TEATRO GRIEGO

Del soma ario al vino

Su origen es asitico. El culto al vino en
Grecia proviene del ritual del soma
practicado por los arios en la India.
La primera noticia acerca del teatro griego
se ubica en Atenas, dnde se dieron por
primera vez representaciones teatrales
pblicas dedicadas al dios Dionisos.
En un comienzo este teatro fue coral.

Las representaciones populares

Entre las fiestas y celebraciones en que se manifestaba la
religiosidad de los griegos hay que contar tambin los
dramas sacros. Algunas de estas ceremonias rituales
pudieron alcanzar cierta altura potica que permitira ver
en ellas un primer germen de lo que posteriormente
llego a ser el genero dramtico.
Son fiestas sacras pero tambin fiestas populares que
ejemplifican esa firme conexin religin/sociedad.
En el tica cobraron gran fuerza los cultos al dios Dionisos
y, dentro de ellos una compleja manifestacin ritual
llamada ditirambo que supona la recitacin de un mito
acompaado de alguna accin.
Son cultos personales, del individuo, y en cierto modo se
contraponen a la religin olmpica.

Nacimiento del teatro

A partir de estas fiestas rituales arcaicas surge el
teatro griego en sus dos vertientes: tragedia y
comedia, que conservan durante largo tiempo
su carcter sacro, aun emancipadas de la
temtica dionisiaca.
El desarrollo dramtico tiene lugar en tierras
ticas, favorecido por Pisstrato. La ciudad y la
religin oficial asumi este desarrollo: los
viejos ritos pasaron a ser fiestas nacionales, sin
perder su carcter religioso. Se trataba de actos
sacros que tenan lugar en teatros al aire libre.

El espacio teatral
En la Grecia de finales del siglo V a.c. el termino theatron

hacia alusin a una sola de las partes que lo componan;

al graderio, es decir, el sitio reservado para los que
presencian la obra. Otras partes del edificio eran el
pasillo ancho que dividan dos cuerpos el auditorio
excavado en semicrculo en el flanco de una colina. La
orquestra que fue el elemento original del teatro
griego, sola tener en el centro el altar del Dios Dionisos.
De forma circular, era el lugar donde el Coro danzaba,
interpretaba instrumentos y cantaba. Detrs de la
orquestra se encontraba la escena, una construccin
que serva a la vez de decorado, de bastidores y de
camerinos para los actores. Era en el proscenio donde
actuaban los actores. Se denominaba prodos a las
puertas de acceso a derecha e izquierda del escenario.

Origen de la tragedia
En Atenas los tiranos fueron los
promotores del arte y de la literatura:
fundamentaban su poder en las clases
populares y organizaban concursos para
acercar la cultura al pueblo.
La tragedia surgi de los que entonaban el
ditirambo, que era el canto ritual de
Dionisos.

Coro Ditirmbico
La tragedia antigua fue molp: combinacin
de danza y canto ejecutados por el coro
ante el altar de Dionisos, despus del
sacrificio de un macho cabro que
simbolizaba al propio dios.
Perteneca al gnero ditirmbico.
El coro ditirmbico cantaba al principio los
sucesos de la vida del dios Dionisos o
Baco, llamado tambin ditirambo.

Leyenda Tebana sobre Baco

Hijo de Zeus y Semele, orgullosa mujer que
murio abrasada por los rayos de Zeus en
el acto amoroso. Zeus recogi el fruto de
la relacin y lo gest en su muslo.
Entraa las fuerzas generadoras de la
naturaleza.
Zeus=Sol+Semele=Tierra
(semilla, semen)= Dionisos o Baco (fruto).
Las fiestas en su honor (Dionisacas o
Bacanales)
desbordan
el
espritu
orgistico que se contrapone (Nietzche) al
mesurado y racional del espritu apolneo
(Apolo).

Evolucin
Arin lo organiz en corifeo (narrador) y
coreutas (comentaristas).
En la poca de Clstenes (600 a.c.)
Epigenes cant al hroe Adrasto, segn
cuenta Herdoto.
Frnico, introdujo los personajes femeninos
y agiliz el coro al fraccionarlo (512 a.c.)
Querilo y Pratinas crearon el drama satrico

El Coro
La raz del teatro griego es un coro, y por
ello aparece siempre en la tragedia. Pero
con el tiempo el Coro pierde importancia,
se limita a comentar lo que ocurre en la
escena, y a marcar, por medio de cantos
corales la separacin entre dos episodios
de la obra; este canto del Coro se llama
estsimo.

Coro: organizacin
Cclico, giraba en torno al altar (tymele): 50
miembros. Al hacerse dramtico: 48
Cuadrado, 12 por cada obra de la
tetraloga. Con Sfocles lleg a 15.
El coro trgico danzaba solemne y
majestuoso, la emmeleia.
La danza cmica era la cordax, frentica y
desconcertada.

