EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

EL FUNDAMENTO DE LA CBALA
El Fundamento de la Cbala
Autor: Rab Aharn Shlezinger
1a edicin: Febrero 2014
2014 by Hebraica Digital
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consentimiento por escrito del editor.

EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

La cbala es la ciencia que estudia los fundamentos

intrnsecos de la creacin. Esos estudios estn basados
esencialmente en las diez emanaciones csmicas denominadas
sefirot, a travs de las cuales El Santo, Bendito Sea, cre todo
lo existente. E incluso las letras con las que El Santo, Bendito
Sea, escribi la Tor, que es el plano del universo, fueron
creadas por l a travs de las sefirot.
Estos conceptos bsicos son mencionados en el comienzo
del ancestral libro de cbala titulado Sefer Ietzir, como se
declara: Por medio de treinta y dos senderos maravillosos de
sabidura Dios, El Eterno de las Legiones, Dios de Israel, Dios
vivo, Soberano del universo, Todopoderoso, Clemente y
Misericordioso, Elevado y Exaltado, Morador de la eternidad,
cuyo Nombre es santo y supremo, grab y cre su universo con
tres dimensiones: con texto, con nmero y con habla. Estos
senderos son: las diez emanaciones primordiales sefirot y
las veintids letras fundamentales (Sefer Ietzir 1:1-2).
LA LUZ Y LA CONTRACCIN
La accin de esas sefirot mencionadas, fue alegorizada a
travs de la luz. Como ensearon los sabios cabalistas, quines
dijeron que antes de que existiera el universo tal como lo
conocemos, todo estaba lleno de Luz Infinita. Despus, El

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Santo, Bendito Sea, retir la luz en un lugar del cosmos,

dejando un hueco vaco.
Este vaco que se produjo es intangible e imperceptible para
la mente humana, dado que es algo totalmente espiritual. Y
tanto la Luz Infinita, como el hueco producido en la misma,
son terminologas fsicas utilizadas para que los seres humanos
podamos aprehender los conceptos cabalsticos aunque sea en
forma mnima.
EL HUECO DE OSCURIDAD
En cuanto al hueco que se produjo en el interior de la Luz
Infinita, tena la forma de una esfera perfecta. Despus, de que
esa esfera en la que no haba luz qued establecida, El Santo,
Bendito Sea, origin una lnea recta conductora. La misma
tena la misin de conducir la Luz Infinita al interior de la
esfera. Por el interior de esa lnea comenz a fluir la Luz
Infinita para introducirse dentro de la esfera.
El vrtice superior de esa lnea conductora llegaba a la Luz
Infinita, y se introduca en la esfera por la parte superior, pero
no tocaba el extremo inferior de la esfera que conectaba con la
Luz Infinita por debajo. Pues si lo haca, el interior de la esfera
recibira Luz Infinita por arriba y por debajo, causando que el

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hueco formado desaparezca por completo. Si eso ocurriera,

sera anulado completamente por la Luz Infinita, y todo
volvera a su estado original. O sea, habra nuevamente slo
Luz Infinita.
Por cuanto que esa lnea no llegaba al vrtice opuesto de la
esfera, hubo un principio, que era el lugar por donde la lnea
penetraba en la esfera; y tambin hubo un final, que era la
parte inferior de la lnea dispuesta en el interior de la esfera.
As se formaron los seis parmetros finitos: abajo, arriba,
adelante, atrs, este, y oeste.
EL CAMINO DE LA INCISIN
La lnea conductora, por cuyo interior pasaba la Luz Infinita
fue penetrando en el interior de la esfera vaca en forma
gradual. Primero se introdujo un grado y permiti el paso de la
emanacin de la Luz Infinita en la parte superior de la esfera
vaca; y la Luz Infinita que se introdujo en la misma se
esparci por el lmite interior de la esfera vaca, formando una
esfera interior. Esta esfera interior es llamada Keter
corona.
LA ALEGORA DE LA LUZ

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Este concepto mencionado, luz, el cul es terrenal y

fsico, fue asociado a la palabra infinito, que representa lo
espiritual e ilimitado, porque la luz es el elemento ms
representativo que existe en el mundo para graficar lo ocurrido
en el comienzo de la creacin. Por eso se asocia al infinito con
la luz, para que podamos aprehender, aunque sea en forma
mnima, los profundos conceptos cabalsticos que describen lo
ocurrido previo a la creacin del universo.
La razn por la que decimos que la luz es el elemento ms
representativo que existe en el mundo para graficar el
concepto infinito es porque si desaparece su raz, en forma
instantnea desaparece el elemento entero, cosa que no ocurre
con ninguno de los dems elementos que existen sobre la faz
de la tierra.
Por ejemplo, si uno corta un rbol, separndolo de su raz,
el rbol se secar. Pero al menos quedar un rbol seco.
Otro ejemplo es el de las aguas surgentes de un manantial.
Si el surgente se seca, al menos quedarn las aguas que ya
brotaron en el manantial.
Tambin esto ocurre con el aire. Pues si llenamos un baln
de aire, y luego cesamos de soplar, y cerramos la boca de

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entrada del baln, el aire que ya sali de nuestro interior

seguir existiendo, pese a que la raz que lo produjo (la accin
de nuestra boca y nuestros pulmones) desaparezca.
Sin embargo con la luz no sucede as. Ya que si cerramos la
ventana a travs de la cual la luz entra al interior de la casa,
toda la luz que haba dentro de la casa desaparecer
instantneamente, al ser que se separ de su raz.
Es por esta razn, que el trmino luz es utilizado para
representar la situacin previa a la creacin, y el mismo
concepto se utiliza para mencionar a las esferas espirituales
que existieron posterior al dominio absoluto de la Luz Infinita.
(vase Daat Utebun, petij II).

