santificado sea tu nombre; venga a nosotros tu

reino; hgase tu voluntad en la tierra como en el
cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da;
perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros
perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes
caer en la tentacin, y lbranos del mal.
31. Despus, si lo juzga oportuno, invita a los fieles con
estas o parecidas palabras:
26
Daos fraternalmente la paz.

Y todos, segn la costumbre del lugar, se dan la paz,
manifestando la caridad comn.
32. A continuacin, el ministro hace genuflexin, toma la
hostia y, elevndola un poco sobre el vaso o copn, vuelto
hacia los comulgantes, dice:
ste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del

mundo. Dichosos los invitados a la cena del Seor.
Y los que van a comulgar aaden una sola vez:
Seor no soy digno de que entres en mi casa,

pero una palabra tuya bastar para sanarme.
33. Si tambin el ministro comulga, dice en secreto:
El Cuerpo de Cristo me guarde para la vida eterna.

Y con reverencia sume el Cuerpo de Cristo.
34. Despus toma el vaso o copn, se acerca a los
comulgantes y, elevando un poco la hostia, la muestra a
cada uno y dice:
El Cuerpo de Cristo.
Y el que va a comulgar responde: Amn.
27
Y comulga.
35. Mientras se distribuye la comunin, puede cantarse
algn canto oportuno.
36. Acabada la distribucin de la comunin, si queda
algn fragmento sobre la patena, el ministro lo echa en el
copn y se purifica las manos, si lo juzga necesario. Si
quedan algunas formas, guarda el Sacramento en el
sagrario y hace genuflexin.
37. Entonces, si se juzga conveniente, se puede observar
algn momento de sagrado silencio, o se puede entonar
algn salmo o cntico de alabanza.
38. A continuacin, el ministro concluye con esta
oracin:
Oremos.
Oh Dios, que en este sacramento admirable

nos
dejaste
el
memorial
de
tu
pasin,
te pedimos nos concedas venerar de tal modo

los sagrados misterios de tu Cuerpo y de tu Sangre,
que experimentemos constantemente en nosotros
28
el fruto de tu redencin. T que vives y reinas por

los siglos de los siglos.
Todos responden:
Amn.
Otras oraciones "ad libitum", nn. 179-188.
Durante el tiempo pascual son preferibles las oraciones
indicadas en los nn. 189-191.
Rito de conclusin
39. Despus el ministro, si es sacerdote o dicono, vuelto
al pueblo, extiende las manos y dice:
Todos:
Y con tu espritu.
Y bendice al pueblo, diciendo:
La
Padre,
bendicin
Hijo
de
Dios
y
descienda sobre vosotros.

Todos responden: Amn.
29
todopoderoso,
Espritu
Santo,
En lugar de esta frmula se puede emplear tambin la

bendicin solemne o la oracin sobre el pueblo, segn
vienen en el Misal romano para la bendicin al fin de la
Misa.
__________________________________
40. Si el ministro no es sacerdote ni dicono, invocando
la bendicin de Dios y santigundose, dice:
El Seor nos bendiga, nos guarde de todo mal

y nos lleve a la vida eterna.
O bien:
El Seor omnipotente y misericordioso, Padre,

Hijo y Espritu Santo, nos bendiga y nos guarde.
Todos responden:
Amn.
_________________________________
41. Finalmente el ministro dice:
Podis ir en paz.
Todos responden:
30
Demos gracias a Dios.

Entonces, hecha la debida reverencia, el ministro se
retira.
2. RITO CON UNA BREVE CELEBRACIN

DE LA PALABRA DE DIOS
42. Esta forma se emplea cuando las circunstancias no
aconsejan la celebracin extensa de la Palabra de Dios,
especialmente cuando slo van a comulgar uno o dos, y
por tanto no se puede organizar una verdadera
celebracin comunitaria.
Ritos iniciales
43. Una vez preparado todo (segn los nn. 19-20, el
ministro saluda a los que van a comulgar (n. 27) y los
invita a hacer el acto penitencial (n. 28).
Lectura breve de la Palabra de Dios

44. Luego, omitida la celebracin de la Palabra de Dios,
uno de los presentes, o el mismo ministro, segn la
oportunidad, lee un breve texto de la Sagrada Escritura,
que trate del pan de vida.
31
Jn 6, 54-55:
El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida
eterna, y yo lo resucitar en el ltimo da.
Mi carne es verdadera comida, y mi sangre es
verdadera bebida.
Jn 6, 54-58:
verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi
sangre
habita
en
yo
en
l.
El Padre que vive me ha enviado, y yo vivo por el

Padre; del mismo modo, el que me come vivir por
m. ste es el pan que ha bajado del cielo: no como
el de vuestros padres, que lo comieron y murieron;
el que come este pan vivir para siempre.
Jn 14, 6:
Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Nadie va al
Padre, sino por m.
32
Jn 14, 23:
El que me ama guardar mi palabra, y mi Padre lo
amar, y vendremos a l y haremos morada en l.
Jn 15, 4:
Permaneced
en
m,
yo
en
vosotros.
Como el sarmiento no puede dar fruto por s, si no

permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no
permanecis en m.
1 Co 11, 26:
Cada vez que comis de este pan y bebis del cliz,
proclamis la muerte del Seor hasta que vuelva.
Puede elegirse tambin otro texto adecuado entre los que
se proponen en los nn. 113 y siguientes.
Sagrada comunin
45. El ministro toma el vaso o copn con el Cuerpo del
Seor, lo pone sobre el altar y hace genuflexin. Despus
introduce la oracin dominical con estas o parecidas
palabras:
33
Fieles a la recomendacin del Salvador y

siguiendo su divina enseanza, nos atrevemos a
decir:
Padre
nuestro,
que
ests
en
el
cielo,

46. A continuacin, el ministro hace genuflexin, toma la
hostia y, elevndola un poco sobre el vaso o copn, vuelto
hacia los comulgantes, dice:

Y los que van a comulgar aaden una sola vez:

47. Si tambin el ministro comulga, dice en secreto:
34
El Cuerpo de Cristo me guarde para la vida eterna.

Y con reverencia sume el Cuerpo de Cristo.
48. Despus toma el vaso o copn, se acerca a los
comulgantes y, elevando un poco la hostia, la muestra a
cada uno y dice:
El Cuerpo de Cristo.
Y el que va a comulgar responde:
Amn.
Y comulga.
49. Acabada la distribucin de la comunin, si queda algn
fragmento sobre la patena, el ministro lo echa en el copn y se
purifica las manos, si lo juzga necesario. Si quedan algunas
formas, guarda el Sacramento en el sagrario y hace genuflexin.
Entonces, si se juzga conveniente, se puede observar algn
momento de sagrado silencio, o se puede entonar algn salmo
o cntico de alabanza.
50. A continuacin, el ministro concluye con esta
oracin:
Oremos.
Oh Dios, que en este sacramento admirable

nos
dejaste
el
memorial
35
de
tu
pasin,
te pedimos nos concedas nos concedas venerar de

tal modo los sagrados misterios de tu Cuerpo y de
tu Sangre, que experimentemos constantemente
en
nosotros
el
fruto
de
tu
redencin.
T que vives y reinas por los siglos de los siglos.

Todos responden:
Amn.
Durante el tiempo pascual son preferibles las oraciones
indicadas en los nn. 189-191.
Rito de conclusin
51. Despus el ministro, si es sacerdote o dicono, vuelto
al pueblo, extiende las manos y dice:

Todos:
Y con tu espritu.
Y bendice al pueblo, diciendo:
36
La
bendicin
Padre,
Hijo
de
Dios
todopoderoso,
Espritu
Santo,
descienda sobre vosotros.

Todos responden:
Amn.
__________________________________
52. Si el ministro no es sacerdote ni dicono, invocando
la bendicin de Dios y santigundose, dice:

O bien:

Todos responden:
Amn.
__________________________________
53. Finalmente el ministro dice:
Podis ir en paz.
37
Todos responden:
Demos gracias a Dios.

Entonces, hecha la debida reverencia, el ministro se
retira.
CAPTULO II.
LA COMUNIN Y EL VITICO LLEVADOS
A LOS ENFERMOS
POR UN MINISTRO EXTRAORDINARIO
54. La sagrada comunin y el Vitico se administran a los
enfermos por el sacerdote o dicono segn el Ritual de la
Uncin y de la pastoral de enfermos. Cuando la sagrada
Eucarista se lleva a los enfermos por un aclito, o por un
ministro
extraordinario
de
la
sagrada
comunin
designado segn las normas del derecho, se observan los

ritos siguientes.
55. Se puede dar la comunin bajo la sola especie de vino
a quienes no la pueden recibir bajo la especie de pan.
La Sangre del Seor llvese al enfermo en un recipiente
cerrado para evitar cualquier riesgo de que se derrame.
Para administrar el Sacramento, eljase en cada caso el
modo ms apto entre los que se proponen en el rito de la
comunin bajo las dos especies. Si una vez dada la
38
comunin, quedase algo de la preciossima Sangre del

Seor, deber sumirla el ministro, que har tambin las
oportunas abluciones.
1. RITO ORDINARIO DE LA COMUNIN

DE LOS ENFERMOS
Ritos iniciales
56. El ministro, vestido cual conviene al ministerio que va
a realizar (cf. n.20), llega a la habitacin, y saluda con
sencillez y afecto al enfermo y a los circunstantes. Puede
decir, si le parece, este saludo:
La paz del Seor a esta casa y a todos los aqu

presentes.
Una vez colocado el Sacramento sobre la mesa, lo adora
junto con los presentes.
57. El ministro invita al enfermo y a los circunstantes a
hacer el acto penitencial:
39
Primera frmula
El ministro invita a los fieles al arrepentimiento, diciendo:

pecados.
Se hace una breve pausa en silencio. Despus, todos
juntos, hacen la confesin:
Yo
confieso
ante
Dios
todopoderoso
y ante vosotros, hermanos, que he pecado mucho

Dndose
golpes
de
pecho
aaden:
Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa.

Y a continuacin: Por eso ruego a santa Mara,
siempre Virgen, a los ngeles, a los santos
y a vosotros, hermanos, que intercedis por m
ante Dios, nuestro Seor.
Dios
todopoderoso
tenga
misericordia
de

la vida eterna.
40
Todos responden:
Amn.
Segunda frmula

pecados.
Despus el ministro dice:
V/. Seor, ten misericordia de nosotros.

Dios
todopoderoso
tenga
misericordia
de

la vida eterna.
Todos responden:
41
Amn.
Tercera frmula

pecados.
Se hace breve pausa en silencio.
Despus el ministro, o uno de los asistentes, hace las
siguientes u otras invocaciones con el Seor, ten piedad:
V/. T que por el misterio pascual nos has

obtenido la salvacin: Seor ten piedad.
V/. T que por la comunin de tu Cuerpo nos
haces participar del sacrificio pascual: Seor, ten
piedad.
R/. Seor ten piedad.
42
Dios
todopoderoso
tenga
misericordia
de

la vida eterna.
Todos responden:
Amn.
Lectura breve a la Palabra de Dios
58. Entonces, si se juzga oportuno, uno de los presentes,
o el mismo ministro, lee un breve texto de la sagrada
Escritura, por ejemplo uno de los que se indican en
el n. 71.
Sagrada comunin
59. El ministro introduce la oracin dominical con estas
o parecidas palabras:
Y ahora, todos juntos, invoquemos a Dios

con la oracin que el mismo Cristo nos ense:
Padre
nuestro,
que
ests
en
el
cielo,

43

60.
Entonces
el
ministro
muestra
el
Santsimo
Sacramento, diciendo:

El enfermo y los que van a comulgar dicen una sola vez:

61. El ministro se acerca al enfermo y, mostrndole el
Sacramento, dice:
El Cuerpo de Cristo (o bien: La Sangre de Cristo).

El enfermo responde:
Amn.
Y comulga.
44
Los otros presentes que hayan de comulgar reciben el

Sacramento del modo acostumbrado.
62. Una vez distribuida la comunin, el ministro hace la
purificacin.
Pueden seguir unos momentos de sagrado silencio.
A continuacin, el ministro concluye con esta oracin:
Oremos.
Seor Padre santo, Dios todopoderoso y eterno,
te suplicamos con fe viva que el Cuerpo (la
Sangre) de nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo,
que nuestro hermano (nuestra hermana) acaba de
recibir, le conceda la salud corporal y la salvacin
eterna. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Todos responden:
Amn.
Rito de conclusin
63. Despus el ministro, invocando la bendicin de Dios
y santigundose, dice:
45

O bien:

Todos responden:
Amn.
2. RITO MS BREVE DE LA COMUNIN
DE LOS ENFERMOS
64. Este rito ms breve se emplea cuando la sagrada
comunin se ha de distribuir a varios enfermos repartidos
en distintas habitaciones de la misma casa, por ejemplo,
de la misma enfermera, hospital, aadiendo, si lo piden
las circunstancias, algunos elementos tomados del rito
ordinario.
65. El rito puede empezar en la iglesia, o en la capilla, o
en la primera habitacin, diciendo el ministro la antfona:
Oh sagrado banquete, en que Cristo es nuestra

comida, se celebra el memorial de su pasin, el
46
alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la

gloria futura!
Otras
66.
antfonas
Luego
el
"ad
libitum",
ministro,
nn.
acompaado,
169-172.
segn
la
oportunidad, por alguna persona que porte un cirio, se

acerca a los enfermos y dice, una sola vez a todos los
enfermos que estn en la misma sala, o a cada uno en
particular:

Cada uno de los comulgantes aade una sola vez:

Y recibe la comunin del modo acostumbrado.
67. El rito concluye con la oracin (cf. n. 62), que se puede

decir en la iglesia, o en la capilla, o en la ltima habitacin.
47
3. EL VITICO
Ritos iniciales
68. El ministro, vestido cual conviene al ministerio que
va a realizar (cf. n. 20), llega a la habitacin y saluda con
sencillez y afecto al enfermos y a los circunstantes. Puede
decir, si le parece, este saludo:
La paz del Seor a esta casa y a todos los aqu

presentes.
Una vez colocado el Sacramento sobre la mesa, lo adora
junto con los presentes.
Luego, con esta monicin o con otra ms adaptada a la
situacin del enfermo, se dirige a los presentes:
Queridos hermanos: Nuestro Seor Jesucristo,

antes de pasar de este mundo al Padre, nos leg el
sacramento de su Cuerpo y de su Sangre, para que,
robustecidos
con
su
Vitico,
prenda
de
resurreccin, nos sintamos protegidos a la hora de

pasar tambin nosotros de esta vida a Dios.
48
Unidos por la caridad con nuestro hermano,

oremos por l.
Y todos ruegan en silencio durante un momento.
70. El ministro invita al enfermo y a los circunstantes a

hacer el acto penitencial:

pecados.
Primera frmula
Todos juntos hacen la confesin:
Yo confieso ante Dios todopoderoso y ante

vosotros, hermanos, que he pecado mucho
Dndose
golpes
de
pecho,
aaden:
Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa.

