El Camino Internacional

Por Tal Davis

Nombre Oficial: El Camino Internacional
Fundador Victor Paul Wierwille (1916-1985)
Lderes Actuales: Presidente - Rosalie Rivenbark Vice Presidente - Harve Platig
Oficinas Matrices: La Granja del Camino, New Knoxville, Ohio
Ministerios Asociados con El Camino Internacional: Prensa Cristiana Americana (ACP); El Camino
a la Abundancia y Clases de Poder; El Ejercito del Camino
Publicaciones Clave:La Revista El Camino; libros por Victor Paul Wierwille (Todos publicados por
ACP): La Biblia me lo Dice (1971), La Nueva Iglesia Dinmica (1971), El Camino de la Palabra
(1971), Recibiendo el Espritu Santo Hoy (1972), Estn los Muertos Vivos Ahora? (1973), Jess No
es Dios (1975), La Palabra Magnificada de Dios (1977); L. Craig Martindale: El Surgimiento y
Expansin de la Iglesia (1995)
Este boletn de creencias presenta informacin y un anlisis bblico sobre la historia, creencias, y
prcticas de El Camino Internacional (TWI). Se proveen los principios para un testimonio cristiano
efectivo.
Historia corta de El Camino Internacional
Victor Paul Wierwille naci en New Knoxville, Ohio, el 31 de Diciembre de 1916. El y su familia fueron
miembros de una Iglesia Reformada y Evanglica (ahora Iglesias Unidas de Cristo). Asisti al
Internado Misionero (Lakeland) y se gradu en 1941 del Seminario Teolgico de Princeton.
Wierwille proclam el 3 de Octubre del ao siguiente, que escuch a Dios hablndole audiblemente.
Dios le dijo a Wierwille que El lo guiara a interpretar y a entender la Biblia ms acertadamente que
cualquier otra persona desde la era apostlica. Como resultado, Wierwille dijo haber tirado a la basura
3,000 de sus libros teolgicos y se dedic a realizar un estudio independiente de las Escrituras.
En 1948 Wierwille recibi un doctorado de un desacreditado Seminario (y caduco hoy en da) de Pike
Peak en Colorado. En 1951 visit al evangelista J.E. Stiles y aprendi sus tcnicas para hablar en
lenguas.
En 1953 Wierwille comenz a impartir sus clases de "Poder para la Vida Abundante" (PFAL), una serie
de lecturas que resaltaban sus inusuales puntos de vista doctrinales. En 1955 Wierwille constituy
legalmente su ministerio como The Way, Inc. (El Camino), y unos aos ms tarde, se retir
formalmente de la denominacin Evanglica y Reformada. Durante los aos siguientes su teologa se
desvi cada vez ms del cristianismo ortodoxo, particularmente en sus puntos de vista sobre la
Trinidad y la naturaleza de Cristo.
La influencia de Wierwille creci a finales de 1960 como resultado del "Movimiento de Jess" Un
nmero de antiguos hippies fueron atrados por su estilo de enseanza autoritario y por su nfasis
debido a la experiencia en los dones espirituales. A principios de 1970 el grupo adopt el nombre de El
Camino Internacional (TWI) y comenz a celebrar anualmente festivales de msica "Rock of Ages".
En1975 se abri El Colegio el Camino en Emporia, Kan., con 350 estudiantes.
Wierwille se retir oficialmente como presidente de TWI en 1982. Lo sucedi L. Craig Martindale,
miembro de una antigua Unin de Estudiantes Bautistas y de la Asociacin de Atletas Cristianos, lder
en la Universidad de Kansas donde jug football. Wierwille muri de cncer ocular el 20 de mayo de
1985, a la edad de 68 aos.
Despes de su muerte, varios ex-lderes de TWI levantaron cargos en contra de Wierwille y de los
miembros del consejo de TWI incluyendo acusaciones de autoritarismo extremo, plagio, adulterio y
falsas enseanzas. Como resultado de esto el grupo perdi a muchos seguidores, vendi su colegio en
Kansas, y dio origen a varios grupos disidentes con la misma mentalidad guiados por antiguos
miembros del personal del TWI. Estos incluyeron los Servicio Educativos Cristianos y la Asociacin
Oeste del Pacfico.