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I
UNA SOCIEDAD MODELO
En este captulo observaremos el fundamento de las
emanaciones csmicas denominadas sefirot. Ya que tal como
dijimos, el estudio de la cbala se basa en este tema, y por lo
tanto, es sumamente importante conocerlo en forma bsica y
esencial.
Lo abordaremos poniendo un ejemplo: tanto en las
democracias, como en los dems modelos de gobierno,
siempre hay un lder principal, y el mismo es secundado por
consejeros, ministros y colaboradores de distinto rango. De la
cpula presidencial surgen las instrucciones y ordenanzas que
son impartidas a todos los ministerios y delegaciones que
vienen detrs. As se sigue la cadena gradual jerrquica hasta
llegar al pueblo.
Para nuestro caso, consideraremos el funcionamiento de un
reino como los que haba en el pasado, ya que nos ayudar a
entender los conceptos analizados con mayor claridad.
El rey era el gobernante de un gran imperio, y posea la
corona del poder. Lo que l deca deba cumplirse sin objecin.

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Sin embargo, para tomar una determinacin el rey se

aconsejaba con sus asistentes. Tena consejeros a los que les
mencionaba sus planes e ideas, y stos le daban su sabia
opinin. Pero a su vez haba otros asesores que eran
consultados por el rey para que le dijesen su parecer respecto a
lo que haban dicho los sabios consejeros.
Estos asesores del rey le ayudaban a entender ms
profundamente los beneficios y perjuicios de su plan, y en
muchas ocasiones las opiniones de stos estaban en
desacuerdo con lo que haban dicho los consejeros. Entonces el
rey tena que decidir cul sugerencia aceptar, la de los
consejeros o la de los asesores. Y cuando tomaba la
determinacin, la comunicaba a su cuerpo de asistentes.
UN CONSEJO DISPAR
Por ejemplo, el Faran de Egipto que gobernaba en tiempos
en que los Hijos de Israel estaban esclavizados en esa nacin,
tena varios consejeros y asesores a los que les peda consejo
antes de tomar una resolucin.
En el Midrash se narra un suceso en el que se lo describe:
en el ao ciento treinta desde que los Hijos de Israel haban
descendido a Egipto, sucedi que el Faran tuvo un sueo. En

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el mismo l estaba sentado sobre el trono de su reinado,

cuando alz sus ojos, y divis a un hombre anciano, de pie,
frente a l. Este anciano tena en sus manos una balanza como
las que utilizan los comerciantes y la dispuso delante del
Faran. Despus tom a todos los ancianos de Egipto, la
totalidad de los ministros, y todos los hombres de importancia,
a quienes amarr, y los coloc en uno de los platillos de la
balanza. Asimismo, cogi un cordero tierno y lo puso en el otro
platillo. Y ocurri que el animal desnivel la balanza a su favor
venciendo la resistencia del enorme conjunto de personas que
se hallaban en el otro lado.
El Faran se sorprendi sobremanera y estaba exaltado por
el increble hecho que haba visto, donde un pequeo cordero
puede contrarrestar a tanta gente junta. Por ello, al despertar,
convoc a todos sus siervos, y les relat lo que haba soado.
Ellos escucharon y temieron en gran manera.
El Faran les dijo:
Reveladme por favor el significado de este sueo que he
tenido.
Bilam, el hijo de Beor fue quien respondi en primer
trmino. Dijo al Faran:

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Esto no es sino un gran mal que sobrevendr sobre Egipto

en los das postreros, pues un hijo le nacer a Israel, el cual
destruir todo Egipto, y aniquilar a sus pobladores, sacando
luego a todo Israel con mano fuerte de Egipto.
Despus de revelar el sentido del sueo aconsej:
Y ahora, nuestro seor rey, apresuraos a idear un plan
para hacer perder la confianza a Israel, antes de que alcance a
germinar esto que ser sumamente perjudicial para Egipto.
El Faran le respondi:
Qu podemos hacer a los Hijos de Israel, ms de lo que
hemos intentado hasta ahora? Por eso, colabora en la causa y
danos un buen consejo tambin t, para saber como podremos
con ellos.
Bilam propuso:
Llama primeramente a tus otros dos hombres de consejo,
veamos lo ellos sugieren, y despus hablar tu siervo
-refirindose a l mismo-.
EL CUERPO DE CONSEJEROS

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El Faran envi llamar a Reuel (que era llamado tambin

Itr), y a Job. Los hombres acudieron inmediatamente y se
sentaron delante del mandatario.
El Faran les dijo:
Todos habis odo el sueo que tuve y su interpretacin,
ahora, dad vuestro consejo por favor, para saber que hemos de
hacer a los Hijos de Israel, y cmo podremos neutralizarlos,
antes de que surja el mal sobre nosotros.
Reuel, el medianita respondi:
Viva el rey para siempre! Si al rey parece bien, aljese de
los hebreos, y no les haga nada, pues el Dios de ellos los eligi
desde los das de antao, y los tom de entre todas las
naciones, y de entre todos los reyes de la Tierra. Quin alzar
sobre ellos su mano y quedar limpio, sin que el Dios de ellos
tome venganza?
Despus este consejero dijo:
Yo s que cuando descendi Abraham, el patriarca de
ellos, a Egipto, y vio el anterior Faran a Sara, su esposa, la
quiso tomar para l por mujer. Ya que Abraham haba dicho:
es mi hermana, por temor de que gente de Egipto lo
matasen por su mujer. Pero sucedi que al llevarla el Faran a
su cmara, el Dios de ellos lo plag de enfermedades, las cuales

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afectaron tambin a toda su casa, hasta que la devolvi a

Abraham, y recin entonces san.
A continuacin Reuel agreg:
Y tambin a Abimelej, el guerareo, rey de los filisteos, el
Dios de ellos azot por causa de Sara, la esposa de Abraham.
Pues el Dios de ellos torn estril todo vientre, tanto de
persona como de animal. Y el Dios de ellos se apareci en
sueo nocturno a Abimelej, y lo atemoriz, para que
restituyera a Abraham, a su esposa Sara que haba tomado de
l. Hasta que finalmente, tras una levantada del pueblo de
Guerar, Abraham or a Dios por l, y todos fueron sanados.
Enseguida el rey devolvi a Sara al patriarca Hebreo, y le dio
numerosos presentes.
Reuel sigui hablando, dijo:
Igualmente actu su Dios con Isaac, cuando fue expulsado
de Guerar. Ya que el Dios de ellos hizo muchas maravillas,
secndose todas los surgentes de agua, sin que pudiesen brotar
siquiera los rboles frutales. Esto fue as hasta que fueron a l
Abimelej, el rey de Guerar, junto al capitn de su ejrcito Pijol,
quienes se prosternaron a tierra frente a Isaac. Despus
solicitaron que orase por ellos a Dios. El patriarca hebreo as lo
hizo, y el flagelo que los aquejaba acab.

