Tam Huyen Van

A FILOSOFIA DO YI JING

Uma Metafsica da Transformao Atemporal

1. Edio
Rio de Janeiro
Claudio Miklos
2007

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Copyright by Claudio Miklos

1st Edition

Ttulo: A Filosofia do Yi Jing Uma Metafsica da Transformao

Atemporal
Autor: Claudio Miklos
Arte da Capa: Claudio Miklos
1 Edio
Ano: 2007
Local de Edio: Rio de Janeiro - RJ
Editor: Claudio Miklos
ISBN: 978-85-906901-2-2

Printed and Published by Lulu Enterprise Inc. http://www.lulu.com

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Partes deste livro podem ser usadas como referncia em

outras publicaes, desde que sejam claramente indicados o
nome do autor e o ttulo da obra.

Que as palavras deste livro possam beneficiar, mesmo que limitadamente, a

todos que o lerem.

SARVE BHAVANTU MANGALAM

"Tomai primeiro as palavras

Refleti no seu significado;
Em seguida, revelar-se-o as leis eternas.
(Mas) se no fores o homem certo
O Sentido no se abrir para ti."

Hie ts'eu

Sobre o uso dos termos chineses

Neste trabalho eu procurei utilizar em quase todos os
casos a grafia latinizada (romanizao) dos termos chineses
segundo o padro Pinyin, atualmente considerado o sistema
oficial de transliterao chinesa. Pessoalmente, considero o
sistema pinyin o mais acurado para representar a vocalizao dos
termos chineses.
Em certos casos, optei pelo uso do padro antigo WadeGiles simplesmente por considerar que certos termos (como por
exemplo Tao, muito mais conhecido do que a transliterao
pinyin Dao) seriam mais facilmente reconhecidos. Em outros,
decidi apresentar a verso pinyin (como no caso de Yi Jing, em
contraposio ao antigo I Ching).
Em vrios outros momentos (a maioria) decidir usar o
termo em Pinyin prioritariamente, e sua transliterao Wade-Giles
entre parnteses.

ndice Geral
Prefcio ...................................................................... 9
Captulo I A Mitologia do Yi .................................13
1.1 Fu xi, N wa e Pan gu .......................................... 14
1.2 Fu Sang - A Terra do Ocidente............................ 16
1.3 Tian........................................................................... 17
1.4 O Universo Complementar................................... 17
Captulo II - As Escolas de Pensamento..................19
2.1 - Tao Te Ching e Lao Tzu ........................................ 19
2.2 - Chuang Tzu e Lieh Tzu.......................................... 23
2.3 - Kung-tzu (Confcio) e Meng-tzu (Mncius) ..... 28
Captulo III - O Universo do Yi Jing....................... 33
3.1 - Introduo estrutura do Yi ................................. 33
O Universo Trino......................................................... 33
3.2 - Simbologia Yin-Yang.............................................. 36
3.3 - Os Trigramas e seu Simbolismo............................ 38
Os Gu de Movimento ............................................... 38
Os Gu de Sensibilidade ............................................. 39
Captulo IV - O Ciclo de Movimentos.................... 57
4.1 - A Pentologia ..................................................... 57
4.1.1 - A Direcionologia .................................................. 59
4.1.2. - Os Cinco Elementos e sua Tipologia............... 64
4.2 O Sistema Mutacional do Yi jing .....................71
4.2.1. Os mtodos de criao dos hexagramas............. 71
4.2.2 - Jia Gu Pin - O Orculo de Ossos .................... 71
4.2.3 - O Orculo das Varetas de Bambu ..................... 73
Captulo V O Simbolismo Mutacional ................. 77
5.1 - O Sistema Oracular .......................................... 77
5.2 - A Arte Reflexiva e Interpretativa do Yi ............... 80
Captulo VI - O Corpo do Yi Jing............................ 85
6.1 - A Famlia do Cu (Qin).................................. 85
Qin (Chien - 1) .......................................................... 85
Xu (Hs - 5) .................................................................. 89
5