Coro
Si estaba agitado llegaba a dialogar consigo
mismo.
Hiporquemata:
Manifestacin
de
sentimientos exaltados y entusiastas,
acompaados de danzas.
Commos: Cantos comunes de coro y
actores. Lamentacin fnebre. Originados
en las lamentaciones por un muerto o la
enfermedad. Su asunto principal era la
adversidad de los actores.

Coro: cantos
Prodos, al entrar.
Stsimon, inmvil. Lrico.
Su forma mtrica consta de: Estrofas,
Antistrofas, que rematan con un podo.
Las ideas y emociones se expresaban con
metro y ritmo diferentes.
El coro de la comedia representaba a veces
animales.
El del drama satrico eran stiros.

Aparicin del Hipocrits

En la LXI Olimpiada, Tespis cre
hipocrits (el que responde) durante
gobierno de Pisstrato (536 a.c.).
Nace as el dilogo, aunque escaso.
protagonista da nombre a la obra.
Esquilo, introduce el deuteragonista, y
Sfocles, el tritagonista.
Cratino, introdujo tres actores en
comedia.

el
el
El

la

Epitafio de Tespis
Aqu descanso yo, Tespis. Antes que todos
imagin el canto trgico, cuando Baco
guaba el carro de las vendimias y se
ofreca como premio un lascivo macho
cabro, con una cesta de higos ticos.
Nuevos poetas han cambiado la forma del
arte primitivo, andando el tiempo vendrn
otros a embellecerlo ms todava. Pero el
honor de la invencin me pertenece.
Dioscrides

Actores famosos
Esquilo: Cleandro, Minisco,
Sfocles: Cleideinides, Tleplemos.
Parajoregmata (comparsas)
Los magistrados que presidan la fiesta
designaban al protagonista.
Arconte: Grandes Dionisacas; y Basileus,
en las Leneas.

El actor griego
Sola llevar como vestimenta: una peluca,
una mscara, tnica negra para
personajes tristes; colores vivos para
personajes
importantes,
y
colores
corrientes para personajes del pueblo y
solo en la tragedia los actores calzaban
unos zuecos altos que simbolizaban la
superioridad de los personajes (hroes y
dioses) que aparecan en el escenario.

El Arte del Hipocrits

La prosodia: declamacin (canto y
recitado). Voz estentrea y diccin
impecable.
La Mmica: (sin gestos, hay actitudes y
ademanes) Los ojos a travs de las
aberturas de la mscara (prosopon o
persona)
Realizaban sus ensayos por la maana y en
ayunas, extremado rigor en la higiene
corporal, sexualmente contenidos.

TRAGEDIA: Atuendos
Aspecto voluminoso.
Embates o coturnos
Progastridin (ventrera)
Prosternidin (pectoral)
Onks (peinado alto)
En la Comedia: Falo con el glande pintado
de rojo, que se dejaba ver por debajo de
la falda corta y que se blanda
groseramente.

Mscaras, Prosopn, Persona

Pasta de trapos, lino, cuero, madera o
corteza de rbol.
Femeninas, de color blanco. Masculinas,
con barbas. Color de la peluca: edad.
Adornos: condicin social.
Trgicas: Caracteriales: 25 variedades.
Cmicas: Caricaturales: 40 variedades.
Orqusticas: bellas sin carcter alguno.

Las mscaras
Se valan de recursos escnicos de los cuales
destacaban las mascaras con que los actores
recubran sus rostros, que adems servan para
dar mayor volumen a sus voces.
Las mscaras eran distintas en cada una de las
manifestaciones dramticas. En la comedia, a
veces, un mismo actor dispona de dos
mscaras distintas con las que exteriorizaba sus
cambiantes estados de nimo.
Los actores eran siempre varones, hombres o
nios; las mujeres solo podan asistir como
espectadores.

Vestuario tragedia
Quitona o Poiquiln ropa interior talar.
Diakrisos o krisopastos: capas muy
adornadas.
Himata: capa de prpura de los reyes.
Tnica o quitona de cola (prpura) las
reinas y sobre ella una himata blanca
bordada de prpura.
Agronn: vestido de lana de punto que
cubra todo el cuerpo. Adivinos

Vestuario tragedia
Clmide: la llevaban enrollada en el brazo
izquierdo, los guerreros y cazadores con
el fin de defenderse. Prpura.
Color: Destierro: blanco, manchado por el
polvo, deteriorado por el tiempo.
Luto e infortunio: negro con gris, verde o
azul.
Eurpides hizo usar harapos (personajes
pobres y mseros)

Vestuario Comedia
Antigua:
Quitona amphimaskalos, dos mangas, y
Quitona Exomida, una manga.
Himata y Clmide
Tribn: capa grosera usada por los pobres.
Posteriormente vestida por los estoicos.
Mujeres: quitona amarilla y ceida, con una
himata bordada de prpura.

