OS ATRIBUTOS DE DEUS

Quais so os principais atributos exclusivos de Deus?

1) Deus onipresente est presente em todos os lugares, ao mesmo tempo (Salmos 139.7-12;
Jeremias 23.23,24).
2) Deus onisciente sabe todas as coisas (Salmos 139.1-6; 147.5). Ele conhece no s o nosso
comportamento, mas tambm todos os nossos pensamentos e o nosso corao (1 Samuel 16.7; 1 Reis
8.39; Salmos 44.21; Jeremias 17.10).
3) Deus onipotente o Todo-Poderoso e detm a autoridade suprema sobre todas as coisas e
sobre todas as criaturas, nos Cus, na Terra, debaixo da terra, enfim, em todo o Universo (Salmos
147.15-18; Jeremias 32.17; Isaas 40.12-31; Mateus 19.26; Lucas 1.37).
Isso no significa dizer que Deus emprega todo o Seu poder e autoridade em todos os momentos. Ele
poderia, por exemplo, exterminar o diabo e seus demnios em um segundo; entretanto, Ele tem
limitado o Seu poder, quando o emprega atravs do Seu povo. Nesse caso, o Seu poder depende do
nosso grau de entrega e submisso a Ele.
4) Deus eterno Ele de eternidade a eternidade (Salmos 90.2; Isaas 40.14); o Princpio e o
Fim, o que significa que tudo comea e termina com Ele (Apocalipse 22.13). Ele no limitado pelo
tempo humano (Salmos 90.4; 2 Pedro 3.8).
5) Deus imutvel inaltervel nos Seus atributos, na Sua perfeio e nos Seus propsitos para a
raa humana (Nmeros 23.19; Salmos 102.26-28; Malaquias 3.6; Hebreus 1.11,12; Tiago 1.17).
Isso no significa, porm, que Deus nunca altere Suas decises de castigo por causa do
arrependimento sincero dos pecadores, conforme aconteceu com os ninivitas (Jonas 3.5-10).
Alm disso, Ele livre para atender s necessidades do ser humano e s oraes do Seu povo. Em
vrios casos, a Bblia fala de Deus mudando uma deciso, como resultado das oraes perseverantes
dos Seus servos (Nmeros 14.1-20; Reis 20.1-6).
6) Deus perfeito e santo Ele absolutamente isento de pecado e perfeitamente justo (Levtico
11.44,45; Salmos 145.17; Mateus 5.48). A perfeio de Deus deu origem perfeio de Ado e Eva,
e sem pecado (Gnesis 1.31), mas com o livre direito de tomar as suas prprias decises. Entretanto,
Deus no pode pecar (Nmeros 23.19; 2 Timteo 2.13; Tito 1.2; Hebreus 6.18).
7) Deus trino Deus-Pai, Deus-Filho e Deus-Esprito Santo. So trs Pessoas distintas, mas um
s Deus. Quando Joo Batista realizou o batismo do Senhor Jesus no Rio Jordo, houve a manifestao da Santssima Trindade: o Deus-Filho sendo batizado, o Deus-Esprito descendo em forma de
pomba e o Deus-Pai falando dos Cus:

Este o meu Filho amado, em quem me comprazo.

Mateus 3.17
Atributos morais de Deus
Muitas caractersticas do nico e Verdadeiro Deus, especialmente Seus atributos morais, tm certa
semelhana com as qualidades humanas, sendo, porm, evidente que todos os Seus atributos existem
em grau infinitamente superior aos humanos.
Embora Deus e o ser humano tenham, por exemplo, a capacidade de amar, ainda assim nenhum ser
humano capaz de amar com o mesmo grau de intensidade como Deus ama.
Alm disso, devemos ressaltar que a capacidade humana de ter essas caractersticas vem do fato de
sermos criados imagem de Deus. Em outras palavras, temos a Sua semelhana, mas Ele no tem a
nossa, isto , Ele no como ns.
1. Deus amor
Esta a definio perfeita de Deus (1 Joo 4.8), e a prova disso est em Joo 3.16 e Romanos 5.8. O
Seu amor dirigido para a humanidade, na expectativa de que ela se volte para Ele; dirigido de
forma paternal queles que se reconciliaram com Ele por meio do Seu Filho Jesus Cristo.
2. Deus bom
Tudo quanto Deus criou originalmente era bom; na verdade, era uma extenso da Sua prpria
natureza (Salmos 25.8; 34.8; 106.1). Ele no mudou a Sua maneira de ser, pois continua sendo bom
para com todos os que O invocam de todo o corao (Salmos 104.10-28; 145.9).
3. Deus misericordioso e clemente
xodo 34.6; Deuteronmio 4.31; 2 Crnicas 30.9; Salmos 103.8; 145.8.
4. Deus compassivo
Ser compassivo significa sentir tristeza pelo sofrimento de outra pessoa, com desejo de ajud-la.
Deus, por Sua infinita compaixo pela humanidade, providenciou-lhe perdo e salvao (2 Reis
13.23; Salmos 78.38; 86.15; 111.4).
O Senhor Jesus, que era a imagem do Deus invisvel, durante o Seu ministrio terreno demonstrou
essa compaixo divina, curando os doentes, libertando os oprimidos, purificando os leprosos, enfim,
atendendo a todos os que Lhe invocavam, e, alm disso, perdoando os pecadores (Lucas 4.18;
Mateus 9.36; 14.14; Marcos 1.41).
5. Deus paciente e tardio em Se irar
Deus expressou essa caracterstica pela primeira vez no jardim do den, aps o pecado de Ado e

Eva, quando deixou de destruir a raa humana, conforme era o Seu direito (Gnesis 2.16,17; xodo
34.6; Nmeros 14.18; Romanos 2.4).
Ele tambm demonstrou pacincia nos dias de No, enquanto a arca estava sendo construda (1 Pedro
3.20), e continua paciente para com a humanidade pecadora, pois no julga na mesma hora em que a
pessoa comete o pecado. Se assim fosse, ningum se salvaria. Na Sua pacincia, Ele concede a todos
a oportunidade de se arrependerem e serem salvos (2 Pedro 3.9).
6. Deus a verdade
Deuteronmio 32.4; Salmos 31.5; Joo 3.33. O Senhor Jesus Se identificou como a Verdade (Joo
14.6), e o Esprito Santo chamado de Esprito da Verdade (Joo 14.17; 1 Joo 5.6). Porque Deus
absolutamente fidedigno e verdadeiro em tudo quanto diz e faz, a Sua Palavra tambm chamada de
a verdade (2 Samuel 7.28; Salmos 119.43; Isaas 45.19; Joo 17.17).
De acordo com esse fato, a Bblia deixa claro que Deus no tolera a mentira, nem falsidade alguma
(Nmeros 23.19). Aqueles que so nascidos de Deus falam a verdade, porque Ele a Verdade.
Aqueles, porm, que no nasceram de Deus, estes se mantm filhos do diabo; falam e manifestam o
carter de seu pai. como disse nosso Senhor:
Vs sois do diabo, que vosso pai, e quereis satisfazer-lhe os desejos. Ele foi homicida desde o
princpio e jamais se firmou na verdade, porque nele no h verdade. Quando ele profere mentira,
fala do que lhe prprio, porque mentiroso e pai da mentira.
Joo 8.44
7. Deus fiel
xodo 34.6; Deuteronmio 7.9; Isaas 49.7; Lamentaes 3.23; Hebreus 10.23. Deus far aquilo que
tem prometido na Sua Palavra. Ele cumprir tanto as mais de oito mil promessas quanto as Suas
advertncias (Nmeros 14.32-35; 2 Crnicas 7.14-22; Salmos 89.33; 117.2).
8. Deus justia
Deuteronmio 32.4; 1 Joo 1.9. Muitas pessoas pensam que porque Deus amor, no ir permitir que
ningum seja condenado morte eterna. Mas a est o grande amor de Deus! Ele justia! Ele no
poderia ser amor e ao mesmo tempo ser injustia. No porque Ele ama o pecador que vai aturar o
pecado! No! A Sua ira contra o pecado decorre do Seu amor justia (Romanos 3.5,6; Juzes 6.110).
A Bblia tem mostrado claramente que Deus tem revelado a Sua ira contra todas as formas de
iniqidade (Romanos 1.18), principalmente a idolatria (1 Reis 14.9-22), a incredulidade (Salmos
78.21,22) e o tratamento injusto para com o prximo (Isaas 10.1-4; Ams 2.6,7).
O Senhor Jesus provou o Seu amor para com todos os necessi-tados, porm no foi complacente com
os religiosos hipcritas e os vendilhes do templo. A justia de Deus nunca se ope ao Seu amor.

A SANTISSIMA TRINDADE
Como podemos entender o mistrio da Santssima Trindade?

Um mistrio significa algo que ainda no foi revelado. Assim tem sido o mistrio da Santssima
Trindade. As trs Pessoas distintas, Deus-Pai, Deus-Filho e Deus-Esprito Santo, esto presentes em
toda a Bblia, desde Gnesis at Apocalipse, o que significa a sua existncia (Mateus 28.19; Joo
14.16; 2 Corntios 13.13).
Eles so eternos, tm a mesma natureza e o mesmo poder. A Bblia nos apresenta o Deus-Pai como o
Criador, que enviou o Deus-Filho para executar a obra de salvao da humanidade. Esclarece sobre
o Pai e o Filho enviando o Esprito Santo para a obra de regenerao, conservao e santificao
daqueles que aceitam, pela f, o Senhor Jesus como Salvador. Essas trs Pessoas so um s Deus.
Para que a pessoa possa ter uma vaga idia desse mistrio, observemos, por exemplo, a gua: ela
pode estar nos estados lquido (gua), gasoso (vapor) e slido (gelo). Possui a mesma essncia nos
trs estados e todas as trs so, em natureza, uma s.
importante ter em mente que, sempre que surgirem perguntas com respeito s coisas encobertas ou
no reveladas da Bblia, devemos nos confortar com a seguinte palavra de Deus:
As coisas encobertas pertencem ao Senhor, nosso Deus, porm as reveladas nos pertencem, a ns e
a nossos filhos, para sempre...
Deuteronmio 29.29

O DEUS-PAI

Qual era a concepo que o povo de Israel tinha de Deus no Antigo Testamento?

O Antigo Testamento mostra que o povo de Israel tinha a conceo de Deus como Senhor. So raras
as ocasies em que os autores sagrados davam referncia a Deus como Pai. o caso de Davi
(Salmos 68.5), Isaas (Isaas 9.6; 63.16; 64.8), Jeremias (Jeremias 3.4) e Malaquias (Malaquias
2.10).
A forma temente dos judeus se referirem a Deus como Senhor Deus, chamando-o de Deus de Abrao,
Deus de Isaque e Deus de Israel, mostra claramente que o seu relacionamento com Ele era distante,
tendo em vista a falta de algum que estreitasse esse relacionamento.
Entretanto, quando ns, cristos, nos dirigimos a Deus em o nome do Senhor Jesus, e usando como
referncia o Deus de Abrao, Deus de Isaque e Deus de Israel, cremos que o mesmo Deus que foi fiel
queles homens tambm o ser para ns. Isso f viva, num Deus vivo!
No h nenhuma referncia bblica em que um judeu tenha se dirigido a Deus chamando-O de Pai;
inclusive o prprio Senhor Jesus foi condenado pelo sumo sacerdote judeu, juntamente com os
principais sacerdotes, os ancios e os escribas, porque confessou ser o Filho de Deus (Marcos
14.53-64).

Qual era a concepo que os primeiros cristos tinham de Deus?

Os cristos primitivos receberam do prprio Filho de Deus a

revelao de que Deus Pai. O Senhor Jesus instituiu a doutrina
da paternidade de Deus conforme Mateus 6.5-18.
Ele, como a imagem do Deus invisvel (Colossenses 1.15), revelou ao mundo a imagem de Deus
como Pai santo, amoroso e misericordioso. No ensinamento aos discpulos sobre como orar, o
Senhor Jesus disse:
Portanto, vs orareis assim: Pai nosso, que ests nos cus...
Mateus 6.9

Como Deus Se revela na Bblia?

