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En 1992 Malinowski estudia el anillo Kula como una forma de intercambio, en donde se
caracteriza a la economa primitiva como carente de formas especficas de propiedad.
Es comn sealar que fue Mauss quien advirti la obligatoriedad del regalo, sin embargo
Malinowski aos antes sealaba que la circulacin del objeto precioso, entre los asociados
Kula no constitua un regalo voluntario sino que estaba impuesta por determinadas
obligaciones sociales.
Malinowski por un lado concibe al kula como el intercambio tanto de bienes preciosos y de
mercancas tiles y por tanto es una institucin econmica y por el otro lo limita al
intercambio de objetos ceremoniales.
El regateo y la avidez por obtener ventajas del gimwali contrastan con la ostentosa
Las comparaciones entre el kula y el potlach hacen referencia al contraste entre la modestia
de los donantes del kula y la soberbia de los del potlach. Sin embargo, muchas son las
similitudes entre ambos intercambios: la unicidad de las piezas intercambiadas, la historia
particular de cada una de ellas y su entrelazamiento con el grupo donante, el carcter noble
de los principales actores, as como tambin la yuxtaposicin de comercio de cosas tiles
con el intercambio de objetos ceremoniales.
El particularismo histrico, siglo XX, fue Boas que se caracteriz por realizar intensos
trabajos de campo, as como por su nfasis en el estudio de la historia de cada cultura en
particular.
XIX Boas: el potlach constitua un sistema de intercambio que confera mayor prestigio a
los individuos que se desprenda de bienes.
Caractersticas del Potlach: es llevado a cabo por los nobles con el fin de consolidar su
prestigio; consiste en la cesin o destruccin de bienes; existe la obligacin de devolver con
incremento; es el resultado de una economa de excedentes; est despojado de razn prctica
o clculo utilitarista y su explicacin escapa al anlisis econmico.
Caractersticas del potlach, como una secuencia establecida entre el trabajo y el ahorro, la
acumulacin de capital y las prcticas de agasajo de los Kwakiutl del noreoestenoroeste de
estados unidos. La distribucin pblica de la economa es de un individuo es el clmax al
Piddocke: el potlach serva para contrarrestar los efectos de las oscilaciones cclicas en la
obtencin de recursos.
Las aproximaciones al estudio del potlach ponen de relieve otros aspectos centrales de la
antropologa econmica: la convertibilidad de bienes y los lmites de distintas esferas de
intercambio, el entrecruzamiento entre la distribucin de bienes y la consolidacin del orden
social. La aplicabilidad de categoras econmicas para interpretar el fenmenos. La
existencia de una economa de prestigio, el impacto del intercambio llevado a cabo entre los
grupos indgenas y los blancos.
Plantea que el don no puede ser estudiado aisladamente sino que forma parte de
vinculaciones entre la obligacin de dar, aceptar y devolver. Mauss busco esclarecer las
relaciones entre el derecho personal y el derecho real sealando la existencia de una moral
contractual que regula las formas bajo las cuales acontecen los intercambios producto de la
sociedad moderna.
Lo que hace que las cosas tengan que ser devueltas, es una respuesta de tipo idealista. Es el
espritu de las cosas, la razn del intercambio. El hau acompaa la cosa, quien quiera que se
su detentador.
Los objetos taonga estaban dotados del hau, el espritu de las cosas, que obliga a la
devolucin de los presentes.
El don organiza la sociedad. Mediante el Kula o el potlach la tribu sale de si misma. El don
se convierte en garanta de orden social y constituye el medio para superar un caos inicial.
Para Mauss la sociedad se constituye por mecanismos que van desde la prestacin total al
contrato individual, y este ltimo es el especifico de la sociedad capitalista. El hau que
motiva los intercambios constituye un elemento sinttico que permite superar el estado de
anarqua mediante la consolidacin de un nuevo pacto.
Para Levi-Strauss el origen de lo social tambin est en una renuncia: la de consumir las
mujeres del propio grupo. Esta prohibicin la que da inicio a un tipo de intercambio
fundamental.
Alejandro Balazote
El debate entre formalistas y sustantivistas y sus proyecciones en la Antropologa
Econmica.
La antropologa clsica emerga a fines del siglo XIX y principios del XX como productora
de conocimientos que justificasen el nuevo orden social colonial en expansin.