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Reuel cit otro caso:

Tambin Jacob, quien fue un varn ntegro, se salv
merced a su integridad de Esa, su hermano, y de Lavn el
arameo, hermano de su madre, ya que estos hombres
intentaron quitarle la vida. Tambin se salv de los reyes de
Canaan, quienes todos juntos cayeron sobre l y sus hijos para
exterminarlo, pero El Eterno los salv de sus manos. Entonces
los Hebreos se volvieron contra ellos, y los mataron, pues
quin alza su mano frente a ellos y logra salvarse?
Reuel agreg:
El Faran antiguo, o sea, tu abuelo, engrandeci a Jos, el
hijo de Jacob, por sobre todos los ministros de Egipto. Ya que
haba contemplado que con su sabidura salv a todos los
habitantes de Egipto del hambre. Y Despus de eso, orden
traer a Jacob y sus hijos a Egipto, para que se salvara la tierra
egipcia, y tambin Goshen, la regin que les dieron a los
hebreos para que moraran all. Todo el territorio se salv del
hambre, merced a sus generosos atributos.
Reuel concluy:
Y ahora, si te parece bien, desiste de exterminar a los
Hijos de Israel. Y si no es el deseo de tu corazn hacerlos
residir en Egipto, envalos, y que regresen a Canaan, la tierra
donde vivieron sus padres.

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LA FURIA FARANICA
Cuando el Faran oy las palabras de Reuel Itr-,
enfureci mucho con l. Y el asesor debi retirarse de delante
del Faran en medio de una gran vergenza. Ese mismo da
sali de Egipto, y retorn a su tierra Midin, tomado consigo el
cayado de Jos.
En tanto el Faran se dirigi a Job, su consejero que
provena de la tierra de Hutz. Le dijo:
Qu es lo que opinas t, y cual es tu consejo en lo que
respecta a los Hebreos?
Job respondi al rey:
Todos los habitantes de la tierra estn en tu mano, lo que
parezca bien ante tus ojos, hazlo.
El Faran le dijo a Bilam:
Qu dices t, Bilam? Habla lo que tienes para decir, y
sers odo!
Bilam dijo:
Todo lo que el rey aconseje hacer a los hebreos, no ser
suficiente, pues se escabullirn. Aunque decidieras arrojarlos

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al fuego, ellos se salvarn, como sucedi con Abraham, a quien

el Dios de ellos salv en Ur Kasdin cuando el rey Nimrod lo
arroj a un horno encendido. Si pretendes exterminarlos a filo
de espada, ya Isaac se salv de eso, y fue ofrendado un macho
cabro en su reemplazo. Si intentas afligirlos con trabajos
forzados, tampoco podrs frenarlos a travs de ese medio, ya
que Jacob sirvi a Lavn realizando trabajos dursimos, y
finalmente sali victorioso.
Bilam concluy:
Por eso, mi seor el rey, escucha por favor mis palabras:
este es el consejo vlido para deshacerte de ellos, y del cual no
podrn escapar. Si est bien para ti, oh rey, ordenad arrojar los
hijos de ellos que les nacieren desde el da de hoy en adelante,
al agua. Pues a travs de esto podrs borrar sus nombres, ya
que nunca fue probado ninguno de ellos, ni de sus padres, a
travs de este medio.
El Faran oy las palabras de Bilam, y le parecieron bien;
tanto al rey, como a sus ministros, por eso, el mandatario
orden hacer lo que el asesor haba aconsejado. Orden
difundir por toda la nacin: Todo varn que nazca a los
hebreos desde este da en adelante, ser arrojado al agua.

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

Adems, el monarca convoc a todos sus siervos, y les

orden: Ved por favor a la tierra de Goshen, donde se
encuentran los Hijos de Israel, y buscad todo nio que nazca a
los hebreos, y arrojadlo al Nilo. Pero a las nias dejadlas con
vida (Sefer Haiashar).
EL IDEAL COMN DE ASESORAMIENTO
Vemos que en todo reino existe este mismo sistema, un rey,
consejeros, asesores que se oponen a la idea de los consejeros y
plantean otros puntos de vista, y resolucin final de la mxima
autoridad.
Este proceso existe en un reino como en cualquier otro tipo
de gobierno. Pues en el gabinete presidencial siempre hay
quienes estn a favor y otros en contra de las ideas del primer
mandatario. Y ste debe tomar en cuenta todas las opiniones
para resolver e impartir las resoluciones con acierto.
Resulta que el rey representa la corona, los consejeros la
sabidura, los asesores el entendimiento, y existe otro nivel
manifestado a travs del rey mismo, pero inducido por sus
asistentes. Este es el nivel de la determinacin final y la
exteriorizacin de su idea primaria, producto de una plena

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

comprensin basada en lo que l mismo pens, ms lo que le

asesoraron sus asistentes.
Esquematicemos esto:

Oposicin

Corona

Resolucin

Consejo

Se aprecia que el nivel de corona y resolucin es un mismo

ente, slo que uno representa la categora de rey supremo, y la
otra, un nivel ms bajo, ms cercano al pueblo, la
exteriorizacin del proceso de su idea inducida por la opinin
de otras personas.
TRAZANDO PARALELOS
Estos niveles consisten en el proceso elemental de las
emanaciones espirituales primarias de la cbala. La corona en
el lenguaje cabalstico se denomina keter; en tanto el
consejo representa el flujo de la sabidura y se denomina
jojm; el asesor que representa la oposicin y el
entendimiento, se denomina bin; y la manifestacin
exterior de la idea del rey, asociada a la comprensin se
denomina daat.