Deus Se revela na Bblia das seguintes maneiras:

1. Ele Se revela como um Ser infinito, eterno, auto-existente e a causa primria de tudo o que
existe. Nunca houve um momento no qual Ele no existisse (Salmos 90.2). Ele existiu eterna e
infinitamente antes de criar o Universo finito. Ele anterior a toda a criao, no Cu e na Terra,
esta acima dela e independe dela (Colossenses 1.16; 1 Timteo 6.16).
2. Ele Se revela como um Ser pessoal, que criou Ado e Eva Sua imagem (Gnesis 1.26,27). E
por que Ado e Eva foram criados imagem de Deus, podiam se comunicar com Ele de modo
amoroso e pessoal.
3. Ele Se revela como um Ser moral, que criou tudo bom e, portanto, sem pecado. Aps terminar a
obra da criao, Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. (Gnesis 1.31). Posto que
Ado e Eva foram criados imagem e semelhana de Deus, eles tambm no tinham pecado. Este
entrou na existncia humana a partir do momento em que Ado e Eva desobedeceram Palavra de
Deus.

Como Deus criou os Cus e a terra?

Deus criou os Cus e a Terra usando exclusivamente o poder da Sua Palavra (Salmos 33.9; 148.5;
Isaas 48.13; Romanos 4.17; Hebreus 11.3).

Qual o propsito de Deus na criao dos Cus e da terra?

Deus criou os Cus e a Terra como manifestao da Sua glria, majestade e poder (Salmos 19.1), e
para receber a glria e a honra que Lhe so devidas.
Todos os elementos da natureza o Sol; a Lua; as estrelas; as rvores; a chuva e a neve; os rios e os
crregos; as colinas e montanhas; todos os animais rendem louvores a Deus, pois reconhecem a
grandeza de Sua soberania e criao (Salmos 98.7,8; 148.1-10; Isaas 55.12).
Alm disso, Deus criou a Terra para prover um lugar onde o Seu propsito e alvos para a
humanidade fossem cumpridos.

Qual o propsito de Deus na criao do ser humano?

Para se ter uma idia do propsito da criao de Deus, basta se analisar o desejo do casal de ter
filhos. Mesmo desconhecendo o futuro deles, ainda assim o ser humano deseja filhos. Por qu?
Ora, a resposta nos faz compreender melhor o propsito de Deus na criao do ser humano.Cremos

que Ele o criou para ter comunho pessoal com Ele, de forma infinitamente e inimaginavelmente
melhor do que ns temos com os nossos filhos, e isso por toda a eternidade!
Deus projetou o ser humano como um ser trino, ou seja, tem corpo, alma e esprito, para que possa
comunicar-se espontaneamente com Ele como Senhor, ador-Lo e servi-Lo com f, lealdade e
gratido.

Com que nome Deus Se identificou pela primeira vez com o homem
A primeira vez que Deus revelou o Seu nome para o ser humano foi no Monte Sinai, quando, em meio
sara ardente, Ele Se manifestou para Moiss. Naquela oportunidade, Moiss Lhe perguntou:
Eis que, quando eu vier aos filhos de Israel e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vs
outros; e eles me perguntarem: Qual o seu nome? Que lhes direi? Disse Deus a Moiss: Eu sou o
que sou. Disse mais: Assim dirs aos filhos de Israel: Eu sou me enviou a vs outros.
xodo 3.13,14
De fato, Eu sou o que sou no exatamente um nome, mas sim uma expresso que exprime ao.
Em outras palavras, Deus estava dizendo a Moiss: Quero ser conhecido como o Deus que est
presente e ativo. A expresso Eu sou o que sou no original hebraico Yhwh. impronuncivel,
pelo fato de no haver vogal. Por essa razo, os autores sagrados acrescentaram as vogais a e e,
transformando o nome Yhwh em Yahweh.
Por volta do sculo XII, um monge catlico transformou Yahweh em Jeov. Este nome, entretanto,
totalmente antibblico, pois foge do sentido da raiz da palavra no original hebraico. As melhores
verses da Bblia desconhecem totalmente o nome Jeov, pois ele to contrrio f crist quanto
aqueles que tm sido Testemunhas de Jeov!
De fato, o nome de Deus nunca foi revelado antes da vinda do Senhor Jesus. Para o povo de Israel,
Deus era considerado apenas como o Senhor que realizava tudo. Eis alguns exemplos disso:
1. Yahweh El Shadai para o Deus Todo-Poderoso (xodo 6.3).
2. Yahweh-jir para o Senhor prover (Gnesis 22.14).
3. Yahweh Shalom para o Senhor paz (Juzes 6.24).
4. Yahweh-sham para o Senhor est ali (Ezequiel 48.35).
5. Yahweh-nissi para o Senhor minha bandeira (xodo 17.15).
6. Yahweh Eloim para Senhor Deus (xodo 23.17).

O DEUS-FILHO, SENHOR JESUS CRISTO

Como a Bblia revela a humanidade do Senhor Jesus Cristo?

A segunda Pessoa da Santssima Trindade o Filho Eterno de Deus, o Verbo que Se fez carne (Joo
1.14) e viveu na Terra como Jesus Cristo, o Deus-homem. No nos possvel compreender plenamente como algum pode ser ao mesmo tempo Deus e homem, mas a narrativa bblica da vida do
Senhor Jesus demonstra de maneira clara e transparente que nEle se achavam reunidas as naturezas
divina e humana. Na ressurreio de Lzaro, por exemplo, Ele Se afligiu e chorou com as irms
enlutadas, mostrando assim a Sua natureza humana, e, como Deus, Ele ressuscitou Lzaro dentre os
mortos.
O Senhor Jesus Cristo, desde a eternidade, Deus e o ser para sempre. Como Filho de Deus Se fez
homem ao encarnar, ou seja, revestiu-Se de corpo e alma humanos, tendo milagrosamente nascido da
virgem Maria, pelo poder do Esprito Santo. claro que Maria deixou de ser virgem aps o
nascimento de Jesus, tendo em vista ter gerado outros filhos (Mateus 12.46,47)! O Senhor Jesus
deixou Sua glria divina e viveu na Terra, como homem entre os homens. No entanto, Ele nunca
deixou de ser Deus: foi Deus e homem ao mesmo tempo (Filipenses 2.5-8).
Ele ressuscitou dentre os mortos e ascendeu aos Cus, onde est sentado direita do Deus-Pai,
intercedendo por ns (Romanos 8.34; Hebreus 10.12).

Como a Bblia mostra a divindade do Senhor Jesus Cristo? A Bblia apresenta

muitas provas da divindade de Jesus Cristo:
1. Repetidas vezes, os autores sagrados O chamam de Deus (Isaas 9.6; Joo 1.1; 20.28; Atos
20.28; Tito 2.13; 2 Pedro 1.1 e 1 Joo 5.20).
2. A Bblia Lhe confere poderes e atributos que correspondem somente a Deus:
a) Existncia eterna (Isaas 9.6; Miquias 5.2; Joo 1.2).
b) Onipotncia (Mateus 28.28; Apocalipse 1.8).
c) Onipresena (Mateus 18.20; 28.20).
d) Oniscincia (Joo 2.24,25).
e) Imutabilidade (Joo 16.15; Colossenses 2.9; Hebreus 13.8).
3. A Bblia declara que Ele faz obras que unicamente Deus pode realizar:

a) Criao (Joo 1.3,10; Colossenses 1.16).

b) O governo do mundo (Isaas 9.6).
c) Perdoar pecados (Mateus 9.2; Colossenses 3.13 Hebreus 1.3).
d) Ressuscitar mortos (Joo 5.28.29).
e) Julgamento do mundo (Joo 5.26,27; Atos 10.40-42).
4. A Bblia declara que a Ele deve ser prestado culto, o que somente a Deus permitido:
a) Os apstolos O adoraram (Lucas 24.52; Apocalipse 1.5,6).
b) Os anjos O adoram (Hebreus 1.6; Apocalipse 5.11,12).
c) Todas as criaturas devem ador-Lo (Apocalipse 5.13).
5. As Escrituras Sagradas mostram que o Senhor Jesus fez declaraes to grandiosas em relao
a Si mesmo, que s Deus poderia fazer:
1. Declarou claramente que era Deus (Joo 5.23; 10.30; 14.10).
2. Pedia a quem O seguisse tal amor e servio que, de direito, s poderiam ser prestados a Deus
(Mateus 10.37,38; 16.25; Lucas 14.26).
b) Pedia a quem O seguisse tal amor e servio que, de direito, s poderiam ser prestados a
Deus (Mateus 10.37,38; 16.25; Lucas 14.26).

Quais so os nomes e ttulos dados ao Senhor Jesus Cristo, no Novo Testamento,

que revelam a Sua natureza e trabalho?
1. Jesus significa Salvador (Mateus 1.21).
2. Cristo em Hebraico significa Messias e em Grego o Ungido de Deus (Mateus 16.16; Joo
1.41).
3. Emanuel significa Deus conosco (Mateus 1.23).
4. O Senhor no Novo Testamento corresponde a Yhwh do Antigo Testamento, um dos nomes de
Deus (Lucas 2.11; Filipenses 2.11).
5. O Verbo significa em Grego a Palavra. uma designao que mostra o Senhor Jesus como
Aquele que revela Deus ao mundo (Joo 1.1,14; Apocalipse 19.13).
6. O Filho de Davi o Seu nome judaico, caracterizando a Sua descendncia do rei ideal de Israel,

a quem foi prometido um Reino Eterno (Mateus 9.27;21.9).

7. O Filho do Homem este ttulo significa que Sua relao com a humanidade era sobrenatural e
nica. Era um ttulo que se aplicava pelos romanos ao Imperador, significando tambm o maior
entre os homens (Marcos 8.38; Lucas 19.10).
8. O Filho de Deus aplicado com profunda reverncia, tanto pelos outros quanto por Ele mesmo
(Mateus 26.63; Joo 9.35-37). Indica a Sua relao nica com Deus, num sentido mais elevado do
que se entende quando algum chamado filho de Deus (Mateus 3.17; Marcos 5.7; Lucas 1.35; Joo
16.28; 17.1-25; Atos 9.20; Romanos 8.3; 1 Joo 4.9).

Por que o Senhor Jesus Cristo teve que vir ao mundo, morrer por ns?
Deus perfeitamente santo e puro; nEle no h um mnimo de erro. Para se ter comunho com Ele,
necessrio ter a Sua natureza pura e santa.
Da a razo pela qual o Senhor criou o ser humano Sua imagem e semelhana. Se ele pecasse,
perderia essa imagem e semelhana de Deus, e no poderia mais estar na Sua presena. Alm disso,
est escrito na Lei de Deus: ...a alma que pecar, essa morrer. (Ezequiel 18.4).
Isto , estar eternamente separada do Criador. Mas, por outro lado, tambm est escrito que ...sem
derramamento de sangue no h remisso. (Hebreus 9.22). Por qu?
Porque a vida da carne est no sangue. Eu vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiao pela
vossa alma, porquanto o sangue que far expiao em virtude da vida.
Levtico 17.11
Quando o homem caiu em tentao, transgrediu a Lei de Deus; por isso, foi expulso da Sua presena
e comeou a gerar filhos com a sua natureza pecaminosa. Ora, quem poderia oferecer um sangue puro
e inocente, para substituir o contaminado?
Em todo o mundo, no houve um s que pudesse dar a sua vida em favor da humanidade! Ento, Deus
teve que enviar o Seu prprio Filho em carne, sujeito a todas as condies humanas, para ainda
assim viver uma vida perfeita e sem pecado, para que pudesse servir como o substituto do ser
humano.
O Senhor Jesus Cristo veio e satisfez todas as condies da Lei de Deus! Da a razo pela qual Ele
o Cordeiro de Deus, que tira o pecado daquele que nEle cr de todo o seu corao (Joo1.29)!
O ser humano s poder voltar a ter a imagem e a semelhana de Deus, e a ter comunho com Ele,
atravs do Senhor Jesus Cristo, que a nica Porta! Sem Ele, no h nem perdo nem salvao.
Ainda que as pessoas sejam boas, honestas, sinceras e caridosas, se quiserem a vida eterna tero que

aceitar e viver de acordo com a palavra do Senhor Jesus. O Esprito Santo convence o pecador, mas
o Senhor Jesus quem o perdoa e o salva.