En el 2000, entre cargos de impropiedades sexuales, L. Craig Matindale renunci como presidente del
TWI y fue sucedido por Rosalie Rivenbark.
Creencias y Prcticas
Autoridad y La Biblia
La Biblia como Palabra infalible e inspirada por Dios es considerada por el TWI como "Con el aliento de
Dios" y perfecta como fue dada originalmente. Usualmente se cita la versin de Reina Valera en la
literatura del TWI; sin embargo, algunos textos hebreos y griegos utilizados por los estudiosos de la

Biblia han sido distorsionados, y por esto se necesita la investigacin textual para aclarar ciertos
pasajes y doctrinas.
Se sigue un mtodo interpretativo dispensacional extremo el cual considera solamente porciones del
Nuevo Testamento (las cartas de Pablo a las iglesias y el libro de Hechos) con la importancia que le
dan los cristianos. El Antiguo Testamento, los cuatro evangelios, y las cartas que Pablo envi a
determinadas personas, no se consideran esenciales.
Las interpretaciones de Victor Paul Wierwille, como estn establecidas en sus escritos, son autoritarias
para todos los estudiantes del TWI.
Respuesta Bblica: La Biblia es efectivamente la Palabra inequvoca e infalible de Dios tal como fue
dada en los manuscritos originales. La integridad textual de la Biblia est bien establecida, sin
embargo, ninguna traduccin y ningn intrprete es considerado como infalible. Muchas de las
interpretaciones de Wierwille de ciertos pasajes estn incorrectas, y su enfoque dispensacionalista
extremo debe ser rechazado. Tanto el Antiguo como el nuevo Testamento son importantes para los
cristianos cuando son estudiados en contexto, utilizando principios de interpretacin sensatos (ver
Lucas 24:27, 44-45; 2 Timoteo. 3:15-17).
Dios Es Uno
El entendimiento tradicional cristiano de Dios como una Trinidad es rechazado por el. El es considerado
como un ser unitario que es el creador del Universo. La Trinidad es considerada no bblica y refleja la
influencia de los emperadores romanos paganos y los credos de los concilios de las iglesias.
Respuesta Bblica: Solamente hay un Dios verdadero (ver Deuteronomio. 6:4; Isaas. 43:10-11).
Sin embargo, la doctrina de la Trinidad es enseada en las Escrituras. Los credos de la iglesia
confirmaron las enseanzas bblicas y no las crearon. Dios es uno en tres y es revelado como Padre,
Hijo, y Espritu Santo. l es un Dios en tres Personas (ver Mateo. 28:19; 1 Corintios. 12:4-6; 2
Corintios. 1:21-22; Efesios. 1:3-14).
Jesucristo No es Dios
De acuerdo al TWI Jesucristo no preexisti, El existi slo como "El Verbo" en la presciencia de Dios.
As, l fue creado en Su concepcin milagrosa. El naci como un hombre perfecto cuya alma fue
creada especialmente por Dios y le fue dado el "Espritu Santo." Por esto, l puede ser considerado
como el "Hijo de Dios" pero no "Dios el Hijo." l vivi una vida sin pecado y fue crucificado en una
estaca no en una cruz, y en mircoles no en viernes. Fue ejecutado entre cuatro criminales, "dos
ladrones" en un lado (ver Mateo. 27:38; Marcos 15:27) y "dos malhechores" en el otro (ver Lucas
23:32).
Jess fue resucitado fsicamente en sbado (no domingo).
Respuesta Bblica: Jess es el eterno y preexistente Verbo de Dios. l es la segunda Persona de la
Santa Trinidad. El fue, es, y siempre ser Dios. En Su vida terrenal tuvo dos naturalezas: humana y
divina. Vivi una vida perfecta y sin pecado y fue crucificado en una cruz romana entre dos ladrones
(malhechores) como expiacin substitutoria por el pecado de la humanidad. Se levant fsicamente al
tercer da (domingo) y ascendi a los cielos (Ver Juan 1:1-18; 5:17-18; 8:56-59; 10:30-33; 17:5;
Colosenses. 1:15- 17; 2:9).