Xiao Ch (Hsiao Chu - 9) ......................................... 92

Di (Tai - 11)............................................................... 95
D Yu (Ta Yu - 14)...................................................... 98
Gui (Kuai - 43) ......................................................... 101
D Chu (Ta Chu - 26).............................................. 104
Da Zhuang (Ta Chuang - 34)................................... 107
6.2 - A Famlia da Terra (Kun)................................ 111
Kun (Kun - 2) ........................................................... 111
Bo (Po - 23) ................................................................ 114
Bi (Pi - 8) ..................................................................... 117
Guan (Kuan - 20)....................................................... 120
Y (Yu - 16)................................................................ 123
Jin (Chin - 35)............................................................. 126
Ci (Tsui - 45) ........................................................... 129
Pi (P i - 12) ................................................................. 132
6.3 - A Famlia do Trovo (Zhn) .......................... 135
Fu (Fu - 24)................................................................. 135
Yi (I - 27)..................................................................... 138
Tn (Chun - 3) ........................................................... 141
Yi (I - 42)..................................................................... 143
Zhn (Chen - 51) ....................................................... 146
Shi K (Shih Ho - 21)................................................ 149
Si (Sui - 17) ............................................................... 152
Wu Wng (Wu Wang - 25) ....................................... 154
6.4 - A Famlia do Vento (Xn).............................. 157
Shng (Sheng- 46)...................................................... 157
G (Ku - 18) ............................................................... 160
Jing (Ching - 48)......................................................... 162
Xn (Sun - 57)............................................................ 164
Heng (Heng - 32)....................................................... 166
Ding (Ting - 50) ......................................................... 169
Da Go (Ta Kuo - 28) .............................................. 171
Gu (Kou - 44) .......................................................... 174
6.5 - A Famlia da gua em Movimento (Kn)...... 177
Sh (Shih- 7) ................................................................ 177
Meng (Meng - 4) ........................................................ 180
Kn (Xi Kn) - (Kan - 29)....................................... 182
6

Hun (Huan - 59) .......................................................185

Ji (Hsieh- 40) .............................................................187
Wei J (Wei Chi- 64)...................................................189
Kun (Kun - 47) .........................................................191
Song (Sung- 6) ............................................................193
6.6 - A Famlia do Fogo (Li) ...................................197
Mng Y (Ming I - 36) ................................................197
Bi (Pi - 22) ...................................................................200
J J (Chi Chi - 63).......................................................203
Ji Rn (Chia Jen - 37) ...............................................206
Fng (Feng 55) ........................................................208
L (Li - 30) ...................................................................210
G (Ko 49)...............................................................213
Tng Rn (Tung Jn 13) ......................................215
6.7 - A Famlia da Montanha (Gen)........................219
Qian (Chien 15) .....................................................219
Gn (Ken 52)...........................................................222
Jian (Chien 39).........................................................224
Jin (Chien 53).........................................................226
Xio Go (Hsiao Kuo 62).....................................229
L (L 56) ................................................................232
Xin (Hsien 31) .......................................................235
Dun (Tun 33) ..........................................................238
6.8 - A Famlia da gua em Repouso (Dui) ...........241
Ln (Lin 19)..............................................................241
Sun (Sun 41) ............................................................244
Ji (Chieh 60)...........................................................247
Zhong Fu (Chung Fu 61) ......................................250
Gi Mei (Kuei Mei 54)...........................................253
Gi (Kuei 38) .........................................................256
Di (Tui 58) .............................................................259
L (L 10) .................................................................262
Concluses Finais.................................................. 265
Bibliografia ............................................................ 269

Hexagramas

Quadro de Correspondncias
Use este esquema para encontrar mais facilmente os hexagramas. O
nmero da parte superior do hexagrama representa a sua pgina.
Superior
Inferior