Atuendos Comedia
La comedia fue planipedia y no usaba ropa
talar.
Muchachos: prpura. Muchachas: blanco o
amarillo. Sacerdotes y Esclavos: blanco.
Parsitos: negro o gris. Viejas: verde o
azul.
La Comedia Nueva suprimi las groseras.

PRODUCCIN
Corega: ciudadano adinerado encargado de
sostener y agrupar a los coros.
Corodidscalos:
autor,
escengrafo,
diseador, tramoyista. Tena a su cargo el
adiestramiento del coro y de los actores.
Antes de Sfocles, actuaban.
Llegaron a haber compaas de cmicos
trashumantes.
No hubo actriz, salvo en los coros.

El Theatron
Orchestra/ Tymele
Prodos
Parascenios (Derecha, campo o extranjero
(Izquier., ciudad o alrededores
Prosken o Logeion
Sken
Theatron (Krkides
(Diazomatas

Escenografa y Tramoya
Bsqueda de la sophrosine (equilibrio)
Poco uso de la mechanai: producir
terateya (maravilla o portento)
Por gneros: palacio real, templo y cabaa.
Periactos: prismas triangulares.
Enciclema: Pequea tarima sobre ruedas.
Sacaba lo sucedido en el interior.
Exostra: Tramoya para mostrar el interior
de un edificio.
Teologeion: Escena donde aparecan las
divinidades (Deus ex machina)

Escengrafos
La distegia: simulaba torres, terrazas desde
donde se oteaba y se combata.
Agatarco crea la skenographia.
Anaxgoras y Demcrito estudian la
perspectiva.
En los periactos se pintaba en perspectiva
imgenes de un pas extranjero o de los
alrededores de la ciudad.
Los rabducos, vigilaban el espectculo.
Usaban bastones.

Significado del teatro para los

griegos
Una actividad ocasional, de celebracin.
Una festividad, una ceremonia, un ritual.
Una competencia: concursos trgicos.
Aliado del orden establecido (salvo
Eurpides)
Tragedia: Una afirmacin incruenta de la
vida frente al destino (griegos) conciencia
(isabelino) sociedad (los modernos)
Reconoce fuerzas superiores al individuo.
Provoca catrsis (expurga las pasiones)

Gneros del Teatro Griego

Tragedia
Comedia, y
Drama Satrico
Mimo

Cronologa de los autores

Primer Concurso: 536-33 LXI Olimpiada.
Guerras Mdicas: 492 Maratn429
Siglo de Pericles 444-429
Esquilo
(525-496) Pitgoras (580-500)
Sfocles
(497-405) Herclito (530-470)
Eurpides (480-406) Anaxgoras
Los sofistas
Aristfanes (452-380) Scrates (469-399)
Aristteles (384-322) Platn
(427-347)

La Tragedia (tragos odia)

Canto del macho cabro. Es la muerte del
dios. Naci en las invernales Leneas.
Actitud ante el destino (anank=fatalidad).
El fatum (hado) y el orculo de Delfos.
Las situaciones lmite: nacer, morir, partir,
casarse
La duracin de la vida del hombre (efmero)
El mito agrario y el daimn del ao: las
estaciones. Jano bifronte.
El espritu dionisaco y el apolneo.

Partes de la tragedia
1. Prlogo o preludio, escenas antes de
la entrada del coro.
2. Prodos, en versos anapestos.
3. Episodio I
4. Stsimo I
5. Episodio II
6. Stsimo II
7. xodo, salida del coro.

Filsofos
Pitgoras de Samos (580-500)
Las relaciones cuantitativas
constituyen la esencia de las
cosas. La msica y la armona
de las esferas. Propone la
contemplacin.
Herclito de feso (530-470)
Pantha rei: todo fluye. Lo
esencial es el fuego. Todo pasa
a su contrario. La gente debe
defender la ley como las
murallas de la ciudad.

 Anaxgoras (s. V a.c.) El sol es un

cuerpo material. En la naturaleza
impera la necesidad. El destino es
solo una palabra.
Los sofistas: maestros del saber
poltico y de la retrica. Extreman la
idea de la relatividad de todo
conocimiento.
Protgoras: El hombre es la
medida de todas las cosas.
Scrates (469-399) Slo s que
nada s. Concete a ti mismo.
Platn (427-347)

Platn

ESQUILO (525-456)
Naci en Eleusis. Inspirado en la filosofa
pitagrica. Iniciado en los misterios
rficos. Combati en Maratn y Salamina.
El coro pesa en sus obras.
Las suplicantes; Prometeo encadenado; Los
persas; Los siete contra Tebas; La
Orestada: Agamenn, Las coforas y Las
eumnides.
Medita el acontecimiento. Sus personajes
son semidioses, y su coros hombres-

LAS SUPLICANTES
La accin se desarrolla en la ribera del mar, cerca
de Argos.
Personajes: El Rey de Argos, Dnao, Heraldo,
Coro de las hijas de Dnao.
Argumento: Dnao tiene cincuenta hijas, que son
solicitadas para contraer matrimonio con sus
primos, hijos de Egipto. Las hijas de Dnao no se
quieren casar y huyen aterrorizadas buscando
refugio en Argos, donde el rey les promete ayuda
y hospedaje. Pero los pretendientes las siguen e
intentan apoderarse de ellas.