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Vemoslo grficamente:
Corona
Entendimient

Keter

Sabidura
Jojm

Bin
Comprensi
n
Daat
LA LUZ DE UN PENSAMIENTO
El sistema descrito consiste en la base de la creacin, y por
ende, del mundo. Todo funciona de esta manera. Siempre se
requiere un flujo de una energa inicial, como una idea, la
aplicacin de la sabidura y una oposicin. As se producir la
luz de la idea depurada, capaz de concretar de manera ptima
lo que se pens inicialmente.
Pongamos un ejemplo fsico para observar este fenmeno
en orden inverso, proyectado en un plano netamente material,
despus del proceso de idealizacin y concrecin de la idea:
cundo se desea obtener luz, qu debe hacerse?

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

En primer lugar se necesita generar energa, y para eso se

adquiere o construye un generador. A este generador se le
debern conectar conductores -cables- que lleven la energa
elctrica que produjo.
Los cables elctricos pueden ser cortos, medianos, y hasta
muy largos, y la energa ser transportada por los conductores
eficazmente. Pero eso solo no es suficiente para conseguir luz.
La nica manera de hacerlo ser detener esa corriente elctrica
que fluye por el interior de los cables presentndole oposicin
con una resistencia. Por ejemplo una bombilla elctrica. Este
elemento se opondr a la corriente elctrica, la cual impactar
contra el filamento que hay en el interior del globo de vidrio de
la bombilla elctrica, y el mismo se pondr incandescente y
alumbrar.
Es imperioso que exista siempre una idea original,
sabidura, oposicin, y as se puede producir luz.
EL SISTEMA INSTITUCIONAL
Ahora que tenemos bien claro este concepto, sigamos con
nuestro sistema legislativo dentro del reino. Despus de
resolverse un dictamen, el mismo debe ser transmitido para

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

ser aplicado. Por eso se transfiere a los encargados

correspondientes.
Si la resolucin estaba de acuerdo con los consejeros que
representan la sabidura, a travs de ese canal pasar a los
dirigentes especficos encargados de organizar la realizacin de
las obras. Pues de la sabidura surgen bondades: construccin,
edificacin, y obras de bien. En cambio si la resolucin estaba
de acuerdo con los asesores que representan la oposicin, es
decir, el entendimiento, a travs de ese canal pasar a los
dirigentes especficos encargados de la defensa del imperio,
para que usen el rigor e impidan cualquier accin contraria a la
decisin.
Asimismo

debe

existir

un

ente

coordinador,

que

compatibilice ambos sectores y mantenga en equilibrio todo el

sistema

para

que

todos

acten

coordinadamente,

un

parlamento.
La dirigencia de obras se denomina bondad, que en
lenguaje cabalstico es Jesed. La dirigencia de defensa se
denomina rigor, y en el lenguaje cabalstico es Guevur. El
ente coordinador, el parlamento, se denomina: equilibrio, y en
el lenguaje cabalstico es Tiferet.

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

Veamos grficamente todo el proceso desde el comienzo:

Corona
Entendimient

Keter

Sabidura
Jojm

Bin
Comprensi
n
Daat
Rigor

Bondad

Guevur

Jesed
Equilibrio
Tiferet

EVOLUCIN DE UN DICTAMEN
Ahora bien, el decreto del rey ya ha llegado a los ministros,
a los hombres de alto rango, pero para que el mismo sea
cumplido an debe llegar a los que lo llevarn a cabo
prcticamente. Por eso, los dirigentes harn llegar el mandato
del rey a los gobernadores de las provincias.
El gobernador tambin tiene consejeros y asesores, y un
congreso.

All

hay

muchos

diputados

provinciales

congresales que debaten los asuntos concernientes a su

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

jurisdiccin. Pues si bien la ley nacional ya fue emitida, hay

que ver como llevarla a la prctica de la mejor forma posible.
Por tanto, tambin en este nivel habr consejeros que
presenten aval al proyecto gubernamental vinculados con el
grado de sabidura previamente mencionado-, y otros que se
opondrn vinculados con el grado de entendimiento
previamente mencionado-, para lograr el equilibrio ms
adecuado.
As se concretar totalmente la planificacin del proyecto
para llevar a cabo las bondades deseadas por el rey:
construccin, edificacin, y obras de bien. En cambio si la
resolucin estaba de acuerdo con los asesores que representan
la oposicin, es decir, el entendimiento, y a travs de ese canal
pas a los dirigentes encargados de la defensa del imperio,
stos lo debern pasar a sus hombres para que lo lleven a la
prctica.
Este sistema funciona as en el interior del reino como en el
exterior, cuando hay que salir a la guerra para defender al
imperio. Pues en una guerra se requieren hombres que ejerzan
el rigor, valientes guerreros, como as individuos que hagan el
bien, enfermeros, constructores, y dems labores edificadoras
que fueran necesarias. Y en el interior del pas tambin se

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

requieren fuerzas del orden en todos los sectores. Estos

individuos que integren las fuerzas del orden debern imponer
el rigor para cuidar que las obras de bien se lleven a cabo como
es debido, adems de cuidar el buen funcionamiento de las
mismas.
Y como se necesita la participacin de ambas fuerzas
combinadas, es imperioso que exista un ente coordinador. Un
congreso

donde

surjan

las

bases

para

organizar

compatibilizar las funciones de los hombres hacedores del bien

y los hombres del rigor.
UN EVENTO PBLICO
Pongamos un ejemplo: En muchas ocasiones se organiza un
espectculo pblico para entregar a la gente un poco de
distraccin y recreo. Para eso se contratan artistas, msicos y
todo el equipo de produccin. Pero a su vez deben existir
fuerzas que conserven el orden. Pues ante la masiva
concurrencia de personas, es muy probable que surjan
conflictos, desmanes, y tambin abusos, como los robos.
Adems debern estar presentes los servicios de ayuda,
enfermeros, mdicos y auxiliares, porque es comn que en las
reuniones masivas ocurran accidentes. Pero estos hombres de

