Professional Documents
Culture Documents
^L/*
K LTR
KTP ELEB
ORHAN AK GKYAY
N D E K L E R
N S Z...............................................................
I H A Y A T I...................................................
11
II K L .......... ......................................
21
II I E S E R L E R ..............................................
41
41
2 Trke F ezleke................................
42
43
4 Takvm't-tevrih............................
44
44
44
45
8 radl - Hyr
il Tarihi'l-yunun
ver-R m ve'n-Nasr ...... ...........
45
46
10 Cihannma...................................... ...... 47
50
51
52
53
54
56
70
72
68
75
76
77
79
3 Arapa Fezleke'den..........................
87
87
b skf hakknda.......................
89
4 Cihannma'dan........... ....................
90
74
90
b Aras N e h r i................................
92
c Yemen Kahvesi.........................
d Japonlarda ahlk ve det .......
93
95
97
f M u m ya......................................
99
5 Kef'z-zunn'dan ............................
100
a lmn-ncum...........................
100
b Kelile ve D im n e.......................
102
5
105
a n sa n ...................... .................
107
b nsann stnl.....................
108
109
d nsanlk....................................
110
NSZ
Bu sayfalar dikkatle okuyacak olan biri, geen yllarda bir
Trk aydnnn nasl yetitiini, daha dorusu kendini nasl ye
titirdiini renmi olacaktr. Onun gzne arpacak olan ilk
nokta, ylece b ir deyim olarak deil, bu deyimin tad en
geni anlamla okur-yazar olmann ilk art, byle bir ama ta
yan kimsenin, bu amac kafasnn en derin yerinde bulmu
olmasdr. B u tohum varsa atlmsa onu ulu b ir aa olarak
bytmek kendi elindedir, ona baldr. niversitelerin, faklte
lerin verecekleri, kimi kez diplomay aldktan sonra, orada t
kenip kalan b ir renimin yeterli olmad, bugn artk rnek
aratmayacak kadar ortalardadr. B u kurum lan ve onlarn ban
da genleri yetitirmekle grevler stlenmi olanlar hie say
mak gibi insafsz b ir yargya varm ak kimsenin aklndan ge
mez. Ama, artlar ne olursa olsun, dnyay, kiinin kafasn
kurcalayan ve hududu daralacak yerde, renip tandka alan
genileyen b ir bilgi dnyasn kavramay aklna 'koymu olan
bir kimsenin yoluna hibir engel kmayacan anlamak iin,
kimi defa b ir tek tank yeter, Ktip elebide olduu gibi. Gen
lik yllarn, Osmanl m paratorluu'nun dousundaki savala
ra katlarak srdrm olan Ktip elebi iin bu devreyi bir
yksek renim saymak yanl olmasa gerektir. Onun, on yl
Badat Seferi'nde olduu gibi, siperler ardnda tand bu e
tin hayat, o yine de b ir cihd- asgar (kk sava) saymtr.
Onun asl sava, onun tabiriyle Cikd- ekber (bilgisizlii yen
mek iin yaplan sava)'dir. Ordu ikinci bir savaa ynelmek
zere, arada stanbula dnd zaman, o devrin ad-belli ho
calarnn derslerine devam etmi, ordunun klaya ekildii yer-
I
H A Y A T I
Ktip elebi, X V II. yzyl Trk ilim dnyasnn
msbet ve hr dnceyi temsil eden en kuvvetli sima
sdr. Saylar yirmiyi geen eserlerinin deeri ve ne
mi dolaysyla gerek bizde, gerekse batda yakn bir dik
kat ve alka uyandrmtr.
