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A Cicatriz de Ulisses
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Penlope, cuja
A CICATRIZ DB ULISSES
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MIMESIS
A_estMa^.cinegiic.a^.nan:adA_ciMri_ampiidi3J.
Pe uma interpo-
da cena e da conscincia.
em_cj3ntcapoiJclo_aoJe_DmJmj!u!so^rajmajneta, e certamente
Schiller tem razo quando diz que Homero descreve "meramente
M1MESIS
A CICATRIZ DE ULISSES
aos outros, eles falam para si, de modo a que o leitor o saiba.
criajjmj2i_im_iii:c__j___j4^^
Isto no dito.
espacial; mas o estilo homrico nunca d esta impresso. A maneirA..pa_ qual .evitada esta impresso de perspectiva, pode
__
S uma objeo.
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MIMESIS
A CICATRIZ DE ULISSES
A no
Isto fica ainda mais claro, quando nos voltamos para o outro in
terlocutor, para Abrao. Onde est le? No o sabemos. le diz,
No ...interessa
as palavras, hreyes,__alm_r&as^que._-^.ho_^^^
preparao,,alguma; quando muito, a representao de um gesto
de total entrega; j_dji__Q_mais.._fka_^^
A isto ainda se
junta o fato de os dois interlocutores no estarem num mesmo
plano: se imaginarmos Abrao num primeiro plano, onde seria
possvel vislumbrar a sua figura, prostrada ou ajoelhada, inclinando-se de braos abertos ou olhando para o alto, certamente
Deus no est ali: as palavras' e os gestos de Abrao dirigem-se
Apos__ste comeo, Deus d..a sua. o__dem^e__s___ inicia._a Jiarrao propriamente dita. Todos a conhecem: sem_JX_terp_Ql_aP
MIMESIS
A CICATRIZ DE ULISSES
voag__m__jrrena,__j_^uii__^^^
lugares,
quantc__^omo_.j_^_jsua_esp.eciaLeleiioJ n_a..sua relaio^com Deus
que o determinara como cenArlQ___desta_aco. por isso precisa
ser nomeado.
N_kxai___iSiQ__y__i8^^
Enquanta
?tdo__usE__ajl_d^^
aU^S0ss~da-4_Qf^a_Ji__mrk^^
ffisto^j^pojiagerii.JgsMta^ quilo.^que .no.. totalmente
ameMl%p_^MJO0,Xsii_LXslncia, por assim dizer, abso
luta, el_j_5_.mpe_dem.__a_a_ncenlxac___x._ui_ilateral_.do leitor na crise
presente; impedem, mesmo no mais espantoso dos acontecimen
tos, o surgimento, de uma tenso opressiva. Ma_Ji!_j__soda
Q_j2_i____Sd_iller
queria reservar para o poeta trgirn roubar-nosVSosaabfrdade de animo, du^_u_ma__^_dkea e concentrar as nossas
foras interiores (Schiller diz "a nossa atividade") kto
obUdoJleste___u^ta-^^
deve^consid^
ma^dis^^t^^
Fji_e_L_m__i_s
aCJ-_-_-__3_.Sl_LM^^
qu_v-a_e_i___dc_s___mi_j^_^
agir
o_que _e_ narrado, em cada instante, como^presente nico e puro,
se_m_p_erjm.ectrya.
A_.obser-_^a_J_x.l__xtQ^J_^
a_i^pi_essaa_pQde_ser_emp-xgada-_ii_ais^amplaj_Lmais profundamen-
te,_-Evidenciasse _que_ at_.a_pers.onagem individual pode sej___aprjesentada como (arrpgad_L_de-__segi_ndos___planos; Deus sempre o
e na Bblia, pois no , como Zeus, aprcensvel na sua presen
a; s "algo" dele., aparece, em. cada caso, le sempre se estende
para as profundidades. Mas os prprios seres humanos dos rela-
tos_hiblicos so mais ricos em segundos planos do que os homncos; eles tm mais profundidade quanto ao.tempo,_ao destino
c-conscincia. Ainda mie estejam quase serppn pnvol_l___L-aiim.
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A CICATRIZ DE ULISSES
%-E2i!ias_J_am^^
sobj3.t_udo,_j!!tic^
tu4o.tj___3__a__ji_M^
e>
sQ( CQn.
e tam.
qyele^.RaLiose_j_io._p^^
competies e toledos
para que observemos os heris na sua maneira bem prnjjjuje
vuffii__iB^_a_mjji_^^
o_seiLr.j_esentf^saboroso, bem inserido em costumes, p_imge___s__e__Mc__ssidad__s
quotidianas. E eles nos encantam e cativam de tal maneira que
realmente compartilhamos o seu viver. Enquanto ouvimos ou
lemos a sua estria, nos absolutamente indiferente que saiba
mos que tudo s lenda, que tudo "mentira". A_xprobrap_
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exigido pela sua f na verdade da tradio, ou, do p^_to~de~Wsta luminista, pelo seu interesse na sua verossimilhana em
qualquer caso a__5ua_jantasia_Jnj__ei^^
^ava
e;iga^Jllatna-jte-j^^
se integraro e se subor
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A CICATRIZ DE ULISSES
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I____k___a_j_r__ais,
O trabalho inter
mento aparece como verdade plena, com pretenses hegemonit..e-Stas.mesma_s_ pretenses, obrigam-na a uma constante modi
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seu devir, envelhecidos s vezes at a decomposio, eIas__ai-Xesentam um cunho individual que toMmgO--?--gJ-tra-1llh-n- aos he
ris homricos. _\ stes- tempo s ..pode_al_eta_L_:xj__iorm_.nte,
e mesmo isto evidenciado o menos possvel; em contraste, as
so_faliwis>lsuieitQS_a_^
e em me10
desgraa e humilhao manifesta-se, atravs das suas aes
que nele ocorrem, quase nada mostra disso tudo. claro que
Telmaco cresceu enquanto isto, do mesmo modo que toda crian
a chega adolescncia; durante a digresso acerca da cicatriz,
conta-se tambm idilicamente da infncia e adolescncia de
Ulisses. Mas Ji___nlQr_^p__u___2__j^^
no
pessoais de Deus.
Ali tam
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claro que uma boa parte dos livros de. Samuel contm j,
histria, e no lenda.
Desenvolve-se de maneira
A___.n_da__or_den_a___Qla.isun-
mas._mexamente
Te^m_ri_Q^__________i__lM^
Na
,. _. v*r-_;-_"'w.".?-
IflMtfttt
A CICATRIZ DE ULISSES
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cas posteriores.
s_jus_.__enl_.Qxes.
o que porventura viva alm dela, s participa de modo servial. A, classe senhorial ainda to patriarcal, ainda, tambm,..
- to familiarizada, com as atividades quotidianas da vida econ-
V-se no nosso
mica,_que___-_-S._.vzes___e-__-_hega_a__^
MIMESIS
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Forunata
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' sas.
quae huc atque illuc discurreret. Uxor, inquit, Trimalchionis, Fortunata appellatur, quae nummos modio metitur.