LOS PERSAS
La accin se desarrolla en un prtico ante el
palacio real de Susa.
Personajes Atosa la Reina, Jerjes, un
heraldo, la sombra de Daro, Coro formado
por ancianos.
Argumento. Los persas atacan a Grecia y
sufren una derrota, la Reina y su pueblo no
tienen noticias de ellos, llega un mensajero
para anunciar la catstrofe y la buena nueva
de que Jerjes est vivo. l llega a Persia
anunciando la derrota.

LOS SIETE CONTRA TEBAS

La accin se desarrolla en la plaza de Tebas.
Personajes: Eteocles rey de Tebas, mensajero, coro
de doncellas, heraldo, Ismene, Antgona, correo.

Argumento Los hijos de Edipo pelean por el poder

de Tebas, Eteocles, es el rey y Polinices, que haba
sido vencido por su hermano, quiere el trono. Tebas
est sitiada, los hermanos se enfrentan y mueren. A
Eteocles le pueden dar sepultura honrosa pero no a
Polinices, su cuerpo tiene que quedar a la intemperie.
Antgona se rebela ante este decreto y le da sepultura
en contra de la ciudad.

PROMETEO ENCADENADO
La accin se desarrolla en un roquedal.
Personajes: coro de las Ocenidas,
Cratos (Poder), Bias (Fuerza), Hefesto,
Prometeo, Ocano, Io, Hermes.
Argumento: Prometeo da a los humanos
la clave de los progresos: les ensea a
controlar el fuego. Guarda el secreto de
quin derrotar a Zeus algn da.
Zeus lo encadena en una roca inaccesible.

La Orestiada
nica triloga completa que ha llegado hasta nosotros,
integrada por:
AGAMENON
La accin se desarrolla en la plaza de Argos.
Personajes: Agamenn rey de Argos, Clitemnestra,
Egisto, Casandra, mensajero, atalaya, Coro formado
por ancianos de Argos.
Argumento: Agamenn regresa a su patria despus
de haber conquistado a Troya. Encuentra a su esposa
casada con Egisto, su hijo ha huido del hogar y
Electra, otra hija, est convertida en esclava de su
madre. La esposa de Agamenn lo mata y tambin
mata a Casandra.

2) LAS COFORAS
La accion se desarrolla frente al palacio de los
tridas.
Personajes Orestes, hijo de Agamenn, Pilades,
Electra, nodriza de Orestes, Clitemnestra, Egisto,
criado, coro formado de portadoras de libaciones.
Argumento: Orestes recibe la orden de matar a
su madre para vengar a su padre (la orden la da
el dios Apolo) cuando llega a Argos se encuentra
con Electra y entre los dos planean realizar el
proyecto. Orestes mata a su madre y al amante
de ella. Huye despus del matricidio.

3) EUMNIDES:
En el primer cuadro la accin se desarrolla en Delfos,
ante el santuario de Apolo, en el segundo cuadro la
accin se desarrolla en la Acrpolis de Atenas.
Personajes: La pitia, Apolo, Orestes, La sombra de
Clitemnestra, el coro formado por las eumnides,
Atenea, cortejo de mujeres casadas y doncellas.
Argumento: Orestes llega a Delfos y pide la
proteccin de Apolo, pues las erinias quieren vengar
la muerte de Clitemnestra. Apolo promete ayudarlo.
Orestes pide que Atenea lo ayude. Ella convence a
las diosas vengadoras que perdonen a Orestes. Al
hacerlo se convierten en Eumnides.

SFOCLES (497-405)
Trepa tranquilamente oh, hiedra! Sobre el
sepulcro de Sfocles, cbrelo, en silencio,
con tus frondas vibrantes. Que se vea por
doquiera entreabrirse la tierna rosa, que la
vid cargada de uvas incline sus racimos
delicados sobre el mausoleo, para honrar
a la ciencia y a la prudencia de este poeta
armonioso, amado de las Musas y de las
Gracias (Adorado como dios Dexion)
Antgona; Filoctetes; Electra; Traquinias;
Ayax: Edipo rey; Edipo en Colona.