Ktip elebinin hayatna dair bilgimizi balca onun
kendi eserlerinden alyoruz. Bunlar Slleml-vusl il
tahakatil-fhl (Deeri yksek bilginlerin hayat hak
knda bizi bilgiye gtrecek olan merdiven) ile Mzn'lHakk fi ihtiyril-ehkk (Doruyu semek yolunda Hak
terazisi)m sonunda bize hal tercmesini derli-toplu
olarak vermektedir. Bundan baka trl eserlerine, m
nasebet dtke serpitirdii, fakat yukarda adlarn
verdiimiz iki eserindekilerle llemeyecek derecede k
k ve ksa notlan bir araya getirerek onun hayat hakkmdaki bilgimizi tamamlam bulunuyoruz.
Asl ad Mustafa, babasnn ad Abdullah'tr. Gele
nee uymayarak, yalnzca babasnn adn vermekle yeti
nen mellif, ehir bilginleri arasmda Ktip elebi, dev
li
12
14
15
16
17
1057
(1647) ylnda stanbul'a gelmi olan Msrl
eyh Ebr-Rza ile de birok defalar grt gibi ders
lerinde de bulundu.
On yl kadar geceli-gndzl kendini tamamyla in
celemeye, aratrmaya verai olan Ktip elebi, kimi
zaman bir kitabn zerinde kendisini unutur ve odasmda
gnein batmasndan domasna kadar mum yanard
ve hibir usan duymazd. Bu zaman iinde birtakm
renciler de kendisinden ders grmekte idi.
1055 (1645-46)'te Girit Seferi dolaysyla, haritalarn
nasl yapldn ve konu zerinde yazlan eserlerle i
zilen haritalar tamamyla grd. Bu srada Mukabele
Bahalifesi ile aras ald. nk selefte yirmi sene hiz
metle halifelie nevbet gelmitir, yolunca bize nevbet
yok mu?, yani eskiden yirmi yl bir grevde bulunduk
tan sonra halifelie, demek ki bir derece yksek mevkie,
sra gelmitir, buna gre bize sra gelmedi mi, deyince
mukabele halifesinin, kayd- hayattan bahsetmesi, sana
lnceye kadar sra gelmeyecektir demeye getirmesi ze
rine iten ekildi. yl kadar memurluk hayatndan
uzak ve bir keye ekilmi olarak yaad. Bu aralkta
yine kimi rencilere trl konularda ders verdi. O sra
da hastaland; bir yandan tedavi arelerini ve yollarn
renmek, te yandan rhn yollardan kendisine ifa
aramak maksadyla tp 'kitaplarn okuduu gibi dua ki
taplarm da grd. Halktan uzaklap Allaha yaklaa
rak temiz bir yrekle edilen dualarn ve yazlan muska
larn ifa verici tesirinden emin bulunuyordu. 1057 (1647)
sralarnda Ahmed Rum-oglu .Mevlana Mehmed ile ken
di oluna geometri, matematik okuttuu gibi onlara
18
19
kitabe y a ^ S r 6 ^
20
neri, stun
^ir de
II
K L
lmnden iki yl sonra, terekesinden onun ms
veddelerinin ve teliflerinin ounu satn alm olan Mehmed zzeti b. Lutfullah'm ehadetine gre Ktip elebi
himmet sahibi, iyi huylu, az konuur, hakm merepli
bir zat idi. Ukizade, ondan sz ederken bu beyitlerle
vasflarn sralyor:
Rind zhidle hemdern hemrenk
Her usule tutard bir ahenk
Sald bu tk- turfepervza
Nayve hiisn-i savt avze
Saar u kseye deildi tnk
Kiyle kk, byiyle byk
(Rindlerle de sk dindarlarla da arkadat, anlar
d; her usule uyard. Bu garip bir dn olan ge onun
sesinin gzellii ney gibi bir ses brakmtr. araba ve
rakya dkn deildi, kkle kk, bykle bykt.)