Espritu Santo y "espritu santo"
El trmino "espritu santo" es utilizado en dos maneras diferentes en las Escrituras conforme a TWI.
Espritu Santo (con letras maysculas en la literatura de TWI) es simplemente un sinnimo para Dios.
Es un nombre de Dios que describe su naturaleza Espiritual (Ver Juan 4:24). Contrariamente "espritu
santo" (con letras minsculas en la literatura TWI) se refiere al regalo de Dios dado a los creyentes
por el Espritu Santo. Es el poder de Dios dado en el interior de los creyentes pero se manifestada
exteriormente al hablar en lenguas (SIT).
Respuesta Bblica: El Nuevo Testamento indica que el Espritu Santo es tanto una persona como
totalmente Dios l es capaz de hablar, de ensear, de afligirse, de que se le mienta (pero no de ser
engaado). No se hace ninguna distincin entre "Espritu Santo" y "espritu santo" como lo sustenta el
TWI (ver Mateo. 12:31-32; 28:19; Marcos 3:29; Lucas 12:12; Juan 14-16; Hechos 5:3-10; 13:2-4;
Romanos. 8:4, 26-27; 1 Corintios. 12:11; Efesios. 2:18-19; 4:30; 5:18-21).
El problema de la humanidad: Perdi el "Espritu"
Conforme al TWI, la humanidad consiste en una naturaleza triple: cuerpo, alma, y espritu. Dios cre a
Adn con un cuerpo y un alma (mente), al cual El agreg el espritu. Esta es la esencia de la imagen
de Dios. Adn perdi "el espritu" cuando busc el conocimiento a travs de la mente.
As, Jess pag una transaccin legal para redimir a la humanidad de las manos de Satans al tomar
los pecados del mundo sobre S mismo en Su crucifixin. Esto hizo que el "espritu santo" estuviera
disponible para la humanidad al creer en Jesucristo (ver Hechos 2:38).

Respuesta Bblica: Todos han pecado y estn perdidos sin Cristo (ver Romanos. 3:23; 6:23). La
muerte de Jess en la cruz fue una expiacin substitutoria para pagar totalmente la deuda del pecado
(ver Romanos. 4:25; 1 Pedro. 3:18).Solamente poniendo la fe en Cristo y recibindolo como Salvador
y Seor puede una persona ser salva (ver Efesios. 2:8-9).
No hay Necesidad del Bautismo en Agua
El TWI ensea que el bautismo en agua no es necesario en la era de la iglesia. Que fue solo para
Israel y que termin con Juan el Bautista y en el da de Pentecosts. La referencia al Bautismo y a la
Trinidad en Mateo 28:18-19 probablemente no estaba en el texto original. Otras referencias en el
Nuevo Testamento al Bautismo son rechazadas de la misma manera.
Respuesta Bblica: El bautismo en agua es un smbolo de identificacin del creyente con la muerte,
sepultura y resurreccin de Jesucristo. Es el acto de iniciacin cristiana en el cuerpo de Cristo (ver
Hechos 8:12, 36-39; Romanos. 6:3-5; 1 Corintios. 12:13; Colosenses. 2:12). La integridad textual de
Mateo 28:18, 19 es totalmente afirmada.
El Nuevo Nacimiento y una Mente Renovada.
El TWI dice que el nuevo nacimiento llega mediante la confesin verbal de la fe en Jesucristo como
Seor. Sin embargo una persona "renueva" su mente para tener vida abundante, solamente tomando
la clase de "Camino de la Abundancia y el Poder" (anteriormente "Poder para la Vida Abundante") del
TWI. La seal de la mente renovada son las nueve manifestaciones del don del espritu santo como de
describe en 1 Corintios 12:7-11.
La expresin inicial y ms importante de la manifestacin del espritu santo es hablar en lenguas.
Solamente hablando en lenguas se puede observarse una prueba visible externa del poder interior del
espritu santo. A los estudiantes se les ensean tcnicas especficas para hablar en lenguas durante las
clases de El Camino a la Abundancia y el Poder y se espera que demuestren una habilidad para
hacerlo antes de graduarse.
Respuesta Bblica: El concepto de dos etapas de la redencin del TWI no tiene un soporte bblico.
