MDULO 1

Texto Ledesma

(La Argumentacin Retrica)

Gneros de lo probable: Hay 3 tipos de discurso

1. Epidpticos: (meta) Alaban, cencuran, (tema) se ocupan en general de lo
bello y lo feo. Tiempo Presente
2. Deliberativos: (meta) Aconsejar o desaconsejar (en tanto se refiere a lo
util o lo innecesario)
(Tema) Necesidad o no de ciertas acciones. Tiempo
Futuro
3. Judiciales: (meta) Acusar o defender, (tema) Hechos. Tiempo Pasado

Un Hecho: es una cuestin respecto de la cual se puede postular un

acuerdo universal, Ej: Fumar es malo para la salud.
Las Presunciones: son aquellas ideas que en una determinada comunidad
y/o auditorio estn vinculadas con lo normal, lo VEROSMIL, Ej. La
presuncin de que la calidad de un acto manifiesta la calidad de la persona
que lo ha presentado.
Los Valores: como objetos de acuerdo que posibilitan una comunin entre
formas particulares de actuar. Los Valores pueden ser UNIVERSALES, Ej. El
bien, la justicia, o PARTICULARES, Ej: El diseo, el equilibrio.
La Persuasin: Intenta influir desde la conciencia y la emocin sobre
auditorios que ya tienen IDEAS, PRESUNCIONES, VALORES.
-Piezas de DG que se dirigen a pblicos amplios persuaden desde la DOXA
-Piezas de DG que se dirigen a un pblico reducido persuaden desde la
HETERODOXIA (rehyen la masificacin y la mediana).

Los Lugares: Son casilleros donde se agrupan los argumentos

-Al Gnero Epidptico le corresponde el lugar comn de MS-MENOS.
-Al Gnero Deliberativo le corresponde el lugar comn de POSIBLEIMPOSIBLE.
-Al Gnero Judicial le corresponde el lugar comn de REAL-IRREAL.
Los lugares llenos o comunes constituyen las premisas ms generales,
sobreentendidas con frecuencia, que intervienen para justificar la mayora

[1]

de nuestras elecciones: Lugares de cantidad, cualidad, el orden, lo

existente, la esencia y la persona.
-Lugares de Cantidad: Determinan que algo vale ms que otra cosa porque
existe en mayor cantidad.
-Lugares de Cualidad: Lo nico, lo irrepetible, lo original. Coloca lo mltiple
en lugar de inferioridad (Ej. El valor de la firma, las ediciones con ejemplares
numerados).
-Lugares de lo Existente: (relacionado con lugares de cantidad) Valoran la
superioridad de LO REAL sobre lo eventual (Ej. Hechos y no palabras).
-Lugares de Orden: (tb relacionado con la cantidad) Refieren a la
superioridad de lo primero sobre lo segundo, lo anterior sobre lo posterior, la
causa sobre el efecto.
-Lugares de la Esencia: (derivados de los lugares de cualidad) tiene que ver
con los valores
-Lugares de la Persona: Otorgan un valor superior a los individuos por ser
representantes de tal esencia (mdico, ministro, etc.) Cargan con una
imagen ejemplificadora.

Lugares de Cantidad y sus derivados: Se corresponden ms con

argumentacin del orden clsico y racional.
Lugares de Cualidad y sus derivados: Sectores que se consideran con
argumentos fuera de la norma.

La Conclusin: Se extrae de las premisas y se obtiene segn diversos modos

de inferencia.
-Hay Deduccin cuando tomamos una premisa general y realizamos un
anlisis. La deduccin no agrega nada nuevo sino que analiza para extraer
conclusiones particulares. (de lo general a lo particular).
- Hay Induccin cuando generalizamos a partir de un nmero de casos (de lo
particular a lo general).
- La Abduccin se da cuando algo parece ser expresin de una regla general
con la que, sin embargo, no tiene relacin segura.
Tanto la Induccin como la Abduccin AMPLIAN O AGREGAN CONOCIMIENTO,
mientras que la Deduccin EXPLICITA lo que est en las premisas.
El Ejemplo: Es un razonamiento por analoga, que construye a partir de
cosas que han sucedido (real) o bien comparaciones de cosas que se han
inventado (fbulas).
Un tipo especial de ejemplo es La Imago, que se construye recurriendo a
una personalidad pregnante (Ej. El Che, el Papa, etc.)