O DEUS-ESPIRITO SANTO

Como a Bblia revela a Pessoa do Esprito Santo?

O Esprito Santo revelado como Pessoa e com Sua prpria individualidade (2 Corntios 3.17,18;
Hebreus 9.14; 1 Pedro 1.2).
Ele uma Pessoa divina, como o Pai e o Filho (Mateus 3.16,17; Atos 5.3,4). No mera influncia
ou poder; Ele tem atributos pessoais, a saber:
a) Ele pensa (Romanos 8.27).
b) Ele sente (Romanos 15.30).
Ele determina (1 Corntios 12.11).

Qual o termo empregado na Bblia para Esprito?

No original hebraico, o termo usado para Esprito ruah, que, s vezes, traduzido por vento e
sopro.
Sendo assim as referncias no Antigo Testamento ao sopro de Deus e ao vento da parte de Deus
(Gnesis 2.7; Ezequiel 37.9,10;14) tambm podem referir-se obra do Esprito de Deus.

Qual a obra do Esprito Santo no Antigo Testamento?

A Bblia descreve vrias atividades do Esprito Santo sob a Antiga Aliana, isto , no Antigo
Testamento:
1. Segundo Gnesis 1.2, o Esprito Santo preparou tudo para que a Palavra criadora de Deus desse
forma ao mundo. Tanto o Verbo de Deus, ou seja, a segunda Pessoa da Trindade, Jesus Cristo, quanto
o Esprito de Deus foram agentes na Criao.
O Esprito Santo desempenhou um papel ativo na obra da Criao. Ele descrito como
pairando, ou seja, movimentando-se sobre a Criao, preservando-a e preparando-a para as
atividades criadoras de Deus. Por isso, o salmista testifica do papel do Esprito Santo, quando
diz: Os cus por sua palavra se fizeram, e, pelo sopro (ruah) de sua boca, o exrcito deles. Salmos

33.6. Alm disso, o Esprito Santo continua a manter e sustentar a criao (J 33.4; Salmos 104.30).
2. O Esprito Santo tambm o Autor da vida, pois quando Deus criou Ado, foi Ele quem soprou
no homem o flego da vida (Gnesis 2.7; Salmos 33.4).
3. Tambm foi o Esprito Santo o Agente ativo na transmisso dos pensamentos de Deus para o
povo de Israel. Ele ensinava aos filhos de Israel no deserto (Neemias 9.20). Quando os
salmistas compunham os seus cnticos, faziam-no mediante o Esprito do Senhor (2 Samuel 23.2;
Atos 1.16-20; Hebreus 3.7-11).
Semelhantemente, todos os profetas eram inspirados pelo Esprito Santo para declarar a Sua
palavra ou Sua vontade para o povo (Nmeros 11.29; 1 Samuel 10.5,6,10; 2 Crnicas
20.14; 24.19,20; Neemias 9.30; Isaas 61.1-3; Miquias 3.8; Zacarias 7.12; 2 Pedro 1.20,21). O
profeta Ezequiel ensina que os falsos profetas seguem o seu prprio esprito... (Ezequiel 13.3), ao
invs de andarem segundo o Esprito de Deus.
O Esprito Santo no est, no esteve e muito menos estar sujeito aos limites de atuao de
acordo com as doutrinas humanas, pois j aconteceu de vir Ele sobre algum que no tinha
relacionamento nenhum com Deus, mas que foi usado para entregar uma mensagem verdadeira ao
povo (Nmeros 24.2).
A vinda do Esprito Santo sobre Balao no equivale plenitude do Esprito Santo, como no
Novo Testamento (Atos 2.1-4). O Esprito veio sobre ele para fins de revelao, e no para a
sua confirmao como profeta. Deus, para cumprir Seus propsitos, s vezes, usa pessoas que no
tm nada com Ele (Joo 11.49-52). Quantas pessoas, hoje, esto salvas, embora tenham sido
trazidas por aquelas que no esto salvas?
4. O Esprito Santo fortalecia a liderana de Israel, tanto no deserto quanto na Terra Prometida.
Quando Moiss escolheu, em obedincia ordem de Deus, setenta ancios para ajud-lo a liderar os
israelitas, Deus tomou do Esprito que estava sobre Moiss, e O colocou sobre eles (Nmeros
11.16,17).
Da mesma forma, quando Josu foi comissionado para suceder Moiss, foi investido de
autoridade, pela uno do Esprito Santo (Nmeros 27.18-20). O mesmo ocorreu com Gideo
(Juzes 6.34), Davi (1 Samuel 16.13) e Zorobabel (Zacarias 4.6). Isto significa que, sob a Antiga
Aliana, a maior qualificao para a liderana era a uno do Esprito de Deus.
5. O Esprito de Deus tambm vinha sobre os indivduos a fim de equip-los para servios
especiais. Jos, no Egito, um claro exemplo disso (Gnesis 41.38-40). Com respeito a trabalhos
artsticos, na construo do Templo, Bezalel e Ooliabe receberam habilidade do Esprito de Deus,
no apenas para fazerem, mas tambm para ensinarem a outros o ofcio (xodo 31.1-11; 35.30-35).
importante saber que a uno do Esprito Santo, aqui, no a mesma coisa que o batismo com
o Esprito Santo. Sobre isso veremos mais adiante.
6. O Antigo Testamento mostra que o Esprito Santo vinha sobre um nmero limitado e selecionado

de indivduos, para executarem uma determinada vontade de Deus. Assim tambm tem sido a forma
de Deus atuar desde No at os nossos dias. Apartir de um projeto Seu para a humanidade, Ele
escolhe a pessoa certa para execut-lo, e a enche do Seu Esprito. E se algum se ope pessoa
escolhida, ope-se no a ela, mas quele que a escolheu.
7. Tambm podemos encontrar, no Antigo Testamento, uma conscincia de que o Esprito Santo
desejava guiar as pessoas no terreno da retido. O prprio rei Davi d testemunho disso (Salmos
51.10-13; 143.10).
8. Podemos notar que, no Antigo Testamento, o Esprito de Deus nunca foi derramado sobre o
povo de Israel, mas apenas sobre aqueles que tinham uma tarefa a executar, alm dos profetas.
verdade que estes profetizaram com respeito a um futuro derramamento sobre todos (Joel 2.28,29).
Foi a partir do dia de Pentecostes (Atos 2.1-13), que o Esprito de Deus comeou a ser derramado
sobre todos os que crem exclusivamente no Seu Filho Jesus Cristo, como nico Senhor e Salvador.

Quais foram as obras do Esprito Santo na vida do Senhor Jesus?

1) O Esprito Santo no nascimento virginal do Senhor Jesus tanto Mateus quanto Lucas declaram de
modo claro, especfico e inequvoco, que o Senhor Jesus veio a este mundo como resultado de um ato
milagroso de Deus.Foi concebido mediante o Esprito Santo, e nasceu de uma virgem: Maria (Mateus
1.18,23; Lucas 1.27). Devido Sua concepo milagrosa, o Senhor Jesus era perfeitamente santo
(Lucas 1.35), isto , livre de toda e qualquer mcula do pecado.
Por isso, Ele estava em condies de carregar sobre Si a culpa dos nossos pecados, e de poder
expi-los, uma vez que Ele mesmo no teve nenhum pecado. Se Ele tivesse cometido um mnimo de
pecado, no poderia servir como sacrifcio pelos outros, pois teria necessidade tambm de um
Salvador.
A Lei de Deus exigia que o animal a ser sacrificado pelo pecado do ofertante fosse macho, e sem
defeito algum. O Senhor Jesus tinha que ser perfeito, desde o ventre materno at o ltimo momento de
vida, para que o Seu sacrifcio tivesse valor para ns. Por isso tambm a uno do Esprito Santo foi
de suprema importncia para Ele. Assim como o Senhor Jesus nasceu do Esprito Santo, os Seus
seguidores tm que nascer tambm (Joo 3.3-8).
2) O Esprito Santo no batismo do Senhor Jesus Cristo assim como Ele foi batizado nas guas por
Joo Batista, e l tambm foi ungido com o Esprito Santo (Mateus 3.16,17; Lucas 3.21,22), posteriormente Ele tambm batizaria Seus discpulos com o Esprito Santo, tanto no dia de Pentecostes
quanto durante toda a Era da Sua Igreja (Lucas 3.16; Atos 1.4,5; 2.33, 38,39).
O Esprito de Deus veio sobre Ele em forma corprea de uma pomba, dotando-O de grande poder
para levar a efeito o Seu ministrio, inclusive a obra de redeno. Assim como o Senhor Jesus
recebeu a uno do Esprito Santo, quando Este veio sobre Ele, tambm os cristos devem buscar e
receber a mesma uno do batismo com o Esprito Santo.

3) O Esprito santo conduziu o Senhor Jesus para o deserto logo aps o Seu batismo, o Senhor
Jesus foi levado pelo Esprito de Deus ao deserto, para ser tentado pelo diabo (Mateus 4.1).
Foi pelo fato de estar cheio do Esprito Santo que o Senhor Jesus conseguiu resistir firmemente ao
diabo, e vencer todas as tentaes que Lhe foram apresentadas. E da mesma forma pela qual Ele
resistiu s suas ofertas, tambm os servos que tm o Esprito de Deus tm poder e obrigao de fazlo.
4) O Esprito Santo no ministrio do Senhor Jesus quando o Senhor Jesus fez referncia ao
cumprimento da profecia de Isaas acerca do poder do Esprito Santo sobre Ele, usou tambm a
mesma meno bblica para anunciar o trip bsico do Seu ministrio:
I) Pregao do Reino de Deus.
II) Cura divina.
III) Liberao (Isaas 61.1,2; Lucas 4.16-19).
O Esprito Santo ungiu o Senhor Jesus e O capacitou para a Sua misso. Ele era Deus (Joo 1.1), mas
tambm era homem (1 Timteo 2.5). Como ser humano, dependia da ajuda e do poder do Esprito
Santo para cumprir as Suas responsabilidades diante de Deus (Mateus 12.28; Lucas 4.1-14; Romanos
8.11; Hebreus 9,14).
Somente como homem ungido pelo Esprito, o Senhor Jesus podia viver, servir e proclamar o
Evangelho (Atos 10.38). Ora, se o Senhor Jesus, Filho de Deus, precisou da uno do Esprito Santo
para realizar o Seu ministrio, imagine ns, frgeis seres humanos.
5) O Esprito Santo na ressurreio do Senhor Jesus mediante o poder do Esprito Santo, o Senhor
Jesus ressuscitou dentre os mortos e, assim, foi indicado como o verdadeiro Messias e Filho de Deus
(Romanos 1.3,4).
Da mesma forma como o Esprito Santo ressuscitou o Senhor Jesus, ressuscitar tambm aqueles que
ouviram e praticaram a Sua Palavra (Romanos 8.11).
6) O Esprito Santo aps a ascenso do Senhor Jesus depois da Sua ressurreio, o Senhor Jesus
subiu ao Cu e assentou-Se direita do Deus-Pai, como Seu co-regente (Marcos 16.19; Efsios 1.20;
1 Pedro 3.22), e, da parte do Pai, Ele comeou derramando o Esprito Santo sobre os Seus discpulos
em Pentecostes, conforme Sua promessa (Joo 16.7-14), e em todo o decurso da histria da Igreja
(Atos 2.33; Efsios 4.8-10), proclamando, assim, o Seu senhorio como Rei, Sumo Sacerdote e
Profeta.

Quais so as obras do Esprito Santo na vida do cristo?