Zamannda ve sonradan hemen herkesin takdirini ve
hrmetini toplam olan Ktip elebi hakknda yalnz
eyh Mehmet Nazmi admda biri 1108 (1696-97) ylnda
yazd Hediyyetl-ihvan ve ibretn IVl-Hulln (dervi
kardelere armaan ve arkadalara ibret) adl kitabn-
21
22
f S
ve sonunda gidecein^
i r i
o ld u a
&
S t L l T S d T IS X n ylu du r; kincisi de, nefsini k e n d i n i yoldan karan nesnelerden korumak, nefsiyle cedellemek ve tarikat yolunu tutanlarn yo u un
o y bu y tutan kiinin eriata ve Allah m tenunlanna
uvarak kendini ktlklerden, kt huylardan kurtula
rak nefsini vehimlerden ve phelerden kurtarmaya alsmas gerektii dn verir bize. Mizana l-Hakk adi
eserinde, bu fikirlerini aklayan trl 'blmler vardrTekkelerden sz ederken oralar, ocuklar m v a
'
lardan birok cahillerin yata saymaktadr.
den birounun, aslmda birtakm meczuplara ve dege
siz kimselere ait olduunu, giderek ziyaretgh haline gelf ile r d e n
yarfun
kadnlarn, ocuklarn ve hahf aklllarn
kilen mumlarn yayla y a y
ay.
fakat bunun sadece mezar bekileri ile era ' ^ ra J
dal olduunu anlatarak, bu tr batl inanlar,
23
24
25
26
27
28
29
31
33
34
35
S i.
d W r l t ^ L yn
e / ^ J lmadl mi l a m
Ab
T 7 T
s
' kendsini dave* ierek ondan sormu
a bu tedbiri beendiini ve muhtemel durumlara e
re karlalacak sonulan anlatmtr d a r S h n ^ '
37
38
39
40
III
ESERLER
Arapa Fezleke : Ktip elebi nin Tarih-i Kebr
diye adlandrd, mukaddeme, usul ve bir htimden
ibaret olan bu eserinin ad Fezleke t akvl l-ahyr fi ilnit-trh vel-ahbrdr. Trke Fezlekesi'nin ns
znde ise adm sadece Fezteketut - tevrh koyduunu
sylemektedir. Mukaddeme, drt fasla ayrlm olup bi
rinci fasl, eserin iindeki anablmleri ve blmleri gs
termektedir. kinci fasl tarihin anlam, konusu ve yara
rna ayrlmtr. nc fasl, bu konuda yazlm kitap
larn, alfabe srasna gre adlarn vermektedir. Topla
mnn 1300 olduunu aka syledii bu blm, yazk
ki Arapa Fevlekenin tek nshas olan yazmada eksiktir.
Bununla birlikte Ktip elebi'nin bu eserini yazarken
bavurduu kaynaklarn adlarn sras geldike, hemen
hi atlamadan verdii iin, kaybolmu olan bu listeyi
yaklak olarak yeniden meydana getirmek mmkndr.
K e f u z -z u n n da alfabe srasna koyduu tarih eserle
rinin 914' bulan says bu yekna yaklamaktadr. Bu
liste, bata Arapalar olmak zere Farsa ve Trke ya
zlm btn bilinen tarih eserlerini gstermektedir. Dr
dnc fasl, tarihinin gznnde tutaca artlarla bl1
41
42
43
44
45
46
47
49
a h v a li
51
13
Kefz - zunn anil-esr vel-fnn (Adlar
dan ve trl konularda yazlm olan kitaplardan phe
leri gidermek) : Byk bir bibliyografi kamusu olan bu
eseri Hac Kalfa yirmi yl iinde meydana getirmitir.