[2]

El Entimema: Es un modo de razonamiento deductivo, es la forma por

excelencia de la persuasin. El entimema es un silogismo que tiene dos
caractersticas diferenciales: Sus premisas son verosmiles (no
necesariamente verdaderas) y su estructura est abreviada.
Ethos y Pathos
Ethos: Se refiere a aquello que hace crebles a los oradores, a aquello que
permite establecer entre enunciador y su auditorio una comunidad de
intereses.
Franqueza, seguridad y simpata son las tres posiciones que el enunciador
asume ante los destinatarios y desde los cuales los interpela; Sganme,
cranme, menme.
Pathos: Son las pasiones que se despiertan en el auditorio.
Inventario de las pasiones: Ira, compasin, solicitud, desconfianza, amistad,
odio, indiferencia, desprecio, menosprecio, desdn, desesperacin,
esperanza, curiosidad, lucidez, ignorancia, temor, credulidad, tedio, ilusin,
angustia, ansiedad, aversin, indecisin, despreocupacin, admiracin,
inquietud, xtasis, entusiasmo.
Colocar las pasiones en el camino de la persuasin logra que el receptor vea
el objeto desde esa ptica; son por tanto, las que inclinan la balanza de la
adhesin.

Texto Barthes (La Aventura Semiolgica)

Las 5 partes de la tcnica retrica
1. La Inventio: Encontrar qu decir
2. Dispositio: Poner en orden lo que se ha encontrado
3. Elocutio: Agregar el ornamento de las palabras, de las figuras
4. Actio: Recitar el discurso como un actor (gestos y diccin)
5. Memoria: Aprender de memoria

El Ejemplo: (es la induccin retrica) Va desde lo particular a lo general, es

una similitud persuasiva, un argumento por analoga.
Ejemplo real: ejemplos histricos. - Ejemplo ficticio: Parbola y fbula.
La Imago: La figura ejemplar. Ej. El Papa, imagen de ser bueno.
La Argumenta: Modo de deduccin, manera de probar una cosa por otra.
El Entimema: Es una deduccin con valor concreto, procura la persuasin,
no la demostracin. Carcter verosmil de sus premisas.

[3]

La Tesis y la Hiptesis: Causa

Tesis (o posicin): Cuestin general. No tiene parmetro de lugar ni tiempo.
Hiptesis: Cuestin particular. Implica hechos, circunstancias, personas,
tiempo y lugar. Es un punto de partida temporalizado y localizado tambin
llamado Causa.

Gnero

Auditorio

Finalidad

Objet
o

Tiemp
o

Razonamie
nto

Lugares
comune
s

Judicial

Jueces

Acusar/
Defender

Justo/
Injust
o

Pasado

Entimemas

Real/
No Real

Epidptico

Espectador
es/
Pblico

Alabar/
Censurar

Bello/
Feo

Presen
te

Comparaci
n
Amplificad
ora

Ms/
Menos

(exaltacin de
la persona
alabada)

Deliberati
vo

Miembros
de la
asamblea

Aconsejar/
Desacons
ejar

til/
Nociv
o

Futuro

Ejemplo

Posible/
Imposib
le

Ethe: Son los atributos del orador, son los rasgos de carcter que el orador
debe mostrar al auditorio Tengo que significar eso que quiero ser para el
otro. Del Ethe se derivan tres conceptos:
a) Phronesis: Cualidad del que delibera bien, un buen sentido que el orador
exhibe (Seguidme)
b) La Aret: Ostentacin de una franqueza que no teme consecuencias/
expresiones directas (Estimadme)
c) Eunoia: Se trata de no chocar, no provocar, de ser simptico (Amadme).
Pathe: Son los sentimientos del que escucha.