El debate
El punto de partida es que el individuo tiene necesidades ilimitadas mientras que los
recursos para satisfacerlas son limitados. Robbins plantea que si los recursos para alcanzar
una meta no son escasos, no estamos en presencia de un problema econmico, dado que no
nos coloca en una situacin de opcin.
El modelo del empresario es tomado como paradigma, como hombre que procura maximizar
beneficios en su intercambio con otros hombres y para ello debe tomar decisiones.
Los sustantivistas
Polanyi: hay eleccin de medios sin insuficiencia as como tambin hay insuficiencia de
medios sin eleccin: plantea que existen dos maneras de definir lo econmico la formal y la
sustantiva: El significado sustantivo de econmico deriva de la dependencia del hombre,
para su subsistencia, de la naturaleza y de sus semejantes. El significado formal de
econmico deriva del carcter de la relacin medios-fines.
Los dos significados de lo econmico, no tienen nada en comn, uno procede de la lgica y
el otro de la realidad.
Los sistemas econmicos empricos logran unidad y estabilidad mediante distintas formas
de integracin. Las formas de integracin resultan ser formas de intercambio. En las
economas sin mercado, los mecanismos institucionales son la reciprocidad que plantea
movimientos de bienes entre puntos simtricos y la redistribucin, en la que los
movimientos se realizan en principio hacia un centro concentrador.
La crtica neomarxista
Segn estn autor, los formalistas retoman la definicin neoclasista de la economa cuto
sustento se encuentra en la relacin medios escasos-fines alternativos. No es posible
distinguir la actividad econmica de cualquier otra actividad destinada a un fin.
El discurso de los sustantivistas se caracteriz por un halo romntico que cuestionaba las
caractersticas de la economa de mercado,al tiempo que denostaba acertadamente la
posibilidad de considerar la tierra y la fuerza de trabajo como simples mercancas.
Por su parte el formalismo hacia suya cierta visin segn la cual la racionalidad, la nica
racionalidad, se encontraba en la economa de mercado.
Reflexiones finales
Radovich y Balazote.
Transiciones y fronteras agropecuarias en Norpatagonia.
Las prcticas socieconmicas de los indgenas del norte de la Patagonia sufrieron una
sustancial modificacin a partir de su derrota militar acaecida hacia fines del siglo pasado.
Su incorporacin al capitalismo respondi a un doble mecanismo de extensin y de
profundizacin del sistema.
Las modalidades de ocupacin de la poblacin indgena estaban definidas por un doble ciclo
productivo: por un lado la explotacin extensiva de la ganadera y por el otro un ciclo
agrcola, destinado al consumo domstico.
Otra actividad econmica importante era la caza. Todo excedente producido en estas
actividades era destinado a la comercializacin.
La campaa militar
A principios de este siglo result una prctica frecuente el corrimiento de las alambradas.
Mediante esta accin continu la expropiacin de los grupos mapuches que se haban
reasentado, luego de la derrota militar, en tierras de reducida productividad o de dificil
acceso.
Este proceso de despojo se dio con la aquiescencia del poder poltico, que respald con el
empleo de las estructuras militares y jurdicas esta nueva usurpacin.
La subsuncin del trabajo al capital puede darse en el proceso de trabajo y/o en las
relaciones sociales en las cuales se reproduce la fuerza de trabajo. Es indudable que el
capitalismo propicia la explotacin de la fuerza de trabajo en trminos exclusivamente
econmicos y que la forma salario es predominante. Es una caracterstica del capitalismo la
combinacin de distintos mecanismos de extraccin de excedentes.
La economa de los grupos domsticos desplazados estaba pautada por los mecanismo de la
explotacin y la comercializacin capitalista que se haba iniciado con la derrota militar.
A la violencia militar le sigui la violencia del mercado. Los trminos en lo que se da esta
incorporacin han sido analizados en otros trabajos, la particularidad de este proceso: el
sistema de comunidades, lleva a sostener relaciones con el sistema econmico poltico
dominante de una naturaleza tal que pierde constantemente capital y mano de obra. Esta
situacin la sufre el mapuche en su calidad de campesino. Pero a la vez, por ser indio, sufre
una doble supeditacin al poder central.