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

bien debern estar apoyados por otros hombres que les abran
el paso imponiendo el rigor, y les ayuden a realizar su misin
apropiadamente.
LA ESTRUCTURA DEL HOSPITAL
Lo mismo sucede en un hospital, donde adems de mdicos,
enfermeros y asistentes, debe haber fuerzas de seguridad que
controlen el orden. Pues si bien unos reparten medicina,
alimentos y dems, hay que ejercer el rigor para que nadie
tome lo que es del otro, lo que no le corresponde, y que las
visitas de unos pacientes permitan descansar a los otros
enfermos. Y as un sinnmero de actividades que requieren el
esfuerzo en conjunto de las fuerzas del bien y las fuerzas del
rigor.
En sntesis, para llevar a cabo la ordenanza mayor hace falta
adems de dirigentes, ministros del flanco del bien y tambin
del flanco del rigor, y un ente que combine las actividades de
ambos sectores.
LA DENOMINACIN DE LOS ATRIBUTOS
En el lenguaje cabalstico los ministros del bien, los que se
ocupan de elaborar el plan para llevar a cabo las obras de bien,

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

se encuadran dentro del atributo denominado Netzaj, cuya

traduccin literal sera: victoria. Los ministros del rigor, los
que llevan a cabo la imposicin de la autoridad, se encuadran
dentro del atributo denominado Hod, cuya traduccin
literal sera: resplandor. El ente receptor de todos los
asuntos y coordinador de funciones se denomina Iesod, que
literalmente significa fundamento.
Ministros

del

Ministros del bien

rigor

Netzaj

Hod

Victoria

Resplandor
Fundamento
Iesod
LA ESTRUCTURA ORGANIZATIVA IDEAL
As qued armada toda la estructura organizativa, y los
pensamientos originales del rey son llevados a la prctica
apropiadamente. Pero an resta mencionar un detalle ms, el
ente receptor de toda esta estructura, que la entregar a los
que concretarn prcticamente la obra. O sea, las empresas de
construccin, fabricantes de puertas y ventanas, elaboradores
de los artefactos sanitarios, y dems reas necesarias para
llevar a cabo la obra.

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

Quien recibe lo que le entrega el coordinador de funciones

Iesod-, se denomina Maljut, que significa literalmente reino,
o sea, el ente que comunica con el pueblo, que incluye los
operarios que llevarn a cabo la obra, y tambin los habitantes
que se beneficiarn con la misma. Maljut es el ente que reparte
todo lo generado en los niveles supremos, en lo bajo, y
podramos comparar con un ayuntamiento.
As qued formado todo el sistema que va desde la corona
del rey hasta el ltimo eslabn del pueblo.
Corona
Entendimient

Keter

Sabidura
Jojm

Bin
Comprensin
Emanacin csmica
-sefir- denominada Daat
Rigor

Bondad

Guevur

Jesed
Equilibrio
Tiferet

Hod

Netzaj

Resplandor

Victoria

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

Fundamento
Iesod
Reino
Maljut
Este es el fundamento de todo el mundo. Estos diez entes
representan las diez primeras emanaciones -sefirot- que El
Eterno produjo para crear todo lo existente. Y las mismas se
multiplicaron y se volvieron a multiplicar innumerables veces,
hasta que se form el mundo material que todos conocemos. El
mismo fue creado a travs de las diez emanaciones citadas y
las letras del alfabeto, que son los entes de enlace entre las
emanaciones.
ENTES COMUNICANTES
Para comprender este asunto pondremos un ejemplo simple
basado en la estructura de un reino, tal como lo mostramos
previamente. Enunciaremos los diez niveles, y aunque en
realidad son 11, tengamos en cuenta que la manifestacin de la
idea original del rey, y la proyeccin despus de asesorarse
corresponde a una misma persona, por eso decimos que son
10.
Rey

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

Asesores

Consejeros
Parlamento

Ministros de

Ministro de

defensa

obras
Congreso

Organismo

Organismo

de defensa

de obras
Ente
coordinador
Ayuntamiento

Este ejemplo es uno clsico. Ahora bien, entre todos estos

entes existe un vnculo. Cada ente se comunica con los de
mayor y menor categora, respetando las proximidades. Por
ejemplo, el rey no habla con un miembro del reino, un
habitante comn, para reclamarle que pague sus impuestos. Le
ordena a uno de sus ministros, y ste a quien corresponda para
que lleve a cabo la orden del rey.
Lo mismo ocurre con otras cuestiones, como solicitudes de
un consejo, o una informacin, en todos los casos, salvo raras
excepciones, se consulta al que est prximo en nivel
jerrquico.

Es usual en todo sistema que cada ente se

comunique con el que est prximo a l, respetando las

jerarquas.
TABLA JERRQUICA

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

A continuacin sealaremos con flechas los vnculos lgicos

que existen entre los diferentes entes de nuestro ejemplo:
Rey
Asesores

Ministros

de defensa

Parlamento

Ente

Consejeros

Ministro
de obras

coordinador
Organismo

de defensa

Ayuntamiento

Organismo
de obras

Apreciamos que en el reino se producen 22 contactos. Los

mismos estn marcados con las 22 flechas que hemos
dispuesto. O sea, el diagrama de un reino tiene esta forma:

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

Este sistema modelo de un reino es el mismo que el del

rbol sefirtico; y los 22 contactos que se producen entre los
entes son las 22 letras hebreas.

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

A travs de este sistema grfico, entendible por nuestras

facultades cognitivas y captable por nuestro poder de
percepcin humano, podemos comprender detalles intrnsecos
de la esencia de la creacin.
As como todo el sistema institucional del reino debe estar
unido

coordinado

para

que

la

nacin

funcione

apropiadamente y haya paz, lo mismo sucede con el universo

entero. Incluso con los mundos espirituales. Todo debe estar
conectado, coordinado y en paz, unidos a travs del amor. As
se genera un vinculo que va desde la corona del Rey hasta el
ltimo miembro del pueblo. La aplicacin correcta de este
sistema permite vivir en una sociedad donde reina el amor.

