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RELIGIN O RELACIN?
Una reflexin espiritual
NDICE
LA RELIGIN
El sentimiento religioso en el ser humano
Un sentimiento innato o creado?
Un sentimiento dado por el Creador
El significado de la palabra religin
El fundamento religioso del mundo actual
Por qu la religin?
Estableci Jesucristo una religin?
LA RELACIN
El significado de la palabra relacin
Cul es el propsito original de Dios?
Qu testimonios humanos tenemos de que
es posible esa relacin?
Qu ha hecho Dios a favor de esa relacin?
Cul es el corazn de Dios respecto de
su criatura?
El camino de salvacin preparado por Dios
el padre
Los misterios de Dios, el Eterno, en su trato
con el hombre
Por qu era necesario un salvador en forma
de hombre?
La autopresentacin de Jesucristo como
el hijo de Dios
El entendimiento y enseanza de los
discpulos de Jess
Conclusin
Testimonios
Conocer a Dios personalmente
Plan de lectura de la Biblia en un ao
Eplogo
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LA RELIGIN
Aunque parezca paradjico, en el mundo actual en que
vivimos, que se destaca por un materialismo rampante
voraz, ambicioso y sin escrpulos, adems de querer implantar el laicismo por los polticos progresistas,
sigue habiendo muchas religiones o formas religiosas,
por las cuales se distingue a las personas y a las naciones. Son formas y enseanzas religiosas, pasadas a los
hijos por los padres o abuelos, que quedan grabadas de
alguna manera en lo ms ntimo de la persona, marcndoles para siempre, aunque slo sea en su conducta
y valores interiores, aunque no se manifiesten externamente o sean practicantes. Un ejemplo de ello en el
mundo occidental, es la oracin del Padre nuestro,
quin no sabe esa oracin? Hablando desde un punto
de vista personal, yo recuerdo a mi difunta madre ensendome sa y Sigue dndose la
otras oraciones o rezos paradoja de que hay
cuando yo era nio. S, en
la era de la posmoderni- muchos sentimientos
dad, en la que cada uno va
religiosos que an
a lo suyo, sumido en su
propia individualidad, si- siguen vivos dentro
gue dndose la paradoja
de las personas.
de que hay muchos sentimientos religiosos que
an siguen vivos dentro de las personas, como agazapados a pesar de los tiempos de descreimiento que corren. En general, con escasas excepciones, me atrevera
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alma de cada ser humano consciente, aunque exteriormente no se pronuncie por ninguna tendencia religiosa
en particular. Tambin es cierto que para muchos el dinero, el sexo, la droga, el juego, el ocio y an la tecnologa moderna, como tambin el propio trabajo, se han
convertido en una nueva religin de nuestros das que
ha sustituido a cualquier otro sentimiento o principio
religioso de otra ndole, primando lo material sobre lo
espiritual.
La mayora de esas personas no entienden de otra cosa
que no sea cmo conseguir su nuevo ttem o dios del
materialismo al precio que sea dando por acabados
los principios o enseanzas de siempre, de toda la vida,
acerca del Dios Creador y revelado en la Biblia, por un
dios propio diseado a su propio gusto y conveniencia.
Conocida es la frase de:
Yo creo en Dios a mi
manera o Yo tengo mi Nos sentimos
propio dios. De ah que desorientados ante
nos sentimos desorientados ante tantos dioses tantos dioses e
e imgenes, sin saber a
imgenes, sin saber a
dnde acudir dentro de
tanta confusin, aun en dnde acudir dentro
contra de lo que el Dios de
de tanta confusin.
la Biblia revel en el Sina
hace 3.300 aos diciendo:
No tendrs dioses ajenos delante de m ni te hars imagen.
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EL SENTIMIENTO RELIGIOSO
EN EL SER HUMANO
El sentimiento religioso del hombre se pierde en la
historia de los tiempos. Siempre se ha dicho que el
hombre es un ser religioso por naturaleza. Cuando
digo el hombre estoy hablando del hombre y la mujer. Y
digo esto para constatar y resaltar que la mujer se ha
manifestado siempre como ms religiosa que el hombre, como ms sensible a lo sobrenatural o desconocido.
Siempre se critica o se hace observar que la religin es
cosa de mujeres, dando a entender que las mujeres son
menos inteligentes que los hombres, y por eso son ms
creyentes. Qu injusticia ms grande y cun insensato
es dicho razonamiento! Tambin se opina que las iglesias estn llenas de mujeres y stas en su mayora son
ya de edad avanzada,
porque no tienen otra coSiempre se ha dicho sa mejor que hacer, o porque se van acercando haque el hombre es un cia el fin de sus das. Pero,
ser religioso por es esto verdad? No ser, ms bien, que algunos
naturaleza. manifiestan ese sentimiento religioso exteriormente ms que otros, por medio de sus prcticas religiosas, para acallar su conciencia, y enfrentarse a Dios
segn el conocimiento que tienen de l? O no ser,
ms bien, que todos los hombres, en todos los lugares
del planeta y, desde el principio de la existencia misma
del hombre en la tierra, han manifestado ese senti14
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UN SENTIMIENTO INNATO
O CREADO?
Sera correcto hacernos la pregunta: Por qu hay
este sentimiento religioso innato en el hombre en
general? Podramos contar de famosos ateos que se
dieron a conocer como tales durante su vida, pero que a
la hora de su muerte expresaron su gran equivocacin,
arrepintindose de su postura de incredulidad, reconociendo su soberbia ante tan grande majestuosidad del
Dios Creador, y todo esto ante la incgnita, por excelencia, en el hombre a la pregunta: de dnde vengo y a
dnde voy? Tampoco vendra mal recordar el testimonio de enfermeras y personal sanitario que han sido
testigos del horror manifestado en los momentos finales de la vida de esas personas declaradamente ateas,
dando claras muestras de
pavor ante la muerte, envueltos en gritos de des- Por qu hay este
esperacin, aferrndose a sentimiento religioso
la vida.
innato en el hombre
en general?
UN SENTIMIENTO DADO
POR EL CREADOR
Realmente ha fabricado el hombre, desde su
origen, el sentimiento
religioso y de sumisin
ante un Ser Superior, o
es algo intrnseco en l,
que le ha sido dado desde su nacimiento? Dentro del mundo animal, en
cuya clasificacin entramos la raza humana, nos
distinguimos del mundo animal porque somos seres
inteligentes que pensamos y expresamos nuestros pensamientos y sentimientos. Es esto algo fortuito, o nos
Realmente ha
fabricado el hombre,
desde su origen, el
sentimiento religioso
y de sumisin ante
un Ser Superior?
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ha sido dado? Evidentemente, el hombre natural, aunque quede absorto ante la complejidad del universo, as
como de la propia naturaleza y de todo lo que existe
incluyndonos a nosotros mismos, la especie humana,
con su inusitada perfeccin y diseo se muestra favorable a pensar que ese sentimiento religioso ha sido
creado por el hombre mismo a lo largo de la historia, y
por eso, se ha sometido a la Creacin, creando sus propios dioses.