Gerek kendisinin dorudan okuduu, gerekse sahaflar
da ve ktphanelerde grd btn eserleri alfabe ter
tibine gre sralamtr. Bir ad olan eserleri, yerinde,
yazar, yazld tarihi ile gstermi ve bununla ilgili
eserleri de kaydetmitir. Bunlarn erhlerini (aklama
larn) ve haiyelerini (ilvelerini) de bildirmi, getii
veya ileride geecei yerleri kaydetmitir. Eserlerin ya
zld tarihlerle birlikte anablmlerini ve blmlerini
53
54
(Sal ve
55
58
IV
ESERLERNDEN
SEMELER
1 Fezleke'den :
a Eri 'Kuatmas. kinci gnk sava Allahn
yardmyla dmann bozulmas:
Rebilahr aynn beinci gn, cumartesi gn idi
(Kasm, 15%). Padiah Eri ovasnda kurulan adrlara
indi, iki gn kadar dinlendi; metris aletlerinin hazrla
np dzenlenmesine bakt ve bunlarn yaplaca yerleri
bildirdi. nce kalede ilki dman beyi vard, biri asarm akrabasndan Neme serdar ve biri Macar beyi idi.
Onlara ve kale iinde olan teki beylere bir ulu buyruk
gnderildi. Bunda yle deniyordu: Eri iinde olan
beyler ve ehali bilmi olsun ki niyyetim Eriyi almak
tr. mdi, nce, yce Allahn emriyle sizi dinimize da
vet ederiz. Eer Mslman olursanz size zarar yoktur.
Haliniz zere mallarnza ve mlklerinize eskisi gibi sa
hip olup rahat olun. Eer dine gelmezseniz kaleyi bra
kp memleketinize kp gidin. Yoksa bu davetin birini
kabul etmeyip sava ve uraa balanp bana kar top
atarsanz, Allah ve Peygamber hakkyn sizin hepinizi
59
SSh3Sr 3TESK
Elediklerinde dman tfek fmdgm dolu_g^ yag
np Rumeli askerinin de yzn dndrdler. Haan Fa
sa yannda kimse kalmayp - dort adamla
crdlar Askerin ou umudunu kesip
asker Ordu-y Hmyunda tU X d u - yi Hm>-una
di vaktinde nceden dman
, j.
eag- kolda
koyulup top ve
Anadolu ordusunu ve S n a n tarafta[1 padiah
eliler orduya grcmedjler Lak
^ bir fasd karl
o taklar karsna gelen
Taf k j ^irfan arrkan askerle sert f
s
e
r
p
i
p
atlan
haya girip dmandan 1
jjerj srp padiageri d n d r d l e r . - B i r yerde bu yolda
hm seccadesine bir ok m y
.
desi deniz gibi orduya
savarlard. Dman a1tls
;kllarla biridaldlar. Ordu m e o
Boez boaza, yaka yabirine girip fkte^ f ^ ^ j a r ota- hmayun iplekaya savarlard.
,
bir Wr silahla p ldrrine el vurunca -
^catp durdular. O
dler. Vezirler ve
btn asker
gn kyamet gunun en
olduunu grdler. Saacan boaza gelmek ne
v& ggk de kolayhkdettin, padiaha zafer
, hazretlerinin hrkala beraberdir dedikle
ve fetih
^ z^ r ayX w
67
Abdrrahim Efendi kadasker iken bir gn yalnzca fakir ile sohbet srasnda dedi ki merhum Sultan
brahim'in bir dediinin bir dediine uymad ve garip
hallerinin son haddini bulduu zamanlard. Bu padia
hn kendini beenmi olmasna sebep Mehmet Paadr.
Zira bu paa gayet dalkavuktu. Mustafa Paann ld
rlmesinden sonra yerine, gelince can korkusuna dt,
dalkavukluu bir dereceye vardrd ki beyinsiz padiah
da bunu bilip sebebini anlamak istedi. Lalam Mustafa
Paa, bazen bana itiraz edip bu i akla uygun deildir
derdi. Senden hi onun gibi bir sz duymadm. Her s
zn emr doru syledi kuralna dayandnn sebebi
nedir buyurduklarnda, bu vezir u bozuk inanc anlatt,
dedi ki siz yeryznn halifesi, Allahn glgesisiniz. Si
zin gnlnze doan ilhamlar hep Allah'n ilhamdr.