Caractersticas de su obra
Reconoce la existencia real de un poder
divino que influye en el destino de la
Humanidad y del hombre. Por eso no se
debe desacatar las determinaciones
divinas.
Sus reflexiones son profundas como los
textos del coro en Antgona referentes a
los hombres y el amor. Filoctetes lo hace
sobre el gobierno: la lengua, no el
trabajo, es la que gobierna
las
sociedades.

AYAX
yax llega al suicidio en castigo de su
orgullo y menosprecio del auxilio de la
divinidad. La respuesta que da a su padre
Telamn cuando al despedirse para Troya
le exhortaba a que tuviera siempre
propicios a los dioses y la que luego dio
en los campos troyanos a Atenea en
ocasin que sta le estimulaba a la lucha
le atrajeron el desdn de la diosa. Vencido
despus por Ulises en el certamen por las
armas de Aquiles

 desacata el fallo del Jurado y concibe en

su orgullo matar al mismo Ulises y a los
jefes del ejrcito que le haban
postergado. La diosa entonces le
transtorna el juicio y el hroe se lanza en
su locura sobre los rebaos de ovejas y
bueyes creyendo saciar en ellos la sed de
venganza que senta.
Cuando recobra la razn se ve cubierto de
ignominia y decide suicidarse.
Es la ms antiguas de las tragedias de
Sfocles.

FILOCTETES
La accin se desarrolla en el campamento de los griegos a bordo del
Helesponto. En el cuadro segundo se desarrolla en una solitaria playa.
Personajes: Atena, Ulises, Ayax, Tecmesa, Teucro, Menelao, Agamenn,
Mensajero, coro formado por quince Marinos del ejrcito de Salamina.
Argumento: Filoctetes fue un gran guerrero y jefe de siete naves, es el dueo
del arco de Heracles; se encuentra abandonado en una isla de Lemnos.
Viejo y sufriendo un dolor atroz por una llaga que tiene en su pierna, slo
quiere que alguien se compadezca de l y lo devuelva a su patria. Una
profeca indica que slo Filoctetes y Neoptolemo juntos podrn vencer a
Troya. Ulises prepara una trampa para lograr que Filoctetes entregue sus
armas. Filoctetes no confa en Ulises pues fue l quien lo abandon en la
isla, as que el encargado de convencer a Filoctetes es Neoptolemeo.
Neoptolomeo se acerca a Filoctetes, habla con l y le promete llevarlo a su
tierra. Filoctetes confa en el muchacho y le entrega su arco. Neoptolemo
tiene conflictos morales y se da cuenta que no puede engaar al viejo
enfermo. Cuando Filoctetes se percata de la trampa se niega a salir de la
isla. Heracls (semidios) habla con l y le seala su voluntad: Filoctetes y
Neoptolomeo tienen que ir a pelear contra Troya.

ELECTRA
Se ignora la fecha de su representacin.
Aqu se consuma, por orden del orculo, el
asesinato de Clitemnestra y de Egisto. Lo
mismo que en Las coforas, de Esquilo
se venga el ignominioso asesinato de
Agamenn por los amantes y se purifica la
casa paterna al dar cumplimiento a las
maldiciones lanzadas contra los asesinos.
La obra termina dicindose:
Ya se han cumplido las maldiciones.

EDIPO REY
Tema principal: La bsqueda de la verdad

Antecedentes: Leyenda de la Casa de Tebas

Temas secundarios:
El poder poltico
La fuerza del destino
La religiosidad
Investigacin policial
La terquedad y el orgullo
La incredulidad

Proceso de la accin
1. Edipo frente a los suplicantes2. Arribo de Creonte con la buena nueva.
3. Punto de Ataque: averiguacin de quin
es el asesino impune.
4. Salida de los suplicantes, ingreso del
coro (ancianos nobles de Tebas)
5. Discusin con Tiresias
6. Nueva intervencin del coro
7. Retorno de Creonte. Discusin con
Edipo Ingresa Yocasta y tercia

Anlisis (forma/tema)
1. Exposicin nos muestra a Edipo
orgulloso, en la cumbre de su poder
2. La decisin de hallar al asesino marca el
inicio de la accin o punto de ataque.
3. La intensificacin muestra a un Edipo
desconfiado, pero vehemente y a una
Yocasta contemporizadora y algo
incrdula. Precisamente el clmax se
dar cuando no haya dudas de la verdad
buscada..

Analisis (forma/tema) II
4. La declinacin se produce con la
entrada de Edipo a palacio y la narracin
de los luctuosos sucesos por el paje
5. El desenlace se inicia con la salida de
Edipo ciego y el penoso proceso hacia su
destierro. El coro remata diciendo: A
ningn mortal que est an en espera
del ltimo da de su vida llamis jams
feliz; esperad a que haya traspasado el
umbral de la muerte sin caer en
desventura alguna

Anlisis (Personajes) III

Edipo, hombre orgulloso, magnnimo pero
desconfiado y terco.
Creonte, ponderado y fiel.
Tiresias, solemne y respetuoso pero
conciente del poder divino que posee.
Yocasta, razonable hasta el ltimo. Poco a
poco se va derrumbando ante la verdad
Todos los dems personajes son muy
respetuosos y tmidos ante el poder. El
pueblo quiere verdaderamente a Edipo..