Y a continuacin: Por eso ruego a santa Mara,
siempre Virgen, a los ngeles, a los santos
y a vosotros, hermanos, que intercedis por m
ante Dios, nuestro Seor.
49
Segunda frmula
V/. Seor, ten misericordia de nosotros.
Tercera frmula
El ministro, o uno de los asistentes, hace las siguientes u
otras invocaciones con el Seor, ten piedad.
V/.
que
por
el
misterio
pascual
nos has obtenido la salvacin: Seor, ten

piedad.
V/. T que por la comunin de tu Cuerpo
nos haces participar del sacrificio pascual: Seor
ten piedad.
50
R/. Seor ten piedad.

Dios
todopoderoso
tenga
misericordia
de

la vida eterna.
Todos responden:
Amn.
Lectura breve de la Palabra de Dios
71. Es muy conveniente que uno de los presentes, o el
mismo ministro, lea un breve texto de la Sagrada
Escritura, por ejemplo:
Jn 6, 54-55:
verdadera bebida.
Jn 6, 54-58:
51

sangre
habita
en
yo
en
l.

Jn 14, 6:
Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Nadie va al
Padre, sino por m.
Jn 14, 23:
El que me ama guardar mi palabra, y mi Padre lo
amar, y vendremos a l y haremos morada en l.
Jn 14, 27:
La paz os dejo, mi paz os doy: no os la doy yo como
la da el mundo. Que no tiemble vuestro corazn ni
se acobarde.
52
Jn 15, 4:
Permaneced
en
m,
yo
en
vosotros.
Como el sarmiento no puede dar fruto por s, si no

permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no
permanecis en m.
Jn 15, 5:
Yo soy la vid, vosotros los sarmientos; el que
permanece en m y yo en 1, se da fruto
abundante; porque sin m no podis hacer nada.
1 Co 11, 26:
Cada vez que comis de este pan y bebis del cliz,
proclamis la muerte del Seor hasta que vuelva.
1 Jn 4, 16:
Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos
tiene y hemos credo en l. Dios es amor, y quien
permanece en el amor permanece en Dios, y Dios
en l.
53
Puede elegirse tambin algn otro texto adecuado entre

los que se proponen en el Ritual de la Uncin y de la
pastoral de enfermos.
Profesin de fe bautismal
72. Conviene tambin que, antes de recibir el Vitico, el
enfermo renueve la profesin de fe bautismal. Para ello, el
ministro, despus de una breve introduccin, hecha con
las palabras adecuadas, preguntar al enfermo:
Crees en Dios, Padre todopoderoso, creador del

cielo y de la tierra?
R/. S, creo.
Crees en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro
Seor, que naci de santa Mara Virgen, muri,
fue sepultado, resucit de entre los muertos y est
sentado a la derecha del Padre?
R/. S, creo.
Crees en el Espritu Santo, en la santa Iglesia
catlica, en la comunin de los santos, en el
perdn de los pecados, en la resurreccin de la
carne y en la vida eterna?
54
R/. S, creo.
Splicas por el enfermo
73. Luego, si las condiciones del enfermo lo permiten, se
hacen unas breves splicas con este o parecido
formulario, respondiendo al enfermo, si es posible, y
todos los presentes:
Invoquemos, queridos hermanos, con un solo

corazn a nuestro Seor Jesucristo:
A ti, Seor, que nos amaste hasta el
extremo y te entregaste a la muerte para darnos la
vida, te rogamos por nuestro hermano.
R/ Escchanos, Seor.
A ti, Seor que dijiste: "El que come mi

carne y bebe mi sangre tiene vida eterna", te
rogamos
por
nuestro
hermano.
R/ Escchanos, Seor.
A ti, Seor, que nos invitas al banquete en

que ya no habr ni, ni dolor; ni llanto, ni tristeza,
ni separacin, te rogamos por nuestro hermano.
R/ Escchanos, Seor.
55
Vitico
74. El ministro introduce la oracin dominical con estas
o parecidas palabras:
Y ahora, todos juntos, invoquemos a Dios

con la oracin que el mismo Cristo nos ense:
Padre
nuestro,
que
ests
en
el
cielo,

75.
Entonces
el
ministro
muestra
el
Santsimo
Sacramento, diciendo:

El enfermo, si puede, y los que van a comulgar dicen una
sola vez:
56
Seor, no soy digno de que entres en mi casa,

76. El ministro se acerca el enfermo y, mostrndole el
Sacramento, dice:
El Cuerpo de Cristo (o bien: La Sangre de Cristo).

Amn.
Y ahora, o despus de dar la comunin, aade el ministro:
l mismo te guarde y te lleve a la vida eterna.

Amn.
Los presentes que hayan de comulgar reciben el
Sacramento del modo acostumbrado.
77. Una vez distribuida la comunin, el ministro hace la
purificacin en la forma acostumbrada.
Pueden seguir unos momentos de sagrado silencio.
Rito de conclusin
78. A continuacin, el ministro concluye con esta oracin:
57
Oremos.
Dios todopoderoso, cuyo Hijo es para nosotros
el camino, la verdad y la vida, mira con piedad a tu
siervo N., y concdele que, confiando en tus
promesas, y fortalecido con el Cuerpo y la Sangre
de
tu
Hijo,
llegue
en
paz
tu
reino.
Por Jesucristo, nuestro Seor.

Todos responden:
Amn.
Otra oracin "ad libitum", n. 192.
Finalmente, el ministro dice:
El Seor est siempre contigo, te proteja con su

poder y te guarde en paz.
58
CAPTULO III.
VARIAS FORMAS DE CULTO A LA SAGRADA
EUCARISTA
79. Se recomienda con empeo la devocin
privada y pblica a la sagrada Eucarista, tambin
fuera de la Misa, de acuerdo con las normas
establecidas por la autoridad competente, ya que
el sacrificio eucarstico es la fuente y el punto
culminante de toda la vida cristiana.
En la organizacin de estos piadosos y santos
ejercicios, tnganse en cuenta los tiempos
litrgicos, de modo que vayan de acuerdo con la
sagrada liturgia, en cierto modo deriven de ella y a
ella conduzcan al pueblo30.
80. Los fieles, cuando veneran a Cristo presente
en el Sacramento, recuerden que esta presencia
proviene del Sacrificio y tiende a la comunin
sacramental y espiritual.
As, pues, la piedad que impulsa a los fieles a
adorar la santa Eucarista los lleva a participar
ms plenamente en el misterio pascual y a
responder con agradecimiento al don de aquel que
por medio de su humanidad infunde
continuamente la vida divina en los miembros de
su Cuerpo. Permaneciendo junto a Cristo, el
Seor, disfrutan de su trato ntimo, le abren su
corazn por ellos y por todos los suyos y ruegan
30

59
por la paz y la salvacin del mundo. Ofreciendo

con Cristo toda su vida al Padre en el Espritu
Santo, sacan de este trato admirable un aumento
de fe, esperanza y caridad. As fomentan las
disposiciones debidas que les permiten celebrar
con la devocin conveniente el memorial del
Seor y recibir frecuentemente el pan que nos ha
dado el Padre.
Traten, pues, los fieles de venerar a Cristo Seor
en el Sacramento de acuerdo con su propio modo
de vida. Y los pastores en este punto vayan delante
con su ejemplo y exhrtenlos con sus palabras31.
81. Acurdense adems que con esta oracin ante
Cristo, el Seor, presente en el Sacramento,
prolongan la unin con l conseguida en la
comunin y renuevan el pacto que los impulsa a
mantener en sus costumbres y en su vida lo que
han recibido en la celebracin eucarstica por la fe
y el sacramento. Procurarn, pues, que toda su
vida discurra con alegra en la fortaleza de este
alimento del cielo, participando en la muerte y
resurreccin del Seor. As cada uno procure
hacer buenas obras, agradar a Dios, trabajando
por impregnar al mundo del espritu cristiano y
tambin proponindose llegar a ser testigo de
Cristo en todo momento en medio de la sociedad
humana32.
31
Cf. ibid., n. 50: l.c., p. 567.

32
60
1. La exposicin de la sagrada Eucarista

OBSERVACIONES PREVIAS
I. RELACIONES ENTRE LA EXPOSICIN Y LA
MISA
82. La exposicin de la sagrada Eucarista, sea en
el copn, sea en la custodia, lleva a reconocer en
ella la maravillosa presencia de Cristo e invita a la
unin de corazn con 1, unin que culmina en la
comunin
sacramental.
As
promueve
adecuadamente el debido culto en espritu y en
verdad.
Hay que procurar que en tales exposiciones el
culto del santsimo Sacramento manifieste su
relacin con la Misa. En el ornato y en el modo de
la exposicin evtese cuidadosamente todo lo que
en algn modo pueda oscurecer el deseo de Cristo,
que instituy la Eucarista ante todo para que
fuera nuestro alimento, nuestro consuelo y
nuestro remedio33.
83. Se prohbe la celebracin de la Misa durante
el tiempo en que est expuesto el santsimo
Sacramento en la misma nave de la iglesia u
oratorio.
Pues, aparte de las razones propuestas en el n. 6,
33
Cf. ibid., n. 60: l.c., p. 570.
61
la celebracin del misterio eucarstico incluye de

una manera ms perfecta aquella comunin
interna ala que se pretende llevar a los fieles con
la exposicin.
Si la exposicin del santsimo Sacramento se
prolonga durante uno o varios das seguidos, debe
interrumpirse durante la celebracin de la Misa, a
no ser que la Misa se celebre en una capilla
separada de la nave de la exposicin y
permanezcan en adoracin por lo menos algunos
fieles34.
II. ALGUNAS COSAS QUE HAY QUE OBSERVAR
EN LA EXPOSICIN
84. Ante el santsimo Sacramento, tanto si est
reservado en el sagrario, como si est expuesto
para la adoracin pblica, slo se hace genuflexin
sencilla.
85. Para la exposicin del santsimo Sacramento
en la custodia se encienden cuatro o seis cirios, es
decir los mismos que en la Misa, y se emplea el
incienso. Para la exposicin en el copn,
encindanse por lo menos dos cirios; se puede
emplear el incienso.
34
Cf. ibid., n.61: l.c., pp. 570-571.
62
Exposicin prolongada
86. En las iglesias y oratorios en que se reserva la
Eucarista, se recomienda cada ao una
exposicin solemne del santsimo Sacramento,
prolongada durante algn tiempo, aunque no sea
estrictamente continuado, a fin de que la
comunidad local pueda meditar y adorar ms
intensamente este misterio.
Pero esta exposicin se har solamente si se prev
una
asistencia
conveniente
de
fieles35.
87. En caso de alguna necesidad grave y general,
el Ordinario del lugar puede ordenar preces
delante del santsimo Sacramento, expuesto
durante algn tiempo ms prolongado en aquellas
iglesias que son ms frecuentadas por los fieles36.
88. Donde, por falta de un nmero conveniente
de adoradores, no se puede tener la exposicin sin
interrupcin, est permitido reservar el santsimo
Sacramento en el sagrario, en horas previamente
determinadas y dadas a conocer, pero no ms de
dos veces al da, por ejemplo, a medioda y por la
noche.
Esta reserva puede hacerse de modo ms simple:
el sacerdote o el dicono, revestido de alba (o de
sobrepelliz sobre traje talar) y de estola, despus
35
36
Cf. ibid., n. 63: l. c., p. 571.