Tristemente, el hombre moderno, incrdulo, agnstico o
ateo en trminos generales en su soberbia, ni siquiera se plantea el someterse a la maravilla de la naturaleza y a la de su propia creacin como ser inteligente,
como expresin de sumisin y humildad, sino que se
cree con el derecho de disfrutarla para su propio bien y,
sin embargo, no desea entrar en una introspeccin
y descubrir su propio co- Cun poco sabemos
razn ante tan majestuode todo lo que hay
sa realidad. Aunque por
medio de la ciencia des- detrs del universo y
arrollada por el hombre
de nosotros mismos.
en los ltimos 50 aos, se
haya demostrado que tiene una capacidad asombrosa para crear, tanto como para sentirse l mismo un dios, el cientfico honrado exclama: Cun poco sabemos de todo lo que hay
detrs del universo y de nosotros mismos!.
19
es verdad que no
hay respuestas?
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EL SIGNIFICADO DE LA
PALABRA RELIGIN
Hasta aqu hemos escarbado someramente, sin pretensiones cientfico-histricas, en el sentimiento religioso
que se ha manifestado a travs de los tiempos en el
hombre desde sus orgenes, pero hemos de averiguar
qu significa la palabra religin, o ms bien, qu ha
querido expresar el hombre al introducir en su vocabulario la palabra religin.
Posiblemente nunca nos hayamos planteado preguntarnos qu significa la palabra religin; qu se
quiere decir con dicha palabra? En el mundo occidental, cuya civilizacin se
considera de origen judeocristiano, normalmente Hemos de averiguar
la palabra religin la aso- qu significa la
ciamos a la Iglesia, pero
hubo otros antes que la palabra religin, o
usaron sin ser cristianos, ms bien, qu ha
por ejemplo, Cicern, que
vivi en el siglo anterior a querido expresar el
Jesucristo, que hablaba de
hombre al introducir
la religin verdadera
usando la palabra Rele- en su vocabulario la
gere, que significa: volver
a leer; y lo expresa dicien- palabra religin.
do: Relegere es tomar
conciencia de las verdades sobrenaturales y de las cosas
divinas. Tomar conciencia de la revelacin de Dios y su
contenido, volver a leer para obtener el sentido de la re21
24
25
En la actual ciencia de
las religiones parece
imponerse la
caracterizacin de la
religin en trminos
de relacin a lo
sagrado y de
esperanza de
salvacin.
Aunque el Islam es considerado como una religin monotesta, equiparada al Judasmo y al Cristianismo, es
conveniente hacer notar la diferencia de que efectivamente creen en un solo dios, es decir, rechazan los dolos o imgenes, pero no es el Dios de la Biblia, al que el
mundo occidental llama Dios.
Islam significa: Entrega a la voluntad de Al, que es
quien supuestamente revel a Mahoma todos los preceptos y leyes que llaman Shara y que todo musulmn
est obligado a creer y practicar. Dicen tambin los expertos que el Corn no fue escrito hasta como un siglo
ms tarde despus de
Mahoma, recogiendo las
Desde el punto de enseanzas que Mahoma
vista de la psicologa, haba transmitido a los
suyos, siempre circunsla religin aparece critos al mundo rabe,
como un fenmeno de incluyendo entre ellas la
permisividad de matar al
relacin voluntaria infiel es decir, el no
en el Islam, escon un ser creyente
pecficamente y es lo
sobrehumano y que se conoce como Yihad, o guerra santa del
poderoso en cuya Islam, para exterminar a
existencia se cree. los infieles que no se someten a la voluntad de
Al.
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POR QU LA RELIGIN?
A pesar de todo lo dicho,
resulta muy difcil concretar y comprender lo Resulta muy difcil
que queremos decir con concretar y
religin o ser religioso.
Ya hemos visto que la comprender lo que
palabra religin nos dequeremos decir con
ja en la incertidumbre,
apuntando a tres palabras religin o ser
como su posible origen,
religioso.
como hemos visto anteriormente. No obstante,
estamos acostumbrados a entender que, cuando habla(2)
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mos de una religin, estamos hablando de un cumplimiento rgido, absoluto y de sumisin total a las normas establecidas. Hasta el extremo de usar ese principio para expresar otras ideologas polticas o deportivas,
diciendo: Esto es como una religin para l. Cul es
el fin? La salvacin eterna del alma.
Aqu podramos recordar la famosa frase de Karl
Marx: La religin es el opio del pueblo. Aunque
para la persona creyente esa frase resulta muy
ofensiva, no se debe olvidar que Karl Marx, que era de
origen judo, fue creyente cristiano durante su juventud; su propio padre se convirti al cristianismo y era
pastor protestante. Existe un documento de Karl
Marx, que se conserva en una universidad de EE UU
en el que relata (en un ensayo de redaccin de Lengua) su encuentro personal con Jesucristo y
Existe un documento su evangelio de salvacin. No es de sorprender
de Karl Marx [] en que l inventara el comuel que relata (en un nismo, porque haba bebido de las fuentes del
ensayo de redaccin Evangelio, y de ellas vio y
de Lengua) su entendi que las enseanzas del Mesas de Isencuentro personal rael, Yesha HaMashcon Jesucristo y su aj, Jesucristo acerca del
Reino de Dios en la tieevangelio. rra, eran de verdadera
justicia y paz.
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ESTABLECI JESUCRISTO
UNA RELIGIN?
Por supuesto que para m, bajo una autorreflexin sincera, esas famosas palabras de Karl Marx tienen un
contenido profundo para reflexionar sobre si somos
sinceros con nosotros mismos, porque Dios no nos revel una religin, a travs de su Hijo Jesucristo, el
Mesas, ni tampoco vino l a establecer la nueva religin que hoy en da lleva su nombre, el Cristianismo; sino que vino a confirmar la revelacin dada por el
Padre en el Monte Sina. En Mateo 5.17 dice: No pensis
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que he venido para abrogar la Ley o los Profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.
En definitiva, la religin o un sistema religioso (en mi
opinin) no tiene base bblica. Dios no nos ha presentado una religin a los hombres, sino una revelacin para saber cmo restablecer nuestra comunin
con l como criaturas suyas. Las religiones reveladas,
como son el Judasmo y el Cristianismo, tal y como se
conocen en la actualidad, han sido fruto de un desarrollo posterior por parte de sus dirigentes. En el
Judasmo, despus de la revelacin recibida en el Sina,
se fue desarrollando la Tor Oral o tradicin de los ancianos, matizando y aadiendo otros conceptos que no
eran los originalmente revelados por el Dios de Israel,
llegando a tener en la actualidad incluso ms autoridad
que la propia Tor (Ley o conjunto de enseanzas del
Antiguo Testamento), revelada en el Sina. En el Dios no nos revel
Cristianismo, a partir del
una religin, a travs
siglo IV, sucede lo mismo,
comienzan a desarrollarse de su Hijo Jesucristo,
dogmas y cambios que llegan a convertirse en una el Mesas, ni tampoco
institucin religiosa, con vino l a establecer la
su propia tradicin, alejada de la revelacin origi- nueva religin que
nal dada por Jesucristo y hoy da lleva su
sus apstoles, pasando a
ser ms tarde, el Estado nombre, el
Vaticano con representa- Cristianismo.
cin internacional, en
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cin, que es un cuerpo orgnico formado por el conjunto de fieles y seguidores del Mesas alrededor del mundo, pero nunca una Institucin.