85

107

89

104

95

92

98

101

1
154

34
146

5
141

26
138

11
135

9
143

14
149

43
152

25
193

51
187

3
182

27
180

24
177

42
185

21
189

17
191

6
238

40
229

29
224

4
222

7
219

59
226

64
232

47
235

33
132

62
123

39
114

52
114

15
111

53
120

56
126

31
129

12
174

16
166

8
162

23
160

2
157

20
164

35
169

45
171

44
215

32
208

48
203

18
200

46
197

57
206

50
210

28
213

13

55

63

22

36

37

30

49

262

253

247

244

241

250

256

259

10

54

60

41

19

61

38

58

Prefcio

A Sabedoria da Impermanncia

Embora considerado um sistema oracular comum, quase

folclrico, o Yi Jing1 no deveria ser confundido com um mero
sistema esotrico ou uma brincadeira de adivinhao sobre o
nosso futuro apesar de, infelizmente, tal equvoco ocorrer com
freqncia a despeito das bvias dificuldades em sobrepor ao
complexo simblico do Yi as fantasias e ingenuidades tpicas da
viso divinatria popular. Tal confuso ocorre, em boa parte,
devido ao fato do Yi possuir obviamente um aspecto oracular
muito interessante, e passvel de utilizao puramente ldica ou
banal, mesmo que de uma forma extremamente simplista (mas o
fato que at mesmo os complexos argumentos da fsica
quntica so frequentemente simplificados ao extremo ao
ponto de se tornarem quase irreconhecveis para que possam se
encaixar s mais abstrusas teorias e idias new ager) .
Na verdade o fundamento oracular do Yi Jing vem a ser
tipicamente clssico e original, e o seu uso superficial
extremamente desinteressante, e quase intil. O sistema oracular
1
Comumente usa-se a grafia I Ching, baseada no sistema de
pronncia Wade-Giles. Neste livro eu optei por usar principalmente a grafia de
padro Pinyin (a mais atual), e em alguns momentos manter a grafia Wade
para alguns termos mais conhecidos. No caso do Yi Jing, preferi manter a
grafia moderna por consider-la mais prxima da pronncia correta.

do Yi possui algumas semelhanas conceituais com o famoso

Orculo de Delfos; ambos so sistemas baseados na inspirao,
na interpretao de significados hermticos, abstratos e
extremamente sutis, e ambos dependem de uma forte relao de
seu intrprete com a mstica complexa das energias da vida.
Portanto, faz-se necessrio afirmar que existe mais do que um
simples apelo mgico oculto neste orculo chins.
Muito alm disso, a proposta do Yi se fundamenta em um
estudo detalhado e cuidadoso da sistemtica mstica do fenmeno
existencial. Na verdade, sem uma correta compreenso do estudo
fenomenolgico inserido neste clssico chins, sem uma correta
percepo da mentalidade filosfica e religiosa da cultura chinesa,
torna-se literalmente impossvel atingir o cerne de sua linguagem
abstrata, que pretende traduzir a faceta mutacional e
essencialmente impermanente de todos os fenmenos um
marco na sofisticao do pensamento oriental em relao
compreenso do Universo e seus fenmenos mais fundamentais,
a saber: o fenmeno do tempo, o fenmeno do espao, os conceitos
de vazio e plenitude, caos e ordem (entropia e organizao), a dualidade
intrnseca e a eterna mutabilidade das coisas e o papel da mente
e da alma humana em meio a estas foras sutis, complexas e
absolutas.
Quanto mais se tenta simplificar o seu uso, dando-se
nfase ao prprio jogo de montagem dos hexagramas e a leitura
superficial dos seus significados, mais o sistema como um todo
perde sua vivacidade e deixa as pessoas perplexas diante das
frases aparentemente obscuras e complexas. Definitivamente, a
busca pela adivinhao de nosso futuro o que menos importa
no Yi. Mesmo porque, afinal, esta ilusria idia de um futuro
determinista e facilmente previsvel somente pode ocorrer com
os espritos menos criativos e renovados, menos prontos para
aprender com o mundo a arte do Comear Novamente, da
transformao e cura de nossa mente e corao. A mais bela lio
sobre nosso futuro que o Yi ensina que o futuro previsvel,
rgido, determinado, est ao alcance apenas daqueles que nada
tem a aprender com a vida quanto mais comuns e banais
somos, quanto mais ignorantes sobre o nosso potencial humano
e distantes da sabedoria correta e adequada, mais facilmente ser
possvel prever o nosso futuro. Pois, para um corao pequeno, o
futuro torna-se pobre de possibilidades e, portanto, fcil de
adivinhar.
10