O ministrio do Esprito Santo na vida daqueles que obedecem Palavra de Deus inumervel. A

primeira obra dEle na pessoa faz-la nascer de novo, ou conceb-la, conforme aconteceu com o
Senhor Jesus (Joo 3.3-6).
Ele a Pessoa que convence o ser humano do pecado (Joo 16.7,8); em seguida, lhe revela a nica
Pessoa que pode salv-la: o Filho. Ele quem revela a verdade respeito do Senhor Jesus (Joo
14.17-26) e nos faz membros do Seu corpo (1 Corntios 12.13).
Quando ocorre o novo nascimento, o cristo recebe imediatamente o Esprito Santo (Joo 3.3-6;
20.22), tornando-se co-participante da natureza divina (2 Pedro 1.4), e logo o Esprito de Deus passa
a habitar dentro do convertido, que por sua vez passa a viver sob a Sua influncia santificadora
(Romanos 8.9; 1 Corntios 6.19).
a partir da que o Esprito Santo realiza o seguinte:
a) Santifica, ou seja, purifica, dirige e guia o Seu servo a uma vida separada da escravido do
pecado (Romanos 8.2-4; Glatas 5.16-17; 2 Tessalonicenses 2.13).
b) Testifica ou confirma que a pessoa filha de Deus (Romanos 8.16).
c) Ajuda-nos na adorao a Deus (Atos 10.45,46; Romanos 8.26,27).
d) Intercede por ns quando clamamos a Deus (Romanos 8.26,27).
e) Forma em ns o carter do Senhor Jesus Cristo (Glatas 5.22,23; 1 Pedro 1.2).
f) Ensina e nos guia em toda a verdade (Joo 16.13; 14.26; 1 Corntios 2.10-16).
g) Revela o Senhor Jesus e nos conduz a uma estreita comunho com Ele (Joo 14.16-18; 16.14).
h) Derrama sobre ns o amor de Deus (Romanos 5.5), nos alegra, consola e ajuda (Joo 14.16; 1
Tessalonicenses 1.16).
i) Convence do pecado, da justia e do juzo: Quando ele vier, convencer o mundo do pecado,
da justia e do juzo: do pecado, porque no crem em mim; da justia, porque vou para o Pai, e no
me vereis mais; do juzo, porque o prncipe deste mundo j est julgado. (Joo 16.8-11).
o Esprito Santo quem convence a pessoa dos seus pecados, sendo que o principal deles o
no reconhecimento do Senhor Jesus Cristo como nico Senhor e Salvador (Atos 2.37,38).
Ele quem revela ou apresenta aos seres humanos que Jesus Cristo o Filho de Deus, o nico
capaz de justific-los diante de Deus-Pai atravs da f (Hebreus 10.38).
ainda obra do Esprito Santo convencer os homens da derrota de Satans na cruz do Calvrio
(Joo 12.31; 16.11).
j) Capacita os seguidores do Senhor Jesus para realizarem a Sua obra e darem testemunho dEle.

 impossvel realizar a vontade do Senhor Jesus sem a direo, uno, poder, enfim, o
revestimento do Seu Esprito! isso que significa o batismo com o Esprito Santo.
l) Regenera (Joo 3.3) e habita no cristo (Joo 14.17; Romanos 8,9; 1 Corntios 6.19).

O que , e como acontece a regenerao pelo Esprito Santo?

Regenerao o novo nascimento, realizado pela gua e pelo Esprito Santo (Joo 3.5). Sem o novo
nascimento, ningum poder nem ver o Reino de Deus, nem entrar nele (Joo 3.3). A regenerao
uma das doutrinas fundamentais da f crist (Tito 3.4-6); o novo nascimento espiritual.
A obra regeneradora do Esprito Santo realizada aps o arrependimento dos pecados, e tem o seu
procedimento da seguinte maneira: o pecador ouve a Palavra de Deus (a Palavra a gua que lava os
pensamentos fteis e inteis), e ento, mediante a pregao do Evangelho, o Esprito Santo convence
dos pecados. Em seguida, o pecador se arrepende (quer dizer, abandona totalmente os pecados), e o
Esprito Santo o envolve sobremaneira, tornando-o uma nova criatura.
Esse envolvimento do Esprito Santo justamente a obra de regenerao. Ela significa uma mudana
radical da antiga vida em uma nova vida de obedincia Palavra do Senhor Jesus (2 Corntios 5.17;
Efsios 4.23,24; Colossenses 3.9,10).
Quando acontece esse maior milagre da regenerao, ou do novo nascimento, automaticamente a
pessoa fica liberta da escravido
do pecado (Romanos 6.14), deixa o seu mau gnio, seus vcios e seus desejos de satisfazer a sua
prpria vontade, para, ento, buscar atravs de uma comunho ntima com o Esprito de Deus, a
realizao da Sua santa vontade.
Antes da regenerao, o ser humano vivia em funo de si e de sua famlia, mas depois do seu novo
nascimento, ele vive para servir a Deus, pois ...o seu prazer est na lei do Senhor. (Salmos 1.2)

Como aconteceu a regenerao dos primeiros discpulos do Senhor Jesus?

Quando o Senhor Jesus soprou o Esprito Santo sobre os discpulos, no dia da Sua ressurreio,
aquilo no significou a mesma coisa que ocorreu no dia de Pentecostes. Por qu? Porque Ele havia
determinado aos Seus discpulos que no se ausentassem de Jerusalm, at que recebessem a
promessa do Pai, ou seja, o batismo com o Esprito Santo (Atos 1.4,5).
E quando o Senhor Jesus falou isso, Ele j havia soprado o Seu Esprito sobre eles! Portanto, uma
coisa foi o sopro do Senhor sobre eles, e outra foi o batismo com o Esprito Santo, que ocorreu pela
primeira vez no dia de Pentecostes.

E o que significou aquele sopro do Senhor Jesus sobre Seus discpulos? A frase soprou sobre eles
(Joo 20.22) refere-se regenerao ou o novo nascimento deles. A palavra grega traduzida por
soprou a mesma usada na traduo grega do Antigo Testamento, onde Deus lhe soprou nas
narinas o flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente. (Gnesis 2.7). O mesmo verbo
tambm usado quando o Senhor disse para o profeta:
Vem dos quatro ventos, esprito, e assopra sobre estes mortos, para que vivam.
Ezequiel 37.9
Isso significa dizer que da mesma forma como Deus passou vida para Ado, com Seu flego, tambm
o Senhor Jesus passou uma vida nova para os Seus discpulos, fazendo-os nascer de novo, pelo sopro
do Seu Esprito sobre eles!
Antes do novo nascimento dos discpulos, estes criam em Jesus como o Messias. Conviviam com os
milagres que Ele realizava diante de seus olhos, e isso facilitou a sua crena nEle. O mesmo tem
acontecido com muitos que esto na igreja, e at so obreiros, simplesmente porque foram
beneficiados por um milagre, ou viram acontecer milagres na vida de outras pessoas.
No podemos considerar nunca que este seja o sinal do novo nascimento ou regenerao! Mais tarde,
muitas dessas mesmas pessoas se acham at manifestando demnios, e no conseguem entender por
que aconteceu a possesso.
Ora, isso ocorreu com Judas Iscariotes, que permitiu que o diabo enchesse o seu corao (Lucas
22.3). Aconteceu com Pedro, que negou Jesus trs vezes, antes que o galo cantasse (Mateus 26.34).
Todos os demais discpulos abandonaram o Senhor quando Ele foi preso. Por qu? Porque no
haviam se convertido, apenas se convencido.
Mas depois que foram regenerados pelo Esprito Santo, atravs do sopro do Senhor Jesus, a vida
deles se transformou de tal forma, que passaram a enfrentar o diabo e todo o seu inferno,
simplesmente por causa de terem nascido de Deus.E quem nasce de Deus vence tudo (1 Joo 5.4).
Foi a partir da que a Igreja primitiva nasceu.
O que significa o batismo no Esprito Santo, e qual a sua finalidade?
O batismo no Esprito Santo, a promessa do Pai dada pelo Filho (Atos 1.4), significa revestimento
de poder (Lucas 24.49), com a finalidade de se testemunhar da ressurreio do Senhor Jesus Cristo,
pois como os cristos poderiam dizer que o Senhor Jesus ressuscitou e est vivo, para salvar os que
crem nEle, se no recebem o mesmo Esprito que O ressuscitou?
Impossvel! Por essa razo, o batismo com o Esprito Santo se torna imprescindvel, para que o
cristo seja testemunho vivo do Senhor Jesus em todo o mundo (Atos 1.8).

Quais so as evidncias do batismo no Esprito Santo?

O primeiro sinal do batismo no Esprito Santo o fruto. Em outras palavras, quando o Esprito de
Deus vem sobre uma pessoa crist, Ele faz aparecer nela as virtudes dEle.
Quando uma rvore m, produz maus frutos; mas quando boa, produz bom frutos.Da mesma forma
acontece com o ser humano. Por exemplo, quando ele tem um esprito imundo, os frutos da sua vida
so: inimizades; conflitos; vcios; inveja; prostituio; impureza; adultrio; ira; tristeza; dor de
cabea constante; medo; nervosismo; insnia, etc.
Aps receber o batismo no Esprito Santo, imediatamente o seu comportamento em casa, no trabalho,
na rua, na igreja, enfim, em qualquer lugar, passa a ser sempre de acordo com o carter de Deus, ou
seja:
1) Amor esse amor o interesse maior em querer que o seu semelhante seja salvo. Por essa razo,
a pessoa selada com o Esprito Santo no mede esforos ou sacrifcios em procurar salvar almas (1
Corntios 13; Efsios 5.2).
2) Alegria essa alegria no vem do exterior, mas nasce no mais profundo da alma, mediante a
comunho ntima com Deus (Salmos 16.11; 51.12; Joo 16.20), e nada, absolutamente nada, pode
arranc-la do corao dos revestidos com o Esprito Santo.
3) Paz essa paz no algo momentneo, mas um estado permanente de tranqilidade, serenidade e
confiana de que a sua vida est nas mos de Deus. E quaisquer que sejam as tempestades ou os
problemas, a paz nunca desaparecer (Joo 14.27).
4) Longanimidade significa pacincia. A pessoa selada com o Esprito Santo sabe esperar, pois
esse o carter do prprio Deus (xodo 34.6; 1 Tessalonicenses 5.14).
5) Benignidade o cristo que possui essa virtude nunca quer magoar ou provocar dor em ningum
(Efsios 4.32; Colossenses 3.12,13).
6) Bondade a qualidade daquele que bom, e isso expresso atravs de atitudes de bondade
(Romanos 2.4). Uma pessoa bondosa sempre est pensando em como ajudar o seu semelhante.
7) Fidelidade em uma das melhores verses da Bblia, a King James Version, o fruto aqui
relacionado f. Isso significa que a fidelidade est relacionada com a f.De fato, a fidelidade a
observncia da f; a lealdade constante e inabalvel para com quem estamos unidos por uma aliana.
Essa virtude no nada relevante para aqueles que no tm o batismo no Esprito Santo. Entretanto,
para os revestidos com o poder do Alto, ela sempre levada a srio e praticada.
8) Mansido basicamente a mansido observada atravs de um carter manso, brando e
sossegado. Porm, isso no significa dizer que o manso no venha a se irar tambm, e quando
necessrio, submeter-se humildemente.