Figuras Retricas: Ornamentos

[4]

Tropos: conversiones, sustituciones

Colores: color es el ndice de un tab
Algunas figuras son:
1. La Aliteracin: repeticin cercana de consonantes en un sintagma corto
2. La Anacoluto: Es una ruptura de la construccin, a veces con defectos
gramaticales
3. La Catacresis: Se produce cuando hace falta emplear un trmino figurado
(Ej. Aspas del molino)
4. La elipsis: Consiste en suprimir los elementos sintcticos hasta el lmite
en que puede ser afectada la inteligibilidad
5. La Hiprbole: Consiste en exagerar, sea aumentando o disminuyendo (Ej.
Ms lento que una tortuga)
6. La Irona o Antfrasis: Hacer entender una cosa distinta de la que se dice
7. La Perfrasis: Rodeo del lenguaje, se efecta para evitar una notacin
tab
8. La Reticencia o Aposiopesis: Marca una interrupcin en el discurso debido
a un cambio emocional brusco
9. La Suspensin: Retarda el enunciado.

Texto Perelman (Tratado de la Argumentacin)

Modalidades en la expresin del pensamiento: Las modalidades son cuatro
1. Asertiva: Conviene a toda argumentacin, no hay por qu aadir ms
2. Imperativa: Se expresa por medio del imperativo. Todo su poder procede
de la influencia de la persona que ordena sobre la que ejecuta/ relacin de
fuerzas. Parece participar de la accin que describe, Ej. Un reportero de un
partido de ftbol.
3. Interrogativa: La pregunta supone un objeto, del cual trata, y sugiere que
hay un acuerdo sobre la existencia de dicho objeto. Responder a una
pregunta es confirmar ese acuerdo implcito. Ej. No hace un tiempo
esplndido? Es un juicio.
4. Optativa: La accin del deseo, Ej. Ojal pueda! El deseo expresa una
aprobacin e indirectamente una norma/ Se acerca al imperativo
expresando un ruego, una splica.

El empleo de los tiempos permite influir sobre el auditorio.

El Pasado: Irrefragable, lo hecho.

[5]

El Presente: Lo transitorio, lo universal, la ley, lo normal. Es el tiempo de la

sentencia, el sentimiento de presencia.
Lo Clichs: Son frmulas que casi garantizan la buena interpretacin pero
que agotan. Es un objeto de acuerdo que se expresa regularmente de cierta
manera, una frmula estereotipada que se repite.
Mximas: Su fuerza es tan grande, se beneficia de tal presuncin de
acuerdo, que son necesarias razones importantes para rehusarla. Ej. Juicio
de valor (carcter tico).
Los Refranes: Son breves mximas que se han hecho populares, sugieren
una norma, tienen carcter imperativo (por su ritmo).
El Eslogan, La Consigna, constituyen mximas elaboradas para necesidades
de una accin particular. Formas concisa y fcil de retener. Incitan a la
accin, su papel es el de imponer ciertas ideas a nuestra atencin.

Texto Lpez (Colores Primarios)

Las Figuras se definen por relacin con algo distinto de ellas, es decir, por
relacin de otra expresin. SE BASA EN LA IDEA DE SUSTITUIR, a partir de
una cierta equivalencia entre signos, un elemento por otro.
Figuras = Tropos} Adornos o Colores
FIGURAS
1. LA METFORA: Comparacin. Realzan una figura, objeto o fenmeno,
manifestando, mediante un trmino comparativo una relacin de homologa.
Metfora humanizadora, Personificacin
Metfora Mitolgica
Metfora Sinestsica: Transfieren cualidades de experiencia sensorial, Ej.
Voz aterciopelada.

2. LA METONIMIA: Es la designacin de un objeto con el nombre de otro

objeto que forma con l un todo absolutamente aparte/ Transferencia
asociativa de sentido.
Metonimia Causal: La causa por el efecto. Se puede dividir si razonamos a
qu tipo de causa hace referencia:
a) De la Causa por el Efecto
1. Causa fsica: Ej. Los soles de este desierto Por el calor del desierto
2. Causa Abstracta por la Concreta: Ej. Las locuras de Don Quijote, por sus
acciones alocadas
3. Autor por su Obra: Ej. Tomen su Virgilio (su libro de Virgilio)

[6]