Con profunda tristeza vemos cmo aquellos que recibieron la revelacin directa de Dios (Yahv Elohim, el
Dios Eterno) por medio de Moiss en el Monte Sina, es
decir, el pueblo de Israel, en tan solo 1.300 aos, haban
aadido suficientes normas a la interpretacin del texto original revelado a Moiss, que cuando llega Jess, el
Mesas, les denuncia diciendo: As habis invalidado
el mandamiento de Dios por vuestra tradicin. Hipcritas,
bien profetiz de vosotros Isaas, cuando dijo: Este pueblo
de labios me honra; mas su corazn est lejos de m. Pues
en vano me honran, enseando como doctrinas, mandamientos de hombres
(Mateo 15.6-9). ste es el
Eso es lo que
meollo de la cuestin,
aadir mandamientos podramos llamar
de hombres a la revelacin dada por Dios. Y religin o sistema
eso es lo que podramos religioso: Aadir
llamar religin o sistemandamientos de
ma religioso.
hombres a la
mandamientos aadidos de los hombres, como si vinieran del mismo Dios, y hasta estuvieron dispuestos a
acusarle indignamente, sin testigos conforme exiga
la Ley o Tor. Su ofuscacin era tan grande que no
podan soportar ser recriminados por aquello que no era
parte de la revelacin real de Dios a su Pueblo Israel y
haba sido aadido por los llamados sabios o ancianos.
Sin ms, podemos concluir que esto es la religin, poner encima de la revelacin original del Dios de Israel el Dios de la Biblia, las enseanzas desarrolladas posteriormente por el hombre, aadidos e
interpretaciones a esa revelacin primaria en el transcurso del tiempo y de la historia. Dios no nos ha dado
una religin o sistema religioso por medio del cual
podemos
ser justificados
Esto es la religin,
delante de l, sino un caponer encima de la mino de salvacin que es
revelacin original su propio camino, su Mesas prometido: Jesucrisdel Dios de Israel to.
el Dios de la
Biblia, las
enseanzas
desarrolladas
posteriormente por
el hombre.
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LA RELACIN
Al hablar anteriormente del significado de la palabra
religin, nos hemos acercado a la idea de ligar de nuevo con algo que haba dentro de nosotros por naturaleza y que habamos perdido y al descubrirlo, humanamente hablando, hemos aceptado el conjunto de
dogmas y ritos que eran la base principal de esa religin, para intentar unirnos a ese algo que se haba perdido dentro de nosotros mismos. Tambin puede haber
sido porque en el fondo, el seguir una serie de creencias y ritos en los que nos apoyamos, nos da tranquilidad y nos sentimos
bien temporalmente,
aunque en realidad si- Seguir una serie de
gamos con un profundo creencias y ritos en los
vaco e incertidumbre
que nos apoyamos, nos
dentro de nosotros.
da tranquilidad y nos
sentimos bien
temporalmente,
aunque en realidad
sigamos con un
profundo vaco e
incertidumbre dentro
de nosotros.
No me puedo
imaginar a un hijo
queriendo llegar a su
padre pasando
mediante un
protocolo lleno de
normas y ritos, sino
yendo directamente
a l por su derecho
como hijo.
EL SIGNIFICADO
DE LA PALABRA
RELACIN
La palabra relacin, segn el Diccionario de la
Lengua Espaola, significa: conexin, correspondencia, trato, comunicacin de una persona con
otra. Tambin tiene otras
acepciones, como hacer
referencia a un hecho al
40
festacin profunda del corazn y, por eso podemos llegar a amar a otra persona o personas. A Dios solamente
le podemos conocer por medio de una relacin de amor.
Jams por medio de un cumplimiento escrupuloso de
ciertos ritos y dogmas, impuestos por hombres en nombre de Dios a lo largo de la historia, ni tampoco por temor o imposicin.
libremente separarte
de l.
hombre, y cuando ste oye la voz de su Creador, se esconde, porque el manto de luz que haba recibido de
Dios lo haba perdido y siente vergenza ante su Creador al reconocer su desnudez. En otras palabras, la relacin directa con su Creador se haba roto por causa de
su desobediencia. Haba roto unilateralmente el pacto
que Dios haba hecho con l. Por eso, el apstol Pablo,
dilucidando sobre el estado del hombre con Dios por
causa de su pecado o desobediencia dice en Romanos
3.23: Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la
gloria de Dios y en 5.12: Por tanto, como el pecado entr
en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte, as
la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.
QU TESTIMONIOS HUMANOS
TENEMOS DE QUE ESA RELACIN ES
POSIBLE?
La primera pregunta que podramos hacernos es, acaso Dios se preocupa de m? O an ms, acaso Dios se
preocupa por este mundo que parece encaminarse hacia su propia autodestruccin? Si fuera posible restablecer la relacin con Dios por nosotros mismos, las cosas estaran un poco mejor. No habra tanto
sufrimiento y tanta maldad en el mundo, ni tampoco
guerras y rumores de guerras permanentemente. El secreto de una relacin es que tiene que haber dos
partes como mnimo. En realidad, una relacin es
una alianza, un pacto entre dos o ms personas. En44
45
estas palabras he
Yahv Finalmente, en Deuteronomio 31.9 dice: Y escribi Moiss esta ley (Tor), y la dio a los sacerdotes hijos
de Lev, que llevaban el arca del pacto de Yahv, y a todos
los ancianos de Israel.
En xodo 34.27 hemos ledo: Porque conforme a estas
palabras he hecho pacto contigo y con Israel. Podramos
parafrasearlo y decir: Porque conforme a estas palabras he establecido una relacin contigo y con Israel.
Y en Deuteronomio 31.9 nos dice que dio la Ley (Tor) a
los sacerdotes y a los ancianos. Una relacin o pacto necesariamente necesita de dos o ms personas.
A la luz de la revelacin de estos pasajes de la Escritura,
podemos decir con toda
seriedad
y certeza, que ha
Ha sido Dios el que
sido Dios el que ha toha tomado la mado la iniciativa para
establecer una relacin
iniciativa para con
el hombre, y para
establecer una que constara para la
posteridad, le mand a
relacin con el Moiss que la escribiehombre, y para que ra. Aunque debemos
aadir que posteriorconstara para la mente Dios levant otros
posteridad, le mand profetas como Moiss,
que hablaron en nombre
a Moiss que de Dios, y este conjunto
la escribiera. de escritos son los que
forman las Sagradas Es48
efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en
las alturas (Hebreos 1.1-3).
ste es el profeta esperado por el pueblo de Israel y que
slo unos pocos fueron capaces de descubrir y escuchar
su voz. El apstol Pablo lo ratifica diciendo: Pero cuando
vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a Su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que
estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de
hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones
el Espritu de Su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! (Glatas
4.4-6). A travs de estos testimonios, Dios cumpli con
su promesa hecha a la mujer de que dara a luz al Salvador, al Libertador de la humanidad, al Mesas (Gnesis 3.15). Podemos decir que Dios cumpli su promesa,
ahora slo falta que su Creacin (los hombres y mujeres a
travs de los tiempos) la
cumpla, escuchando a su
Dios cumpli su Hijo Jesucristo.
promesa hecha
a la mujer de que
dara a luz al Salvador,
al Libertador de la
humanidad,
al Mesas.