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

II
EL AMOR, UN FUNDAMENTO UNIVERSAL
Ahora veremos acerca del fundamento del amor: la creacin
del hombre fue realizada por el Rey supremo, El Santo,
Bendito Sea, con amor y generosidad. Pues es habitual en l
hacer el bien, como lo indica la totalidad de la creacin del
mundo, que es una manifestacin de amor y generosidad para
que conozcan Su grandeza. Ya que El Santo, Bendito Sea, cre
todo para que lo conocieran, como explic Rab Simn, el hijo
de Iojai, en el libro Zohar (vase II Zohar 42b).
CONOCIMIENTO Y PRCTICA
Al conocer a El Eterno es posible hacer Su voluntad,
unindose a l en un perfecto lazo de amor. Y en qu consiste
ese conocimiento? En la aprehensin de sus cualidades que
nos transmiti a travs de su sagrada Tor, como est escrito:
El Eterno le dijo a Moiss: labra para ti dos Tablas de piedra
como las primeras, y Yo inscribir sobre las Tablas las palabras
que haba en las primeras Tablas que has quebrado. Estate
listo a la maana; sube al Monte de Sina a la maana y ponte
de pie junto a M, all, en la cima de la montaa. Ningn
hombre podr ascender contigo ni nadie podr ser visto en

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

toda la montaa. Ni siquiera las ovejas ni el ganado vacuno

podrn pastar frente a esa montaa (xodo 34:1-3).
Esto ocurri despus de que el pueblo haba actuado en
contra de la voluntad de Dios haciendo un becerro de oro, un
objeto de culto idolatra. Como est escrito: Todo el pueblo se
quit los anillos de oro que tenan en sus orejas, y se los
trajeron a Aarn. l los tom de sus manos y los uni en una
tela, e hizo un becerro fundido. Dijeron: stos son tus dioses,
Israel, que te hicieron ascender de la tierra de Egipto! (xodo
32:3-4). Pero cuando Moiss descendi del Monte y vio lo que
haban hecho, destruy ese becerro inmediatamente. Como
est escrito: Ocurri que cuando se acerc al campamento y
vio el becerro y los bailes, se encendi la ira de Moiss y arroj
las Tablas de sus manos y las quebr al pie de la montaa.
Tom el becerro que haban hecho y lo hizo arder en el fuego;
lo moli hasta convertirlo en polvo fino, y lo esparci sobre el
agua, e hizo que bebieran los Hijos de Israel (xodo 32:1920). Y El Eterno, merced a su gran amor perdon al pueblo y
les entreg otras Tablas, como est escrito a continuacin:
Labr dos Tablas de piedra como las primeras. Moiss se
levant a la maana temprano y ascendi al Monte de Sina,
tal como le haba ordenado El Eterno, y tom dos Tablas de
piedra en su mano. El Eterno descendi en una nube y se ubic
junto a l all, y proclam en el Nombre El Eterno. El Eterno

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

pas ante l y proclam: El Eterno, El Eterno, Dios, Compasivo

y Clemente, Lento para Enojarse y Generoso en benevolencia y
verdad; Preserva la benevolencia por miles de generaciones,
Perdona la iniquidad, el pecado intencionado, y el error, y
Quien no absuelve a los que no se arrepienten, Rememora la
iniquidad de los padres sobre los hijos y nietos, hasta la tercera
y cuarta generacin (xodo 34:4-7).
A travs de esta declaracin El Eterno dio a conocer Sus
cualidades de benevolencia y amor para que las aprendamos e
imitemos. A partir de esta manifestacin es posible apegarse a
El Eterno, y esto se consigue tomando Su ejemplo y llevndolo
a la prctica. Tal como es el deseo de un padre terrenal
respecto a su hijo, y como es propicio para un hijo hacer a
partir del buen ejemplo de su padre.
Este es el modo propicio de proyectar el amor entre el
creador en nuestro ejemplo terrenal el padre- y el creado en
nuestro ejemplo los hijos-. Esto mismo existe en el plano
Celestial, en la gran familia csmica que va desde el Padre
Celestial hasta los hijos, los entes que moramos en el mundo
terrenal, y an as, estamos conectados a l a travs de la
puesta en prctica de Su voluntad.
EL PROYECTO CSMICO

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

Resulta que el objetivo principal de la creacin est

orientado a que los seres humanos Lo conozcan. Y por cuanto
que El Santo, Bendito Sea, cre al hombre a Su imagen, como
es caracterstico en el padre, que otorga de su fisonoma al
hijo, recprocamente, de modo similar a este modelo, se
manifiesta en la creacin del alma, la cual fue creada a imagen
de Dios. Y la creacin del cuerpo consiste en una vestimenta
que reviste al alma. Ya que sta es la causa de la existencia del
cuerpo, y el cuerpo no es la causa de la existencia del alma. Y
ciertamente que el amor de El Santo, Bendito Sea, lo induce a
otorgarle emanacin de vida, abundancia, bendicin, y todo lo
bueno. Tal como es caracterstico en un padre que ama a su
hijo. Pues toda causa desea otorgar influencia a lo que se
origin a partir de la misma, al efecto de la causa, como fue
enseado: La vaca desea amamantar al becerro ms que lo
que ste ansa amamantarse (Talmud, tratado de Pesajim
112a).
EL SECRETO DE LA ABSTINENCIA
Ahora bien, si bien es cierto que la vaca, o tambin una
madre humana, en ocasiones se rehsa a dar el pecho a su hijo,
se debe a que ste se encuentra enfermo y no puede mamar la
leche de su progenitora. Lo mismo sucede con El Santo,