4. Causa Divina: Ej. Tocado por Baco (por el vino)

b) Del Efecto por la Causa
1. Efecto o reaccin por el fenmeno que lo produce: Ej. Tiemblo de
pensarlo (tengo miedo de pensarlo y por ello tiemblo)
2. Del instrumento por quien lo activa: Es un buen operador (Alguien que
maneja bien la PC)
c) La Relacin Espacial
1. Del continente por el contenido fsico: Haba una rica mesa (los
alimentos)
2. Del patrn u organismo por el lugar donde ejerce su funcin: Fui al
tribunal
3. Del lugar por la cosa que de l procede: Un champagne
4. Del antecedente por el consecuente: Acert un tajo (produjo con un
cuchillo un corte)
d) La Relacin Espacio Temporal
1. El smbolo por la cosa simbolizada: Defendi la cruz (al cristianismo).

3. SINCDOQUE: Consiste en emplear la palabra en un sentido que es una

parte de otro sentido de la misma palabra. Segn uno u otro tipo de
descomposicin, una u otra direccin:
Sincdoque Particularizante: De la parte al todo, del menos al ms. Ej.
Fueron al ataque 300 espadas} Arma ofensiva (Sincdoque)
Antonomasia: Sincdoque que designa mediante un nombre propio un
conjunto de elementos. Ej. Guillette (por hojas de afeitar)
Sincdoque Generalizante: Toma lo ms por lo menos, el gnero por la
especie, el todo por su parte. Ej. El hombre tom un cigarro y lo encendi}
Sincdoque generalizante de mano.

4. DILOGA: Tropo de diccin que consiste en repetir una palabra o imagen

dismica (que posee dos significados) dndole en cada una de las dos
posiciones o en una misma, un significado distinto. Ej. Piernas Heineken

5. QUIASMO: Diccin por repeticin. Consiste en repetir expresiones iguales,

semejantes, redistribuyendo las palabras y los significados en forma
cruzada y simtrica (elementos se cruzan). Ej. Ni son todos los que estn,
ni estn todos los que son.

[7]

Algunas otras figuras que no necesariamente son del autor pero estaban en
los apuntes:
ANTTESIS: Se presentan dos trminos que se contraponen, dos elementos
visuales opuestos
ELIPSIS: Omisin de un elemento en la composicin
HIPRBOLE: Exageracin
OXMORON: Consiste en armonizar dos conceptos opuestos en una sola
expresin, formando as un tercer concepto. El sentido es metafrico.

Texto Amossy

(Nueva Retrica y Lingstica del Discurso)

El locutor construye su Ethos (imagen de s) en el discurso, en funcin de lo

que piensa que su auditorio sabe o espera de l.
Tipologa de los Auditorios
Auditorio Homogneo (Particular)
Auditorio Compuesto o Heterogneo (Universal)
Clasificacin de las instancias de recepcin en funcin de su grado de
presencia y actividad:
1. Presente + Locuente: Intercambio oral cotidiano
2. Presente + No Locuente: Conferencia magistral
3. Ausente + Locuente: Comunicacin telefnica
4. Ausente + No Locuente: La mayor parte de las comunicaciones escritas
Se distingue adems entre Alocutarios Directos, Indirectos y Adicionales.
Indirectos: Funcionan como testigos del intercambio verbal e influyen a
veces en l, de manera decisiva
Adicionales: Cuya naturaleza el emisor no podr prever ni tampoco la
interpretacin que darn al mensaje.
Las Bases del Acuerdo (Argumentacin)
El acuerdo previo descansa en unos Hechos (lo que es considerado como
tal), unas Verdades (lo que es concebido por el pblico como verdad) y unas
Presunciones (lo que se puede presumir como vlido en funcin de normas
admitidas).
PATHOS: Es el efecto emocional producido en el alocutario. Designa las
emociones a las que el orador tiene inters de conocer para actuar
eficazmente en las almas. Ellas son:
La clera y la calma
(intelectual)-persuadir (corazn)

Logos -pathos: convencer

[8]

La amistad y el odio
El temor y la confianza
La vergenza y la imprudencia
La bondad
La piedad y la indignacin
La envidia
La emulacin y el desprecio

Las emociones: Se dice que comprenden el orden de las palabras, las

oraciones exclamativas, las interjecciones.

