Teora y crtica cultural

Los carpincheros
En el siguiente trabajo, se analizar el problema de la identidad en el cuento
Carpincheros de Augusto Roa Bastos. Este se manifiesta a travs de dos grupos bien
diferenciados en el relato: la familia inmigrante alemana y los pobladores de la ciudad
de Guair.
En el primer caso de Margaret- o Gretchen llamada por sus padres- y su familia
se identifican como el inmigrante alemn: que venan de las ruinas, del hambre, del
horror de la Primera Guerra Mundial. Gracias al oficio del padre- tornero- logran
hacerse de un lugar en la fbrica y un renombre en una tierra que sintieron propicia.
La visin de la familia no es homognea. Por un lado, los padres estn
reconstruyendo sus vidas a partir de la cultura, que conocen: la alemana, y los hechos
acontecidos en la Primera Guerra Mundial: Ellos no queran ms que olvidar. Olvidar y
recomenzar. Los padres comprenden el mundo circundante desde una perspectiva
socioeconmica que entiende este espacio perteneciente a la cultura de tcnicas de
trabajo industrial a una zona de economa regional cclica adaptada a una convivencia
con los recursos naturales, encarnan el progreso: capitalismo en contra el equilibrio
ecolgico de los nativos. Por otro, la pequea hija, Gretchen, quien, es descripta como
fuera de ese lugar selvtico: pareca menos una nia viva que una mueca de
porcelana. Para Margaret, el mundo es an nuevo en consecuencia asume con mayor
naturalidad los elementos diversos y contradictorios de esa nueva vida: "Pareca
completamente adaptada al medio, y su secreta impaciencia era tan intensa que se
pareca a la felicidad. Es interesante este personaje porque es el eslabn entre la cultura
europea representada en la familia y la cultura nativa, la relacin con ese lugar: los
trabajadores y lo extico de la naturaleza- los monos, los carpinchos, los ritos-. As, esta
familia busca iniciar una nueva vida y pertenecer construyendo una nueva identidad.
Gretchen abandona su estado europeo y reconstruye su identidad por medio de su
curiosidad por lo nuevo, es decir, a "la llamada de lo salvaje". Construccin que se
muestra en tensin al contraponer las estructuras simblicas que asume cada tipo de
cultura. Esto tambin se presenta en la intencin del inmigrante de apropiarse del
vocabulario; para ello, Roa Bastos capta las transcripciones de esas palabras que dicen y
se desdicen en ese poder de mezclarse con otra lengua.

Por otro lado, se encuentra la poblacin local: los trabajadores del ingenio y los
carpincheros: Los peones son como esclavos en la fbrica". Los peones se oponen a los
carpincheros, que son libres en el ro: Los carpincheros son los nicos que andan en
libertad. Por eso los peones los quieren y los envidian un poco. Sern precisamente
estos ltimos, quienes atrapen el inters y el corazn de Margaret, esos seres de cobre
y barro cocido tan opuestos a ellos: seres de harina.
Cada ser humano se construye en un entorno familiar y cultural que moldea su
forma de sentir y de ver el mundo. La identidad, tanto personal como cultural, es la
representacin de quines somos (persona/pueblo) y de cul es nuestra comunidad y
cultura. Adquirimos esa identidad por un proceso de construccin discursiva y de
aprendizaje social, mediante una toma de conciencia. Estos aprendizajes se ven
atravesados por las variables del deseo y la proyeccin imaginaria. Estos ricos
productores de sentido producen desplazamientos, movimientos y son una fuerza
constante que interpela las cristalizaciones identitarias temporales. Esto da cuenta de
que la identidad es un constructo "mvil, situacional y estratgico", que nos presenta
Roa Bastos en Carpincheros desde la ficcin.

Bibliografa:
-

Equipo Especializacin (2016). Modulo Teora y Crtica cultural. Clase 3.

Identidad, cultura, subjetividad. Especializacin en Enseanza de Escritura y
Literatura para la escuela secundaria. Ministerio de Educacin y Deportes de la

Nacin.
Roa Bastos, A. (2007). El trueno entre las hojas: Carpincheros. Paraguay:
Servilibro.

Disponible

en:

http://www.portalguarani.com/537_augusto_roa_bastos/7464_carpincheros_cue
nto_de_augusto_roa_bastos_.html. Visto septiembre 2016.