Analisis (Actancial) IV
Edipo tiene como objetivo llegar a la
verdad/ motivado por su amor al pueblo y
su propia seguridad/ para su bien y el de
la ciudad. Se le opone su carcter .. Pero
lo favorece su entereza y sinceridad.
Creonte tiene como objetivo colaborar con
Edipo/ motivada por su fidelidad/ para su
satisfaccin personal y de la ciudad. Se le
opone la desconfianza de Edipo. Pero la
favorece su serenidad e inocencia..

Analisis (Actancial) V
Tiresias, busca evadir el decir lo que sabe/
para bien de la ciudad y de Edipo/lo
favorece su autoridad de vidente/ se le
opone la desconfianza de Edipo.,.
Yocasta, su objetivo es seguir viviendo en
paz/ motivada tanto por su espritu
femenino como por su amor a la ciudad/
para bien de todos y su familia/ La
favorece su ascendiente sobre Edipo/ Se
opone la sucesin de acontecimientos que
develan la cruel verdad.

El Dilogo
Lenguaje alturado y retrico. Se diferencia
segn cada personaje.
Alternancia de pasajes lricos con textos
polmicos.
Los parlamentos ubican sobre el lugar
donde suceden los hechos.

El Espacio Escnico
Todo sucede a la puerta del palacio de los
reyes de TebasHay un pueblo doliente y nubarrones de los
muertos incinerados
La peste crea una atmsfera de angustia.
Espacialmente Edipo desciende desde lo
alto de su palacio al llano de todos.

Conclusiones I
El desarrollo es riguroso y progresivo y el
diseo de los personajes es preciso y
acertado.
El dilogo es dinmico y reflexivo.
El espacio escnico pesa simblicamente
sobre el concepto central y armoniza con
el descenso paulatino hacia el destierro.
Es un ejemplo maestro de proceso ajustado
de la accinEl coro es lrico y reflexivo.

Conclusiones II
Su estructura sigue rigurosamente las
partes de la tragedia.
El protagonista, Edipo, demuestra un fuerte
carcter al servicio del esclarecimiento de
los hechos; lo que le da valores mltiples
a la obra.
El protagonista ha sido asimilado como un
paradigma del comportamiento humano
de relacin con la madre en la infancia,
(Complejo de Edipo-Freud)

EDIPO EN COLONO
Escrito en los ltimos aos de su vida. Es
de aliento patritico. Se represent en
401, despus de su muerte. El orculo
haba profetizado que la ciudad donde
fuera enterrado Edipo, sera invulnerable.
Desde el 431 Atenas desat las guerras
del Peloponeso. No vivi para comprobar
que su buen deseo no se cumpli.
No nacer es la suprema razn para no
sufrir.

ANTGONA
Probablemente representada en 442.
Desarrolla el martirio de la herona que
desacata la orden de su to, Cren, ahora
tirano, de mantener insepulto al agresor
de Tebas. Pero Antgona, para obedecer a
la ley divina, da sepultura a su hermano
Polinices. Al ser condenada a morir
encerrada en una cueva, se suicida.
Hemn, su prometido, hijo de Cren hace
lo mismo ante su padre, al comprobar su
muerte. Eurdice, madre de Hemn, toma
la misma decisin.

LAS TRAQUINIAS
Se supone representada hacia 420.
Es el cumplimiento de la profeca del
orculo acerca de la muerte de Hrcules.
Contribuyen a tal cumplimiento el
deshonesto tocamiento del centauro, la
infidelidad conyugal del hroe con Yola,
maldecido por el coro de vrgenes
traquinias, y los celos de su esposa
Deyanira.

FILOCTETES
Representada hacia 409.
El hroe, compaero de Hrcules del que
hered su invencible arco y flechas,
camino a Troya es mordido en un pie en
castigo por haberse acercado a la vbora
que, oculta, custodiaba el descubierto
recinto sagrado de la ninfa tutelar de la
isla . A Filoctetes se le encon la herida.
El ritual prohiba que las personas que
tuvieran ciertas lesiones presenciaran los
sacrificios y libaciones a los dioses.

Por consejo de Ulises lo sacaron del

campamento y lo dejaron en la isla de
Lemnos. Los griegos se vieron obligados
luego a ir por l, porque su presencia era
indispensable para tomar a Troya, segn
haba profetizado el adivino Heleno.
Ulises y Neoptlemo son los encargados de
ir a buscarlo. Como siempre Ulises trama
una falsa identidad para Neoptlemo que
logra ser acogido por Filoctetes.
Finalmente aparece Hrcules y le ofrece
enviarle a Esculapio para que lo cure.