Texto Dagatti (Ethos Poltico)

Los Eth: Son aquellos atributos que el orador muestra en sus discursos,
independientemente de su necesidad.
Atributos que hacen creble al orador: 1. La Prudencia 2. La Virtud 3. La
Benevolencia
Son las tres posiciones que el enunciador asume ante los destinatarios y
desde las cuales los interpela: Sganme, Cranme o menme.

En la escena de enunciacin que el discurso recrea se pueden analizar tres

escenas:
1. Escena Englobante: Da un estatuto pragmtico al discurso. Lo integra en
un tipo: Publicitario, Poltico, etc.
2. Escena Genrica: Es la del contrato ligado a un gnero del discurso o
subgnero. Ej. Dentro del tipo poltico la conferencia, cadena nacional, etc.
3. Escena Escenografa: Est construida por el texto mismo (es su propio
dispositivo de habla) Ej. Lder poltico, imagen hombre comn, etc.
La Escenografa se legitima en funcin de 3 trminos:
a) La figura del enunciador (el garante de la enunciacin) y una figura
correlativa de destinatario
b) Una cronografa (un momento)
c) Una topografa (un lugar)
Estos tres trminos son indisociables
Dispositivo Enunciativo: Todo lo que es mostrado y dicho (gestos, tono, etc.)

[9]

La imagen elaborada por el locutor se estructura en elementos

preexistentes (ethos prediscursivo), posicin social del orador y sobre la
doxa que prolifera en torno a esta posicin u orador.
Imagen Previa: Imagen que el auditorio puede formarse del locutor antes de
que tome la palabra. El Ethos Previo se elabora sobre la base del rol que
cumple el orador en el espacio social, pero tambin sobre la base de la
representacin colectiva del estereotipo que circula sobre su persona (como
los dems lo ven).
Ethos Efectivo: Construccin de una imagen de s + Imaginario social donde
el enunciador se inscribe.
Incorporacin: El modo por el cual el destinatario se relaciona con el Ethos
de un discurso.
La Nocin no implica slo una dimensin verbal, sino tambin un conjunto
de determinaciones fsicas y psquicas ligadas al garante por las
representaciones colectivas estereotpicas.
La Nocin de Ethos permite articular cuerpo y discurso.

Texto Maingueneau (Anlisis de los textos de comunicacin)

La Escena de Enunciacin
Escena Englobante (tipo de discurso): (poltico, filosfico, publicitario,
religioso, etc.)
Escena Genrica (genero discursivo)
Escenografa
E. Englobante y E. Genera son el Marco Escnico.
La Escenografa tiene por objeto hacer pasar al marco escnico a segundo
plano.
El Garante: Lo debe construir el lector a partir de indicios textuales de
diversos rdenes.
Al Garante se le atribuye un carcter y una
corporalidad.
Carcter: Corresponde a
rasgos psicolgicos
Corporalidad:
Complexin corporal, tambin forma de vestirse y moverse.
La Incorporacin: Es la accin del Ethos sobre el co-enunciador.
La enunciacin lleva al co-enunciador a conferir un Ethos a un garante, le da
cuerpo.
El co-enunciador incorpora, asimila as un conjunto de
esquemas que definen para un sujeto, (a travs de una manera de sostener
su cuerpo, de habitarlo) una manera especfica de inscribirse en el mundo.
Estas dos incorporaciones permiten la construccin de un cuerpo, de la
comunidad imaginaria de aquellos que comunican en la adhesin a un
mismo discurso.

[10]

Texto Amossy (Entre logos y pathos: las figuras)

Para Lamy, las figuras son los caracteres de las pasiones el efecto de
estilo impresiona y conmueve.
Las premisas del retrico son que hay que saber excitar las pasiones para
persuadir, y que cada tipo de figura contiene rasgos que son aptos para
producir efectos particulares: La Repeticin impresiona al espritu, La
Hipotiosis provoca emociones vivas, Las Exclamaciones hacen compartir el
dolor al expresarlo.
De todas maneras las figuras no tienen un efecto pattico intrnseco, sus
virtudes dependen de la situacin de discurso.
Las figuras de Pensamiento (como la Irona, la Paradoja) no slo conmueven
el corazn, se dirigen tambin a la mente.
Las figuras permiten una alianza de la razn y de la pasin.

[11]