Szle ve ile, sizden bo ey ve hat kmaz ki itiraza
yer olsun' demekle bu dalkavukluu, saf padiah haki
kate yorup ona inanr oldu. Bundan sonra mukarrepler
beenilmeyecek hallere itiraz ettikleri zaman sizin s
znz garazdr, bana lalam byle retti ki benden hat
kmaz' demeye balad. Bundan sonra birka vezir itti
fakla lmeyi seip bu inancn silinmesine alrlarsa
padiah ihtimaldir, dner. Ve yoksa hal kt olur de
miti. Gerekten o vezir vzeranm saraya telkinleriyle
i nereye vard, herkesin malmudur.
e Sultan Osman'n Yedikulede ehit edilmesi:
Padiah Yenisaraya gtrdkten sonra, Davut Pa
a ve yenieri aas Dervi Aa Ortacamie gelip Sultan
Osman bir pazar arabasna koyup sba kethdas
68
olan Kalender - urusu beraberdi. Byk kalabalkla Yedikuleye gtrd. Bu korkun gnde olan kalabalk, bir
tarihte grlmemiti. Halk daldktan sonra, Davut Pa
a kethdas mer Aa ve cebecba, birka evba ile
Yedikulede kalp kapy, kapattlar, Sultan Osman m l
drlmesine giritiler. Sultan Osman cesur ygtt. Cebeciba kement atp Kalender - urusu cann yakarak
gsz braktlar. Orada ruhunu teslim etti. Ce^ ecf ^
kulan kesip valideye getirdi Osmanoglu Pad^ h1^
mn birine bu mertebe ez ve hakaret olmamt. Bu Azz
ve Alm olan Allahn takdiridir. Basiret gomnu ap
ibret alacak yerdir. Davut Paann, padiah oldurmey
hcumu ne idi? Bu gn iinde halkm sovup saymas
ne idi? Bu alacak haller hibir tarihte olmu degldu
KITA
Bir h- alan iken
Gayretli, gen arslan iken
Gazi, bahdur han idi^ t
Nemiyle Osman Han idi
Hkmetmeye kadir idi
Haccetmeye hzr idi
69
h- cihana kydlar
h- cihana kydlar
l-neseb sultan idi
h- cihana kydlar
O
gece Sultan Osman'n cenazesini saraya naklet
tiler, ertesi vzer ve ulem toplanp namazm kldlar
ve pederleri Sultan Ahmet Han trbesine gmdler.
'Oldu ehd Osman' lm tarihidir.
2 Tuhfetul-kibr fi Esfil-Bihr'dan:
(Hayrettin Paa'nn en byk sava)
Osmanl mparatorluunun Akdeniz de hkimiyyetini kuran bu byk amiralin hayatna ve derya savala
rna, Ktip elebi eserinde ayr bir blm ayrmtr.
Burada, sz ksa kesmeye bakmayarak, Trk denizci
liinin an ve eref sayfalarnn bir bir zerinde durup
evirmekten zevk duyuyor; ama sadece zevk deil, asl
amac bu destann esiz kahramann aranan, beklenen
bir timsl, bir mit kayna olarak bizde de canlandr
maktr, yaratmaktr. nk eyrek yzyl srecek bir
savaa girmiizdir: Girit Seferi.
Hayrettin Paann ocukluundan balayarak deniz
lerde dolamaya, korsanlk etmeye kt yllar anlat
tktan sonra onun Cezayir'e nasl bey olduuna geiyor.