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

Bendito Sea. En ocasiones la abundancia de lo Alto es

impedida de la persona, pero no por parte de El Santo, Bendito
Sea, pues l siempre otorga Su influencia, como un padre a un
hijo, sino por causa del hijo, que no est preparado para
recibir. Y cuando la persona se rectifique por el lado del alma,
estar preparada como es debido y ser un recipiente apto para
recibir la luz suprema. Resulta que la esencia del amor se
encuentra desde el comienzo de todos los niveles hasta el final
(vase Reshit Jojm Ahava 6:9).
AMOR ABSOLUTO
Para comprender intrnsecamente este asunto citaremos lo
explicado por el sabio cabalista Rab Simn, el hijo de Iojai, en
la seccin Vaetjanan del libro Zohar: Toda la creacin del
Mundo de la Emanacin es denominada amor. Este mundo,
conocido en el lenguaje cabalstico como Hatzilut, fue el punto
de partida de toda la creacin. Y por el amor que hay entre
todos los entes que lo conforman denominados partzufim-,
todos existen. Como est escrito: Las muchas aguas no
podrn apagar el amor (Cantar de los Cantares 8:7).
Esta declaracin del Cantar de los Cantares sigue a lo que
fue enunciado en el versculo anterior, donde se compar al
amor con el fuego. Por eso se declara que incluso las muchas

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

aguas arrojadas por los entes dainos no podrn apagar al

amor que vincula a todos los entes y los mantiene unidos.
LA UNIN DEL NOMBRE
Esto sucede tambin con el Nombre sagrado de El Eterno,
el Tetragrama. Las letras del mismo se mantienen unidas unas
a las otras a travs del amor.
El Tetragrama est compuesto de stas letras: iud, he, vav,
he.

he

vav

he

iud

Todas estas letras se mantienen unidas unas a las otras por

amor. Pues la letra iud, del nombre de El Eterno, que est
asociada a la emanacin de sabidura denominada Jojm, el
espinillo superior que hay encima de esta letra, y representa su
corona -Keter-, no se separa de ella jams. La razn por la cual
la corona permanece sobre el cuerpo de la letra iud, sin
separarse de ella en ningn momento es por amor.
Esto es as porque tal como la emanacin csmica -sefirdenominada Jojm tiene el ferviente deseo de recibir el flujo
de abundancia de la corona -Keter-, del mismo modo la corona

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

tiene el ferviente deseo de transmitir el flujo de abundancia a

la letra iud, que representa la emanacin csmica denominada
Jojm. Por eso nunca se separan, merced al amor intenso que
existe entre ambas.
ste es el grfico de lo expuesto:
Letra iud

El espinillo superior de la letra iud representa la corona

keter-, y debajo de esa corona se encuentra el cuerpo de la
letra.

En resumen:
Espinillo de la letra iud

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Corona keter-

EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

Cuerpo de la letra iud

Sabidura Jojm-

LA UNIN DE LETRA HE CON LA IUD:

La letra que sigue a iud en el Nombre de El Eterno es la
letra he. La letra he del Nombre de El Eterno, que est
asociada a la emanacin csmica denominada Bin, est unida
a la letra iud, que est asociada a la emanacin csmica
denominada Jojm, ya que la letra iud jams se separa de la
letra he. Ambas letras estn siempre unidas intrnsecamente
por medio del amor, y no se separan una de la otra.

Letra

Sabidura Jojm-

iud
Letra he

Entendimiento Bin-

A travs de esta unin, la letra iud junto a la letra he forman

el nombre de Dios denominado Iah. Esto se aprende de lo
que est escrito: Un ro surge del Edn (Gnesis 2:10). El ro
representa

la

emanacin

csmica

denominada

Bin

-entendimiento-, y el Edn la emanacin csmica denominada

Jojm -sabidura-; es decir, la emanacin csmica denominada
Bin surge de la emanacin csmica denominada Jojm.

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

Adems obsrvese que el verbo est en presente surge,

significa que el ro de la sabidura surge permanentemente de
la sabidura, y no hay ningn tipo de separacin entre ambos.
Y estas dos letras, vinculadas con las emanaciones csmicas
mencionadas, representan al Padre Csmico y a la Madre
Csmica. Ya que la letra iud, representa al Padre Csmico, y la
letra he, representa a la Madre Csmica.
En resumen:
Nombre de Dios formado por la letra iud y la letra
he

Correspondencias:
Iud
He

Jojm
Bin

Padre Csmico
Madre Csmica

Observando lo que hemos dicho resulta que se han

enunciado dos razones de la unin intrnseca de esta pareja. La
primera, el amor de la causa por el causante, pues la
emanacin csmica denominada Bin mora junto a la
emanacin csmica denominada Jojm por amor, ya que ama
a su causante. La segunda, el apego mutuo de la pareja, pues el

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

Padre

Csmico

la

Madre

Csmica

estn

unidos

permanentemente a travs de los lazos del amor.

LETRAS VAV Y HE
Respecto a las letras vav y he del nombre de El Eterno,
cuando ellas se unen, apegndose una a la otra, renuevan su
vnculo cada da, como el novio y la novia que se unen debajo
del palio nupcial. Ellas se separan y se unen continuamente, ya
que son siempre semejantes a un novio y una novia. Y este es
un amor fiel. Es decir, existe el aprecio de la causa por el
causante, y tambin la consideracin del varn por la mujer.
Pues ellos siempre mantienen sus lazos de amor sin unirse
completamente.

Vav
He

Novio
Novia

Resulta que la relacin entre las letras iud y he del Nombre

de El Eterno se asemeja al vnculo del padre y la madre. La
relacin entre la letra he del nombre de El Eterno y la letra vav
se asemeja al vnculo de la madre con su hijo. La relacin entre
la letra vav del nombre de El Eterno y la ltima letra he se
asemeja al vnculo del novio, denominado cabalsticamente
Zeir Anpin, con la novia, denominada Maljut.