Ora, o manso pode ser definido como uma pessoa bastante equilibrada, que sabe se comportar.
Moiss foi um exemplo de mansido (Nmeros 12.3), o que no significa dizer que ele se mantivesse
brando diante da rebelio do povo! Pelo contrrio, nessa ocasio ele reagia e tomava decises
enrgicas. O Senhor Jesus, que era manso e humilde de corao (Mateus 11.29), tambm reagiu
diante dos vendilhes do templo (Mateus 21.12,13).
9) Domnio prprio a virtude de Deus que nos d poder para dominar o nosso prprio ser
(Provrbios 16.32), nossas paixes, desejos e concupiscncia (1 Corntios 7.9; Tito 1,8).
O segundo sinal do batismo no Esprito Santo o falar em outras lnguas. Isso era comum entre os
primeiros cristos (Atos 2.4; 10.45-47; 19.6), e o nos dias atuais, at o arrebatamento da Igreja. O
falar em outras lnguas a manifestao sobrenatural do Esprito Santo, ou seja, uma expresso
vocal inspirada por Ele, mediante a qual o selado fala numa lngua que nunca aprendeu (Atos 2.4; 1
Corntios 14.14,15). Essas lnguas podem ser humanas, ou atualmente faladas (Atos 2.6), ou
desconhecidas na Terra (1 Corntios 13.1). Desde o dia de Pentecostes, Deus relacionou o falar em
outras lnguas ao batismo no Esprito Santo.
Tanto os cento e vinte, no dia de Pentecostes, quanto os demais batizados tiveram uma confirmao
fsica de que realmente receberam o batismo no Esprito Santo. O falar em outras lnguas descrito
como um dos dons concedidos pelo Esprito Santo (1 Corntios 12.4-10). Este dom tem dois
propsitos principais:
1. O falar em outras lnguas seguido de interpretao dada pelo Esprito Santo isso ocorre para
fim exclusivo de edificao espiritual de toda a igreja (1 Corntios 14.5-17), e no individual.
2. Falar em outras lnguas para dirigir-se a Deus nas suas devoes particulares e, desse modo,
edificar a prpria vida espiritual (1 Corntios 14,4).

Todos os que falam em lnguas so batizados com o Esprito Santo?

No! Todos os que so batizados no Esprito Santo falam em outras lnguas, porm nem todos os que
falam em lnguas so realmente batizados no Esprito Santo!
Por qu? A verdade que os demnios sabem imitar as lnguas estranhas dos verdadeiros batizados.
Muitas pessoas tm sido enganadas por eles. por isso que o Esprito Santo, atravs do apstolo
Joo, nos exorta a provar os espritos. Como? Se a pessoa fala em lnguas mas a sua vida no condiz
com aquilo que cr, ento porque h algo de errado dentro dela!
Como exemplo, podemos observar o fato da pessoa falar em lnguas, mas tendo pelo menos um
desses sintomas: insnia; medo; nervosismo; dores de cabea constantes; desmaios; tonteiras; vcios;
audio de vozes; viso de vultos; desejo de suicdio; depresso; tristeza; complexos; vida
profissional ou conjugal amarrada, dentre outros. Nesses casos, certamente ela est possuda por um
esprito enganador.

Essa entidade maligna tem feito com que ela pense que isso normal, e que deve aceitar essa
situao. Nosso conselho que a pessoa nunca fale em lnguas at que acontea uma total e completa
libertao de todos esses problemas.
Muitos, no af de falarem em lnguas, tm forado uma situao favorvel aos espritos enganadores.
Por isso, quando a pessoa buscar o batismo com o Esprito Santo, deve buscar a Sua presena e
procurar exalt-Lo de todo o seu corao, e no o falar em lnguas. (Corntios 14,4).
Alm disso, nunca deve se preocupar com o falar em outras lnguas, porque isso tarefa exclusiva do
Esprito Santo. E quando Ele d esse dom, Ele o faz naturalmente. importante lembrar: o Senhor
Jesus quem batiza com o Esprito Santo, e Ele tem mais interesse que a pessoa seja batizada do que
ela mesma!

O que significa dom do Esprito Santo e qual o seu objetivo?

A palavra dom quer dizer: presente ou ddiva. Os dons do Esprito Santo so concesses
espirituais de capacidade divina, emprestadas aos servos para execuo da vontade do Senhor.
A ministrao dos dons espirituais executada pelo Esprito Santo, atravs dos servos que tm
comunho com Ele, e que renunciam prpria vida para servi-Lo.
A manifestao dos dons do Esprito Santo visa a um fim proveitoso e edificao da Igreja (1
Corntios 12.7; 14.26), sendo esta ltima o propsito principal de todos os dons espirituais.O termo
edificar, biblicamente, significa fortalecer e promover a vida espiritual, a maturidade e o carter
santo. Essa edificao uma obra do Esprito Santo, atravs dos dons espirituais, pelos quais os
cristos desenvolvem o exerccio da f, que conduz salvao eterna (Romanos 8.13; 14.7,8).

Como se classificam os dons do Esprito Santo?

Os dons espirituais se classificam em:
a) Dons de Revelao palavra de sabedoria, palavra de conhecimento e discernimento de espritos.
b)Dons de poder f, curas e operao de maravilhas
c)Dons de inspirao profecia, lnguas e interpretao de lnguas (1 Corntios 12.8-10).

Como so definidos os nove dons do Esprito Santo?

1. Dom da palavra de sabedoria

Trata-se de uma revelao da sabedoria de Deus, mediante uma situao ou problema especfico.
claro que essa sabedoria no tem relao com a do mundo. Uma pessoa, por exemplo, pode no ter
nenhuma cultura, e ainda assim ser usada pelo Esprito Santo para externar uma mensagem sbia, que
venha ao encontro da necessidade da Igreja (Atos 6.10; 1 Reis 4.29-34; Daniel 1.17).
No se trata da sabedoria comum de Deus, para o viver dirio, que se obtm pela orao e o
diligente estudo e meditao nas coisas de Deus e na Sua Palavra (Tiago 1.5).

2. Dom da palavra da cincia ou do conhecimento

uma mensagem inspirada pelo Esprito de Deus, que revela cincia ou conhecimento a respeito de
pessoas, circunstncias ou verdades bblicas (Atos 5.1-10).

3. Dom da f
No se trata da f para a salvao, mas de uma f sobrenatural e especfica, para capacitar o servo na
realizao de coisas extraordinrias e milagrosas.
Esse o tipo de f, por exemplo, que faz ressuscitar mortos, cegos enxergarem, o Sol parar, descer
fogo do cu, etc. a f que freqentemente opera em conjunto com outras manifestaes do Esprito
Santo, como as curas e operaes de milagres.
Poderamos tambm dizer que esse tipo de f uma manifestao pessoal do prprio Esprito de
Deus, que opera no corao do Seu servo, para a realizao de algo extraordinrio, para a glria do
Senhor Jesus Cristo (Mateus 17.20; Marcos 11.22-24; Lucas 17.6).

4. Dons de curar
Esses dons so concedidos Igreja para a restaurao da sade fsica, por meios divinos e
sobrenaturais (Mateus 4.23-25; 10.1; Atos 3.6-8; 4.30). O fato da Bblia falar em dons de curar, ou
seja, no plural, indica curas de diferentes tipos de enfermidades, e sugere que cada ato de cura venha
de um dom especial de Deus.

Ainda que nem todos tenham os dons de curar, entretanto, todos os que crem em Jesus tm o direito
de orar pelos enfermos. E mediante a f de cada um, a sade ser restabelecida.

5. Dom de operao de milagres

Tratam-se de atos sobrenaturais de poder, que intervm nas leis da natureza (Josu 3.13-17; 1 Reis
17.9-16; Atos 5.12-15; 9.14; 19.11).

6. Dom de profecia
Este tem sido o dom mais confundido no meio da Igreja. Devido falta de orientao bblica e
discernimento espiritual, muitos cristos sinceros tm sido enganados e at destrudos pelos espritos
enganadores, os quais, usando o sexo feminino em geral, tm transformado a Casa de Deus num
verdadeiro centro esprita evanglico.
Assim como esses mesmos espritos enganadores tm possudo pessoas, fazendo-as falar em lnguas
e pensar que foram batizadas
no Esprito Santo, tambm tm usado cristos convencidos para predizer o futuro dos cristos
recm-convertidos, realizar casamentos incompatveis, orientar em negcios e viagens, etc. A pessoa
possuda por um enganador torna-se instrumento do diabo para neutralizar a obra de Deus, no
apenas na vida de quem profetiza, mas tambm na de todos os cristos sinceros, apesar de inexperientes.
Quando uma pessoa se converte, torna-se tal qual uma criana recm-nascida, e enquanto no crescer
espiritualmente, vai sempre necessitar de cuidados especiais, pois qualquer ventinho doutrinrio
soprado pelo inferno poder lhe ser fatal. O diabo sabe que todo novo convertido deseja mais e
mais conhecimento das coisas de Deus. E justamente a que os espritos enganadores se lhes
apresentam, como se viessem de Deus.
O dom de profecia no significa predio do futuro, pois tanto no Antigo quanto no Novo Testamento,
profetizar no adivinhar o futuro, mas sim revelar a vontade de Deus, exclusivamente com a
finalidade de edificar, exortar e consolar (1 Corntios 14.3). Alm disso, a mensagem proftica
convence e julga, tornando manifestos at os segredos do corao (1 Corntios 14.24,25).
Na orientao que recebemos da Bblia, o Esprito Santo diz: Porque todos podereis profetizar, um
aps outro, para todos aprenderem e serem consolados. (1 Corntios 14.31). Isso sugere que o dom
da profecia tenha a finalidade de ensinar tambm! Quando o profeta Ezequiel recebeu ordem de Deus
para profetizar aos ossos secos, ele ministrou, pregou, anunciou a Palavra de Deus queles ossos
secos!
A partir da, eles se tornaram um grande exrcito de cadveres. Em seguida, o Senhor lhe ordenou
que profetizasse novamente, para que entrasse neles o esprito, para que voltassem vida. Quer

dizer, medida que ele profetizava, acontecia exatamente aquilo que determinava, o que significa
dizer que a profecia, isto , a Palavra de Deus, transmite vida! Em outras palavras, profetizar
anunciar a Palavra de Deus (Ezequiel 37.1-14)!
Um outro fator que tambm deve ser bem observado que no h profeta infalvel. Por mais santo e
usado por Deus, ainda assim, o homem homem; portanto, sujeito a erros. Por isso, muito
importante que toda e qualquer profecia seja julgada e conferida de acordo com a Palavra de Deus (1
Corntios 14.29; 1 Tessalonicenses 5.20,21; 1 Joo 4.1).
O dom de profecia se manifesta segundo a vontade do Esprito Santo, e no segundo a vontade do
homem. No h, no Novo Testamento, um s texto mostrando que a Igreja primitiva buscasse
revelao ou orientao dos profetas. A mensagem proftica ocorria na Igreja somente quando Deus
tomava o profeta para isso (1 Corntios 12.11).

7. Dom de discernimento de espritos

Trata-se de uma capacidade conferida pelo Esprito de Deus para que o servo possa detectar,
identificar e julgar os espritos. Isso profundamente importante, especificamente nestes ltimos
tempos, quando muitos espritos tm sado pelo mundo afora, trazendo uma srie de doutrinas que
no correspondem aos ensinamentos da Palavra de Deus (1 Joo 14.1).
Inclusive, o servo a quem conferido esse dom capacitado para identificar as falsas profecias. O
Senhor Jesus deixou claro que nos ltimos dias, muitos seriam enganados (Mateus 24.5). Tambm o
Esprito Santo revela, claramente, que haver, nos ltimos tempos, uma rebeldia organizada contra a
f crist (1 Timteo 4.1).

8. Dom de variedades de lnguas

As variedades de lnguas, como manifestaes sobrenaturais do Esprito Santo, podem ser:
a) Humanas tratam-se das lnguas dos homens (Atos 2.4-11).
b) Estranhas tratam-se de lnguas desconhecidas na Terra, como por exemplo a lngua dos anjos (1
Corntios 13.1).
Deve-se considerar que as lnguas estranhas, quando no interpretadas, s beneficiam quele que fala
(1 Corntios 14.4). Mas quando seguidas de interpretao, edificam toda a Igreja (1 Corntios 14.5),
e sendo assim, o dom de lnguas passa a ter a mesma importncia que o dom de profecia.
Contudo, ainda que a pessoa no saiba o significado da lngua que pronuncia, mesmo assim deve
exercitar o falar em lnguas, para a sua prpria edificao. Alm do que, quando ela ora em lnguas,
ora em esprito, e Deus a entende; por outro lado, ela pode orar com entendimento, o que significa
orar, cantar, louvar usando a prpria mente (1 Corntios 14.15).