CUL ES EL
CORAZN DE
DIOS RESPECTO
DE SUS
CRIATURAS?
establecer el camino
de salvacin que
llevar al hombre
de regreso a l.
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EL CAMINO DE SALVACIN
PREPARADO POR DIOS EL PADRE
La primera vez que aparece el nombre de Dios en la Biblia, es en el relato de la Creacin, y all nos encontramos con la palabra hebrea Elohim. Hacamos alusin al
Dios Creador y decamos que el nombre de Elohim es
un compendio de Poder y Justicia. Nosotros lo traducimos muy inadecuadamente por Dios en castellano,
porque la palabra Dios tiene, etimolgicamente, un origen pagano en Zeus, relacionado con el dios sol. No obstante, es as como lo definimos para entendernos.
Lo sorprendente de la palabra hebrea Elohim es que es
plural, pero se conjuga en singular. Por ejemplo en hebreo dice: Bereshit bar (verbo en singular) Elohim
(Dios en plural: dioses): En el principio cre Elohim. Lo curioso es que la palabra Elohim (Dios), en
singular en hebreo es Elo, y su plural se convierte en
Elohim, pero se conjuga en la tercera persona singular.
Por eso deca que conlleva el significado plural de Poder
(El que significa Poderoso) y Justicia, porque Elohim
tambin es usado en la Escritura hebrea para describir
a los jueces que imparten justicia. Siguiendo en esa lnea de pluralidad, ms adelante, cuando Elohim (Dios)
decide crear al hombre a su imagen y semejanza dice:
Hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra semejanza (Gnesis 1.26). Aqu hay una pluralidad
implcita, aunque no podemos llamarla Trinidad, porque tal palabra no existe en la Biblia, aunque s hay una
manifestacin de un Dios triuno, expresado en tres per54
mo el Siervo y Ungido de Dios, quien traer justicia a todos los hombres del mundo: He aqu mi siervo, yo le sostendr; mi escogido en quien mi alma tiene contentamiento;
he puesto sobre l mi Espritu; l traer justicia a las naciones (Isaas 42.1). se es el Reino del Padrenuestro, cuando decimos Venga tu Reino (Mateo 6.10).
Estas palabras son recogidas por el Evangelio de Mateo
3.17 en la presentacin de Jess como el Mesas, cuando
Dios da testimonio desde el Cielo reconociendo a Yesha (Jess) como Su Hijo, diciendo: Y hubo una voz de
los cielos que deca: Este es mi Hijo amado, en quien
tengo complacencia, a l od. Pablo, escribiendo en
Filipenses 2.5-11, hace una exaltacin y compendio de
ese Salvador y Redentor prometido en Gnesis 3.15, diciendo de l: Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo
tambin en Cristo Jess, el
cual, siendo en forma de
Dios, no estim el ser igual Este es mi Hijo
a Dios como cosa a que afeamado, en quien
rrarse, sino que se despoj a
s mismo, tomando forma tengo complacencia,
de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando a l oid
en la condicin de hombre, Mateo 3.17
se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo
nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la
57
Pablo, el apstol, escribiendo 4.000 aos ms tarde sobre el efecto de la cada del hombre, dice en Romanos
5.12: Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un
hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. A tenor de estas palabras, en aquel momento parece como si se hubiera producido una mutacin, un cambio del cdigo
gentico original del hombre, producindose una transmisin hereditaria a todos los hombres, que producira
un nuevo cdigo gentico, orgnico e integral como
cuerpo, alma y espritu que es el hombre, separando al
hombre de su creacin original recibida del Creador, en su dimensin eterna como su propio Creador, cuyo nombre es tambin Yahv, el Eterno. Esto
lo constatan algunos cientficos creyentes que han estudiado el ADN (cdigo gentico), diciendo que se intuye una mutacin inicial
en un momento dado en
el inicio de la existencia En medio de tanta
del primer hombre y que
desolacin inesperada,
respondera a la revelacin neotestamentaria en surge la promesa de
Romanos 5.12: Por tanto,
como el pecado entr en el Dios para que su
mundo por un hombre y criatura pudiera
por el pecado la muerte, as
la muerte pas a todos los volver a l, por medio
hombres, por cuanto todos de la redencin de su
pecaron.
estado cado.
59
Sin embargo, en medio de tanta desolacin inesperada, surge la promesa de Dios para que su criatura
pudiera volver a l, por medio de la redencin de su
estado cado. En aquel estado catico producido por
Satans (que significa el Adversario en hebreo) engaando a la compaera de Adn y consintiendo junto
con ella en desobedecer a su Creador, Dios pronuncia
una sentencia futura de muerte contra el reino de las
tinieblas, representado por la serpiente o representante
de Satans el adversario de Dios y del hombre creado
por l, diciendo: Y pondr enemistad entre ti (la serpiente) y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya
(la de la mujer); sta (la simiente de la mujer) te herir
en la cabeza, (le quitar el poder a Satans) y t (la serpiente) le herirs en el calcaar (esto sucedi hace
2.000 aos en la cruz del Calvario cuando fueron horadados sus manos y su calcaar en la crucifixin de Jesucristo, la simiente de la mujer prometida por Dios el
Padre).
Qu significaba esa sentencia de Dios? En primer lugar, haba un veredicto contra la simiente de la serpiente (el poder del mal que sera destruido por la simiente
o descendencia de la mujer) y, a la vez, una promesa
acerca de la simiente de la mujer, el Mesas. Qu quiere decir todo esto? Simplemente que Dios estaba enmendando el error y fracaso del hombre que haba creado en libertad, prometiendo, por medio de la
simiente de la mujer, el nacimiento de un Salvador,
por el que el hombre volvera a estar en paz con su
Creador. Es necesario hacer nfasis en que este Salva60
simiente de la mujer.
El ngel le estaba
anunciando a Mara
que el hijo que
habra de nacer sera
la Salvacin de Yahv
el Eterno para los
hombres que l haba
creado, pero que
haban roto su
relacin con l.
62
en castellano no tiene ningn significado, en hebreo, para Mara, s tuvo un profundo significado. El ngel le estaba anunciando que el hijo que habra de nacer sera la
Salvacin de Yahv el Eterno para los hombres y mujeres
que l haba creado, pero que haban roto su relacin
con l; es decir, Dios mismo encarnndose en forma de
hombre mortal, pero excepcionalmente concebido en el
seno de Mara por su propio Espritu Santo, para que el
Santo Ser que nacera fuera llamado Hijo de Dios.