Arada bir mnasebet drp dmann neden korkak,
Mslmanlarn neden cesur olduklarn yine onlara sy
letiyor. Daha sonra Preveze Sava'nn canl tasviri gel
yor. Dman gemilerinin saysn, bizden ve onlardan
kimlerin savaa katldn, engin seyrini, nihayet d
mann bozulup kan, dorudan Hayrettin Paa'mn h
tralarndan alarak veriyor. Osmanllara uygun olmayan
bir rzgrn kmas zerine Hayrettin Paa iki ayet ya
72
ler. Preveze hisarn brakp Kulum^'ta sulandlar. Kefalonya'da adaya er dkp kylerini yama ettirdi. Son
ra Preveze'ye varp grd ki hisar toptan btn utun
yklmt. Kuatma srasnda Ayamavra'dan gece imdat
geldi, (hisara girip yryte hayli kfir krmlar ve top
lar ivilemiler. Sonradan bozulup bir ey yapmadan
kalkp gitmi. Paa askere hisar yaptrd. Bir-ik gonullu
gemisi kfir yakasna gnderip dil aldrd. Ispanya, Pa
pa, Portekiz ve Venedik donanmas, hep Korfo ya toplan
mlardr, deye haber verdiinden, saadetl padiah o za
man Budan seferinde idi. Aldklar dili padiaha gn
derdi. 945 cemazilulas bamda (1538 Eyll), yerebatas
75
Anderya Dorya ve ceneral kadrgalar ile eriip dayarimaya yeltenince sava paa zerlerine ekdirdi, ate a
t, bunun zerine baralar ardna dolandlar. Baralardan top fnd yamur gibi yaard. ki donanma du
man iinde kalp birbirini grmez oldu. Kadrgalar bir
ka defa istediler ki slam gemilerinin ardn alp bar
alar ile ekdiri arasnda kala, mmkn olmad. Bunlar
da baka taraftan zerlerine saldrdka hemen baralannm te yanna geerdi. Baralar ise kale gibi birbir
lerine itilmiti. Arnmaya imkn olmad. Ve btn s
lam gemilerinin zorundan baralan dokuz dolandktan
sonra arslan evketli paa tekbir getirip birden toplara
ate verdi; baralar zerine yryp bir nicesini batr
d. Ve aralarndan yol edip kadrgalara geti. Askere
tenbih etmiti ki asl bara yamasna iltifat etmediler.
Gazilerin hcumundan kfirler dehete dp kaldlar.
Bundan sonra ekdirileri durmaya mecali kalmayp ka
maya yz tuttular. Akama kadar sava uzayp baralann
ou top darbesiyle batp mahvoldu. Anderya Dorya o
hali grnce sakaln yolarak, teki ekdiriler de ardma
dp katlar. slam gemileri baralar elde, murat ka
drgalardr diye ardnca gidip iki kadrga alkodular.
Akam rzgr kt; o sava olan yerde yatp kalan bar
alan kfirler ister-istemez atee verdiler, sabaha kadar
yand. Kabakuluktan gn batmcaya kadar acayip sava
lar oldu ki deryada benzeri gememiti. Sabah, Ayamavra ya gelip orada alman iki kapudan fetihname ile kendi
olunu koup padiaha gnderdi ve kendileri Preveze'ye
vardlar. Beyler orada el pp tebrik ettiler. Sultan S
leyman Han Yanbolu'da avda iken nl paann olu ge
lip padiahtan byk riayet ve ikram grdler...
78
81
n olur, imdiki zamanda yetmiiki eder oldular. Otuzalt oturaktr. Mavuna gibi kreini yedier adam eker
ve mankasmda er sava oturur. feneri mehur
dur. Halk beyz nefer kreki, ikiyz onalt sava,
sair gemici ve topu ile, hepsi sekizyz kadar nefer olur.
Bir maharetli kimseyi derya ilminde denilpemi ola,
batardaya reis ederler. Ortalk batardada yirmialt otu
rak, uzunluu elliyedi arn olur, halk da ona gredir.
Ve bir tr batarda daha vardr ki ona Hnkr Gemisi
derler, fenerlidir. Bir vezir donanma serdar olup
kapudanla gitse ona biner, direkleri ve krekleri ve ken
di hep yeil boyaldr, bayra da yeil olur. Direk ban
da alemi vardr, vardiyan-ba geminin reisi olmak ka
nundur.