9. Dom de interpretao de lnguas

Trata-se de uma capacidade dada pelo Esprito Santo ao servo, para interpretar as lnguas estranhas.
A mensagem interpretada vai ao encontro da necessidade de toda a Igreja, e no particularmente para
uma pessoa (1 Corntios 14.5,12,26).

O PECADO

O que pecado?
Basicamente, pecado a transgresso ou desobedincia Palavra de Deus. Tambm podemos
considerar os seguintes tens relativos a pecado:
a) Insubmisso Palavra de Deus (Romanos 1.18-25; 8.7).
b) Inimizade contra Ele (Romanos 5.8-10; 8.7; Colossenses 1.21).
c) Desobedincia (Romanos 11.32; Glatas 3.22; Efsios 2.2; 5.6).
d) Apartar-se voluntariamente do bem.
e) Inclinar-se para o mal; submeter-se vontade do diabo.
f) Egosmo.
g) Qualquer transgresso da Lei de Deus.
h) Qualquer coisa contrria ao Seu carter.

Como o pecado entrou na raa humana e quais foram as conseqncias?

O pecado original na raa humana aconteceu quando Ado e Eva desobedeceram Palavra de Deus
(Gnesis 3.1-6). Imediatamente aps eles terem pecado, aconteceu a morte moral e espiritual
(Gnesis 2.17), ao passo que a morte fsica veio posteriormente (Gnesis 5.5).
A morte moral consistiu na morte da vida de Deus dentro deles, quando a natureza de ambos se
tornou imunda e impediu a presena de Deus. J a morte espiritual destruiu a comunho que antes
tinham com Ele.
Esse mesmo processo de destruio tem acontecido tambm com muitos que outrora foram cheios do
Esprito Santo, mas que se deixaram levar pelo egosmo e caram em desobedincia Palavra de
Deus. Quando o cristo comete pecado, imediatamente vem a tristeza no seu corao. Se ele no se
arrepender daquele pecado, pode at perder a sua salvao. Por causa do pecado, Ado e Eva foram
expulsos da presena de Deus. Ora, quando se est perto de Deus, automaticamente se est longe do
diabo; e quando se est longe de Deus, se est perto do diabo!
Com isso, Ado e Eva passaram a viver na presena de Satans e sujeitos sua vontade;

conseqentemente, todos os descendentes deles entraram neste mundo com a mesma natureza
pecaminosa (Eclesiastes 7.20; Romanos 5.12; 1 Joo 1.8).
Assim sendo, Ado e Eva deram origem lei do pecado e da morte sobre a totalidade da raa
humana (Romanos 8.2; 1 Corntios 15.21,22). Como a lei do homem rege a vida das naes, tambm
a Lei de Deus rege a vida dos seres humanos que Ele criou. A transgresso da Lei de Deus , no
mnimo, a rebelio contra o prprio Criador. H punio para os transgressores da lei divina. Esta
punio a morte eterna.

Alm de transgredir a Lei de Deus e entristec-Lo, qual o grande mal que o

pecado faz ao prprio pecador?
O pecado no somente ofende a Deus, mas alm disso se volta contra o prprio pecador, da seguinte
forma:
a) Anula a f do pecador, pois uma vez concebido o pecado, imediatamente d origem dvida, e
esta, por sua vez, neutraliza a ao da f.
b) O pecado concebido sempre como uma semente plantada: cedo ou tarde, dar os seus frutos. O
consumo de bebida alcolica, cigarros e txicos, por exemplo, causa doenas incurveis, acidentes
no trnsito, distrbios emocionais, etc. Muitas crianas esto morrendo de cncer por culpa do
cigarro usado pela me quando na gestao delas.
c) O pecado escraviza o pecador de tal forma, que este passa a viver em funo daquele. o caso
das pessoas que so presas aos vcios e no conseguem reunir foras para se livrarem deles. De fato,
todo pecado tem um esprito, oriundo de Satans, que obriga o pecador a fazer sua vontade.
d) O pecado obscurece a mente humana e impede o discernimento. O esprito do pecado sempre leva
o pecador a uma m escolha. O pecador se torna cego espiritualmente, e passa a viver nas trevas,
ficando impedido de compreender a vontade de Deus para a sua vida.
e) O pecado uma herana maldita que os pais deixam para os filhos.
f) O resultado do pecado a morte eterna (Romanos 6.23).

Qual o nico caminho capaz de nos livrar da maldio do pecado?

a constante f no Senhor Jesus Cristo, acompanhada de arrependimento. Essa f no to-somente
acreditar no Senhor Jesus, ou mesmo ter um sentimento de pesar pela Sua morte na cruz, no! A
qualidade da f no Senhor Jesus, que salva, tem que ser acompanhada do sacrifcio at da prpria
vida (Mateus 10.37-39).

A pessoa que quer se ver livre do esprito do pecado tem que se esvaziar de si mesma, atravs da
humilhao diante de Deus, e viver uma vida totalmente afastada do pecado, e, se possvel, daqueles
que vivem no pecado.
O pecado somente pode ser removido pela substituio, isto , algum que no tenha pecado tem que
morrer com o pecado de quem pecou, ou seja, substituir o pecador e morrer com o seu pecado. Este
o nico caminho, e foi exatamente isso o que o Senhor Jesus fez por toda a humanidade. Porm,
somente aqueles que O aceitam como seu substituto que so salvos.
A nica maneira do ser humano escapar da maldio do pecado atravs do Senhor Jesus Cristo.
Ele, mediante a Sua morte, reconciliou-nos com Deus, e, assim, desfez a separao e alienao
espirituais resultantes do pecado. Pela Sua ressurreio Ele venceu e aboliu o poder de Satans, do
pecado e da morte eterna.

Qual o maior e mais abominvel de todos os pecados?

a rejeio e desprezo pela oferta de Deus humanidade, ou seja, Jesus Cristo. Cada um que rejeita
o Filho de Deus como Senhor e Salvador comete o mais grave pecado.

Por que somente o Senhor Jesus Cristo tem poder para salvar o pecador?
Porque Ele, despojando-Se da Sua majestade divina, desceu do Seu trono de glria, vestiu-Se de
carne humana, viveu entre ns e nunca pecou. Assim sendo, adquiriu condies de assumir a culpa
dos pecadores e levar seus pecados consigo para a morte.
Por no ter cometido nenhum pecado, Ele foi o nico que poderia ser sacrificado pelos pecadores.
Nos sacrifcios judaicos, quando algum pecava, era obrigado a trazer um animal macho e sem
defeito, para ser sacrificado em seu favor. A morte do animal substitua a morte do pecador e
significava a morte do pecado do ofertante.
Ora, foi exatamente isso que ocorreu com o Senhor Jesus. Ele tomou os nossos pecados em Seu
corpo e morreu com eles (Isaas 53.1-7). Quer dizer, com a Sua morte, o Senhor Jesus pde cancelar
todos os pecados daqueles que O aceitavam como o seu substituto na morte. Por isso mesmo, Ele o
Salvador daqueles que O tm assumido como Senhor (Romanos 5.12-21).

Houve ou h alguma pessoa, alm do Senhor Jesus Cristo, que no tenha

pecado na histria da humanidade?
No. A Bblia garante que todos pecaram e carecem da glria de Deus (Salmos 14.1-3; Romanos

3.10-12,23). Aquele que diz que no tem pecado, no somente engana a si mesmo, mas tambm
considera Deus como mentiroso (1 Joo 1.8,10). A doutrina catlica romana ensina que o papa
infalvel, ou seja, no peca nunca. Mas o texto sagrado diz, claramente, que aquele que diz que no
tem pecado faz Deus mentiroso, e a Sua Palavra no est nele. Por causa deste e outros pontos
doutrinrios, conclumos que a Igreja Catlica no tem absolutamente nada com o Senhor Jesus
Cristo!

Qual a situao espiritual de uma criana, com respeito ao pecado?

Quando Ado e Eva desobedeceram Palavra de Deus, a natureza deles passou a ser pecaminosa. A
partir da, os seus filhos nasceram com a mesma natureza. Portanto, toda criana nasce com natureza
pecaminosa, o que no significa dizer que ela nasa pecadora. Ainda que uma criana tenha esta
natureza, entretanto, ela inocente at o momento que comete o pecado (Marcos 9.36,37). Porm,
para que ela cometa pecado preciso que passe da idade da inocncia para a idade da razo, ou
seja, a idade em que ela raciocina e tem capacidade para escolher entre o bem e o mal.
importante frisar que o pecado cometido individualmente. Ningum pode pecar no lugar de
outrem. Os pais no podem pecar pelos filhos, nem os filhos pecar pelos pais. Cada um peca por si
mesmo e recebe o castigo pelo seu prprio pecado (Ezequiel 18.4,20).

Sendo o pecado basicamente a rebelio contra Deus, quem foi que deu origem
ao pecado?
Satans. O pecado no existia at o dia em que se achou iniqidade nele (Ezequiel 28.15). Portanto,
ele o pai do pecado (1 Joo 3.8), assim como ele o pai da mentira (Joo 8.44).

Qual a diferena em relao ao pecado, entre o pecador e o servo do Senhor

Jesus Cristo?
O pecador aquele que vive no pecado, pois escravo dele (Joo 8.34; Tito 3.3). J o servo do
Senhor Jesus, embora cometa pecados, mesmo assim no vive pecando (1 Joo 1.8-10). A grande
vantagem do servo de Deus que o seu pecado sempre perdoado, mediante sua confisso sincera
(1 Joo 1.9). Alm disso, o pecador sente satisfao no pecado, enquanto o servo de Deus o odeia.

ARREPENDIMENTO

O que significa arrependimento?

Arrependimento o sentimento de pesar por faltas cometidas, acompanhado por uma mudana de
atitude. Em relao a Deus, o arrependimento tem que ser seguido da converso do caminho de
pecado. Isto significa dizer que sem uma mudana de comportamento no pode haver arrependimento.
O sentimento de tristeza, apenas, no caracteriza o arrependimento; ele tem que ser seguido de
atitudes que comprovem o pesar pela falta cometida.
Este era o arrependimento pregado por Joo Batista (Mateus 3.2), por Jesus (Mateus 4.17; Lucas
5.32) e pelos apstolos (Atos 2.38; 8.22; 11.18; 2 Pedro 3.9). interessante notar que o Senhor
Jesus, to logo tomou conhecimento da priso de Joo Batista (Mateus 4.12), voltou para a Galilia e
deu continuidade pregao dele (Mateus 4.17).

H alguma referncia a respeito da pregao sobre o arrependimento no Antigo

Testamento?
claro que sim! O arrependimento a condio para a raa humana ter acesso a Deus. Os profetas
que viveram sob a Antiga Aliana, basicamente tinham na mensagem proftica o arrependimento (2
Crnicas 7.14; Jeremias 18.8; Ezequiel 18.21; Joel 2.12,13; Malaquias 3.7).

Quais so os trs passos necessrios para o arrependimento?

Primeiro: Ningum pode se arrepender sem que antes reconhea o seu pecado. O servo do Senhor
Jesus, por exemplo, s pode se arrepender do pecado cometido quando reconhece que pecou. O
Esprito Santo quem o convence do pecado (Joo 16.8).
Com relao ao pecador, ele precisa tomar conhecimento, atravs da pregao da Palavra de Deus,
que est perdido nos seus delitos e pecados, precisa se converter dos seus maus caminhos e aceitar o
perdo gratuito de Deus, atravs da aceitao de Jesus Cristo como Senhor e Salvador.
Segundo: Aps a pessoa reconhecer o seu pecado, ela tem que imediatamente abandon-lo.
Terceiro: Depois de reconhecer o pecado e abandon-lo, a pessoa tem que odi-lo.