La integracin de los grupos mapuches en la nueva formacin social se produjo por distintos
mecanismos. Paso un primer momento en el que la reubicacin de los vencidos en las
acciones militares constituy un problema a resolver por el Estado nacional, las distintas
unidades de produccin reasentadas comenzaron la produccin y el consumo de mercancas,
lo que ocasion que paulatinamente se tornaran ms dependientes del intercambio de
mercado.
Los grupos domsticos se incorporaron al mercado mediante la venta de pelo del caprino,
lana de ovino, cueros y animales en pie.
Marcela Brac
La explotacin forestal
La poltica de expansin territorial orientada a la apropiacin del Gran Chaco se produjo por
medio de la conquista militar en la cual el ejrcito desempe un rol fundamental como
agente de control del territorio y de sus pobladores. En este proyecto militar estaban
contemplados otros dos, uno de colonizacin que dio origen a la colonia nacional
Reconquista y el otro de incorporacin de mano de obra indgena a los establecimientos de
la zona, por medio de la creacin de reducciones.
A mediados del siglo XIX la Argentina se integra al nuevo mercado mundial como
productora de materias primas, se inicia as la expansin econmica y consolidacin del
poder estatal centro que demanda el dominio y control efectivo por parte del Estado tanto
del territorio como de sus pobladores.
A medida que se produca la ocupacin armada del territorio por parte del ejrcito, se creaba
un cuerpo jurdico para delimitar y administrar el mismo.
Este perodo estuvo caracterizado por un modelo extractivo productivo desarrollado en base
a la inversin de un pequeo capital y a la sobreexplotacin de la mano de obra indgena y
criolla por medios coactivos, donde el poder poltico propiciaron las condiciones materiales
para su realizacin.
Proceso industrial
Este nuevo perodo se produce un cambio radical, las fbricas fueron instaladas en reas
prximas a los bosques de quebracho colorado y cercanas a una lnea frrea. La red
ferroviaria fue el principal medio de transporte pero tambin un medio de comunicacin.
La distribucin de la fuerza de trabajo oper bajo modalidades, una estable y la otra mvil,
lo que necesariamente dio lugar a una ocupacin diferencial del espacio. Las fbricas fueron
instaladas prximas a la reserva de materia prima lo que implica su lejana con los centros
urbanos que concentraban poblacin. La disponibilidad de mano de obra fue un problema en
la regin.
La construccin de los pueblos fue parte del capital fijo invertido por la compaa para
contener la mano de obra necesaria para el proceso productivo.
Con el agotamiento del recurso natural El Forestal inicia su desplazamiento a otro escenario,
la desmovilizacin de la industria provoc problemas estructurales para la zona. En primer
Este sistema de dominacin fue fortalecido por la inaccin estatal, la presencia del Estado en
los dominios de La Forestal fue de carcter formal esto contribuy a que la empresa se
constituyera en el gobierno local de hecho.
Valverde y Morey
La cuestin indgena, bases para el abordaje desde la antropologa.
En las ltimas dcadas en el mundo se viene dando una creciente presencia de diferentes
manifestaciones y conflictos basados en identidades como las tnicas.
Los conceptos utilizados hasta ese momento para definir las respectivas unidades culturales,
tales como cultura o tribu, eran inadecuadas por su nfasis excesivo en la diferencia o el
aislamiento. Posean una fuerte carga colonial. Su reemplazo por los trminos mas neutros
como tnico y etnicidad conllev un viraje disciplinar hacia lo no aislado en oposicin a
lo aislado.
Para este autor, lo determinante en la conservacin de la identidad del grupo eran las normas
de adscripcin, filiacin y pertenencia y las reglas de exclusin.
El uso de criterios biolgicos est asociado estrechamente con la concepcin del indgena en
trminos raciales, lo cual resulta obsoleto dada la amplitud de la miscigenacin ocurrida
entre las diferentes poblaciones. El uso de las lenguas aborgenes tampoco resulta un
indicador suficiente.
La categora de indgena no denota ningn contenido especifico de los grupos que abarca,
sino una relacin en el sistema social global del que los mismos forman parte. De hecho, el
Lo indgena es una categora residual que se define por exclusin, en este caso por ser no
europeo.
Al igual que en el resto de Amrica, la historia de los pueblos indgenas de nuestro pas
estuvo signada por el exterminio fsico y cultural, as como por la apropiacin de sus
recursos por la administracin colonial primero y republicana despus.