Kadrga: Bir kadrgann iki bodoslamas arasnn
uzunluu, eskiden ellibeer arm kurulurdu. Bugn ellial-t ederler, ne kadar uzun olsa o kadar iyi yrr ve
yirmiiki kar anbar aznn eni onsekiz kar, k yk
seklii, onbir kan, ba ykseklii v alt kar bir par
mak kuak yksekliidir. Eskiden birer kar eksikti ve
karpuz kl deildi, imdi ou yle yaparlar, nk fr
tnaya dayanr.
Halk: nce her/ kadrgaya bir maharetli reis ki ka-
84
85
ca, 'beylikten
3 ^
r
2111 brer
ve Aandrar * * * * * Han-
- r ^ lur
f vannca-
****
ipin l S
tan k u ir ar l
yOJda ^ a
l a n ^
yCTe * " * ^
g rIT ', tan SaIlVeriP bir adam k
yada S k ie r
T
* * " * W * riar' * * * * e
gre
v t " * " SC yapiIr' * * * ise/ona
bHer
^ ^
Semtn * *
^ r , onunia
86
3 Arapa Fezleked en :
a Kanunlar konmas:
Osmanl mparatorluunun ilk kurulu gnlerinde
para baslmas, ordu tekilat, resmi kyafetler ile aske
re verilen cret ve aylklar hakknda bu blmde bilgi
verilmektedir.
87
Bunlardan bazdan Osman Gazi zamannda sz konusu Oldu. Osman Gaz, zmitin fethinden sonra, ileri pa
raya ve ordunun kyafetine, onlann aylklarna ve c
retlerine ait kammlan dzene koydu. Paralar onun za
mannda henuz Seluk sikkesi idi; kendi ad.na para 729
senesinde basld. Orduda muhtelif smflann beyaz sa
r ve siyah kalenseve giymek suretiyle
nlmasm emretti. Sonra siyah beyaza deitirdi. Bu Sultan Yldrm zamanna kadar kald. Onun zamannda oru mevcudu artnca beyaz giymek, sultann yakmlanna
ve 'kullarna aynld; bu, Timurta Beyin t L i v l i T
. ,U u.r' len gelen devlet adamlarna kzl kalenseve
Suitanlan
^
rratihU
sFitth
mazamanna
kadar Srd'
0srnanl
Ftih Sultan
Mehmet
kadar
bevaz
kalenseve gyerlerdi. O, bunu brakt ve l l X i n m
cevvezesm kabul etti. Sonra Sultan Selim, sdS,Tam
meyi icat etti, olu Sultan Sleyman da bugnTkadar
!
Ftih Sulta M h
dC bUnlan Siymesini emretti,
ath Sultan Mehmet, yenieriler iin tayin edilen beyaz
kalenseveden baka, btn ordunun beyaz amme sann
yC s
e riayet ed ilm esi
V e^d
altU1 ve ^ 5 ' e sslediler,
adna uskuf dediler; kzl kalenseve ekbirin adamederlerH G aziSnar ^ ^
^
SsIediler rivayet
yi severdi hir t T au
MeVa CelIddin Rmi'
yi severdi, bir kyafet buldu ve buna skf dedi. Ona
sevgisinden dolay, bunu giydi. Sonra Sultan Murat za
mannda trl sslerle bu yayld ve bykler bunu se
ferlerde ve bayramlarda giyer oldular. Sonra sultan
arde, Aleddin Paay vezir edindi ve askeri oaltmak
88
4 Cihannma'dan:
a Tatarlarn ahlk ve vasflan:
Bu parann ilk ksm
Kemalpaa-zadenin
Tev-
b Ara Nehri:
Bu satrlarda Ktip elebi Aras Nehrini nce tam
bir aklkla iziyor, sonra bu nehre ait halk arasnda
yayan hurfelere geiyor ve bunlara inanlmayacan
anlatyor.