O que significam frutos dignos de arrependimento, conforme a pregao de

Joo Batista em Mateus 3.8?
O arrependimento genuno ser acompanhado pelo fruto de justia (Mateus 23.23; Lucas 3.10-14;
Atos 26.20). A verdade que a f que salva a f acompanhada de atitudes de sacrifcios, e no a f
sem obras, ou f terica. A salvao oferecida por Deus gratuita, mas a sua manuteno tem um
preo alto.
A pessoa convertida ao Senhor Jesus aquela que renuncia ou sacrifica o senhorio de si mesma para
se tornar serva do Senhor. E para manter essa condio de serva, precisa a cada dia martirizar a sua
vontade e seus prprios desejos pecaminosos, em benefcio de sua f e comunho com seu Senhor.

Com respeito ao arrependimento, qual foi a ordem do Senhor Jesus aos servos?
A Sua ordem foi para que ...em seu nome se pregasse arrependimento para remisso dos pecados a
todas as naes, comeando de Jerusalm. (Lucas 24.47). O pregador que anuncia o Evangelho, de
cura divina, libertao, prosperidade e salvao, sem o compromisso voluntrio do pregador
autntico, servo do Senhor Jesus, obedecendo sempre Sua Palavra, est pregando um falso
Evangelho.
Por essa razo, a maioria das pessoas que fazem parte da Igreja so nascidas da carne, pois aderiram
ao Evangelho de bnos, descompromissado com o sacrifcio da obedincia Palavra de Deus. O
verdadeiro arrependimento inclui o abandono total do pecado.

Quem j passou pela experincia do novo nascimento, provou o dom celestial e

se tornou participante do Esprito Santo, pode perder a salvao, por no
alcanar mais arrependimento?
claro que sim! O autor da epstola aos Hebreus, dirigido pelo Esprito Santo, afirma:
impossvel, pois, que aqueles que uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se
tornaram participantes do Esprito Santo, e provaram a boa palavra de Deus e os poderes do mundo
vindouro, e caram, sim, impossvel outra vez renov-los para arrependimento, visto que, de novo,
esto crucificando para si mesmos o Filho de Deus e expondo-o ignomnia. Hebreus 6.4-6

Quem pode produzir em ns o arrependimento?

o prprio Deus, na Pessoa do Esprito Santo, quem produz em ns o arrependimento, incluindo a
tristeza para com ele (Romanos 2.4; 2 Corntios 7.9,10; 2 Timteo 2.25).

O BATISMO NAS AGUAS

O que significa o batismo nas guas?

O batismo nas guas significa o sepultamento simblico da velha natureza do convertido, ou seja, ele
morre para si mesmo e para o mundo, a fim de viver exclusivamente para o servio do Senhor Jesus
(Romanos 6.4-6).

O que velha natureza?

A velha natureza a natureza pecaminosa, que nasce com toda a raa humana. a inclinao natural
do ser humano para o pecado contra Deus.

impossvel algum manter a velha natureza, ser cristo e ainda assim agradar
a Deus?
No. A Bblia garante que aqueles que se inclinam para a carne cogitam das coisas da carne, e o
pendor da carne uma grande inimizade contra Deus. Como conseqncia, o pendor da carne d para
a morte (Romanos 8.5-8).

Qual a nica exigncia bblica para que uma pessoa seja batizada nas guas?
O candidato ao batismo nas guas tem que ter arrependimento dos seus pecados e aceitar o Senhor
Jesus como Senhor da sua vida.

O que tem que acontecer com a pessoa aps o seu batismo nas guas?
Imediatamente depois do seu sepultamento pelo batismo nas guas, a pessoa precisa passar a viver
em novidade de vida (Romanos 6.4). Precisa deixar, por exemplo, de ser temperamental ou geniosa,
tendo o seu carter radicalmente transformado, dando lugar ao carter de Deus, ou seja, precisa ser
uma pessoa pacfica, inimiga de contendas. a partir do batismo nas guas que a pessoa passa a ter
capacidade de perdoar os ofensores, amar os seus inimigos e at orar por eles.

O que uma pessoa deve fazer se o seu mau gnio no foi transformado, mesmo
tendo se batizado nas guas?
O verdadeiro batismo nas guas faz a pessoa viver em novidade de vida, porque antes dela se
batizar, ela se arrependeu dos seus pecados. Quando, porm, a pessoa batizada sem ter se
arrependido dos seus pecados, o seu batismo no efetua o milagre da novidade de vida. Ela entrou
pecadora seca nas guas, e saiu uma pecadora molhada. Conseqentemente o seu batismo no
aconteceu!
O candidato ao batismo nas guas deve ter conscincia da necessidade de um arrependimento sincero
dos seus pecados. Do contrrio, pode entrar nas guas batismais tantas vezes quantas quiser, mas
nunca ter efeito espiritual.
Temos sugerido s pessoas, incluindo aquelas que j passaram pelas guas batismais, que confessem
os seus pecados e se arrependam deles antes de participarem do prximo batismo nas guas (Marcos
16.16).

Por que a Bblia no ensina o batismo nas guas para as crianas?

O batismo nas guas uma cerimnia apenas para os arrependidos dos seus pecados. Uma criana
inocente no tem pecado; conseqentemente, ela no tem nada do que se arrepender. O Senhor Jesus
disse que o Reino de Deus das crianas (Marcos 10.13,14; Lucas 18.15,16).
A Igreja Universal no batiza crianas, porm tem-nas consagrado a Deus, da mesma forma como o
foi o Senhor Jesus, quando tinha oito dias de nascido (Lucas 2.22,23).

Quando o cristo cai em tentao e comete pecado, precisa ser novamente

batizado nas guas?
No. O batismo nas guas para enterrar a velha natureza pecaminosa do pecador, e no para
perdoar pecados. Quando o cristo comete pecado, ele tem obrigao de confess-lo ao Senhor (1
Joo 1.9).
importante saber que o pecado no tem domnio sobre o cristo (Romanos 6.14). Quando o cristo
peca, ele o faz consciente, pois o Esprito Santo sempre o adverte, antes de cometer o pecado. Se ele
insiste, porque sem-vergonha. A sua confisso sincera ao Senhor o far limpo, pelo sangue
vertido na cruz.

Para que uma pessoa possa ser salva, tem que ser batizada nas guas?
Depende. O ladro na cruz no foi batizado nas guas, nem no Esprito Santo, e muito menos teve um
novo nascimento; entretanto, ele foi salvo. Por qu? Porque dentro de mais algumas horas ele estaria
morto. Ora, o mesmo ocorre com aqueles que se encontram beira da morte, e aceitam o Senhor
Jesus como Salvador.
Mas para aqueles que tm de enfrentar diariamente os desafios dos atrativos de um mundo inimigo de
Deus, e lutar contra os desejos da prpria carne, somente o sepultamento da carne (batismo nas
guas) e o encher-se do Esprito de Deus (batismo com o Esprito Santo) dar resistncia ao mal e
conservar a sua salvao.
A verdade que a salvao gratuita que Deus oferece, atravs do Seu Filho Jesus, simples e fcil,
porm o difcil conserv-la. A necessidade de vigilncia constante quanto salvao to
importante, que o Senhor Jesus adverte a todas as igrejas, em Apocalipse, que somente o vencedor
ter direito vida eterna.

A FE

O que f?
A Bblia define f como uma certeza absoluta (Hebreus 11.1). A certeza da existncia de Deus, da
criao de todas as coisas por Ele e, especialmente, do Seu plano de resgate para a raa humana,
atravs do sacrifcio de Seu prprio Filho Jesus Cristo, so pontos bsicos para uma f bblica
funcional e salvadora.
O fato que o ser humano vive num mundo materialista, enquanto Deus Esprito (Joo 4.24) e vive
num mundo espiritual. A f se torna o nico canal de ligao entre o ser material e o Ser espiritual.
Por isso mesmo, sem f impossvel agradar a Deus, ou mesmo se aproximar dEle (Hebreus 11.6;
10.19-22). Alm disso, a f bblica um dom de Deus, para ser usada para a glria do Seu Filho
Jesus. Quando algum toma uma atitude de f, o prprio Deus, na Pessoa do Esprito Santo, agindo
dentro dela.

Quais so os dois tipos de f?

A f natural e a f sobrenatural. A natural uma certeza que naturalmente nasce com todo ser humano.
ela, por exemplo, que estimula a humanidade a semear para colher. Ela independe de religio, uma
vez que nasce juntamente com a vida, e funciona de acordo com as leis naturais, fixadas por Deus.
J a f sobrenatural uma certeza absoluta, independente da razo, e vem da parte de Deus sobre os
humildes de esprito, que aceitam a Sua Palavra. justamente a qualidade de f que agrada a Deus e
que torna possvel o milagre. o poder de Deus que opera nos Seus filhos.

Como funciona a f sobrenatural?

A f sobrenatural, ou bblica, sempre acompanhada pelo sacrifcio. Essa qualidade de f foi
primeiramente executada pelo prprio Deus-Pai, quando sacrificou Seu nico Filho, para salvar
aqueles que O aceitam como Senhor e Salvador. Da mesma forma pela qual Ele usou a f aliada ao
sacrifcio, tambm todos os que nEle crem tm o dever de imit-Lo, para sua prpria salvao.
Assim, quando aceitamos pela f o Senhor Jesus como nosso Senhor e Salvador, temos a obrigao
de tomar a nossa cruz (que o sacrifcio de ns mesmos) e segui-Lo, dia aps dia (Mateus 10.38,39;
16.24,25; Marcos 8.34,35; Lucas 9.23,24; 17,33; Joo 12.25).
A Bblia nos ensina ainda que:

Pela f, Abel ofereceu a Deus mais excelente sacrifcio do que Caim; pelo qual obteve testemunho
de ser justo, tendo a aprovao de Deus quanto s suas ofertas. Por meio dela, tambm mesmo depois
de morto, ainda fala.
Hebreus 11.4
Em outras palavras, por causa da sua f, ou de acordo com a qualidade da sua f, Abel ofereceu a
Deus mais excelente sacrifcio do que Caim. Se Abel tivesse a mesma qualidade de f que seu irmo
Caim, ele ofereceria mais excelente sacrifcio? claro que no! E se Abel no tivesse f com
qualidade, ofereceria tambm mais excelente sacrifcio? No! A qualidade da oferta deterina a
qualidade da f; assim como a qualidade da f determina a mais alta expresso da f sobrenatural, a
f com qualidade.
A oferta de Abel no foi apenas uma expresso de f, mas foi a mais alta expresso de qualidade de
f. A oferta de sacrifcio de Abel apresenta trs grandes caractersticas:
1. Por causa da sua oferta, Abel obteve o testemunho de ser justo. Isto , a sua oferta de sacrifcio
mostrou a qualidade de sua f, que por sua vez o tornou justo, ou seja, sem pecado diante de Deus.
2. As suas ofertas foram aprovadas por Deus.
3. Mesmo depois de morto, Abel ainda fala por meio de sua oferta.

Foi a sua oferta de sacrifcio que o justificou diante de Deus?

Absolutamente no! Mas a qualidade de f que a sua oferta de sacrifcio mostrou! Quer dizer, a sua
oferta de sacrifcio que deu, e ainda d, testemunho da sua f, pois mesmo depois de morto, por
meio da oferta de sacrifcio ele ainda fala. Ora, justamente essa qualidade de f que salva, liberta,
prospera, enfim, faz tornar possvel o impossvel na vida de quem realmente cr na grandeza de
Deus.

Por que a oferta est sempre relacionada com a f?

A oferta uma expresso de f; ela que aproxima o homem de Deus (Levtico 1.3). Se ela no
estiver relacionada com a f do ofertante, deixa de ser oferta para ser uma esmola. A oferta de
sacrifcio exprime o mais alto nvel de f: a f que agrada a Deus.

Como nasce a f?
A f nasce atravs da pregao da Palavra de Deus (Romanos 10.17).

Quem o Autor da f?
O Senhor Jesus Cristo o Autor e Consumador da f (Hebreus 12.2).

Pode algum receber a salvao pela f de outrm?