O estudo do Yi depende muito do interesse em analisar

os aspectos mais delicados da natureza existencial, luz de uma
metafsica fundamentada em um paradigma muito atual: vivemos
um fluxo dinmico de acontecimentos que se caracteriza por ser
completamente flexvel e adaptvel s energias complementares
que subjazem e sustentam tudo o que existe, em todos os nveis,
sob todos os aspectos. Ao mesmo tempo, a concretude do
mundo no pode ser negada, e portanto no h como analisar
aquele fluxo constante sem consider-lo ao mesmo tempo
aglutinador e decompositor (por mais paradoxal que possa
parecer) das aes reais e palpveis que compem nossas vidas, o
que torna o universo um campo frtil de fenmenos
aparentemente discordantes e conflituosos entre si, mas que na
verdade so complementares e plenamente afinados com o Tao
(Dao), o movimento existencial implacavelmente constante e
eterno, sem limites. Na verdade, o processo de
complementaridade entre a impermanncia e a concretude da
existncia vem a ser o prprio Tao; e no devemos imagin-lo
como um terceiro elemento, distinto do fluxo complementar em
si.
Enfim, o estudo do Yi a que me proponho nesta obra
vem a ser um estudo derivado de minha viso interpretativa do
potencial simblico que cada pequeno acontecimento oferece aos
nossos coraes e mentes atentos, longe da simples concepo
divinatria do sistema. A mutao da vida um mentor, um
mestre, e o Yi se preocupa em traduzir a linguagem deste mais
fundamental de todos os mestres.
Neste trabalho eu irei focar dois pontos importantes da
anlise deste grande clssico chins: em primeiro lugar, o
conhecimento do modo de pensamento chins em suas escolas
filosficas ou msticas mais pertinentes. Em segundo lugar,
pretendo apresentar um estudo da etimologia dos ideogramas e
pictogramas que definem os 64 hexagramas, assim como
apresentar possveis leituras dos textos associados natureza dos
hexagramas em si e de suas linhas.
No pretendo oferecer aqui uma didtica de interpretao
oracular do Yi; isso , de todo, inadequado ao prprio esprito do
sistema. Meu objetivo apresentar ao leitor um estudo que
pretende lanar novas luzes sobre as nuances significativas do
processo interpretativo oracular arcaico e sobre o maravilhoso
potencial orientador que ele possui, e assim oferecer subsdios
11

para que o leitor possa, quem sabe, aprender a traduzir melhor a

linguagem do universo e de si mesmo diante do mundo. At
onde serei bem-sucedido em meus objetivos, eu deixo para
tempo, em seu caminho de transformaes constantes,
determinar.
No Dharma,
Tam Huyen Van
Rio de Janeiro, 30 de Janeiro de 2007