c Yemen kahvesi:
Yazarn konusuna hkim olduunu, ele ald bir
maddeye ait bilgileri, her zaman belli bir plan iinde oku
yucusuna verdiini, bunu verirken kafasnn daima vu
93
e Amel-i Fafr:
Atlas'ta yazldr ki, fafurun yapld madde sedef
ve yumurta kabuu ve baz topraktan kanlan eczadr.
yice dp hamur ederek topraa gmerler. Seksen,
yz yl yattktan sonra kanp ilerler. Ve bu balk, ev
lda miras kalr. ou iledikleri atadan kalma mayadr
97
ettikleri nak
salar ^
? ^
U
halfa
bnn sanat tabiatn iine benzer
ve Flandrada garip grn,
Mumya:
j
utiln krklar, atlaklan bir tlsma r
Burada butun krM a , ^
yaralarn
bahSelme^
l ^
yedi
Mumya, Drbcerd ^ ^ ^ e / v a r d a r . Bunrenk maden tuzu, mumya ve cv
dl geen da
.rsr^ f
Bir de
100
b Kelile ve Bimne:
d an :
nsan. nsann bir bakma kinat temsil ettii, ta
d trl vasflar, bakmndan, kinatta ne varsa on-
105
106
a nsan:
Denir ki insan kk lemdir ve byk lemde ne
varsa, yani kinatta onda da vardr. Yerden ge ka- '
dar ne varsa, benzeri onun k olan insanda da var
dr. Tek tek her insan bir byk lemdir. Gnein
, aym nuru, gecenin karanl, havann incelii, suyun
berrakl, dalarn younluu, arslann cesareti, eein
sabr, domuzun hrs, kargann ihtiyat, tilkinin kurnaz
l, alc kuun korkakl ve daha bunun gibi ne var
sa.... nsan ruh ve bedenden meydana gelmi bir btn
dr. Kendisine akl ve dil verilmitir; d yz duyularla
sslenmitir, ii de takv ile. Gdalanp bymesi bak
mndan ona bitki denir; duyup hareket etmesi ynnden
hayvan deye adlanr; eyanm gereklerini bilmesi cihe- tinden de melek adn almtr. Himmetini bu ynlerden
hangi yne sarfederse, ona katlr, yani bitki, hayvan ve
ya melek olur. Bedende ruh, bir lkede vali gibidir. n
sann melekeleri ve zas da onun kullan yerindedir.
Bunlar bu bedene hkmederler. Beden ehirdir, kalp
ise bu ehrin merkezidir. Akl efkatli ve iyi tler ve
ren bir vezir gibidir. fke ise mnafk bir veziri andnr, grnte t verir amma i yznden dmandr
107
110
111
112
KTP ELEB
Ktip elebi, XVII. yzylda Trk ilim dnyasnn batya
alan penceresidir. O, dounun baz ilim dallarndaki eksiklik
ve yanllklarn grm, bunu gidermek iin bat ilmine y
nelmi, aydn bir insandr.
ok iyi bildii Arapa ve Farsa yannda Latince de
renmi ve bu dilden tercmeler yapmtr. Yararland kay
naklar olduu gibi almam, tenkit ederek ve dzelterek kul
lanm, ayrntlara, ahs ve sath grlere deil, olayn ken
disine eilmeyi bilmi, hr, mspet dnceli ve bu anlamda da
ann ncs saylabilecek nemli bir ahsiyettir.
Saylar yirmiyi aan eserlerinin bir blm Latince, ngi
lizce, Almanca, Franszca, talyanca ve daha baka dillere de
evrilen eserlerinin deeri ve nemi, Ktip elebi'nin bizde
olduu kadar, batda da tannmas ve artan bir ilgi kayna ol
masn salamtr.
Trk fikir ve ilim dnyasnn bu byk simasn zl bir
biimde tantan bu eser, Orhan aik Gkyay'm kltrmze
yeni bir armaandr.
1 7 0 .-T L .
( K D V D A H L D R)