Cf. ibid., n. 64: l. c., p. 572.
63
de una breve adoracin, hecha una oracin con los

fieles, devuelve el santsimo Sacramento al
sagrario. Del mismo modo, a la hora sealada se
hace de nuevo la exposicin37.
Exposicin breve
89. Las exposiciones breves del santsimo
Sacramento deben ordenarse de tal manera que,
antes de la bendicin con el santsimo
Sacramento, se dedique un tiempo conveniente a
la lectura de la palabra de Dios, a los cnticos, a las
preces y a la oracin en silencio prolongada
durante algn tiempo.
Se prohbe la exposicin hecha nicamente para
dar la bendicin38.
La adoracin
religiosas
en
las
comunidades
90. A las comunidades religiosas y otras piadosas

asociaciones que, segn las constituciones o
normas de su Instituto, tienen la adoracin
perpetua o prolongada por largo tiempo, se les
recomienda con empeo que organicen esta
piadosa costumbre segn el espritu de la sagrada
Liturgia, de forma que, cuando la adoracin ante
Cristo, el Seor, se tenga con participacin de toda
la comunidad, se haga con sagradas lecturas,
cnticos, sagrado silencio, para fomentar ms
37

38
Cf . ibid., n. 66: AAS 59 (1967), p. 572.
64
eficazmente la vida espiritual de la comunidad. De

esta manera se promueve entre los miembros de
la casa religiosa el espritu de unidad y
fraternidad, de que es signo y realizacin la
Eucarista, y se practica el culto debido al
Sacramento de forma ms noble.
Tambin se ha de conservar aquella forma de
adoracin, muy digna de alabanza, en que los
miembros de la comunidad se van turnando de
uno en uno o de dos en dos. Porque tambin de
esta forma, segn las normas del Instituto,
aprobadas por la Iglesia, ellos adoran y ruegan a
Cristo, el Seor, en el Sacramento, en nombre de
toda la comunidad y de la Iglesia.
III. EL MINISTRO DE LA EXPOSICIN DE LA
SAGRADA EUCARISTA
91. El ministro ordinario de la exposicin del
santsimo Sacramento es el sacerdote o el dicono
que al final de la adoracin, antes de reservar el
Sacramento, bendice al pueblo con el mismo
Sacramento.
Si no hay sacerdote ni dicono, o estn
legtimamente impedidos, pueden exponer
pblicamente a la adoracin de los fieles la
sagrada Eucarista el aclito y tambin el ministro
extraordinario de la sagrada comunin u otra
persona delegada por el Ordinario del lugar.
Todos stos pueden hacer la exposicin abriendo
el sagrario, o tambin, si se juzga oportuno,
poniendo el copn sobre el altar, o poniendo la
65
hostia en la custodia. Al final de la adoracin

guardan el Sacramento en el sagrario. No les es
lcito, sin embargo, dar la bendicin con el
santsimo Sacramento.
92. El ministro, si es sacerdote o dicono,
revstase del alba (o la sobrepelliz sobre el traje
talar) y de la estola de color blanco.
Los otros ministros lleven o la vestidura litrgica
tradicional en el pas, o un vestido que no desdiga
de este ministerio y que el Ordinario apruebe.
Para dar la bendicin al final de la adoracin,
cuando la exposicin se ha hecho con la custodia,
el sacerdote y el dicono pnganse adems la capa
pluvial y el humeral de color blanco; pero si la
bendicin se da con el copn, basta con el
humeral.
66
RITO DE LA EXPOSICIN Y BENDICIN

EUCARSTICA
La exposicin
93. Congregado el pueblo, que puede entonar algn
canto, si se juzga oportuno, el ministro se acerca al altar.
Si el Sacramento no est reservado en el altar en que se va
a tener la exposicin, el ministro, cubierto con el humeral,
lo traslada desde el lugar de la reserva, acompandolo
algunos ayudantes o algunos fieles con cirios encendidos.
Pngase el copn o la custodia sobre la mesa del altar
cubierta con un mantel. Pero si la exposicin se alarga
durante un tiempo prolongado, y se hace con la custodia,
se puede utilizar el trono o expositorio, situado en un
lugar ms elevado; pero evtese que est demasiado alto y
distante39.
Expuesto el santsimo Sacramento, si se emplea la
custodia, el ministro inciensa al Sacramento. Despus de
esto, si la adoracin se prolonga durante un tiempo
bastante largo, puede retirarse.
39

67
94. Si se trata de la exposicin solemne y prolongada,

consgrese en la Misa que preceda inmediatamente a la
exposicin la hostia, que se ha de exponer a la adoracin,
y pngase en la custodia sobre el altar despus de la
comunin. Entonces la Misa concluir con la oracin
despus de la comunin, omitindose el rito de
despedida; y, antes de retirarse, el sacerdote ponga el
Sacramento, si se juzga conveniente, sobre el trono o
expositorio e incinselo.
La adoracin
95. Durante la exposicin, las preces, cantos y lecturas
deben organizarse de manera que los fieles, atentos a la
oracin, se dediquen a Cristo, el Seor.
Para alimentar la oracin ntima, hganse lecturas de la
Sagrada Escritura con homila, o breves exhortaciones,
que lleven a una mayor estima del misterio eucarstico.
Conviene tambin que los fieles respondan con cantos a la
palabra de Dios. En momentos oportunos debe guardarse
un silencio sagrado.
96. Ante el santsimo Sacramento, expuesto durante un
tiempo prolongado, puede celebrarse tambin alguna
parte de la Liturgia de las Horas, especialmente las Horas
68
principales; por su medio las alabanzas y acciones de

gracias que se tributan a Dios en la celebracin de la
Eucarista se amplan a las diferentes horas del da, y las
splicas de la Iglesia se dirigen a Cristo y por l al Padre
en nombre de todo el mundo.
La bendicin
97. Hacia el final de la adoracin el sacerdote o dicono
se acerca al altar, hace genuflexin y se arrodilla, y se
canta un himno u otro canto eucarstico40. Mientras tanto,
el
ministro,
arrodillado,
inciensa
el
santsimo
Sacramento, cuando la exposicin tenga lugar con la

custodia.
98. Luego se levanta y dice:
Oremos.
Se hace una breve pausa en silencio, y el ministro
prosigue:
Oh Dios, que en este sacramento admirable nos

dejaste el memorial de tu pasin, te pedimos nos
concedas venerar de tal modo los sagrados
40
Cf. infra, nn. 152-168.
69
misterios de tu Cuerpo y de tu Sangre, que

experimentemos constantemente en nosotros el
fruto de tu redencin. T que vives y reinas por los
siglos de los siglos.
Todos responden:
Amn.
99. Dicha la oracin, el sacerdote o dicono, tomando el
humeral, hace genuflexin, toma la custodia o copn y
hace con la una o el otro en silencio la seal de la cruz
sobre el pueblo.
La reserva
100. Acabada la bendicin, el mismo sacerdote o dicono
que dio la bendicin, u otro sacerdote o dicono, reserva
el Sacramento en el sagrario y hace genuflexin, mientras
el pueblo, si se juzga oportuno, hace alguna aclamacin, y
finalmente el ministro se retira.
70
2. Las procesiones eucarsticas

101. El pueblo cristiano da testimonio pblico de
fe y piedad hacia el santsimo Sacramento con las
procesiones en que se lleva la Eucarista por las
calles con solemnidad y con cantos.
Corresponde al Obispo diocesano juzgar sobre la
oportunidad, en las circunstancias actuales,
acerca del tiempo, lugar y organizacin de tales
procesiones, para que se lleven a cabo con
dignidad y sin detrimento de la reverencia debida
a este santsimo Sacramento41.
102. Entre las procesiones eucarsticas tiene
especial importancia y significacin en la vida
pastoral de la parroquia o de la ciudad la que suele
celebrarse todos los aos en la solemnidad del
Cuerpo y de la Sangre de Cristo, o en algn otro
da ms oportuno, cercano a esta solemnidad.
Conviene, pues, donde las circunstancias actuales
lo permitan y verdaderamente pueda ser signo
colectivo de fe y de adoracin, que se conserve esta
procesin, de acuerdo con las normas del derecho.
Pero si se trata de grandes ciudades, y la necesidad
pastoral as lo aconseja, se puede, a juicio del
Obispo diocesano, organizar otras procesiones en
las barriadas principales de la ciudad. Pero donde
no se pueda celebrar la procesin en la
solemnidad del Cuerpo y de la Sangre de Cristo,
41

71
conviene que se tenga otra celebracin pblica

para toda la ciudad o para sus barriadas
principales en la iglesia catedral o en otros lugares
oportunos.
103. Conviene que la procesin con el santsimo
Sacramento se celebre a continuacin de la Misa,
en la que se consagre la hostia que se ha de llevar
en la procesin. Sin embargo, nada impide que la
procesin se haga despus de la adoracin pblica
y prolongada que siga a la Misa.
104. Las procesiones eucarsticas se organizarn
segn los usos de la regin, ya en lo que respecta
al ornato de plazas y calles, ya en lo que toca a la
regulacin de los participantes. Durante el
recorrido, segn lo aconseje la costumbre y el bien
pastoral, pueden hacerse algunas estaciones o
paradas, aun con la bendicin eucarstica. Los
cantos y oraciones que se tengan se ordenarn a
que todos manifiesten su fe en Cristo y se
dediquen solamente al Seor.
105. El sacerdote que lleva el Sacramento, si la
procesin sigue inmediatamente a la Misa, puede
conservar los ornamentos utilizados en la
celebracin de la Misa, o bien ponerse la capa
pluvial de color blanco; pero si la procesin no
sigue inmediatamente a la Misa, tome la capa
pluvial.
106. Utilcense, segn los usos de la regin, cirios,
incienso y palio, bajo el cual ir el sacerdote que
lleva el Sacramento.
72
107. Conviene que la procesin vaya de una iglesia

a otra; sin embargo, si las circunstancias del lugar
lo aconsejan, se puede volver a la misma iglesia de
la que sali.
108. Al final se da la bendicin con el santsimo
Sacramento en la iglesia en que acaba la
procesin, o en otro lugar oportuno; y se reserva
el santsimo Sacramento.
3. Los congresos eucarsticos
109. Los congresos eucarsticos, que en los
tiempos modernos se han introducido en la vida
de la Iglesia como peculiar manifestacin del culto
eucarstico, se han de mirar como una "statio", a
la cual alguna comunidad invita a toda la Iglesia
local, o una Iglesia local invita a otras Iglesias de
la regin o de la nacin, o aun de todo el mundo,
para profundizar juntamente el misterio de la
Eucarista bajo algn aspecto particular y
venerarlo pblicamente con el vnculo de la
caridad y de la unidad.
Conviene que tales congresos sean verdadero
signo de fe y caridad por la plena participacin de
la Iglesia local y por la significativa aportacin de
las otras Iglesias.
110. Hganse los oportunos estudios, ya en la
Iglesia local, ya en las otras Iglesias, sobre el lugar,
temario y el programa de actos del congreso que
se va a celebrar, para que se consideren las
verdaderas necesidades y se favorezca el progreso
73
de los estudios teolgicos y el bien de la Iglesia

local. Para este trabajo de investigacin bsquese
el asesoramiento de los telogos, escrituristas,
liturgistas y pastoralistas, sin olvidar a los
versados en las ciencias humanas.
111. Para preparar un congreso se ha de hacer
sobre todo:
a) Una catequesis ms profunda y acomodada a la
cultura de los diversos grupos humanos acerca de
la Eucarista, principalmente en cuanto constituye
el misterio de Cristo viviente y operante en la
Iglesia.
b) Una participacin ms activa en la sagrada
Liturgia, que fomente al mismo tiempo la escucha
religiosa de la palabra de Dios y el sentido fraterno
de la comunidad42.
c) Una investigacin de los recursos y la puesta en
marcha de obras sociales para la promocin
humana y para la debida comunicacin de bienes,
incluso temporales, a ejemplo de la primitiva
comunidad cristiana43, para que el fermento
evanglico se difunda desde la mesa eucarstica
42

Concilium, sobre la sagrada liturgia, nn. 41-52; Constitucin
dogmtica Lumen gentium, sobre la Iglesia, n. 26.
43
Cf. Hch 4, 32.
74
por todo el orbe como fuerza de edificacin de la

sociedad actual y prenda de la futura44.
112. Criterios para organizar la celebracin de un
congreso eucarstico45:
a) La celebracin de la Eucarista sea
verdaderamente el centro y la culminacin a la
que se dirijan todos los proyectos y los diversos
ejercicios de piedad.
b) Las celebraciones de la Palabra de Dios, las
sesiones catequsticas y otras conferencias
pblicas tiendan sobre todo a que el tema
propuesto se investigue con mayor profundidad, y
se propongan con mayor claridad los aspectos
prcticos a fin de llevarlos a efecto.
c) Concdase la oportunidad de tener oraciones
comunes y la adoracin prolongada ante el
santsimo Sacramento expuesto, en determinadas
iglesias que se juzguen ms a propsito para este
ejercicio de piedad.
d) En cuanto a organizar una procesin en que se
traslade el santsimo Sacramento con himnos y
preces pblicas por las calles de la ciudad,
gurdense las normas para las procesiones
44