Por qu habra de ser as? Porque como el primer
Adn recibi el soplo del Espritu Santo de Dios para convertirse en ser viviente, as mismo Yesha (Jess) habra de nacer del Espritu Santo de Dios. El
soplo del Espritu Santo
anunciado a Mara es el
equivalente al espermato- Como el primer Adn
zoide del varn. Por eso recibi el soplo del
Pablo dice: As tambin
est escrito: Fue hecho el Espritu Santo de
primer hombre Adn alma
Dios para convertirse
viviente; el postrer Adn,
espritu vivificante El pri- en ser viviente, as
mer hombre es de la tierra,
mismo Yesha habra
terrenal, el segundo hombre,
que es el Seor, es del cielo de nacer del Espritu
(1 Corintios 15.45,47). Era
necesario que fuese as Santo de Dios.
para que Yesha (Jess)
pudiera ser el hombre perfecto, sin pecado, y poder ser
el cordero de Dios que quita el pecado del mundo.
63
Nadie viene al
Padre sino por m.
Juan 14.6
LA AUTOPRESENTACIN
DE JESUCRISTO HOMBRE COMO
EL HIJO DE DIOS
Cuando l se present no tuvo reparo en hablar de su
procedencia y de quin le haba enviado: Yo he venido
en nombre de mi Padre (Juan 5.43). Y tambin: Jess,
entonces, enseando en el templo, alz la voz y dijo: A m
me conocis, y sabis de dnde soy; y no he venido de m
mismo, pero el que me envi es verdadero, a quien vosotros
no conocis. Pero yo le conozco, porque de l procedo yo
(Juan 7.28-29). Tampoco se contuvo al decir: Yo y el
Padre uno somos (Juan 10.30).
65
restablecer su
relacin con el Padre
para volver a tener
la vida eterna que
haba perdido y
restablecer su
relacin personal
con l.
EL
ENTENDIMIENTO
Y ENSEANZA
DE LOS
DISCPULOS
DE JESS
En ningn otro
hay salvacin,
porque no hay bajo
el cielo otro NOMBRE
dado a los hombres
mediante el cual
podamos ser salvos.
Hechos 4,12
acepcin de personas juzga segn la obra de cada uno, conducos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinacin.
Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera
de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas
corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa
de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin, ya destinado desde antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de
vosotros, y mediante el cual creis en Dios, quien le resucit
de los muertos y le ha dado gloria, para que vuestra fe y esperanza sean en Dios (1 Pedro 1.17-21).
Su visin de Jess como el Cordero de Dios era tan clara, que en el versculo 2.24 de su primera carta, aade:
Quien l mismo llev
nuestros pecados en su
Quien l mismo
cuerpo sobre el madero
(cruz), para que nosotros, llev nuestros
estando muertos a los pecados, vivamos a la justi- pecados en su cuerpo
cia; y por cuya herida sobre el madero, para
fuisteis sanados. Abundando an ms, en 3.18 que nosotros, estando
aade: Porque tambin muertos a los pecados,
Cristo padeci una sola
vez por los pecados (no vivamos a la justicia;
es necesario que se repita y por cuya herida
ms el sacrificio de Cristo,
una sola vez fue suficien- fuisteis sanados.
te), el justo por los in1 Pedro 2.24
justos, para llevarnos a
69
para s un pueblo
propio, celoso de
buenas obras.
Tito 2.14
70
CONCLUSIN
He intentado hacer una separacin entre religin y
relacin. Espero haberlo conseguido. No obstante, sin
tratar de repetir lo ya expuesto, podramos sintetizarlo
de la siguiente manera: La religin es el resultado de la
intervencin del hombre en la revelacin dada por Dios
en las Escrituras, aadiendo formas, dogmas, ritos y
maneras de actuar, como medio o camino para obtener
la salvacin directamente o por medio de otros redentores/as. La relacin es recuperar la relacin perdida
con el Creador. Cmo? Ya lo hemos visto. Por medio
de su hijo Jesucristo (Yesha HaMashaj), el segundo
Adn, el celestial, el que vino del Cielo, encarnndose
en Mara, por medio del Espritu Santo, como lo fue el
primer Adn en su fase inicial, a la imagen y semejanza
de Dios, que el Creador
insufl en l su Espritu.
El restablecimiento de
reconocer nuestra
condicin de
pecadores y que por
nosotros mismos
somos incapaces de
restablecer la
relacin con Dios, y
depositar nuestra
fe en los mritos
de Cristo.
Ahora bien, cmo puedes restablecer esa relacin? Por medio de una
invitacin personal a
Cristo en tu vida. Puedes
preguntar: cmo se
hace eso?. En primer
lugar, reconociendo tu
condicin de pecador y
que por ti mismo eres
incapaz de restablecer
tu relacin con Dios, y
depositar tu fe en los
mritos de Cristo. En Efesios 1.7 leemos: En quien
72
tante y permanente, viviendo en el Espritu y disfrutando directamente de Sus beneficios. En 1 Pedro 2.4-5
y 9-10, el apstol nos presenta un bello cuadro de lo que
sucede en la vida de los que nos acercamos a Jesucristo
por voluntad propia, reconocindole como nuestro Salvador y Redentor: Acercndoos a l, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, vosotros tambin, como piedras
vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales
aceptables a Dios por medio de Jesucristo Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa,
pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz
admirable; vosotros que en otro tiempo no erais pueblo,
pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro tiempo
no habais alcanzado misericordia, pero ahora
habis alcanzado miseri- Vosotros tambin,
cordia.
como piedras vivas,
El apstol Pedro, al final sed edificados como
de sus das, nos dej unas
casa espiritual y
enseanzas preciosas acerca del sacerdocio personal sacerdocio santo.
de cada creyente. Ya no
1 Pedro 2.5
necesitamos sacerdotes
como en el Antiguo Pacto;
ahora tenemos acceso directo al Padre para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. Qu maravilla! Acceso directo al Padre por
77
79
81
TESTIMONIOS CONTEMPORNEOS
Cedidos por gape. Cristianos para la comunicacin del evangelio.
Me llamo Antonio, tengo cuarenta y un aos y trabajo como mdico oftalmlogo en Len. Cuando termin
el bachillerato y decid estudiar Medicina en la universidad, ideolgicamente turbulenta, de aquellos aos, todas mis convicciones religiosas se tambalearon. Entonces, en un intento de encontrar la paz interior, me
refugi en una mayor prctica religiosa: misa diaria,
oraciones, etc. En medio de esa confusin, un da se me
acerc un compaero, ex anarquista radical, y me invit
a estudiar por m mismo la persona de Jess. Segn l,
Jess le haba cambiado la
vida radicalmente. Al leer Descubr que Jess
el evangelio descubr que
Jess haba venido espec- haba venido
ficamente a pagar por mis
especficamente a
pecados, que estaba vivo y
se ofreca a entrar en mi pagar por mis
vida para darme la paz y
pecados, que estaba
libertad que tanto ansiaba.
vivo y se ofreca a
entrar en mi vida
para darme la paz y
libertad que tanto
ansiaba.
en taxi cada domingo, y de esta manera empec a interesarme por lo que all se deca. Despus de tres aos de
estudiar la Biblia, entend en la epstola a los Romanos,
que deba aceptar a Jess en mi corazn y dejar que
guiase mi vida. Lo hice, y desde entonces estoy seguro
de que tengo la vida eterna.