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

Uno se vincula con el otro con amor, el ente de arriba con el

de abajo, y as sucede con todo el mundo de la emanacin
denominado Hatzilut, que es el origen de toda la creacin: all
todo es amor. Por eso, quien ama al Rey Supremo, el Creador,
El Santo, Bendito Sea, esa persona se vincula con l a travs de
este amor sealado. Por eso est escrito: Amars a El Eterno,
tu Dios (Deuteronomio 6:5) (Zohar Vaetjanan 267b).
LA MANIFESTACIN DEL AMOR
Surge de lo expuesto que todo el Mundo de la Emanacin,
que es el origen de toda la creacin, se llama amor; y si no
fuera por el amor existente entre la causa y el efecto el que
origina y el originado-, todo volvera al caos inicial. Como est
escrito: Cuando la tierra estaba informe y vaca (Gnesis
1:2). Pues todos los entes estn unidos uno al otro, desde el
inicio del cosmos hasta el final.
Ahora bien, si ocurriera que el espinillo de la letra iud, que
representa la corona denominada keter, se abstendra de
abastecer de energa vital a la sabidura -Jojm-, en ese caso se
destruira el mundo. Pues la emanacin csmica denominada
Jojm no tendra con qu abastecer al entendimiento bin-. Y
la emanacin csmica denominada bin no tendra con qu

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

abastecer a los seis extremos del mundo: este, oeste, norte, sur,
arriba y abajo. Estos flancos estn asociados con la emanacin
csmica denominada Tiferet. Y si esto fuese as, Maljut no
recibira nutriente y carecera de medios para abastecer a la
creacin.
Por eso Rab Shimn dijo que el espinillo superior que hay
encima de la letra iud, y representa su corona -keter-, no se
separa de ella jams. Pues la corona permanece sobre el cuerpo
de la letra iud por amor.
Analizando estas palabras surge un misterio intrnseco:
obsrvese que Rab Shimn no dijo: la letra iud no se separa
de su espinillo jams. Pues ello representara el deseo de la
causa de nutrirse de su causante; ya que el espinillo se nutre de
la Luz Infinita y origina a la letra iud. Y esto sera lgico, que
todo ente causado desee nutrirse de su causante, para poder
vivir, y por eso jams se separa de l y lo ama. Pero Rab
Shimn no dijo esto, sino al revs: el espinillo superior que
hay encima de la letra iud, y representa su corona -keter-, no
se separa de ella jams. Es decir, aunque el espinillo no
necesita a la letra iud, ya que obtiene su nutriente
directamente de la Luz Infinita, incluso as no se separa de la
letra iud, por ms que no la necesita. Sigue unida a ella
siempre, y le provee de nutriente.

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

Lo mismo sucede con la letra iud y la letra he del nombre de

El Eterno, no se separan jams, porque permanecen apegadas
una a la otra por amor. Y lo mismo ocurre con la letra vav y la
letra he, permanecen siempre unidas a travs del amor de un
novio y una novia.
RELACIN DE PAREJA
Observando lo que se ha explicado se aprecia que no se
menciona aqu a la letra he la madre- con vav el hijo, que a
su vez es el novio de la ltima letra he-, pues es caracterstico
en el varn el deseo de ser l quin otorga la influencia.
No obstante, en las esferas espirituales del mundo de la
Emanacin todo est conectado: la letra iud con la letra he; la
letra he con la letra vav; la letra vav con la letra he. Es decir, si
bien es cierto que previamente no fue explicado ms que el
vnculo entre las dos parejas: iud con he el padre csmico con
la madre csmica- y vav con he el novio con la novia-, de
todos modos es necesario que la letra vav obtenga el nutriente
de algn lugar para transmitrselo a la letra he, la novia. Y ese
nutriente lo recibe de la letra he que est antes que vav en el
Tetragrama, o sea su madre nutre a su hijo. Recibe la

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

influencia de la madre y tiene con qu nutrir a la novia, la letra

he final del Tetragrama.
Por eso el autor de esta enseanza, Rab Simn, el hijo de
Iojai culmin diciendo: Todo se llama amor, y ste se vincula
con ste por amor. Sin embargo, esto parecera ser una
redundancia, despus que ya se lo ha dicho antes. Pero en
realidad no es as y viene a ensear algo maravilloso: tal como
hemos dicho, toda causa desea otorgar influencia a lo que se
origin a partir de la misma, al efecto de la causa. Por lo tanto
es lgico que exista un vnculo entre la causa y el efecto que
surgi de la misma, para otorgarle influencia, como es
caracterstico en un padre hacia su hijo.
Siendo as, incluso desde Maljut a la creacin, y en todos los
niveles de la creacin se producir este vnculo, hasta el final
de todos los niveles. Por eso el erudito volvi a decir que todo
se llama amor, y ste se vincula con ste. Repiti el concepto
para ensear que el amor entre uno y otro ente es doble, la
causa se vincula con el efecto por amor, y el efecto se comunica
con la causa por amor.
Por eso, quien ama al Rey Supremo, el Creador, El Santo,
Bendito Sea, esa persona se vincula con l a travs de este
amor sealado. Como est escrito: Amars a El Eterno, tu

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

Dios (Deuteronomio 6:5). El nombre de El Eterno, en el

original hebreo contiene la raz de la palabra havaia, que
significa existencia. Significa que el Tetragrama es el origen de
todas las existencias del mundo. E incluso as no se llama
Dios de los ngeles, o Dios de los astros; sino Dios de
Israel, o sea: tu Dios. Como est escrito: Yo soy El Eterno,
tu Dios, Quien te sac de la tierra de Egipto, de la casa de la
esclavitud (xodo 20:2). l se glorifica en ti, y desea ser
llamado: tu Dios.
Siendo as, tal como l te ama, es propicio que lo ames del
mismo modo. Y cmo es posible dirigirse a l para que sea
llamado tu Dios, de modo que Su Divinidad est vinculada
con el hombre? Ciertamente a travs del alma, que es la parte
de l que le es otorgada al hombre. A travs de ello existe un
vnculo a travs del cual une Su Presencia Divina, llamada
Shejin y Su Divinidad, a nosotros (Zohar Vaetjanan 267b;
Reshit Jojm Ahava 6:10).

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EL FUNDAMENTO DE LA CBALA

ndice
I

Pag. 3
Una sociedad modelo
Un consejo dispar
La furia faranica
El ideal comn de asesoramiento
Trazando paralelos
La luz de un pensamiento
El sistema institucional
Evolucin de un dictamen
La denominacin de los atributos
La estructura organizativa ideal
Entes comunicantes

II

Pag. 32
El amor, un fundamento universal
La idea intrnseca csmica
Amor absoluto
La unin de letra he con la iud:
Letras vav y he
La manifestacin del amor
Relacin de pareja

51