Concilium, sobre la sagrada liturgia, n. 47; Decreto Unitatis
redintegratio, sobre el ecumenismo, n. 15.
45
Eucharisticum mysterium, n. 67: AAS 59 (1967), pp. 572-573.
75
eucarsticas46, mirando a las condiciones sociales

y religiosas del lugar.
CAPTULO IV.
TEXTOS VARIOS PARA LA DISTRIBUCIN
DE LA SAGRADA COMUNIN FUERA DE LA
MISA Y PARA LA ADORACIN Y LA
PROCESIN DEL SANTSIMO SACRAMENTO
1. LECTURAS BBLICAS
LECTURAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
113.
1. Sac pan y vino
Lectura del libro del Gnesis 14, 18-20
En aquellos das, Melquisedec, rey de Saln,
sacerdote del Dios altsimo, sac pan y vino y
bendijo a Abrn, diciendo: Bendito sea Abrn
por el Dios altsimo, creador del cielo y tierra;
bendito sea el Dios altsimo, que te ha entregado
tus enemigos. Y Abrn le dio un dcimo de cada
cosa.
Palabra de Dios.
46
Cf. supra, nn. 101-108.
76
114.
2. Cuando vea la sangre, el Seor pasar
de largo
Lectura del libro del xodo 12, 21-27
En aquellos das, Moiss llam a todos los
ancianos
de
Israel
les
dijo:
Escogeos una res por familia y degollad la

vctima de Pascua. Tomad un manojo de hisopo,
mojadlo en la sangre del plato y untad de sangre el
dintel y las dos jambas; y ninguno de vosotros
salga por la puerta de casa hasta la maana
siguiente.
El Seor va a pasar hiriendo a Egipto, y, cuando
vea la sangre en el dintel y las jambas, el Seor
pasar de largo y no permitir al exterminador
entrar
en
vuestras
casas
para
herir.
Cumplid la palabra del Seor: es ley perpetua para

vosotros y vuestros hijos. Y, cuando entris en la
tierra que el Seor os va a dar, segn lo prometido,
observaris este rito. Y, cuando os pregunten
vuestros hijos qu significa este rito, les
responderis: "Es el sacrificio de la Pascua del
77
Seor. l pas en Egipto, junto a las casas de los

israelitas, hiriendo a los egipcios y protegiendo
nuestras casas". El pueblo se inclin y se
prostern.
Palabra de Dios.
115.
3. Yo har llover pan del cielo
Lectura del libro del xodo 16, 2-4. 12-15
En aquellos das, la comunidad de los israelitas
protest contra Moiss y Aarn en el desierto,
diciendo:
Ojal hubiramos muerto a manos del Seor
en Egipto, cuando nos sentbamos junto a la olla
de carne y comamos pan hasta hartarnos! Nos
habis sacado a este desierto para matar de
hambre
toda
esta
comunidad.
El Seor dijo a Moiss: Yo har llover pan del

cielo: que el pueblo salga a recoger la racin de
cada da; lo pondr a prueba a ver si guarda mi ley
o no. He odo las murmuraciones de los israelitas.
Diles: "Hacia el crepsculo comeris carne, por la
78
maana os saciar de pan; para que sepis que yo

soy el Seor, vuestro Dios". Por la tarde, una
banda de codornices cubri todo el campamento;
por la maana, haba una capa de roco alrededor
del campamento. Cuando se evapor la capa de
roco, apareci en la superficie del desierto un
polvo fino, parecido a la escarcha. Al verlo, los
israelitas
se
dijeron:
Qu
es
esto?
Pues no saban lo que era. Moiss les dijo: Es

el pan que el Seor os da de comer.
Palabra de Dios.
116.
4. sta es la sangre de la alianza que hace el
Seor con vosotros
Lectura del libro del xodo 24, 3-8
En aquellos das, Moiss baj y cont al pueblo
todo lo que haba dicho el Seor y todos sus
mandatos;
el
pueblo
contest
una:
Haremos todo lo que dice el Seor.

Moiss puso por escrito todas las palabras del
Seor. Se levant temprano y edific un altar en la
79
falda del monte, y doce estelas, por las doce tribus

de Israel. Y mand a algunos jvenes israelitas
ofrecer al Seor holocaustos, y vacas como
sacrificio de comunin. Tom la mitad de la
sangre, y la puso en vasijas, y la otra mitad la
derram sobre el altar. Despus, tom el
documento de la alianza y se lo ley en alta voz al
pueblo, el cual respondi: Haremos todo lo
que manda el Seor y lo obedeceremos.
Tom Moiss la sangre y roci al pueblo, diciendo:
sta es la sangre de la alianza que hace el
Seor con vosotros, sobre todos estos mandatos.
Palabra de Dios.
118.
6. Con la fuerza de aquel alimento, camin
hasta el monte de Dios
Lectura del primer libro de los Reyes 19, 4-8
En aquellos das, Elas continu por el desierto
una jornada de camino, y, al final, se sent bajo
una
retama
se
dese
la
muerte:
Basta, Seor! Qutame la vida, que yo no algo

80
ms que mis padres! Se ech bajo la retama y se

durmi. De pronto un ngel lo toc y le dijo:
Levntate, come! Mir Elas y vio a su cabecera
un pan cocido sobre piedras y un jarro de agua.
Comi, bebi y se volvi a echar. Pero el ngel del
Seor lo volvi a tocar y le dijo: Levntate,
come!, que el camino es superior a tus fuerzas.
Elas se levant, comi y bebi, y, con la fuerza de
aquel alimento, camin cuarenta das y cuarenta
noches hasta el Horeb, el monte de Dios.
Palabra de Dios.
119.
7. Comed de mi pan y bebed el vino que he
mezclado
Lectura del libro de los Proverbios 9, 1-6
La Sabidura se ha construido su casa
plantando siete columnas,
ha preparado el banquete,
mezclado el vino y puesto la mesa;
ha despachado a sus criados
para que lo anuncien
81
en los puntos que dominan la ciudad:

Los inexpertos que vengan aqu,
quiero hablar a los faltos de juicio:
"Venid a comer de mi pan
y a beber el vino que he mezclado;
dejad la inexperiencia y viviris,
seguid el camino de la prudencia".
Palabra de Dios.
LECTURAS DEL NUEVO TESTAMENTO
120.
1. Eran constantes en la vida comn, en la
fraccin del pan
Lectura del libro de los Hechos de los apstoles 2,
42-47
Los hermanos eran constantes en escuchar la
enseanza de los apstoles, en la vida comn, en
la
fraccin
del
pan
en
las
oraciones.
Todo el mundo estaba impresionado por los

muchos prodigios y signos que los apstoles
hacan en Jerusaln. Los creyentes vivan todos
unidos y lo tenan todo en comn; vendan
82
posesiones y bienes, y lo repartan entre todos,

segn
la
necesidad
de
cada
uno.
A diario acudan al templo todos unidos,

celebraban la fraccin del pan en las casas y
coman juntos, alabando a Dios con alegra y de
todo corazn; eran bien vistos de todo el pueblo, y
da tras da el Seor iba agregando al grupo los que
iban salvando.
Palabra de Dios.
121.
2. Hemos comido y bebido con l despus
de su resurreccin
Lectura del libro de los Hechos de los apstoles
10, 34a. 37-43
En aquellos das, Pedro tom la palabra y dijo:
Conocis lo que sucedi en el pas de los
judos, cuando Juan predicaba el bautismo,
aunque la cosa empez en Galilea. Me refiero a
Jess de Nazaret, ungido por Dios con la fuerza
del Espritu Santo, que pas haciendo el bien y
curando a los oprimidos por el diablo, porque Dios
83
estaba con l. Nosotros somos testigos de todo lo

que hizo en Judea y en Jerusaln. Lo mataron
colgndolo de un madero. Pero Dios lo resucit al
tercer da y nos lo hizo ver no a todo el pueblo, sino
a los testigos que l haba designado: a nosotros,
que hemos comido y bebido con l despus de su
resurreccin. Nos encarg predicar al pueblo,
dando solemne testimonio de que Dios lo ha
nombrado juez de vivos y muertos. El testimonio
de los profetas es unnime: que los que creen en l
reciben, por su nombre, el perdn de los
pecados.
Palabra de Dios.
122.
3. El pan es uno, y as nosotros, aunque
somos muchos, formamos un solo cuerpo
Lectura de la primera carta del apstol san Pablo
a los Corintios 10, 16-17
Hermanos:
El cliz de la bendicin que bendecimos, no es
comunin con la sangre de Cristo? Y el pan que
84
partimos, no es comunin con el cuerpo de

Cristo?
El pan es uno, y as nosotros, aunque somos
muchos, formamos un solo cuerpo, porque
comemos todos del mismo pan.
Palabra de Dios.
123.
4.
Cada
vez
que
comis
bebis,
proclamis la muerte del Seor

Lectura de la primera carta del apstol san Pablo
a los Corintios 11, 23-26
Hermanos:
Yo he recibido una tradicin, que procede del
Seor y que a mi vez os he transmitido:
Que el Seor Jess, en la noche en que iban a
entregarlo, tom pan y, pronunciando la accin de
gracias,
lo
parti
dijo:
Esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros.

Haced
esto
en
memoria
ma.
Lo mismo hizo con el cliz, despus de cenar,

diciendo:
85
Este cliz es la nueva alianza sellada con mi

sangre; haced esto cada vez que lo bebis, en
memoria ma. Por eso, cada vez que comis de
este pan y bebis del cliz, proclamis la muerte
del Seor, hasta que vuelva.
Palabra de Dios.
124.
5. La sangre de Cristo podr purificar
nuestra conciencia
Lectura de la carta a los Hebreos 9, 11-15
Hermanos:
Cristo ha venido como sumo sacerdote de los
bienes definitivos. Su tabernculo es ms grande y
ms perfecto: no hecho por manos de hombre, es
decir,
no
de
este
mundo
creado.
No usa sangre de machos cabros ni de becerros,

sino la suya propia; y as ha entrado en el
santuario una vez para siempre, consiguiendo la
liberacin eterna. Si la sangre de machos cabros y
de toros y el rociar con las cenizas de una becerra
tienen el poder de consagrar a los profanos,
86
devolvindoles la pureza externa, cunto ms la

sangre de Cristo, que, en virtud del Espritu
eterno, se ha ofrecido a Dios como sacrificio sin
mancha, podr purificar nuestra conciencia de las
obras muertas, llevndonos al culto del Dios vivo.
Por esa razn, es mediador de una alianza nueva:
en ella ha habido una muerte que ha redimido de
los pecados cometidos durante la primera alianza;
y as los llamados pueden recibir la promesa de la
herencia eterna.
Palabra de Dios.
125.
6. Os habis acercado a la aspersin
purificadora de una sangre que habla
mejor que la de Abel
Lectura de la carta a los Hebreos 12, 18-19. 22-24
Hermanos:
Vosotros no os habis acercado a un monte
tangible, a un fuego encendido, a densos
nubarrones, a la tormenta, al sonido de la
trompeta; ni habis odo aquella voz que el pueblo,
87
al orla, pidi que no les siguiera hablando.

Vosotros os habis acercado al monte de Sin,
ciudad del Dios vivo, Jerusaln del cielo, a millares
de ngeles en fiesta, a la asamblea de los
primognitos inscritos en el cielo, a Dios, juez de
todos, a las almas de los justos que han llegado a
su destino y al Mediador de la nueva alianza,
Jess, y a la aspersin purificadora de una sangre
que habla mejor que la de Abel.
Palabra de Dios.
126.
7. Os rescataron a precio de la sangre de
Cristo, el Cordero sin defecto
Lectura de la primera carta del apstol san
Pedro 1, 17-21
Queridos hermanos:
Si llamis Padre al que juzga a cada uno, segn sus
obras, sin parcialidad, tomad en serio vuestro
proceder en esta vida. Ya sabis con qu os
rescataron de ese proceder intil recibido de
vuestros padres: no con bienes efmeros, con oro
88
o plata, sino a precio de la sangre de Cristo, el

Cordero sin defecto ni mancha, previsto antes de
la creacin del mundo y manifestado al final de los
tiempos por nuestro bien. Por Cristo vosotros
creis en Dios, que lo resucit de entre los muertos
y le dio gloria, y as habis puesto en Dios vuestra
fe y vuestra esperanza.
Palabra de Dios.
127.
8. Tres son los testigos: el Espritu, el agua
y la sangre
Lectura de la primera carta del apstol san Juan 5,
4-8
Queridos hermanos:
Todo lo que ha nacido de Dios vence al mundo. Y
lo que ha conseguido la victoria sobre el mundo es
nuestra fe. Quin es el que vence al mundo, sino
el que cree que Jess es el Hijo de Dios? ste es el
que vino con agua y con sangre: Jesucristo. No
slo con agua, sino con agua y con sangre; y el
Espritu es quien da testimonio, porque el Espritu
89
es la verdad. Porque tres son los testigos: el

Espritu, el agua y la sangre, y los tres estn de
acuerdo.
Palabra de Dios.
128.
9. Aquel que nos ama, nos ha librado de
nuestros pecados por su sangre
Lectura del libro del Apocalipsis 1, 5-8
Gracia y paz a vosotros de parte de Jesucristo, el
testigo fiel, el primognito de entre los muertos, el
prncipe
de
los
reyes
de
la
tierra.
Aquel que nos ama, nos ha librado de nuestros

pecados por su sangre, nos ha convertido en un
reino y hecho sacerdotes de Dios, su Padre. A l la
gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amn.
Mirad: l viene en las nubes. Todo ojo lo ver;
tambin los que lo atravesaron. Todos los pueblos
de la tierra se lamentarn por su causa.
S.
Amn.
Dice
el
Seor
Dios:
Yo soy el Alfa y la Omega, el que es, el que era y

el que viene, el Todopoderoso.
90
Palabra de Dios.
129.
10.
Han
lavado
blanqueado
sus
vestiduras en la sangre del Cordero

Lectura del libro del Apocalipsis 7, 9-14
Yo, Juan, vi una muchedumbre inmensa, que
nadie podra contar de toda nacin, raza, pueblo y
lengua, de pie delante del trono y del Cordero,
vertidos con vestiduras blancas y con palmas en
sus
manos.
gritaban
con
voz
potente:
La victoria es de nuestro Dios, que est

sentado
en
el
trono,
del
Cordero!
Y todos los ngeles que estaban alrededor del

trono y de los ancianos y de los cuatro vivientes
cayeron rostro a tierra ante el trono, y rindieron
homenaje
Dios,
diciendo:
Amn. La alabanza y la gloria y la sabidura y

Ia accin de gracias y el honor y el poder y Ia
fuerza son de nuestro Dios, por los siglos de los
siglos. Amn." Y uno de los ancianos me dijo:
Esos que estn vestidos con vestiduras blancas
quines
son
de
dnde
91
han
venido?"
Yo le respond: Seor mo, t lo sabrs.

l me respondi: stos son los que vienen de
la gran tribulacin: han lavado y blanqueado sus
vestiduras en la sangre del Cordero.
Palabra de Dios.
SALMOS RESPONSORIALES
130.
1.
Sal 22, 1-3. 4. 5. 6 (R/.: 1)
R/. El Seor es mi pastor, nada me falta.