Nac en julio de 1934 en Vilanova de Bellpuig, Lleida,
en una familia catlica: de madre practicante y de padre agnstico. l muri cuando yo tena doce aos, y a
los catorce emigr hacia Barcelona. All, lejos de la familia, era un poco travieso y me alej del catolicismo,
hasta que un compaero de trabajo me habl de los
evanglicos y de la necesidad de cambiar de estilo de
vida. Comenc a estudiar la Biblia y a asistir a reuniones evanglicas. Al cabo de unos meses acept dicha fe,
tuve lo que se llama una
experiencia de conversin. UN ENCUENTRO Entend que deba
CON JESUCRISTO. Experiment la paz, la segu- aceptar a Jess en mi
ridad de la salvacin y la corazn y dejar que
certeza de saber que tena
vida eterna gracias a la guiase mi vida. Lo
muerte de Jesucristo en la hice y desde entonces
cruz del calvario.
Al leer el evangelio de
Juan descubr un mensaje
claro y directo que no haba sabido entender en muchos aos de educacin cris85
tiana. A pesar de todas las dudas que mi razn me impona, entend que Dios me estaba pidiendo un paso de fe y
decid que vala la pena darlo. A partir de aquel momento todas las dudas desaparecieron y el convencimiento
de que Dios existe no me ha abandonado nunca.
Ya desde aquellos primeros estudios bblicos de los
cristianos evanglicos, siempre me han impactado dos
cosas: La primera es la certeza del amor de Dios, un
amor incondicional de alguien tan grande que se ha interesado por m, tan pequeo; La segunda ha sido poder
entender que no me tengo que ganar el cielo (de hecho, no podra ganarme nada); al contrario, slo hay que
aceptar el regalo que Dios ofrece a todo el mundo.
Mart.
No dudo que eres un
buen protestante, pero si
No dudo que eres nunca le has pedido a
un buen protestante, Dios que deseas tener
una relacin personal
pero si nunca le has con l, no eres cristiano.
palabras me
pedido a Dios que Aquellas
impresionaron tremendeseas tener una damente. Tena 17 aos,
estaba estudiando COU
relacin personal con y desde nio haba sido
l, no eres cristiano. educado como un protestante fiel, sincero y devoto. Aquel hombre me estaba diciendo que yo no era cristiano, que simplemente
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Muri por nosotros: Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. Romanos 5.8
Resucit: Cristo muri por nuestros pecados fue sepultado resucit al tercer da, conforme a las Escrituras y
apareci a Cefas y despus a los doce Despus apareci a
ms de 500. 1 Corintios 15.3-6
El nico camino a Dios: l dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie viene al Padre, sino por m. Juan 14.6
Dios ha salvado el abismo que nos separaba de l, al enviar a Jess para morir en la cruz en nuestro lugar. Slo
en l encontramos solucin real al problema de nuestro
pecado. Por lo tanto, ahora podemos tener una relacin
personal con Dios. Pero estos tres pasos por s solos no
bastan Para tener
una relacin personal con Dios debes aceptar a Jesucristo como Tu
Seor y Salvador,
mediante una decisin personal.
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PLAN DE LECTURA DE LA
BIBLIA EN UN AO
ENERO
1
Lc 5.27-39 / Gn 1-2 / Sal 1
2
Lc 6.1-26 / Gn 3-5 / Sal 2
3
Lc 6.27-49 / Gn 6-7 / Sal 3
4
Lc 1.1-17 / Gn 8-10 / Sal 4
5
Lc 7.18-50 / Gn 11 / Sal 5
6
Lc 8.1-25 / Gn 12 / Sal 6
7
Lc 8.26-56 / Gn 13-14 / Sal 7
8
Lc 9.1-27 / Gn 15 / Sal 8
9
Lc 9.28-62 / Gn 16 / Sal 9
10 Lc 10.1-20 /Gn 17 / Sal 10
11
Lc 10.21-42 / Gn 18 / Sal 11
12 Lc 11.1-28 / Gn 19 / Sal 12
13 Lc 11.29-54 / Gn 20 / Sal 13
14 Lc 12.1-31 / Gn 21 / Sal 14
15 Lc 12.32-59 / Gn 22 / Sal 15
16 Lc 13.1-17 / Gn 23 / Sal 16
17 Lc 13.18-35 / Gn 24 / Sal 17
18 Lc 14.1-24 / Gn 25 / Sal 18
19 Lc 14.25-35 / Gn 26 / Sal 19
20 Lc 15 / Gn 27.1-45 / Sal 20
21 Lc 16 / Gn 27.46-28.22 / Sal 21
22 Lc 17 / Gn 29.1-30 / Sal 22
23 Lc 18.11-17 / Gn 29.31-30.43 / Sal 23
24 Lc 18.18-43 / Gn 31 / Sal 24
25 Lc 19.1-27 / Gn 32-33 / Sal 25
26 Lc 19.28-48 / Gn 34 / Sal 26
27 Lc 20.1-26 / Gn 35-36 / Sal 27
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28
29
30
31
Lc 20.27-47 / Gn 37 / Sal 28
Lc 21 / Gn 38 / Sal 29
Lc 22.1-38 / Gn 39 / Sal 30
Lc 22.39-71 / Gn 40 / Sal 31
FEBRERO
1
Lc 23.1-25 / Gn 41 / Sal 32
2
Lc 23.26-56 / Gn 42 / Sal 33
3
Lc 24.1-12 / Gn 43 / Sal 34
4
Lc 24.13-53 / Gn 44 / Sal 35
5
He 1 / Gn 45.1-46.27 / Sal 36
6
He 2 / Gn 46.28-47.31 / Sal 37
7
He 3. 1-4.13 / Gn 48 / Sal 38
8
He 4.14-6.12 / Gn 49-50 / Sal 39
9
He 6.13-20 / Ex 1-2 / Sal 40
10 He 7 / Ex 3-4 / Sal 41
11
He 8 / Ex 5.1-6.27 / Pr 1
12 He 9.1-22 / Ex 6.28-8.32 / Pr 2
13 He 9.23-10.18 / Ex 9-10 / Pr 3