Los indios pasaron de ser enemigos bajo el arbitrio del Ministerio de Guerra a formar parte
de los estratos ms pobres de la poblacin atendidos por promocin y asistencia de la
comunidad.
Parte del mrito de las organizaciones etnopolticas es haber logrado posicionarse como
sujetos sociales rompiendo el dilema que las polticas oficiales les imponan, esto es, la
integracin en la sociedad a costa de perder su especificidad cultural o bien mantenerse en
el aislamiento.
Este pueblo originario tiene su hbitat original en regiones ubicadas en el ser del territorio
argentino y en el chileno.
Las organizaciones que actualmente articulan entre indgenas y las que no se reconocen
como indgenas hay una identificacin que no es necesariamente opuesta.
Para las organizaciones sociales con los pueblos indgenas integren estas uniones con otros
sectores es necesario que esas alianzas sean compatibles con sus principios fundamentales
precisamente por el alto valor otorgado a la autonoma.
Uno de los elementos que permite estos acercamientos es la estructura de las organizaciones,
otro componente es la necesidad de reflejar las diferencias existentes en distintos sectores
que no estn solo delineadas por razones geogrficas sino que responden a los procesos que
cada regin reconoce como parte integrante de su inclusin en las organizaciones.
Cuando observamos los puntos de reclamo que unifican a las organizaciones, podemos
identificar una demanda que ha ido redefiniendo sus implicancias: la tierra y el territorio.
La cuestin indgena no puede ser analizada sin dar cuenta del contexto en el que se originan
y se reproducen los pueblos originarios, lo que incluye la interaccin con el conjunto de la
sociedad.
Al igual que Amrica Latina, en nuestro pas ha sido en estos mbitos urbanos donde se han
venido registrando a partir del retorno de la democracia procesos organizativos y de
movilizacin tnica sobre la base de demandas etnopolticas.
Un ejemplo paradigmtico es el del pueblo Qon (toba) que se asienta en la regin chaquea,
y constituye el principal pueblo establecido como resultado de los procesos migratorios en
Buenos Aires-la Plata. Las causas de estos flujos poblacionales, radican en que desde fines
del siglo XIX el proceso de expansin del capital agroindustrial en la regin chaquea ha
transformado la estructura socieconmica.
Los pueblos indgenas en la ciudad
En muchos casos los pobladores han ido conformando diferentes barrios como resultado
de las vinculaciones familiares y apoyo entre parientes, amigos y diferentes relaciones
sociales. Son expresin de los territorios populares urbanos en los que se yuxtapone lo
tnico, la pobreza y el desarraigo propio de diversos mbitos de Amrica Latina.
Desde ya en los diferentes pueblos, las labores que desempean en el mbito urbano los
migrantes indgenas se dan en trabajos precarios. Todos estos factores se traducen en
diversas situaciones de pobreza y precariedad social. Por esto mismo, suelen ser
beneficiarios de diferentes planes sociales del Estado, destinados a paliar la pobreza y el
desempleo.
En estos mbitos urbanos donde se han ido dando procesos organizativos y de movilizacin
tnica sobre la base de demandas etnopolcas, efectuando una serie de reivindicaciones
basadas en la adscripcin indgena, la que comienza a actuar como factor de cohesin y de
solidaridad entre sus miembros mediante la revalorizacipon de la identidad. En nuestro pas,
se da como el retorno de la democracia en 1983. Ha sido central la participacin de estos
migrantes que se fueron consolidando como dirigentes indgenas en diversas organizaciones
sociales, polticas y sindicales.
Otro aspecto central de estas dinmicas, es que este reinterpretacin urbana viaja
nuevamente al campo y all se vuelve a reinstalar, reconstruir y redisear. Son identidades de
ida y regreso.
Los pobladores indgenas en mbitos urbanos: Los Mapuches en la ciudad de San Carlos de
Bariloche.
Uno de los ejemplos se refiere a pobladores Mapuche que han migrado a los mbitos
urbanos y han conformado diferentes organizaciones etnicistas y comunidades desde dicho
mbito. Nos centraremos especficamente en el caso de la ciudad de Bariloche.
Conclusin
Otro de los aspectos, es la presencia de los movimientos indgenas urbanos y las nuevas
configuraciones que asumen en las urbes.