O bien:
Aleluya.
El Seor es mi pastor,
nada me falta:
en verdes praderas me hace recostar;
me conduce hacia fuentes tranquilas
y repara mis fuerzas;
me gua por el sendero justo,
por el honor de su nombre. R/.
92
Aunque camine por caadas oscuras,

nada temo, porque t vas conmigo:
tu vara y tu cayado me sosiegan. R/.
Preparas una mesa ante m,
enfrente de mis enemigos;
me unges la cabeza con perfume,
y mi copa rebosa. R/.
Tu bondad y tu misericordia me acompaan
todos los das de mi vida,
y habitar en la casa del Seor
por aos sin trmino. R/.
131.
2.
Sal 33, 2-3. 4-5. 6-7. 8-9. 10-11 (R/.: 9a)
R/. Gustad y ved qu bueno es el Seor.

O bien:
Aleluya.
Bendigo al Seor en todo momento,
su alabanza est siempre en mi boca;
mi alma se glora en el Seor:
que los humildes lo escuchen y se alegren. R/.
93
Proclamad conmigo la grandeza del Seor,

ensalcemos juntos su nombre.
Yo consult al Seor, y me respondi,
me libr de todas mis ansias. R/.
Contempladlo, y quedaris radiantes,
vuestro rostro no se avergonzar,
Si el afligido invoca al Seor; l lo escucha
y lo salva de sus angustias. R/.
El ngel del Seor acampa
en torno a sus fieles y los protege.
Gustad y ved qu bueno es el Seor,
dichoso el que se acoge a l. R/.
Todos sus santos, temed al Seor,
porque nada les falta a los que le temen;
los ricos empobrecen y pasan hambre,
los que buscan al Seor no carecen de nada. R/.
132.
3.
Sal 39, 2 y 4ab. 7-8a.8b-9. 10 (R/.: 8a y
9a)
R/. Aqu estoy, Seor para hacer tu voluntad.
94
Yo esperaba con ansia al Seor;

l se inclin y escuch mi grito;
me puso en la boca un cntico nuevo,
un himno a nuestro Dios. R/.
T no quieres sacrificios ni ofrendas,
y, en cambio, me abriste el odo;
no pides sacrificio expiatorio,
entonces yo digo: Aqu estoy. R/.
Como est escrito en mi libro:
Para hacer tu voluntad.
Dios mo, lo quiero,
y llevo tu ley en las entraas. R/.
He proclamado tu salvacin
ante la gran asamblea;
no he cerrado los labios:
Seor, t lo sabes. R/.
133.
4.
Sal 77, 3 y 4a y 7ab. 23-24. 25 y 54 (R/.: 2
b)
R/. El Seor les dio un trigo celeste.
95
Lo que omos y aprendimos,

lo que nuestros padres nos contaron,
no lo ocultaremos a sus hijos,
para que pongan en Dios su confianza
y no olviden las acciones de Dios. R/.
Dio orden a las altas nubes,
abri las compuertas del cielo:
hizo llover sobre ellos man,
les dio un trigo celeste. R/.
Y el hombre comi pan de ngeles,
les mand provisiones hasta la hartura.
Los hizo entrar por las santas fronteras,
hasta el monte que su diestra haba
adquirido. R/.
134.
5.
Sal 109, 1.2.3.4 (R/.: 4bc)
R/. Cristo, el Seor, sacerdote eterno, segn el

rito de Melquisedec, ofreci pan y vino.
O bien:
T eres sacerdote eterno, segn el rito de
Melquisedec.
96
Orculo del Seor a mi Seor:

Sintate a mi derecha,
y har de tus enemigos
estrado de tus pies. R/.
Desde Sin extender el Seor
el poder de tu cetro:
somete en la batalla a tus enemigos. R/.
Eres prncipe desde el da de tu nacimiento,
entre esplendores sagrados;
yo mismo te engendr, como roco,
antes de la aurora. R/.
El Seor lo ha jurado y no se arrepiente:
T eres sacerdote eterno,
segn el rito de Melquisedec. R/.
135.
6.
Sal 115, 12-13. 15 y 16bc. 17-18 (R/.: cf.
1Co 10, 16)

R/. El cliz de la bendicin es comunin con la
sangre de Cristo.
O bien:
Aleluya.
97
Cmo pagar al Seor

todo el bien que me ha hecho?
Alzar la copa de la salvacin,
invocando su nombre. R/.
Mucho le cuesta al Seor
la muerte de sus fieles.
Seor, yo soy tu siervo,
hijo de tu esclava;
rompiste mis cadenas. R/.
Te ofrecer un sacrificio de alabanza,
invocando tu nombre, Seor.
Cumplir al Seor mis votos
en presencia de todo el pueblo. R/.
136.
7.
Sal 144, 10-11. 15-16. 17-18 (R/.: cf. 16)
R/. Abres t la mano, Seor, y nos sacias.

Que todas tus criaturas te den gracias, Seor,
que te bendigan tus fieles;
que proclamen la gloria de tu reinado,
que hablen de tus hazaas. R/.
98
Los ojos de todos te estn aguardando,

t les das la comida a su tiempo;
abres t la mano,
y sacias de favores a todo viviente. R/.
El Seor es justo en todos sus caminos,
es bondadoso en todas sus acciones;
cerca est el Seor de los que lo invocan,
de los que lo invocan sinceramente. R/.
137.
8.
Sal 147, 12-13. 14-15. 19-20 (R/.: Jn 6,
58c)
R/. El que come este pan vivir para siempre.
O bien:
Aleluya.
Glorifica al Seor Jerusaln;
alaba a tu Dios, Sion:
que ha reforzado los cerrojos de tus puertas,
y ha bendecido a tus hijos dentro de ti. R/.
Ha puesto paz en tus fronteras,
te sacia con flor de harina.
99
l enva su mensaje a la tierra,

y su palabra corre veloz. R/.
Anuncia su palabra a Jacob,
sus decretos y mandatos a Israel;
con ninguna nacin obr as,
ni les dio a conocer sus mandatos. R/.
ALELUYAS Y VERSCULOS ANTES DEL
EVANGELIO
138.
1.
Jn 6, 51
Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo

-dice el Seor-;
el que coma de este pan
vivir para siempre.
139.
2.
Jn 6, 56
El que come mi carne y bebe mi sangre

habita en m y yo en l
-dice el Seor-.
100
140.
3.
Jn 6, 57

m
-dice el Seor-.
141.
4.
Cf. Ap 1, 5ab
Jesucristo, t eres el testigo fiel, el primognito de

entre los muertos; t nos amaste y nos has librado
de nuestros pecados por tu sangre.
142.
5.
Ap 5, 9
Eres digno, Seor, de tomar el libro y abrir sus

sellos, porque fuiste degollado y con tu sangre nos
compraste para Dios.
101
EVANGELIOS
143.
1. Esto es mi cuerpo. sta es mi sangre
Lectura del santo evangelio segn san
Marcos 14, 12-16. 22-26
El primer da de los zimos, cuando se sacrificaba
el cordero pascual, le dijeron a Jess sus
discpulos:
Dnde quieres que vayamos a prepararte la
cena de Pascua? l envi a dos discpulos,
dicindoles:
Id a la ciudad, encontraris un hombre que
lleva un cntaro de agua; seguidlo y, en la casa en
que entre, decidle al dueo: "El Maestro pregunta:
Dnde est la habitacin en que voy a comer la
Pascua con mis discpulos?" Os ensear una sala
grande en el piso de arriba, arreglada con divanes.
Preparadnos all la cena. Los discpulos se
marcharon, llegaron a la ciudad, encontraron lo
que les haba dicho y prepararon la cena de
Pascua. Mientras coman, Jess tom un pan,
pronunci la bendicin, lo parti y se lo dio,
102
diciendo:
Tomad,
esto
es
mi
cuerpo.
Cogiendo una copa, pronunci la accin de

gracias,
se
la
dio,
todos
bebieron.
Y les dijo: sta es mi sangre, sangre de la

alianza, derramada por todos. Os aseguro que no
volver a beber del fruto de la vid hasta el da que
beba el vino nuevo en el reino de Dios.
Despus de cantar el salmo, salieron para el monte
de los Olivos.
Palabra de Dios.
144.
2. Comieron todos y se saciaron
Lectura del santo evangelio segn san Lucas 9,
11b-17
En aquel tiempo, Jess se puso a hablar al gento
del reino de Dios y cur a los que lo necesitaban.
Caa la tarde, y los Doce se le acercaron a decirle:
Despide a la gente; que vayan a las aldeas y
cortijos de alrededor a buscar alojamiento y
comida, porque aqu estamos en descampado.
103
l les contest: Dadles vosotros de comer.

Ellos replicaron: -"No tenemos ms que cinco
panes y dos peces; a no ser que vayamos a comprar
de
comer
Porque
para
eran
unos
todo
este
gento.
cinco
mil
hombres.
Jess dijo a sus discpulos: Decidles que se

echen
Lo
en
grupos
hicieron
as,
de
y
unos
todos
cincuenta.
se
echaron.
l, tomando los cinco panes y los dos peces , alz

la mirada al cielo, pronunci la bendicin sobre
ellos, los parti y se los dio a los discpulos para
que se los sirvieran a la gente. Comieron todos y se
saciaron, y cogieron las sobras: doce cestos.
Palabra del Seor.
145.
3. Lo reconocieron al partir el pan
13-35
Dos discpulos de Jess iban andando aquel
mismo da, el primero de la semana, a una aldea
llamada Emas, distante unas dos leguas de
104
Jerusaln; iban comentando todo lo que haba

sucedido. Mientras conversaban y discutan, Jess
en persona se acerc y se puso a caminar con ellos.
Pero sus ojos no eran capaces de reconocerlo.
l les dijo:
Qu conversacin es esa que trais mientras
vais
de
camino?
Ellos
se
detuvieron
preocupados. Y uno de ellos, que se llamaba

Cleofs, le replic:
Eres t el nico forastero en Jerusaln, que
no sabes lo que ha pasado all estos das? l les
pregunt: Qu? Ellos le contestaron:
Lo de Jess, el Nazareno, que fue un profeta
poderoso en obras y palabras, ante Dios y ante
todo el pueblo; cmo lo entregaron los sumos
sacerdotes y nuestros jefes para que lo condenaran
a muerte, y lo crucificaron. Nosotros esperbamos
que l fuera el futuro liberador de Israel. Y ya ves:
hace dos das que sucedi esto. Es verdad que
algunas mujeres de nuestro grupo nos han
sobresaltado: pues fueron muy de maana al
sepulcro, no encontraron su cuerpo, e incluso
105
vinieron diciendo que haban visto una aparicin

de ngeles, que les haban dicho que estaba vivo.
Algunos de los nuestros fueron tambin al
sepulcro y lo encontraron como haban dicho las
mujeres;
pero
no
lo
vieron.
Entonces Jess les dijo: Qu necios y torpes

sois para creer lo que anunciaron los profetas! No
era necesario que el Mesas padeciera esto para
entrar en su gloria? Y, comenzando por Moiss y
siguiendo por los profetas, les explic lo que se
refera
en
toda
la
Escritura.
Ya cerca de la aldea donde iban, l hizo ademn de

seguir adelante; pero ellos le apremiaron,
diciendo:
Qudate con nosotros, porque atardece y el da
va de cada. Y entr para quedarse con ellos.
Sentado a la mesa con ellos, tom el pan,
pronunci la bendicin, lo parti y se lo dio. A ellos
se les abrieron los ojos y lo reconocieron. Pero l
desapareci.
Ellos comentaron: No arda nuestro corazn
mientras nos hablaba por el camino y nos
explicaba
las
106
Escrituras?
Y, levantndose al momento, se volvieron a

Jerusaln, donde encontraron reunidos a los Once
con sus compaeros, que estaban diciendo:
Era verdad, ha resucitado el Seor y se ha
aparecido a Simn Y ellos contaron lo que les
haba pasado por el camino y cmo lo haban
reconocido al partir el pan.
Palabra del Seor.
O bien ms breve:
13-16.28-35
Dos discpulos de Jess iban andando aquel
mismo da, el primero de la semana, a una aldea
llamada Emas, distante unas dos leguas de
Jerusaln; iban comentando todo lo que haba
sucedido. Mientras conversaban y discutan, Jess
en persona se acerc y se puso a caminar con ellos.
Pero sus ojos no eran capaces de reconocerlo.
Ya cerca de la aldea donde iban, I hizo ademn de
seguir adelante; pero ellos le apremiaron,
diciendo:
Qudate con nosotros, porque atardece y el da
107
va de cada. Y entr para quedarse con ellos.