14 He 10.19-39 / Ex 11-12 / Pr 4
15 He 11.1-21 / Ex 13-14 / Pr 5
16 He 11.22-40 / Ex 15 / Pr 6.1-7.5
17 He 12 / Ex 16-17 / Pr 7.6-27
18 He 13 / Ex 18-19 / Pr 8
19 Mt 1 / Ex 20-21 / Pr 9
20 Mt 2 / Ex 22-23 / Pr 10
21 Mt 3 / Ex 24 / Pr 11
22 Mt 4 / Ex 25-27 / Pr 12
23 Mt 5.1-20 / Ex 28-29 / Pr 13
24 Mt 5. 21-48 / Ex 30-32 / Pr 14
25 Mt 6.1-18 / Ex 33-34 / Pr 15
102
26
27
28
29
Mt 6.19-34 / Ex 35-36 / Pr 16
Mt 7 / Ex 37-38 / Pr 17
Mt 8.1-13 / Ex 39 / Pr 18
Mt 8.14-22/Ex 40
MARZO
1
Mt 8.23-34 / Lv 1-2 / Pr 19
2
Mt 9.1-17 / Lv 3-4 / Pr 20
3
Mt 9.18-38 / Lv 5-6 / Pr 21
4
Mt 10.1-25 / Lv 7-8 / Pr 22
5
Mt 10.26-42 / Lv 9-10 / Pr 23
6
Mt 11.1-19 / Lv 11-12 / Pr 24
7
Mt 11.20-30 / Lv 13 / Pr 25
8
Mt 12.1-21 / Lv 14 / Pr 26
9
Mt 12.22-50 / Lv 15-16 / Pr 27
10 Mt 13.1-23 / Lv 17-18 / Pr 28
11
Mt 13.24-58 / Lv 19 / Pr 29
12 Mt 14.1-21 / Lv 20-21 / Pr 30
13 Mt 14.22-36 / Lv 22-23 / Pr 31
14 Mt 15.1-20 / Lv 24-25 / Ec 1.1-11
15 Mt 15.21-39 / Lv 26-27 / Ec 1.12-2.26
16 Mt 16 / Nm 1-2 / Ec 3.1-15
17 Mt 17 / Nm 3-4 / Ec 3.16-4.16
18 Mt 18.1-17 / Nm 5-6 / Ec 5
19 Mt 18.18-35 / Nm 7-8 / Ec 6
20 Mt 19.1-15 / Nm 9-10 / Ec 7
21 Mt 19.16-30 / Nm 11-12 / Ec 8
22 Mt 20.1-16 / Nm 13-14 / Ec 9.1-12
23 Mt 20.17-34 / Nm 15-16 / Ec 9.13-10.20
24 Mt 21.1-27 / Nm 17-18 / Ec 11.1-8
25 Mt 21.28-46 / Nm 19-20 / Ec 11.9-12.14
103
26
27
28
29
30
31
ABRIL
1
Mt 25.1-30 / Nm 30-31 / Job 1
2
Mt 25.31-46 / Nm 32-34 / Job 2
3
Mt 26.1-25 / Nm 35-36 / Job 3
4
Mt 26.26-46 / Dt 1-2 / Job 4
5
Mt 26.47-75 / Dt 3-4 / Job 5
6
Mt 27.1-31 / Dt 5-6 / Job 6
7
Mt 27.32-66 / Dt 7-8 / Job 7
8
Mt 28 / Dt 9-10 / Job 8
9
Hch 1 / Dt 11-12 / Job 9
10 Hch 2.1-13 / Dt 13-14 / Job 10
11
Hch 2.14-47 / Dt 15-16 / Job 11
12 Hch 3 / Dt 17-18 / Job 12
13 Hch 4.1-22 / Dt 19-20 / Job 13
14 Hch 4.23-37 / Dt 21-22 / Job 14
15 Hch 5.1-16 / Dt 23-24 / Job 15
16 Hch 5.17-42 / Dt 25-27 / Job 16
17 Hch 6 / Dt 28 / Job 17
18 Hch 7.1-22 / Dt 29-30 / Job 18
19 Hch 7.23-8.1 / Dt 31-32 / Job 19
20 Hch 8.2-25 / Dt 33-34 / Job 20
21 Hch 8.26-40 / Jos 1-2 / Job 21
22 Hch 9.1-25 / Jos 3.1-5.1 / Job 22
104
23
24
25
26
27
28
29
30
MAYO
1
Hch 14 / Jos 22 / Job 31
2
Hch 15.1-21 / Jos 23-24 / Job 32
3
Hch 15.22-41 / Jue 1 / Job 33
4
Hch 16.1-15 / Jue 2-3 / Job 34
5
Hch 16.16-40 / Jue 4-5 / Job 35
6
Hch 17.1-15 / Jue 6 / Job 36
7
Hch 17.16-34 / Jue 7-8 / Job 37
8
Hch 18 / Jue 9 / Job 38
9
Hch 19.1-20 / Jue 10.1-11.33 / Job 39
10 Hch 19.21-41 / Jue 11.34-12.15 / Job 40
11
Hch 20.1-16 / Jue 13 / Job 41
12 Hch 20.17-38 / Jue 14-15 / Job 42
13 Hch 21.1-36 / Jue 16 / Sal 42
14 Hch 21.37-22.29 / Jue 17-18 / Sal 43
15 Hch 22.30-23.22 / Jue 19 / Sal 44
16 Hch 23.23-24.9 / Jue 20 / Sal 45
17 Hch 24.10-27 / Jue 21 / Sal 46
18 Hch 25 / Rt 1-2 / Sal 47
19 Hch 26.1-18 / Rt 3-4 / Sal 48
20 Hch 26.19-32 / 1 S 1.1-2.11 / Sal 49
105
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
JUNIO
1
Ro 7 / 1 S 16 / Sal 61
2
Ro 8 / 1 S 17.1-54 / Sal 62
3
Ro 9.1-29 / 1 S 17.55-18.30 / Sal 63
4
Ro 9.30-10.21 / 1 S 19 / Sal 64
5
Ro 11.1-24 / 1 S 20 / Sal 65
6
Ro 11.25-36 / 1 S 21-22 / Sal 66
7
Ro 12 / 1 S 23-24 / Sal 67
8
Ro 13 / 1 S 25 / Sal 68
9
Ro 14 / 1 S 26 / Sal 69
10 Ro 15.1-13 / 1 S 27-28 / Sal 70
11
Ro 15.14-33 / 1 S 29-31 / Sal 71
12 Ro 16 / 2 S 1 / Sal 72
13 Mr 1.1-20 / 2 S 2.1-3.1 / Dan 1
14 Mr 1.21-45 / 2 S 3.2-39 / Dan 2.1-23
15 Mr 2 / 2 S 4-5 / Dan 2.24-49
16 Mr 3.1-19 / 2 S 6 / Dan 3
17 Mr 3.20-35 / 2 S 7-8 / Dan 4
106
18
19
20
21
22
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30
JULIO
1
Mr 11.1-14 / 1 R 1 / Os 4.11-5.3
2
Mr 11.15-33 / 1 R 2 / Os 5.4-15
3
Mr 12.1-27 / 1 R 3 / Os 6.1-7.2
4
Mr 12.28-44 / 1 R 4-5 / Os 7.3-16
5
Mr 13.1-13 / 1 R 6 / Os 8
6
Mr 13.14-37 / 1 R 7 / Os 9.1-16
7
Mr 14.1-31 / 1 R 8 / Os 9.17-10.15
8
Mr 14.32-72 / 1 R 9 / Os 11.1-11
9
Mr 15.1-20 / 1 R 10 / Os 11.12-12.14
10 Mr 15. 21-47 / 1 R 11 / Os 13
11
Mr 16 / 1 R 12.1-31 / Os 14
12 1 Co 1.1-17 / 1 R 12.32-13.34 / Jl 1
13 1 Co 1.18-31 / 1 R 14 / Jl 2.1-11
14 1 Co 2 / 1 R 15.1-32 / Jl 2.12-32
15 1 Co 3 / 1 R 15.33-16.34 / Jl 13
107
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
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30
31
1 Co 4 / 1 R 17 / Am 1
1 Co 5 / 1 R 18 / Am 2.1-3.2
1 Co 6 / 1 R 19 / Am 3.3-4.3
1 Co 7.1-24 / 1 R 20 / Am 4.4-13
1 Co 7.25-40 / 1 R 21 / Am 5
1 Co 8 / 1 R 22 / Am 6
1 Co 9 / 2 R 1-2 / Am 7
1 Co 10 / 2 R 3 / Am 8
1 Co 11.1-16 / 2 R 4 / Am 9
1 Co 11.17-34 / 2 R 5 / Abd
1 Co 12 / 2 R 6.1-7.2 / Jon 1
1 Co 13 / 2 R 7.3-20 / Jon 2
1 Co 14.1-25 / 2 R 8 / Jon 3
1 Co 14.26-40 / 2 R 9 / Jon 4