Una persona en nacida de nuevo completamente al confiar en Jesucristo como su Salvador y Seor y
recibiendo la salvacin por la gracia a travs de la fe solamente (ver Efesios. 2:8-9). En ese momento,
nuestros pecados son perdonados, somos salvos de nuestros pecados, y el Espritu Santo llega a
morar en nosotros para darnos el poder de vivir una vida cristiana. No hay ninguna indicacin de que
hablar en lenguas o de que cualquier otra seal externa sea necesaria para confirmar la presencia del
Espritu. El Espritu Santo distribuye, de manera soberana, sus varios dones segn Su voluntad a todos
los miembros de ministerio de todo el cuerpo de Cristo (la iglesia) (ver Romanos. 12:6-8; 1 Corintios.
12-14; Efesios. 4:11).
Los Muertos Ahora Estn Dormidos
El TWI sostiene que no hay una existencia consiente despus de la muerte. Cuando los creyentes
mueren, no se van inmediatamente a estar con Dios o con Jess. En lugar de eso, esperan la
resurreccin futura cuando sus cuerpos, almas y espritus se renan para vivir de nuevo.
Respuesta Bblica: En el momento de la muerte, los creyentes en Cristo mantienen una relacin
consiente con El, mientras esperan la resurreccin (ver Mateo. 22:32; Lucas 16:22- 23; 23:43; Juan
11:26; 2 Corintios. 5:8; 12:2-4; Filipenses. 1:23-24; 1 Tesalonicenses. 4:14; 5:10).
Organizacin: El rbol del Camino
El TWI est organizado a lo largo de las lneas de un rbol metafrico. Se refieren a los miembros
individuales como las "hojas". Una pequea clula o grupo de hojas es una "ramita" y es dirigida por
un anciano con experiencia. La asociacin de ramitas locales es una "rama," y una asociacin estatal
de ramas es "un brazo" Todos los brazos en un pas especfico forman un "tronco" nacional," y la
oficinas generales son la "races".
Todas las polticas y posiciones doctrinales son transmitidas desde la raz a travs de varios niveles de
autoridad a las ramitas y hojas locales. Todos los lderes estn designados por varios niveles de
autoridad y aprobados por el liderazgo de la raz.
Respuesta Bblica: El sistema de organizacin centralizado y autoritario del TWI contrasta con las
iglesias asentadas y dirigidas localmente del Nuevo Testamento. Ningn lder o lderes desde los
tiempos apostlicos pueden proclamar una autoridad exclusiva sobre las congregaciones locales de
creyentes. El modelo bblico para la estructura de una iglesia es el cuerpo de Cristo, no un rbol y sus
ramas.
Principios para Testificar a los Miembros del Camino Internacional
1. Tenga un claro entendimiento de su propia fe y de la Biblia.
2. Estudie las creencias y las prcticas del Camino Internacional a fin de comunicarse de manera
inteligente con aquellos involucrados en l.

3. Determine el nivel de compromiso de la persona con el TWI. Han tomado la clase de El Camino a
la Abundancia y Poder? Estn involucrados en una comunidad de ramita? Ocupan alguna posicin de
liderazgo en el TWI?
4. Defina cuidadosamente todos los trminos, los miembros del TWI utilizan frecuentemente trminos
cristianos pero con diferente significado. Por ejemplo, cuando hablan sobre Jess como "El Hijo de
Dios", no se refieren a "Dios el Hijo."
5. Trate de construir una relacin personal y de amistad sincera con los miembros del TWI. Recuerde,
la paciencia es un ingrediente clave.
6. Evite las peleas y permita que el amor sea su verdadero motivo para testificar.
7. Comparta su testimonio personal de la gracia de Dios y de la seguridad en su vida. Diga lo que
Jess significa para usted en lo personal.
8. Utilice la Biblia en sus argumentos y revise el contexto de todos los pasajes.
9. Enfoque su discusin en los temas bblicos esenciales tales como la naturaleza y obra de Jesucristo,
y sobre el mensaje bsico del evangelio.
10. Ore y confe en el Espritu Santo para guiarlo durante su encuentro de testificacin.