EURIPIDES ( 480-406)
Durante su infancia tuvo lugar la Segunda
Guerra Mdica, decisiva para los griegos y
el mundo occidental. Naci el da de la
victoria de Salamina y muri un poco
antes de la derrota de Egos Ptamos y la
destruccin del imperio de Atenas, por
Macedonia.
Su madre se llamaba Klitonis o Clito y su
padre Mnesarco o Mnesrquides.

Parece ser que, de muchacho fue copero de un grupo de

danzantes, con clara significacin religiosa, por lo que se
supone que su educacin fue la convencional de su poca.
En 466 a. C. cumpli dos aos de servicio militar. Odiaba
la poltica y era amante del estudio, para lo que posea su
propia biblioteca privada, una de las ms completas de
toda Grecia. Durante un tiempo estuvo interesado por la
pintura, coincidiendo con el apogeo del pintor Polignoto en
Atenas. Tuvo dos esposas, llamadas Melito y Qurile o
Qurine. Fue amigo de Scrates, el cual, segn la
tradicin, slo asista al teatro cuando se representaban
obras de Eurpides. En 408 a. C., decepcionado por los
acontecimientos de su patria, implicada en la interminable
Guerra del Peloponeso, se retir a la corte de Arquelao I
de Macedonia, muriendo dos aos despus en Pella.

Ideologa y Canon
Influencia de los sofistas.
Con l ingresa el amor en la tragedia.
Precursor del drama de tesis.
Las troyanas; Hiplito coronado, Ifigenia en
ulide,en Turide; Medea; Alcestes, Las
Bacantes; Hcuba; Ion; Las suplicantes;
Las Fenicias; Heracles furioso, Los
Herclidas; Electra, Orestes. El cclope.

El Drama Satrico
Sus temas son la leyenda de Dionisio y los
mitos heroicos; pero los hroes de perfil
cmico que as alternaban con la divinidad
bquica (Heracles, Hermes, Apolo,
Odiseo, Autlico (prncipe de los ladrones)
Tersites (sermoneador de prncipes),
Ssifo, el que enga a la muerte, Proteo,
que cambiaba de forma.
El Coro es de stiros (24 teres o bestias
salvajes),

La Comedia (comos-odia)
Su origen es posterior al de la tragedia y al igual
que ocurre en la tragedia, es en Atenas donde
la comedia alcanza su mximo esplendor.
La comedia posee un elemento ajeno a la
tragedia; se trata de la llamada parbasis, que,
situada en el centro de la pieza cmica, es una
larga tirada de versos muy amplios, en los que
el poeta expone tesis suyas, y hace ruegos a los
jueces o al pblica.
Otros elementos de la comedia son lo obsceno, y
el elemento burlesco que culmina a veces en el
ataque personal.

Es el exceso de la embriaguez. Fue creada

por los dorios de Megara (Sicilia). El
siciliano, Susarin de Tropodisco es el
primer autor.

El coro cmico interpretaba la Parbasis,

marcha que ejecutaba movindose de su
lugar inicial entre la escena y la tymele,
hacia el theatron. Interrumpa la accin. El
poeta hablaba entonces de s mismo y de
sus rivales. Consta de: Estrofa lrica: (a)
commacin,(b)
prigos
o
macron.
Epirehema (adicin)

Etapas de la Comedia
Evolucion en 3 etapas:
Comedia antigua (hasta el ao 400 a.c.):
de tema poltico.
Comedia media (hasta el ao 320 a.c.):
que satiriza a las profesiones.
Comedia nueva (hasta el ao 250 a.c.): se
centra en las debilidades humanas
cotidianas.

Aristfanes (450 Egina-375)

C. Antigua: De crtica, poltica, sin freno.
Los Acarnienses, Los Caballeros, Las Nubes,
Las Avispas, La Paz, Las Aves, Lisstrata, La
Asamblea de las Mujeres, Pluto, Las ranas
Escritor eminente. La ciencia de su poltica, el
valor de sus ideas sobre la vida y, sobre todo, la
severidad de sus costumbres, que hallan sus
admiradores en el modo como trata a sus
contrarios, puede ponerse en tela de juicio. Sus
excesos slo pudieron ser comprendidos por su
poca (Gilbert Murray).

Aristfanes y Menandro

Aristfanes
Durante la guerra del Peloponeso abog
por la paz en nombre de los campesinos,
atac a los demagogos. Se burl de
Eurpides y Sfocles creyndolos sofistas.
Conservador, hombre prctico, prosaico,
le preocupaban menos los abusos que las
utopas. Su frescura simboliza el espritu
de la regin tica.
En su poca reina el rico mercader y nace
la Magna Grecia.