1 Co 15.1-34 / 2 R 10 / Mi 1
1 Co 15.35-58 / 2 R 11 / Mi 2
AGOSTO
1
1 Co 16 / 2 R 12-13 / Mi 3
2
2 Co 1.1-2.4 / 2 R 14 / Mi 4.1-5.1
3
2 Co 2.5-3.18 / 2 R 15-16 / Mi 5.2-15
4
2 Co 4.1-5.10 / 2 R 17 / Mi 6
5
2 Co 5.11-6.13 / 2 R 18 / Mi 7
6
2 Co 6.14-7.16 / 2 R 19 / Nah 1
7
2 Co 8 / 2 R 20-21 / Nah 2
8
2 Co 9 / 2 R 22.1-23.34 / Nah 3
9
2 Co 10 / 2 R 23.35-24.20 / Hab 1
10 2 Co 11 / 2 R 25 / Hab 2
11
2 Co 12 / 1 Cr 1-2 / Hab 3
12 2 Co 13 / 1 Cr 3-4 / Sof 1
108
13
14
15
16
17
18
19
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21
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26
27
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29
30
31
SEPTIEMBRE
1
Jn 9.1-23 / 2 Cr 6 / Mal 2.17-3.18
2
Jn 9.24-41 / 2 Cr 7 / Mal 4
3
Jn 10.1-21 / 2 Cr 8 / Sal 73
4
Jn 10.22-42 / 2 Cr 9 / Sal 74
5
Jn 11.1-27 / 2 Cr 10-11 / Sal 75
6
Jn 11.28-57 / 2 Cr 12-13 / Sal 76
7
Jn 12.1-26 / 2 Cr 14-15 / Sal 77
8
Jn 12.27-50 / 2 Cr 16-17 / Sal 78.1-20
9
Jn 13.1-20 / 2 Cr 18 / Sal 78.21-37
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OCTUBRE
1
Ap 1 / Neh 1-2 / Sal 96
2
Ap 2 / Neh 3 / Sal 97
3
Ap 3 / Neh 4 / Sal 98
4
Ap 4 / Neh 5.1-7.3 / Sal 99
5
Ap 5 / Neh 7.4-8.12 / Sal 100
6
Ap 6 / Neh 8.13-9.37 / Sal 101
7
Ap 7 / Neh 9.38-10.39 / Sal 102
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NOVIEMBRE
1
1 Ti 3 / Is 36-37 / Sal 119.97-120
2
1 Ti 4 / Is 38-39 / Sal 119.121-144
3
1 Ti 5.1-20 / Jer 1-2 / Sal 119.145-176
4
1 Ti 5.21-6.21 / Jer 3-4 / Sal 120
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DICIEMBRE
1
G 5.1-15 / Lm 5 / Sal 147
2
G 5.16-26 / Ez 1 / Sal 148
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Mantn la costumbre de leer la Biblia y orar diariamente. Este plan de lectura bblica quiere ayudarte en
la primera, y por lo tanto- ms difcil etapa de lectura
bblica, cuando es una nueva experiencia.
Fuente: Sociedad Bblica. www.sociedadbiblica.org
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EPLOGO
Todo lo expuesto en estas lneas ha sido el acervo
acumulado de toda una vida de experiencia personal
con el Dios Creador el Eterno y, la conclusin, que
me atrevo a llamar cientfica, probada en mi propia vida
y en la vida de miles y millones de hombres y mujeres a
lo largo y ancho del planeta Tierra, a travs de los siglos,
desde que el Mesas prometido al pueblo de Israel, se
encarnara y muriera hace 2.000 aos como el Redentor de todos los hombres, segn hemos visto que ha sido
revelado al hombre en la Biblia.
Tambin es cierto que esa exclusividad del Mesas
a su propio pueblo Israel fue ampliada por l mismo,
diciendo: De tal manera am Dios al mundo que ha dado
a Su Hijo unignito para
que todo aquel que en l
cree tenga vida eterna De tal manera am
(Juan 3.16) ensanchando y Dios al mundo que
revelando que el propsito del Eterno era univer- ha dado a su Hijo
sal de ah la palabra ca- unignito para que
tlico para todos los
hombres y mujeres del todo aquel que
mundo y de todas las edaen l cree tenga
des. Fue por eso tambin
que Jess dijo a Sus disc- vida eterna.
pulos: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las Juan 3.16
naciones, bautizndolos en
el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ense117
les. Al principio eran comunidades vivas que se reunan en casas y tenan verdadera comunin unos con
otros, al extremo de decir los extraos: Mirad como se
aman por el amor fraternal que se practicaba entre
ellos, no habiendo necesitados. Era un cristianismo que
tena y experimentaba la vida prometida por su Maestro, segn fue expuesto por el apstol Juan, unos 50
aos despus de haberlas odo por primera vez caminando con l, al escribir su evangelio: El ladrn no viene sino para matar, robar y destruir; yo he venido para que
tengan vida, y para que la tengan en abundancia (Juan
10.10).
ste es el Evangelio o Buenas Noticias: Experimentar a Cristo personalmente, reconocerle como
el Salvador y Redentor, y ste es el Evangelio
como el nico mediador o Buenas Noticias:
entre Dios y el hombre,
pidindole que te limpie Experimentar a
de tus pecados pasados e
Cristo personalmente,
invitarle a tomar el control de tu corazn. Lo que reconocerle como el
l llam, en su conversaSalvador y Redentor,
cin con Nicodemo, nacer
de lo alto, del Espritu de y como el nico
Dios. Por eso, Dios mismo
le envi para redimir a su mediador entre Dios
humanidad perdida. Se y el hombre.
convierte en un modo de
vida, lleno de amor, gozo y
paz, que brotan del interior del ser humano, llenando el
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