Sentado a la mesa con ellos, tom el pan,
pronunci la bendicin, lo parti y se lo dio. A ellos
se les abrieron los ojos y lo reconocieron. Pero l
desapareci.
Ellos comentaron: No arda nuestro corazn
mientras nos hablaba por el camino y nos
explicaba las Escrituras? Y levantndose al
momento, se volvieron a Jerusaln, donde
encontraron reunidos a los Once con sus
compaeros,
que
estaban
diciendo:
Era verdad, ha resucitado el Seor y se ha

aparecido a Simn. Y ellos contaron lo que les
haba pasado por el camino y cmo lo haban
reconocido al partir el pan.
Palabra del Seor.
146.
4. Reparti a los que estaban sentados todo
lo que quisieron
Lectura del santo evangelio segn san Juan 6,
1-15
108
En aquel tiempo, Jess se march a la otra parte

del lago de Galilea (o de Tiberades). Lo segua
mucha gente, porque haban visto los signos que
haca con los enfermos. Subi Jess entonces a la
montaa y se sent all con sus discpulos.
Estaba cerca la Pascua, la fiesta de los judos.
Jess entonces levant los ojos, y al ver que acuda
mucha gente, dice a Felipe: Con qu
compraremos panes para que coman stos?
Lo deca para tantearlo, pues bien saba l lo que
iba
hacer.
Felipe
le
contest:
Doscientos denarios de pan no bastan para

que
cada
uno
le
toque
un
pedazo.
Uno de sus discpulos, Andrs, el hermano de

Simn Pedro, le dice: Aqu hay un muchacho
que tiene cinco panes de cebada y un par de peces;
pero,
qu
es
eso
para
tantos?
Jess dijo: Decid a la gente que se siente en el

suelo.
Haba mucha hierba en aquel sitio. Se sentaron;
slo
los
hombres
eran
unos
cinco
mil.
Jess tom los panes, dijo la accin de gracias y

los reparti a los que estaban sentados, y lo mismo
109
todo
lo
que
quisieron
del
pescado.
Cuando se saciaron, dice a sus discpulos:

Recoged los pedazos que han sobrado; que
nada se desperdicie. Los recogieron y llenaron
doce canastas con los pedazos de los cinco panes
de cebada, que sobraron a los que haban comido.
La gente entonces, al ver el signo que haba hecho,
deca: ste s que es el Profeta que tena que
venir al mundo. Jess entonces, sabiendo que
iban a llevrselo para proclamarlo rey, se retir
otra vez a la montaa l solo.
Palabra del Seor.
147.
5. El que viene a m no pasar hambre, y el
que cree en m nunca pasar sed
24-35
En aquel tiempo, cuando la gente vio que ni Jess
ni sus discpulos estaban all, se embarcaron y
fueron a Cafarnan en busca de Jess. Al
encontrarlo en la otra orilla del lago, le
110
preguntaron:
Maestro,
cundo
has
venido
aqu?
Jess les contest: Os aseguro, me buscis, no

porque habis visto signos, sino porque comisteis
pan hasta saciaros. Trabajad, no por el alimento
que perece, sino por el alimento que perdura para
la vida eterna, el que os dar el Hijo del hombre;
pues a ste lo ha sellado el Padre, Dios.
Ellos le preguntaron: Y, qu obras tenemos
que hacer para trabajar en lo que Dios quiere?
Respondi Jess: La obra que Dios quiere es
sta: que creis en el que l ha enviado.
Le replicaron: Y qu signo vemos que haces
t, para que creamos en ti? Cul es tu obra?
Nuestros padres comieron el man en el desierto,
como est escrito: "Les dio a comer pan del
cielo". Jess les replic: Os aseguro que no
fue Moiss quien os dio pan del cielo, sino que es
mi Padre el que os da el verdadero pan del cielo.
Porque el pan de Dios es el que baja del cielo y da
vida
al
mundo.
Seor,
danos
Entonces
siempre
de
le
este
dijeron:
pan.
Jess les contest: Yo soy el pan de vida. El

111
que viene a m no pasar hambre, y el que cree en

m nunca pasar sed.
Palabra del Seor.
148.
6. Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo
41-51
En aquel tiempo, los judos criticaban a Jess
porque haba dicho: "Yo soy el pan bajado del
cielo", y decan: No es ste Jess, el hijo de
Jos? No conocemos a su padre y a su madre?
Cmo dice ahora que ha bajado del cielo?
Jess
tom
la
palabra
les
dijo:
No critiquis. Nadie puede venir a m, si no lo

atrae
Y
el
yo
Padre
lo
que
me
resucitar
el
ha
enviado.
ltimo
da.
Est escrito en los profetas: "Sern todos

discpulos de Dios". Todo el que escucha lo que
dice
el
Padre
aprende
viene
m.
No es que nadie haya visto al Padre, a no ser el que

procede de Dios: se ha visto al Padre.
112
Os lo aseguro: el que cree tiene vida eterna.

Yo soy el pan de la vida. Vuestros padres comieron
en el desierto el man y murieron: ste es el pan
que baja del cielo, para que el hombre coma de l
y no muera. Yo soy el pan vivo que ha bajado del
cielo; el que coma de este pan vivir para siempre.
Y el pan que yo dar es mi carne para la vida del
mundo.
Palabra del Seor.
149.
7. Mi carne es verdadera comida, y mi
sangre es verdadera bebida
51-58
En aquel tiempo, dijo Jess a los judos:
Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el
que coma de este pan vivir para siempre. Y el pan
que yo dar es mi carne para la vida del mundo.
Disputaban
los
judos
entre
s:
Cmo puede ste darnos a comer su carne?

Entonces
Jess
113
les
dijo:
Os aseguro que si no comis la carne del Hijo

del hombre y no bebis la sangre, no tenis vida en
vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre
tiene vida eterna, y yo lo resucitar en el ltimo
da.
sangre
habita
en
yo
en
l.

Palabra del Seor.
150.
8. Le traspas el costado, y al punto sali
sangre y agua
31-37
En aquel tiempo, los judos, como era el da de la
Preparacin, para que no se quedaran los cuerpos
114
en la cruz el sbado, porque aquel sbado era un

da solemne, pidieron a Pilato que les quebraran
las piernas y que los quitaran. Fueron los
soldados, le quebraron las piernas al primero y
luego al otro que haban crucificado con l; pero al
llegar a Jess, viendo que ya haba muerto, no le
quebraron las piernas, sino que uno de los
soldados, con la lanza, le traspas el costado, y al
punto
sali
sangre
agua.
El que lo vio da testimonio, y su testimonio es

verdadero, y l sabe que dice verdad, para que
tambin vosotros creis. Esto ocurri para que se
cumpliera la Escritura: No le quebrarn un
hueso; y en otro lugar la Escritura dice: Mirarn
al que atravesaron.
Palabra del Seor.
151.
9. Jess toma el pan y se lo da
l-14
115
En aquel tiempo, Jess se apareci otra vez a los

discpulos junto al lago de Tiberades. Y se
apareci
de
esta
manera:
Estaban juntos Simn Pedro, Toms apodado el

Mellizo,Natanael el de Can de Galilea, los
Zebedeos
otros
dos
discpulos
suyos.
Simn Pedro les dice: Me voy a pescar.

Ellos contestan: Vamos tambin nosotros
contigo. Salieron y se embarcaron; y aquella
noche no cogieron nada. Estaba ya amaneciendo,
cuando Jess se present en la orilla; pero los
discpulos
no
saban
que
era
Jess.
Jess les dice: Muchachos, tenis pescado?

Ellos
contestaron:
No.
l les dice: Echad la red a la derecha de la

barca y encontraris. La echaron, y no tenan
fuerzas para sacarla, por la multitud de peces. Y
aquel discpulo que Jess tanto quera le dice a
Pedro:
Es
el
Seor.
Al or que era el Seor, Simn Pedro, que estaba

desnudo, se at la tnica y se ech al agua. Los
dems discpulos se acercaron en la barca, porque
no distaban de tierra ms que unos cien metros,
116
remolcando
la
red
con
los
peces.
Al saltar a tierra, ven unas brasas con un pescado

puesto
encima
pan.
Jess
les
dice:
Traed de los peces que acabis de coger.

Simn Pedro subi a la barca y arrastr hasta la
orilla la red repleta de peces grandes: ciento
cincuenta y tres. Y aunque eran tantos, no se
rompi
la
red.
Jess
les
dice:
Vamos, almorzad. Ninguno de los discpulos

se atreva a preguntarle quin era, porque saban
bien que era el Seor. Jess se acerca, toma el pan
y
se
lo
da,
lo
mismo
el
pescado.
Esta fue la tercera vez que Jess se apareci a los

discpulos, despus de resucitar de entre los
muertos.
Palabra del Seor.
2. HIMNOS
PANGE, LINGUA
152. Para la bendicin con que se acaba la adoracin,
especialmente cuando sta es breve, se puede cantar
solamente la ltima parte de este himno, es decir, desde
las palabras: Tantum ergo.
117
Pange, lingua, glorisi

crporis mystrium,
sanguinsque pretisi,
quem in mundi prtium
fructus ventris genersi
Rex effdit gntium.
Verbum caro panem verum

verbo carnem fficit,
fitque sanguis Christi merum,
et, si sensus dficit,
ad firmndum cor sincrum
sola fides sfficit.
Nobis datus, nobis natus

ex intcta Vrgine,
et in mundo converstus,
sparso verbi smine,
sui moras incoltus
miro clausit rdine.
Tantum ergo sacramntum

venermur crnui,
et antquum documntum
novo cedat rtui;
prestet fides supplemntum
snsuum defctui.
In suprmre nocte cenae

recmbens cum frtribus,
observta lege plene
cibis in leglibus,
cibum turbre duodnae
se dat suis mnibus.
Genitri Genitque
laus et iubiltio,
salus, honor, virtus quoque
sit et benedctio;
procednti ab utrque
compar sit laudtio. Amen.
SACRIS SOLLEMNIIS
153. Sacris sollmniis iuncta sint gudia,
et ex praecrdiis sonent praecnia;
recdant vtera, nova sint mnia,
corda, voces et pera.
Noctis reclitur cena novssima,
qua Christus crditur agnum et zyma
dedsse frtribus iuxta legtima
priscis indlta ptribus.
Dedit fraglibus crporis frculum,
dedit et trstibus snguinis pculum,
dicens: Accpite quod trado vsculum;
omnes ex eo bbite.
Sic sacrifcium istud insttuit,
cuius offcium commtti vluit
solis presbfteris, quibus sic cngruit,
ut sumant et dent cteris.
Panis anglicus fit panis hminum;
dat panis calicus figris trminum.
O res mirbilis: mandcat Dminum
servus pauper et hmilis.
118
Te, trina Ditas naque, pscimus;

sic nos tu vsitas sicut te climus:
per tuas smitas duc nos quo tndimus
ad lucem quam inhbitas. Amen.
VERBUM SUPERNUM
154.
Verbum suprnum prdiens
nec Patris linquens dxteram,
ad opus suum xiens
venit ad vitae vsperam.
Se nascens dedit scium,

convscens in edlium,
se mriens in prtium,
se regnans dat in pramium.
In mortem a discpulo
suis tradndus amulis,
prius in vitae frculo
se trdidit discpulis.
O salutris hstia,
que caeli pandis stium,
bella premunt hostlia:
da robut fer auxlium.
Quibus sub bina spcie

carnem dedit et snguinem,
ut dplicis substntiae
totum cibret hminem.
Uni trinque Dmino

sit sempitrna glria,
qui vitam sine trmino
nobis donet in ptria. Amen.
IESU, NOSTRA REDEMPTIO

155. Iesu, nostra redmptio,
amor et desidrium,
Deus cretor mnium,
homo in fine tmporum,
Que te vicit clemntia,
ut ferres nostra crmina,
crudlem mortem ptiens,
ut nos a morte tlleres;
Infrni claustra pnetrans,
tuos captvos rdimens;
victor trimpho nbili
ad dextram Patris rsidens!
Ipsa te cogat petas,
ut mala nostra speres
parcndo, et voti cmpotes
nos tuo vultu sties.
119
Tu esto nostrum gudium,

qui es futrus pramium;
sit nostra in te glria
per cuncta semper sacula.
AETERNE REX ALTISSIME

