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E A DIVINA FANTASIA
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seu corpo. Aquele que com o corpo est entregue merc de um outro,
a partir da que se abre isto que pode-se chamar gozo puro.16 Nessa
pretensa conjuno que o masoquista faz entre o gozo e a morte,
nessa vertente do gozo puro qual se remete, o corpo considerado
um instrumental imaginrio posto a servio de alcanar o gozo
simblico, sendo que a morte a constatao in vivo do real. este o
enigma da posio masoquista, ele sabe a verdade sobre o gozo,
porm, paradoxalmente, no um escravo do real que ele prprio
promove. Genet o admitiu, diz que jamais colocou sua vida em
risco, como se afirmasse que a perda da vida acarretaria a perda desse
gozo que visava sustentar. Somente sua anulao, pela castrao, era
temida: Em mim, a destruio do campo de trabalhos forados corresponde a uma espcie do castigo do castigo: castram-me, cobrem-me de infmia17. Ou ento, conforme declarou dois anos antes de sua morte:
Eu escrevia na priso. Uma vez livre eu estava perdido18.
A divina fantasia:
Jacques-Alain Miller19 sintetizou as teorizaes de Lacan referidas s formas de enunciao da fantasia, formas diferenciadas, porm
entrelaveis, de como se apresenta a tentativa de gozo nos sujeitos.
Na dimenso imaginria, os relatos imajados dos personagens de
uma cena ou mesmo a consistncia narrativa dos sonhos dos sujeitos
em anlise, so fantasmatizaes justamente situadas sobre o eixo
aa do esquema L da dialtica intersubjetiva e que se tornar mais
tarde o eixo i(a)moi do esquema R dos trs registros. Em sntese,
a fantasia reduzida ao eixo da relao especular, a uma imagem.
Ao lado disso e creio que pode-se dizer tentando imajar o
entrelaamento de um n borromeano h a vertente simblica, o
discurso compreendido sob o prisma de uma lgica do significante
cujo exemplo a gramtica de Freud traduzida atravs do famoso
paradigma de uma criana espancada, a fantasia inconsciente que
gera prazer. Como nos advertiu Freud20, a fantasia, apesar de nunca
ter tido uma existncia real, funciona como um operador, uma construo da anlise, e como conclui Miller no seminrio acima citado ,
a fantasia o gozo no mbito do princpio do prazer.
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RESUMO
O artigo visa estabelecer consideraes sobre o conceito de
fantasia primordial em Freud e sobre o estatuto lgico que lhe
conferido por Lacan. A teorizao se faz atravs da conjugao da
psicanlise com o texto, tendo o autor procedido anlise do discurso pela via do sujeito do significante e em relao a dois ecritos de
Jean Genet.
199
Freud, S., Pegan a un nio ( 1919). in Obras Completas. Ed. Biblioteca Nueva, Madrid, 1968, vol. I, pg. 1183.
2-
Lacan, J., La logique du fantasme (1966/67). Seminrio no publicado, verso annima, sesso de 16/11/66.
3-
4-
______, Nossa Senhora das Flores . Ed. Nova Fronteira, RJ, 1988,
pags 70-71.
5-
6-
7-
Genet, J., Dirio de um Ladro. Ed. Nova Fronteira, RJ, 1983, pp.167168.
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9-
200
18 -
Declarao fornecida ao jornal Libration, em 16/10/84, conforme publicado em Magazine Littraire, n 313 septembre 1993,
pg. 44.
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