12

Captulo I A Mitologia do Yi

No podemos afirmar que o Yi Jing seja um livro

exageradamente fundamentado em mitos embora sua origem
seja atribuda a um episdio mitolgico por excelncia: segundo a
tradio, o mtico imperador Fu Xi (
) vislumbrou os oito
Gu2 nas costas de um drago-cavalo (ver abaixo), e graas a esta
revelao todo o sistema sob o qual o Yi se sustenta foi criado.
Na verdade, evidente que a cultura mstica chinesa e por
conseguinte sua prpria cultura filosfica que, apesar de
extremamente prtica e direta, ainda assim possui uma grande
abertura para conceitos metafsicos possui uma maneira
peculiar de lidar com os seus mitos e smbolos fantsticos. Mas
ainda assim os mitos no possuem papel importante no Livro das
Mutaes os mitos no, mas a mstica das energias universais,
essas com certeza. Portanto, se por
mito considerarmos tambm a
complexa lgica numerolgica do Yi,
ento teremos neste clssico uma relao
mtica evidente; fora isso, outros mitos
chineses so apenas marginais no escopo
do Livro das Mutaes.
A relao de sistemas reflexivos
como o do Yi Jing com os temas
mitolgicos relativamente sutil na
tradio chinesa, e tardia em sua histria
milenar. Ela existe, claro, mas suas
origens podem ser remontadas a um
Representao tradicional
perodo relativamente recente. No caso
do casal Fu xi e N wa.
do Yi, torna-se muito interessante estudar
os aspectos metafsicos de sua filosofia
mstica, e sua cosmogonia peculiar (veremos isso mais tarde). Mas
2
Trigramas. O termo chins Gu (Kua -
) representa, como
conceito, tanto as estruturas compostas de trs linhas energticas (trigramas)
quanto as de seis linhas (hexagramas). Neste livro eu me refiro
esporadicamente a ambas usando este termo.

13

antes de entrar nos temas mais prximos do sistema de energias

complementares deste clssico, e apenas a ttulo de ilustrao e
registro, gostaria de apresentar aqui alguns pequenos resumos dos
mitos principais da civilizao chinesa. Penso que o estudo destes
smbolos vem a oferecer mais um elemento til na compreenso
do modo chins de interpretao dos fenmenos metafsicos e
existenciais, cruciais para a correta anlise do sistema mutacional
do Yi.

1.1 Fu xi, N wa e Pan gu

Fu Xi vem a ser um dos primeiros smbolos mticos da
cultura chinesa, datando de 2800 a.C. Tradicionalmente ele
considerado um dos trs soberanos originais chineses, e o grande
idealizador do Yi Jing sob suas bases msticas mais profundas. Fu
Xi teria vislumbrado os Ba Gu (Pa Kua) (os oito trigramas
fundamentais) nas costas de um Drago-cavalo (ou um
hipoptamo, segundo algumas fontes taostas) que emergiu das
guas do Rio Luo (ou do Rio Amarelo). Alm disso, Fu Xi
considerado o artfice do conhecimento da humanidade, tendo
levado aos homens a aprendizagem da escrita, pesca e caa.
Obviamente, ele o arqutipo do conhecimento humano, seja no
plano mstico, seja no concreto.
A consorte de Fu xi sua contraparte (ou irm, em
algumas verses) chama-se N wa (), embora esta ltima
somente aparea na tradio chinesa muitos sculos depois de Fu
xi. Na verdade, seu mito assaz complexo e diversificado, sendo
difcil definir exatamente qual a sua natureza especfica. Em geral
retratada como uma bela mulher com corpo de serpente.
Entretanto, um aspecto bastante concordante em sua
simbologia: N wa comumente associada criao do Homem,
aps a morte de Pan gu (ver abaixo).
Eis uma das verses sobre a gnese do homem atravs de
Nu wa:
O Sol esquenta a Terra, a Lua ilumina suas noites.
Nascem ento os demais planetas e todas as estrelas.
Mas nada humano est sobre a Terra. Os Imperadores do
Cu se sucedem e Nu wa vem a reinar. um ser de grande beleza,
cujas virtudes so de um sbio. Seu corpo de serpente, sua cabea