No. A salvao individual e tambm depende da f individual de cada um. Cada pessoa salva
pela sua prpria f (Hebreus 2.4; 10.38).

Qual o relacionamento entre a f e o amor?

A f o nico instrumento de salvao eterna (Hebreus 10.38), ou seja, ela nos leva comunho com
Deus. A f o elemento de ligao da raa humana com Deus. E Deus amor (1 Joo 4.16).
Portanto, o amor de Deus somente possvel mediante a ao da f, pois, havendo a f em Deus, o
Esprito Santo derrama o Seu amor em nossos coraes (Romanos 5.5). Podemos dizer que f o que
d origem ao verdadeiro amor (Efsios 1.15; 3.17; Filipenses 3.9; 1 Tessalonicenses 3.6).

Quais so os maiores inimigos da f?

O pecado, a dvida, a incerteza, a preocupao, o medo e a ansiedade so seus maiores inimigos. O
pecado, por exemplo, gera a dvida. A preocupao e a ansiedade caracterizam a falta da f
sobrenatural.

Qual o grande segredo das conquistas pela f?

Como a dvida impede a ao da f, ento, o segredo de se viver e conquistar pela f manter boa
conscincia, ou conscincia pura (1 Timteo 1.18,19). De fato, para se manter uma f pura
necessrio que haja uma verdadeira guerra ntima contra a dvida, a incerteza, a preocupao, o
medo e a ansiedade, que sempre esto tentando penetrar no corao do servo de Deus.
Paulo chama esse conflito ntimo de o bom combate da f (1 Timteo 6.12). O grande segredo do
sucesso pela f no est no tamanho dela (Lucas 17.6), mas sim na sua pureza e qualidade. Quando a
f tem qualidade e pura, poderamos at compar-la, num sentido bem limitado, ao dinheiro. Com o
dinheiro, qualquer um tem acesso a tudo o que o mundo lhe oferece; porm, com a f viva na Palavra

de Deus, a pessoa tem acesso a tudo aquilo que ela determinar no seu corao.

Como se identifica uma f com qualidade?

A f com qualidade identificada pela oferta (Gnesis 4.1-5; 22.1-12; Isaas 53.2-7; Lucas 21.1-4 ;
Joo 3.16). De fato, na oferta que se oferece a Deus que se identifica a qualidade de f que se tem.
O melhor exemplo pode ser visto na oferta de Abel:
Pela f, Abel ofereceu a Deus mais excelente sacrifcio do que Caim; pelo qual obteve testemunho
de ser justo, tendo a aprovao de Deus quanto s suas ofertas. Por meio dela, tambm mesmo depois
de morto, ainda fala.
Hebreus 11.4
A oferta identifica a f, e a f identifica o relacionamento que se tem com Deus.

DIZIMOS E OFERTAS

Qual a diferena entre o dzimo e a oferta?

A palavra dzimo, no Hebraico, significa literalmente a dcima parte. Na Lei de Deus, o povo de
Israel tinha a obrigao de entregar a dcima parte das crias dos animais domsticos, dos produtos
da terra e demais rendas, como reconhecimento do Seu senhorio (Levtico 27.30-32; Nmeros
18.21,26; Deuteronmio 14.22-29).
O dzimo caracteriza a fidelidade do servo de Deus, enquanto que a oferta indica o seu amor e sua
considerao para com Ele. Enquanto o dzimo uma obrigao (Malaquias 3.7-12) por parte do
servo para com o Senhor Jesus (Mateus 23.23; Lucas 11.42), a oferta espontnea e deve ser dada
com alegria (Romanos 12.8; 2 Corntios 9.7).

Qual o sentido real da oferta?

A oferta simboliza a Oferta de Deus ao mundo, ou seja, Jesus Cristo (Joo 3.16). E somente por meio
dessa Oferta que podemos chegar a Deus (Joo 14.6). Portanto, a oferta, alm de simbolizar a
Pessoa do Senhor Jesus Cristo, tambm o que aproxima o ser humano de Deus (Levtico 1.3).

Qual o sentido real do dzimo?

Quando uma pessoa se torna realmente serva do Senhor Jesus, h nela uma conscincia de que sua
vida, e tudo o mais que a envolve, passa a pertencer ao seu Senhor. Portanto, tudo o que ela ou tem,
venha a ser ou ter, passar a pertencer, exclusivamente, ao seu Senhor.
Quando ela paga o seu dzimo, na verdade est devolvendo ao seu Mestre e Senhor a dcima parte
daquilo que Ele lhe deu.
Ora, o dzimo se torna um reconhecimento do senhorio do Senhor Jesus Cristo na vida daqueles que
Lhe so servos. Prova disso que um incrdulo no paga dzimo, ou seja, no reconhece Jesus Cristo
como Senhor.

Existe diferena entre a bno proveniente dos dzimos e a proveniente das

ofertas?

Sim, porque os dzimos so as primcias, ou os primeiros frutos, de toda a nossa renda, e as ofertas
so oferecidas dos noventa por cento que restaram.
O dzimo significa que Deus est em primeiro lugar na vida do dizimista, enquanto que a oferta uma
espontaneidade, que vai depender do amor do ofertante para com Deus e a Sua obra.
Uma pessoa pode ser fiel nos dzimos, forada pela lei da conscincia em obedecer a Palavra de
Deus, e ainda assim no am-Lo de todo o corao, de todo o entendimento e com todas as suas
foras.
semelhante ao marido que fiel sua esposa por causa da sua f crist, dos filhos ou mesmo por
causa da sua posio de destaque na empresa onde trabalha. O seu amor por ela, no entanto, h muito
tempo j acabou. O casal tem vivido apenas de aparncias. H muitos que se dizem cristos, porm
so apenas na aparncia, como foram os fariseus na poca do Senhor Jesus.

Como Deus considera aqueles que no so dizimistas fiis?

Deus os considera como ladres, conforme Malaquias 3.8,9:
Roubar o homem a Deus? Todavia, vs me roubais e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e
nas ofertas. Com maldio sois amaldioados, porque a mim me roubais, vs, a nao toda.

O QUE A BIBLIA SOBRE O SABADO?

A Bblia diz que:

E, havendo Deus terminado no dia stimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua
obra que tinha feito. E abenoou Deus o dia stimo e o santificou; porque nele descansou de toda a
obra que, como Criador, fizera.
Gnesis 2.2,3
Na Lei de Moiss, o stimo dia da semana foi separado como dia de descanso do trabalho normal,
para repouso pessoal e adorao ao Senhor (xodo 20.10; Deuteronmio 5.14).

Por que o cristo da Igreja Universal do Reino de Deus no observa o sbado,

como os judeus?
H vrias razes, dentre as quais citaremos as principais:
a) Acreditamos que as exigncias cerimoniais da Lei foram canceladas na morte do Senhor Jesus
(Colossenses 2.14,16; Romanos 14.5,6; Glatas 4.9-11).
b) Observamos o domingo como dia de repouso pessoal e adorao ao nosso Senhor Jesus, tendo
em vista o fato de ter Ele ressuscitado nesse dia. O Novo Testamento chama esse dia de o dia do
Senhor. A Igreja primitiva dedicava o domingo, primeiro dia da semana, para adorar a Deus e
comemorar a ressurreio do Senhor Jesus Cristo (Atos 20.7; 1 Corntios 16.2; Apocalipse 1.10).
c) Considerando o fato de que ns no somos obrigados a observar o sbado judaico, temos fortes
razes bblicas para dedicar um dia, em sete, para repouso e adorao ao nosso Deus. Optamos pelo
Domingo, como a Igreja primitiva.
d) O princpio de um dia sagrado de repouso foi institudo antes da lei judaica (Gnesis 2.3). Isto
indica que o propsito divino que um dia, em sete, seja uma fonte de bnos para toda
a humanidade, e no apenas para o povo judeu.
e) Assim como o sbado foi um sinal da Aliana de Deus com o povo de Israel (xodo 31.16,17),
o domingo, dia de adorao do cristo, um sinal de que este pertence ao Senhor Jesus, que
na verdade nunca cancelou o princpio de um dia de descanso para o homem. O que Ele reprovou foi
o abuso dos lderes judaicos quanto guarda do sbado (Mateus 12.1-8; Lucas 13.10-17; 14.1-6),
mostrando que o descanso semanal foi dado por Deus para o bem-estar espiritual e fsico do homem
(Marcos 2.27).

O domingo, como dia de descanso, pode ser substitudo?

Sim, pois o dia de descanso foi feito em favor do ser humano, e no o ser humano feito para o
descanso semanal (Marcos 2.27).

OS ANJOS

O que so os anjos e qual o trabalho que eles executam?

A palavra anjo, em Latim, significa mensageiro. Portanto, eles so mensageiros. Foram criados
por Deus antes da fundao do mundo (Colossenses 1.16), para executar as Suas ordens (Hebreus
1.13,14).

Qual a condio espiritual em que os anjos foram criados?

Os anjos foram criados por Deus com a mesma liberdade de escolha que os homens. Com o livre
arbtrio, eles podem escolher entre obedecer a Deus ou se rebelar contra Ele. Prova que numerosos
anjos decidiram seguir a rebelio de Satans (Ezequiel 28.12-17; 2 Pedro 2.4; Judas 6; Apocalipse
12.9) e se transformaram em demnios.

Quais so as categorias principais dos anjos que a Bblia nos revela?

Arcanjo o anjo principal (Judas 9; 1 Tessalonicenses 4.16), serafins (Isaas 6.2), querubins
(Ezequiel 10.1-3) e anjos (Efsios 3.10; Colossenses 1.16).

Quais so os nicos nomes de anjos registrados na Bblia?

Miguel, o arcanjo (Judas 9; 1 Tessalonicenses 4.16), e o anjo Gabriel (Daniel 9.21; Lucas 1.19,26).
Quais so as principais condies e atribuies dos anjos?
Como seres celestiais, eles assistem na presena de Deus continuamente, e executam numerosas
atividades na face da Terra, por ordem divina, como por exemplo:
a) Adoram a Deus (Hebreus 1.6; Apocalipse 5.11 e 7.11).
b) Cumprem a vontade de Deus (Nmeros 22.22; Salmos 103.20).
c) Vem a face de Deus (Mateus 18.10).
d) So submissos ao Senhor Jesus Cristo (1 Pedro 3.22).

e) So superiores aos seres humanos (Hebreus 2.6,7).

f) Habitam no Cu (Marcos 13.32; Glatas 1.8).
g) No se casam (Mateus 22.30).
h) No podem morrer (Lucas 20.34-36).
i) No podem ser adorados de maneira nenhuma (Colossenses 2.18; Apocalipse 19.9,10; 22.8,9).
j) So conservos dos servos de Deus (Apocalipse 19.10).
l) Regozijam-se pela converso de cada pecador (Lucas 15.10).
m) Trazem respostas de Deus (Daniel 9.23; Atos 10.4).
n) Castigam os Seus inimigos (2 Reis 19.35; Atos 12.23; Apocalipse 14.17; 16.21).
o) Lutam contra as foras demonacas (Apocalipse 12.7-9).
p) Conduzem os salvos ao Cu (Lucas 16.22).
q) Acompanharo Jesus quando Ele voltar (Mateus 24. 30,31) e estaro presentes no julgamento da
raa humana (Lucas 12.8,9).

Qual a diferena entre a obra do Esprito Santo e a obra dos Seus anjos na
Igreja?
Cremos que enquanto o Esprito Santo atua no interior do cristo, inspirando-lhe a Sua vontade, os
anjos atuam na parte exterior dos cristos, que fogem do mal, protegendo-os (Salmos 34.7; 91.11,12;
Daniel 6.22; Atos 12.7-10).

Qual o trabalho mais importante dos anjos na Terra?

Os anjos realizam inumerveis obras na face da Terra, porm a mais importante diz respeito obra
de salvao pela f no Senhor Jesus Cristo (Mateus 1.20-24; 2.13; 28.2; Lucas 1.11-20,26-38; Atos
1.10; Apocalipse 14.6,7).