156. trne rex altssime,
redmptor et fidlium,
quo mors solta dperit,
datur trimphus grtiae,
Scandis tribnal dxter
Patris tibque calitus
fertur potstas mnium,
quae non erat humnitus,
Ut trina rerum mchina
celstium, terrstrium
et inferrum cndita;
flectat genu iam sbdita.
Tremunt vidntes ngeli
versam vicem mortlium:
culpat caro, purgat caro,
regnat caro Verbum Dei.
Tu, Christe, nostrum gudium,
manens pernne pramium,
mundi regis qui fbricam,
mundna vincens gudia.
Hinc te precntes quasumus,
ignsce culpis mnibus
et corda sursum sbleva
ad te suprna grtia,
Ut, cum rubnte coperis
clarre nube idicis,
poenas repllas dbitas,
reddas cornas prditas.
Iesu, tibi sit glria,
qui scandis ad caelstia,
cum Patre et almo Spritu,
in sempitrna sacula. Amen.
120
LAUDA, SION
157. Esta secuencia puede cantarse ntegramente
o en forma ms breve, desde las palabras: Ecce
panis.
Lauda, Sion, Salvatrem,
lauda ducem et pastrem
in hymnis et cnticis.
Dogma datur christinis,

quod in carnem transit panis,
et vinum in snguinem.
Quantum potes, tantum aude: Quod non capis, quod non

quia maior omni laude,
vides,
animsa firmat
nec laudre sfficis.
fides,
preter rerum
rdinem.
Laudis thema specilis,
panis vivus et vitlis
Sub divrsis specibus,
hdie propnitur.
signis tantum, et non rebus,
latent res exmiae.
Quem, in sacrae mensa cenae,
turbe fratrum duodnae
Cara cibus, sanguis potus:
datum non ambgitur.
manet tamen Christus totus,
sub utrque spcie.
Sit laus plena, sit sonra,
sit iucnda, sit decra
A sumnte non concsus,
mentis iubiltio.
non confrctus, non divsus:
nteger accpitur.
Dies enim sollmnis
gitur,
Sumit unus, sumunt mille:
in qua mensae prima
quantum isti, tantum ille:
reclitur
nec sumptus consmitur.
huius instittio.
Sumunt boni, sumunt mali:
In hac mensa novi Regis, sorte tamen inaequli,
novum Pascha novae legis vitae vel intritus.
Phase vetus trminat.
Mors est malis, vita bonis:
Vetusttem nvitas,
vide paris sumptinis
umbram fugat vritas,
quam sit dispar xitus.
noctem lux elminat.
Fracto demum sacramnto,
Quod in cena Christus gessit,
ne vaclles, sed memnto,
facindum hoc exprssit
tantum esse sub fragmnto,
in sui memriam.
quantum toto tgitur.
Docti sacris instittis,
panem, vinum in saltis
consecrmus hstiam.
Nulla rei fit scissra:

signi tantum fit fractra:
qua nec status nec statra
signti minitur.
121
Ecce panis angelrum,

factus cibus viatrum:
vere panis filirum,
non mittndus cnibus.
In figris praesigntur
cum Isaac immoltur:
agnus pasche deputtur:
datur manna ptribus.
Bone Pastor panis vere,
Iesu, nostri miserre:
tu nos pasce, nos ture:

tu nos bona fac vidre
in terra vivntium.
Tu, qui cuncta scis et
vales: qui nos pascis hic
mortles:
tuos ibi commensles,
coherdes et sodles
fac sanctrum cvium.
ADORO TE DEVOTE
158. Adro te devte, latens vritas,

te qui sub his figuris vere ltitas:
tibi se cor meum totum sbicit,
quia te contmplans totum dficit.
Visus, gustus, tactus, in te fllitur;
sed solus audtus tute crditur.
Credo quicquid dixit Dei Flius:
nihil Verittis verbo vrius.
In cruce latbat sola Ditas;
sed hic latet simul et humnitas.
Ambo tamen credens atque cnfitens
peto quod petvit latro panitens.
Plagas, sicut Thomas, non inteor;
meum tamen Deum te confteor.
Fac me tibi semper magis crdere,
in te spem habre, te dilgere.
O memorile mortis Dmini,
Panis veram vitam praestans hmini,
praesta mere menti de te vvere,
et te semper illi dulce spere.
Pie pelicne, Iesu Dmine,
me immndum munda tuo snguine,
cuius una stilla salvum fcere
totum mundum posset omni sclere.
Iesu, quem veltum nunc aspcio,
quando fiet illud quod tam cpio
122
ut, te revelta cernens fcie,

visu sim betus tue glriae? Amen.
UBI CARITAS
159.
Ant.
Ubi critas est vera, Deus ibi est.

V/. Congregvit nos in unum Christi amor.
V/. Exsultmus et in ipso iucundmur.
V/. Timemus et ammus Deum vivum.
V/. Et ex corde diligmus nos sincro.
Ant. Ubi critas est vera, Deus ibi est.
V/. Simul ergo cum in unum congregmur:
V/. Ne nos mente dividmur:, cavemus.
V/. Cessent irgia malgna, cessent lites.
V/. Et in mdio nostri sit Christus Deus.
Ant. Ubi critas est vera, Deus ibi est.
V/. Simul quoque cum betis videmus
V/. Glorinter vultum tuum, Christe Deus:
V/. Gudium, quod est immnsum atque probum,
V/. Sacula per infinta seculrum. Amen.
(PANGE, LINGUA)
160.
Que la lengua humana
cante este misterio:
la preciosa sangre
y el precioso cuerpo.
Quien naci de Virgen
Rey del universo,
por salvar al mundo,
dio su sangre en
precio.
Fue en la ltima cena

-gape fraterno-,
tras comer la Pascua
segn mandamiento,
con sus propias
manos
reparti su cuerpo,
lo entreg a los Doce
para su alimento.
Se entreg a nosotros,
se nos dio naciendo
de una casta Virgen;
y, acabado el tiempo,
tras haber sembrado
la palabra al pueblo,
coron su obra
con prodigio excelso.
La Palabra es carne
y hace carne y cuerpo
con palabra suya
lo que fue pan
nuestro.
Hace sangre el vino,
y, aunque no
entendemos,
123
basta fe si existe
corazn sincero.
Himnos de alabanza,
bendicin y obsequio;
por igual la gloria
y el poder y el reino
al eterno Padre
con el Hijo eterno
y el divino Espritu
que procede de ellos.
Amn.
Adorad postrados
este Sacramento.
Cesa el viejo rito;
se establece el nuevo.
Dudan los sentidos
y el entendimiento:
que la fe lo supla
con asentimiento.
(SACRIS SOLLEMNIIS)
161. Sumando nuestro gozo al de esta fiesta
elevemos cordiales alabanzas,
y que todo lo viejo se renueve:
corazones, acciones y palabras.
Hoy se recuerda la postrera cena
en que Jess, conforme al viejo rito,
se dign repartir a sus hermanos
el cordero y los zimos prescritos.
Una vez acabado aquel banquete
y despus de comido aquel Cordero,
creemos que fue el mismo Jesucristo
quien se dio a todos, igualmente entero.
Como a flacos les dio a comer su cuerpo,
como a tristes les dio a beber su sangre,
cuando les dijo: "Recibid, amigos,
lo que os doy a beber en este cliz".
As dej instituido el sacrificio
y encomend tan slo al sacerdote
celebrar el oficio respectivo
y distribuir el pan que l mismo come.
El anglico pan se vuelve humano
y las figuras llegan a su trmino.
Oh maravilla! El pobre y el esclavo
comen el cuerpo de su propio dueo.
124
Oh Deidad trina y una: te rogamos

que te dignes bajar a nuestra vida,
y que nos lleves por tus derroteros
hasta la misma claridad que habitas.
(VERBUM SUPERNUM)
162. Sin dejar la derecha de su Padre
y para consumar su obra divina,
el sumo Verbo, que ha venido al mundo,
llega al fin a la tarde de su vida.
Antes de ser (por uno de los suyos)
dado a quienes la muerte le daran,
en el vital banquete del cenculo
se dio a los suyos como vianda viva.
Se dio a los suyos, bajo dos especies,
en su carne y su sangre sacratsimas,
a fin de alimentar en cuerpo y alma
a cuantos hombres este mundo habitan.
Se dio, naciendo, como compaero;
comiendo se entreg como comida;
muriendo se empe como rescate;
reinando, como premio se nos brinda.
Hostia de salvacin, que abres las puertas
celestes de la gloria prometida:
fortalece y socorre a nuestras almas
asediadas por fuerzas enemigas.
Glorificada eternamente sea
la perpetua Deidad, que es una y trina,
y que ella finalmente nos conceda
en la patria sin fin vida infinita.
(LAUDA, SION)
163.
Alaba, alma ma, a tu
Salvador;
alaba a tu gua y pastor

con himnos y cnticos.
125
Pregona su gloria cuanto

puedas, porque l est
sobre toda labanza,
y
jams podrs alabarle lo
bastante.
mand que se haga

en memoria suya.
Instruidos con sus santos
mandatos,
consagramos el pan y el
vino,
en sacrificio de salvacin.
El tema especial de
nuestros loores
es hoy el pan vivo
y que da vida.
Es dogma que se da a los

cristianos,
que el pan se convierte en
carne,
y el vino en sangre.
El cual se dio en la mesa

de la sagrada cena
al grupo de los doce
apstoles
sin gnero de duda.
Lo que no comprendes y
no ves,
una fe viva lo atestigua,
fuera de todo el orden de
la naturaleza.
Sea, pues, llena, sea

sonora,
sea alegre, sea pura
la alabanza de nuestra
alma.
Bajo diversas especies,

que son accidentes y no
sustancia,
estn ocultos los dones
ms preciados.
Pues celebramos el
solemne da
en que fue instituido
este divino banquete.
Su carne es alimento y su
sangre bebida;
mas Cristo est todo
entero
bajo cada especie.
En esta mesa del nuevo

rey,
la pascua nueva de la
nueva ley
pone fin a la pascua
antigua.
Lo viejo cede ante lo
nuevo,
la sombra ante la realidad,
y la luz ahuyenta la noche.
Lo que Jesucristo hizo en
la cena,
Quien lo recibe no lo
rompe,
no lo quebranta ni lo
desmembra;
recbese todo entero.
Recbelo uno, recbenlo
mil; y aqul lo toma tanto
como stos,
126
pues no se consume al ser

tomado.
Recbenlo buenos y malos;
mas con suerte desigual
de vida o de muerte.
Es muerte para los malos,
y vida para los buenos;
mira cmo un mismo
alimento produce efectos
tan diversos.
Cuando se divida el
Sacramento, no vaciles,
sino recuerda que
Jesucristo tan entero
est en cada parte como
antes en el todo.
No se parte la sustancia,
se rompe slo la seal;
ni el ser ni el tamao
se reducen de Cristo
presente.
He aqu el pan de los
ngeles,
hecho vitico nuestro;
verdadero pan de los hijos,

no lo echemos a los
perros.
Figuras lo representaron:
Isaac fue sacrificado;
el cordero pascual,
inmolado;
el man nutri a nuestros
padres.
Buen pastor, pan
verdadero,
oh Jess!, ten piedad.
Apacintanos y
protgenos;
haz que veamos los bienes
en la tierra de los
vivientes.
T, que todo lo sabes y
puedes,
que nos apacientas aqu
siendo an mortales,
haznos all tus
comensales,
coherederos y compaeros
de los santos ciudadanos.
(ADORO TE DEVOTE)
164. Adrote devotamente, oculta Deidad, que bajo estas
sagradas Especies te ocultas verdaderamente. A ti mi
corazn se somete totalmente, pues al contemplarte, se
siente desfallecer por completo.
La vista, el tacto, el gusto, son aqu falaces; slo con el odo
se llega a tener fe segura. Creo todo lo que ha dicho el Hijo
de Dios, nada ms verdadero que esta palabra de la
Verdad.
127
En la cruz se ocultaba slo la Divinidad, mas aqu se oculta

hasta la humanidad. Pero yo, creyendo y confesando
entrambas cosas, pido lo que pidi el ladrn arrepentido.
Tus llagas no las veo, como las vio Toms; pero te confieso
por Dios mo. Haz que crea yo en ti ms y ms, que espere
en ti y te ame.
Oh recordatorio de la muerte del Seor; pan vivo, que das
vida al hombre, da a mi alma que de ti viva y disfrute
siempre de tu dulce sabor.
Piadoso pelcano, Jess Seor lmpiame a m, inmundo,
con tu sangre; una de cuyas gotas puede limpiar al mundo
entero de todo pecado.
Oh Jess, a quien ahora veo velado, te pido que se cumpla
lo que yo tanto anhelo: que vindote finalmente cara a
cara, sea yo dichoso con la vista de tu gloria. Amn.
(UBI CARITAS)
165. Ant. Donde hay caridad y amor, all est Dios.
V/. Nos congreg y uni el amor de Cristo.
V/. Regocijmonos y alegrmonos en l.
V/. Temamos y amemos al Dios vivo.
V/. Y ammonos con corazn sincero.
Ant. Donde hay caridad y amor, all est Dios.
V/. Pues estamos en un cuerpo congregados.
V/. Cuidemos que no se divida nuestro afecto.
V/. Cesen las contiendas malignas, cesen los
litigios.
V/. Y en medio de nosotros est Cristo Dios.
Ant. Donde hay caridad y amor, all est Dios.
V/. Veamos juntamente con los santos
V/. tu glorioso rostro, oh Cristo Dios!
V/. ste ser gozo inmenso y puro.
V/. Por los siglos de los siglos infinitos. Amn.
128
OTROS CANTOS
Pueden emplearse ad libitum otros cantos de la
Liturgia de las Horas que celebran el misterio
pascual de Cristo, como, por ejemplo:
I
166.
Nuestra
Pascua
inmolada,
es Cristo el Seor aleluya, aleluya.
aleluya,
Pascua sagrada, oh fiesta de la luz!,

despierta, t que duermes,
y el Seor te alumbrar.
Pascua sagrada, oh fiesta universal!,
el
mundo
renovado
canta un himno a su Seor.
Pascua sagrada, victoria de la cruz!
La muerte, derrotada,
ha perdido su aguijn.
Pascua sagrada, oh noche bautismal!
Del seno de las aguas
renacemos al Seor.
Pascua sagrada, eterna novedad!
Dejad al hombre viejo,
revestos del Seor.
Pascua sagrada. La sala del festn
se llena de invitados
que celebran al Seor.
Pascua sagrada. Cantemos al Seor!
Vivamos
la
alegra
dada a luz en el dolor.
129
II
167.
Qudate
la tarde est cayendo.
con
nosotros,
Cmo te encontraremos
al
declinar
el
da,
si tu camino no es nuestro camino?
Detente con nosotros;
la mesa est servida,
caliente el pan y envejecido el vino.
Cmo sabremos que eres
un hombre entre los hombres,
si no compartes nuestra mesa humilde?
Reprtenos tu cuerpo,
y el gozo ir alejando
la oscuridad que pesa sobre el hombre.
III
168.
Oveja
perdida,
ven
sobre mis hombros, que hoy
no slo tu pastor soy,
sino tu pasto tambin.
Por descubrirte mejor
cuando balabas perdida,
dej en un rbol la vida
donde me subi el amor;
si prenda quieres mayor,
mis obras hoy te la den.
Oveja
perdida,
ven
Pasto, al fin, hoy tuyo hecho,
cul dar mayor asombro,
o el traerte yo en el hombro
o el traerme t en el pecho?
130
Prendas son de amor estrecho

que aun los ms ciegos las ven.
Oveja
perdida,
ven
3. ANTFONAS
169. Oh sagrado banquete, en que Cristo es
nuestra
comida,
se celebra el memorial de su pasin,
el alma se llena de gracia
y se nos da la prenda de la gloria futura!
170.
Qu bueno es, Seor, tu espritu!