Comedia Media
Eubulo (388-322) es su representante.
Imitaba a determinadas clases y oficios de
la sociedad. Las profesiones son su
blanco.

Comedia Nueva: Menandro

La nica obra que ha llegado completa es
El Misntropo.
Oh, Menandro y t, vida humana, quin
ha copiado a quin?Es ms fcil pasarse
sin vino que sin Menandro.
Predominio de la intriga y los emplois
(ancianos, madres ingenuas, jvenes
cortesanas). Desaparece el coro. Se
impone la moral burguesa.

Menandro (343-293)
Analiza las costumbres y defectos humanos.
Despus, slo perviven los mimos y las
parodias de verba grosera y crapulosa.
As se desgaj el drama en sus diversos
elementos: espectculo, msica, danza y
literatura.

Escalera de la comedia
Segn Allan Reynolds Thompson:
Obscenidad
Infortunio fsico.
Estratagemas de argumento
Ingenio verbal
Incongruencia de los personajes
Stira o Comedia de ideas.

Drama Satrico
Tragedia jocosa que contrasta a los
superiores personajes de la tragedia,
con los inferiores de la comedia.
Semnots ( o majestad de la tragedia) y la
exaltacin dionisaca se funden. Se
origina en la resurreccin del dios. Los
personajes se vestan segn su categora.
Parece que exaltaba el ingenio del hombre
para superar las adversidades.
El nico que ha llegado es El Cclope, de
Eurpides.

El mimo
En el mimo reina el Dionisio frigio,
afeminado. Cmbalos, flautas y tamboriles
salpmentaban los sketches en los que no
faltaban exhibiciones. Hubo mujeres.
En la poca de Alejandro las pantomimas
de Herondas de Cos, escritas para ser
ledas ofrecen, as como algunos idilios de
Tecrito, una transposicin literaria del
teatro callejero.
Hacan obras muy breves y cmicas
arrancadas de la vida cotidiana.

La Potica de Aristteles
Investigar:
Definicin de la tragedia.
Elementos de la tragedia.
El concepto de catarsis.
La mmesis segn Aristteles.
Las unidades aristotlicas.
Los recursos del dramaturgo.

Ideas de Aristteles
La palabra mas profunda sobre la tragedia griega la pronunci

Aristteles cuando afirm que su funcin principal es la

catarsis (purificacin) por medio del sufrimiento.
Segn Aristteles, lo que nosotros llamamos obra
dramtica o teatro clsico seria un tipo de arte que
emplea a la vez recursos variados como el ritmo, la
palabra y la msica, con el fin de imitar a personas que
realizan acciones.
As que, por el modo o la forma con que se produce esa
imitacin a este tipo de arte potico se le llama drama,
que proviene en el griego clsico del verbo hacer.
Por el objeto imitado, las obras teatrales llevan a sus
ltimas consecuencias los temas elevados y ridculos
que fueron ya tratados por Homero en su poesa pica y
se dividen en: tragedias, comedias y dramas satricos.

Tragedias
Obras teatrales que imitan a personas que
son moralmente superiores, mejores, con un
comportamiento bello que implica acciones
temibles y dignas de compasin.
Algunas de las caractersticas mas importantes
de la tragedia son:
La peripecia, que es un giro inesperado en la
accin .Se suele situar en el tercer acto donde
se encuentra el clmax.
Las tragedias suelen jugar mucho con la
anagnorisis, que es el reconocimiento de un
personaje que hasta entonces se haba
mantenido oculto.

Elementos de la tragedia
Por el medio con que se imita, la Tragedia
se compone de seis elementos bsicos: El
argumento, los caracteres, el lenguaje, el
pensamiento, el espectculo y la msica,
todo ello bien organizado en un esquema
del tipo presentacin, nudo y desenlace y
distribuido cuantitativamente en prlogo,
episodio, xodo, canto coral, parodo y
estsimo.

Comedias, u obras teatrales que imitan a

personas de inferior calidad, en su
aspecto risible como una variante ms de
lo feo.

ltimos tiempos
El escepticismo invade la sociedad griega.
El templo de Demter convierte en
espectculo los misterios eleusinos.
Rapsodas y actores se mezclan.
UPOKRINESTHAI, es representar.
El ditirambo se hace pera. Se deca tan
tonto como un ditirambo
El agoneta, ciudadano rico, deseoso de
atraerse el favor popular reemplaza al
corega.

Decadencia y desaparicin
A fines del siglo IV haban desaparecido
las leneas y agonizaban las grandes
dionisacas.
La desproporcin de riquezas es tan
grande que no es posible comulgar.
Triunfan
los
ilusionistas
y
prestidigitadores. Rapsodas y actores se
mezclan. La msica y la danza se
independizan.