Para demostrar a tus hijos tu ternura,
les has dado un pan delicioso bajado del cielo,
que colma de bienes a los hambrientos,
y deja vacos a los ricos hastiados.
171. Salve, Cuerpo verdadero, nacido de Mara

Virgen,
verdaderamente
atormentado,
inmolado en la cruz por el
hombre, de cuyo costado traspasado man agua y
sangre.
Seas saboreado por nosotros en el trance de
la muerte, oh Jess dulce, oh Jess piadoso, oh
Jess hijo de Mara.
172. Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo;
el que coma de este pan vivir para siempre;
y el pan que yo dar es mi carne para la vida
del mundo.
131
4. RESPONSORIOS
173. Durante la cena, Jess cogi pan, pronunci
la bendicin, lo parti y lo dio a los discpulos
diciendo: *Tomad, comed: esto es mi cuerpo.
V/. Los hombres de mi campamento dijeron:
Ojal
nos
dejen
saciarnos
de
su
carne! *Tomad, comed: esto es mi cuerpo.
174. Yo soy el pan de la vida. Vuestros padres
comieron en el desierto el man y murieron: *ste
es el pan que baja del cielo, para que el hombre
coma
de
l
y
no
muera.
V/. Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo: el
que coma de este pan vivir para siempre: *ste es
el pan que baja del cielo, para que el hombre coma
de l y no muera.
175. Reconoced en el pan lo que estuvo colgado en
la cruz; en el cliz, lo que man del costado.
Tomad, pues, y comed el Cuerpo de Cristo; tomad
y bebed la Sangre de Cristo. *Ya estis hechos,
vosotros,
miembros
de
Cristo.
V/. Para que no vivis separados, comed al que es
vnculo de vuestra unin; para que no os estimis
en poco, bebed vuestro precio. *Ya estis hechos,
vosotros, miembros de Cristo.
176. El pan es uno, y as nosotros, aunque somos
muchos,
formamos
un
solo
cuerpo. *Todos participamos del mismo pan y del
mismo
cliz.
V/. Tu bondad, oh Dios, lo prepar para los
pobres, a los que haces habitar unnimes en tu
casa. *Todos participamos del mismo pan y del
mismo cIiz.
132
177. Un hombre daba un gran banquete , y a la

hora del banquete mand a un criado a avisar a los
convidados: Venid, *Que ya est preparado.
V/. Venid a comer de mi pan y a beber el vino que
he mezclado. *Que ya est preparado.
178. El Padre que vive me ha enviado, y yo vivo
por el Padre. *Y el que me come vivir por m.
V/. El Seor lo aliment con pan de vida y de
sensatez. *Y el que me come vivir por m.
5.
ORACIONES
COMUNIN
DESPUS
DE
LA
179. Seor, que por el misterio pascual de tu Hijo

realizaste la redencin de los hombres,
concdenos avanzar por el camino de la salvacin
a quienes, celebrando los sacramentos,
proclamamos con fe la muerte y resurreccin de
Cristo. l, que vive y reina por los siglos de los
siglos.
180. Derrama, Seor, sobre nosotros tu espritu
de caridad para que, alimentados con el mismo
pan del cielo, permanezcamos unidos en el mismo
amor. Por Jesucristo, nuestro Seor.
181. Te rogamos, Seor, que nos santifique
nuestra participacin en esta Eucarista, para que,
en el Cuerpo y en la Sangre de Cristo, se estreche
cada vez ms la fraternidad universal de todos los
hombres. Por Jesucristo, nuestro Seor.
182. Alimentados con esta Eucarista, te pedimos,
Seor, que, por la comunin de tu Sacramento,
nos des sabidura para sopesar los bienes de la
tierra amando intensamente los del cielo. Por
Jesucristo, nuestro Seor.
133
183. Te damos gracias, Seor, porque al darnos en

este sacramento el Cuerpo glorioso de tu Hijo nos
haces partcipes, ya en este mundo, de los bienes
eternos de tu reino. Por Jesucristo, nuestro Seor.
184. Te suplicamos, Dios todopoderoso, que
concedas a quienes alimentas con tus sacramentos
la gracia de poder servirte llevando una vida segn
tu voluntad. Por Jesucristo, nuestro Seor.
185. Oh Dios, que has querido hacernos partcipes
de un mismo pan y de un mismo cliz, concdenos
vivir tan unidos en Cristo que fructifiquemos con
gozo para la salvacin del mundo. Por Jesucristo,
nuestro Seor.
186. Saciados con el pan del cielo, te pedimos,
Seor, que el amor con que nos alimentas
fortalezca nuestros corazones y nos mueva a
servirte en nuestros hermanos. Por Jesucristo,
nuestro Seor.
187. Alimentados con esta Eucarista, te hacemos
presente, Seor, nuestra accin de gracias,
implorando de tu misericordia que el Espritu
Santo mantenga siempre vivo el amor a la verdad
en quienes han recibido la fuerza de lo alto. Por
188. Despus de comer el mismo pan, te rogamos,
Seor, humildemente, que nos mantengas en tu
amor y siempre caminemos como hombres
nuevos en una vida nueva. Por Jesucristo, nuestro
Seor.
134
En el tiempo pascual:
189. Derrama, Seor, sobre nosotros tu espritu
de caridad, para que vivamos siempre unidos en
tu amor los que hemos participado en un mismo
sacramento pascual. Por Jesucristo, nuestro
Seor.
190. Te pedimos, Seor, que la participacin en
los sacramentos de tu Hijo nos libre de nuestros
antiguos pecados y nos transforme en hombres
nuevos. Por Jesucristo, nuestro Seor.
191. Dios todopoderoso y eterno, que en la
resurreccin de Jesucristo nos has hecho renacer
a la vida eterna, haz que los sacramentos
pascuales den en nosotros fruto abundante, y que
el alimento de salvacin que acabamos de recibir
fortalezca nuestras vidas. Por Jesucristo, nuestro
Seor.
192. Otra oracin del Vitico:
Seor, t que eres la salvacin eterna de los que
creen en ti, concede a tu hijo N. que, fortalecido
con el pan y el vino del Vitico, llegue seguro a tu
reino de luz y de vida. Por Jesucristo, nuestro
Seor.
6. ORACIONES PARA LA BENDICIN CON
EL SANTSIMO SACRAMENTO
193. Concdenos, Seor y Dios nuestro, a los que
creemos y proclamamos que Jesucristo, el mismo
que por nosotros naci de la Virgen Mara y muri
en la cruz, est presente en el Sacramento,
bebamos de esta divina fuente el don de la
salvacin eterna. Por Jesucristo, nuestro Seor.
135
194. Concdenos, te rogamos, Seor y Dios

nuestro, celebrar con dignas alabanzas al Cordero
que fue inmolado por nosotros y que est oculto
en el Sacramento, para que merezcamos verle
patente en la gloria. Por Jesucristo, nuestro Seor.
195. Oh Dios, que nos diste el verdadero pan del
cielo, concdenos, te rogamos, que, con la fuerza
de este alimento espiritual, siempre vivamos en ti
y resucitemos gloriosos en el ltimo da. Por
196. Ilumina, Seor, con la luz de la fe nuestros
corazones y abrsalos con el fuego de la caridad,
para que adoremos confiadamente en espritu y en
verdad a quien reconocemos en este Sacramento
como nuestro Dios y seor. l, que vive y reina por
los siglos de los siglos.
197. Que los sacramentos con los que te has
dignado restaurarnos, Seor, llenen de la dulzura
de tu amor nuestros corazones y nos impulsen a
desear las riquezas inefables de tu reino. Por
198. Oh Dios, que redimiste a todos los hombres
con el misterio pascual de Cristo, conserva en
nosotros la obra de tu misericordia, para que,
venerando constantemente el misterio de nuestra
salvacin, merezcamos conseguir su fruto. Por
136

Ritual de La Sagrada Comunión y Del Culto A La Eucaristía Fuera de La Misa

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SAGRADA CONGREGACIN PARA LOS SACRAMENTOS

Este Ritual fue confirmado por la Sagrada Congregacin para el Culto

I. Relaciones entre el culto Eucarstico fuera de la Misa y la celebracin

II. Finalidad de la reserva de la Eucarista [nn. 5-8]

III. El lugar de la reserva de la Eucarista [nn. 9-11]

IV. Lo que corresponde a las Conferencias Episcopales [n. 12]

CAPTULO I. LA SAGRADA COMUNIN FUERA DE LA

I. Relaciones entre la comunin fuera de la Misa y el Sacrificio [nn. 1315]

II. En qu tiempo se ha de administrar la comunin fuera de la Misa

III. El ministro de la sagrada Comunin [n. 17]

IV. El lugar para la distribucin de la sagrada Comunin fuera de la

V. Algunas cosas que se han de observar al distribuir la sagrada

VI. Las disposiciones para recibir la sagrada Comunin [nn. 23-25]

Rito para distribuir la sagrada comunin fuera de la Misa

1. Rito con una celebracin extensa de la Palabra de Dios [nn. 26-41]

2. Rito con una breve celebracin de la Palabra de Dios [nn. 42-53]

CAPTULO II. LA COMUNIN Y EL VITICO LLEVADOS A

Observaciones previas [nn. 54-55]

1. Rito ordinario de la comunin de los enfermos [nn. 56-63]

2. Rito ms breve de la comunin de los enfermos [nn. 64-67]

3. El vitico [nn. 68-78]

CAPTULO III. VARIAS FORMAS DE CULTO A LA SAGRADA

Observaciones previas [nn. 79-81]

I. Relaciones entre la exposicin y la Misa [nn. 82-83]

III. El ministro de la exposicin de la sagrada Eucarista [nn. 91-92]

Rito de la exposicin y bendicin eucarstica [nn. 93-100]

2. Las procesiones eucarsticas [nn. 101-111]

3. Los congresos eucarsticos [nn. 109-112]

CAPTULO IV. TEXTOS VARIOS PARA LA DISTRIBUCIN

Lecturas del Antiguo Testamento [nn. 113-119]

Lecturas del Nuevo Testamentos [nn. 120-129]

Salmos responsoriales [nn. 130-137]

Aleluyas y versculos antes del Evangelio [nn. 138-142]

Evangelios [nn. 143-151]

2. Himnos [nn. 152-168]

3. Antfonas [nn. 169-172]

4. Responsorios [nn. 173-178]

5. Oraciones despus de la comunin [nn. 179-192]

6. Oraciones para la bendicin con el santsimo Sacramento [nn. 193198]

OBSERVACIONES GENERALES PREVIAS

sacrificio, mientras la Eucarista se conserva en las

comunin y la adoracin de nuestro Seor Jesucristo

aparecer en cuanto sea posible, no se tenga ya desde el

y funerales y en las que son muy visitadas, ya por

Cf. Sagrada Congregacin de Ritos, Instruccin Eucharisticum mysterium,

IV. LO QUE CORRESPONDE

12. Corresponde a las Conferencias Episcopales, al

Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum

del Seor, sino tambin unidos a la comunidad y

ADMINISTRAR LA COMUNIN FUERA DE

Cf. Sagrada Congregacin de Ritos, Instruccin

una sagrada celebracin ms plena con mayor fruto

III. EL MINISTRO DE LA SAGRADA

Cf. Missale Romanum, edic. tpica 1979: Misa vespertina de

que se acercan a la sagrada mesa es tan numeroso que se

IV. El LUGAR PARA DISTRIBUIR LA

V. ALGUNAS COSAS QUE SE HAN DE

Cf. PABLO VI, Carta apostlica Ministeria quaedam, de 15 de

cubierto con un mantel; encindase dos cirios como seal

Cf. Ordenacin general del Misal Romano, n. 269.

las especies sacramentales, el culto de latra o adoracin

VI. LAS DISPOSICIONES PARA RECIBIR

Cf. Sagrada Congregacin de la Disciplina de los