14

tem os traos dos seres humanos que ela quer fazer nascer sobre a
Terra.
N-wa ento vem a se arrastar na Terra. N-wa respira
as emanaes do Sol e constata que so o perfume da Vida.
Sua goela recolhe e amassa um pouco da terra amarela.
Depois de haver pastado por muito tempo, cospe um talo que cai
sobre esta terra. Pouco a pouco o talo se libera da lama amarela e se
abre. De dentro do talo um ser com cabea de homem e corpo de
macaco aparece.
Pan gu (), o Princpio do Caos (seu nome
significaria literalmente Caos Ancestral ou Velho
Investigador, ou ainda Vaso Ancestral), pode ser considerado
o arqutipo da semente csmica onde esto potencialmente
armazenadas as realidades existenciais do universo. Pan gu a
Grande Forma, o smbolo do corpo da Criao. Mas para que o
universo venha a ser manifestado Pan gu deve morrer. E assim
ele o faz, e de suas partes surgem as Dez Mil Coisas3, espalhandose pela Terra.
O ideal de Pan gu no surgiu na literatura chinesa antes de
200 d.C., mas representa a forte relao que a civilizao chinesa
forjou ao longo dos milnios com a terra e o cu; uma cultura
fortemente dependente dos auspcios destas duas regies, a
filosofia chinesa soube reconhecer que a Criao fruto do rito
mstico de surgimento-morte-transmutao do Todo, representado pela
Esfera ou Ovo dentro do qual residem potencialmente as
sementes de todas as coisas. No centro do ovo est o Ser, o
Homem, a gema frtil de onde surgir a Vida. Para que o Ser
nasa, Pan gu (o Caos Incriado, o Todo) deve morrer; a sua
morte no intil: as partes do corpo csmico de Pan gu daro
surgimento s mirades de estruturas concretas do mundo:
montanhas, rios, rvores, criaturas, etc. Ao se oferecer, em um
bvio rito de integrao, Pan gu d ensejo para que o movimento
cclico de nascimento-sustentao-morte das coisas se inicie.
Entretanto, Pan-gu no morre, realmente. Sua forma
permanece nas coisas diferenciadas, e seu corpo agora
indiferenciado do corpo do universo faz parte de tudo o que
nos cerca, e em ns inclusive. Sua cabea, altssima, o Cu; seus
3
Termo comumente usado na tradio taosta chinesa, e que representa a
mirade de coisas existentes no universo concreto. O numeral 10.000 era considerado a
soma de tudo o que potencialmente poderia ser criado no mundo.

15

ps, a Terra. Seus humores, os vrios elementos; seu sangue, o

prprio sangue da existncia. A morte de Pan gu, portanto,
representa a transmutao do Todo indiferenciado nas suas
partes constituintes. Pan gu o smbolo da diversidade, e
compartilha com outros mitos divinos da humanidade a idia do
Criador manifestado na prpria criao.

1.2 Fu Sang - A Terra do Ocidente

A rvore da Vida surge de forma proeminente na mtica
chinesa como uma interessante e complexa representao das
transformaes espirituais e energticas do ser humano. Esta
rvore viceja na Terra de Fu Sang (
) e abrigava,
originalmente, os Dez Sis4, uma aluso aos nveis de existncia
mstica (torna-se interessante a semelhana com os Dez Sephirot
e a rvore da Vida cabalsticos). Alm disso, existe igualmente
um curioso mito atribudo ao monge buddhista Hui Shen, que
teria viajado at a Terra de Fu Sang5, no Ocidente. Alguns
atribuem a este mito uma aluso s Amricas. Entretanto, para
todo estudioso da cultura chinesa, muito clara a constante
aluso regio do ocidente como sendo um lugar mstico, onde
existe uma terra misteriosa; a regio onde o Sol se pe, uma
direo algo fantasmagrica, algo contemplativa (ver captulo IV,
seo 4.1). Dentre as vrias interpretaes, devemos chamar a
ateno para o fato de que o Oeste normalmente associado
direo para onde o esprito parte aps a morte.
Fu sang tambm um belo smbolo da Imortalidade e um
representativo dos chakras, segundo a viso chinesa. A medicina
tradicional desta cultura considera Fu sang a planta curativa de
todos os males. O mito de Fu sang muito profundo e
complexo, dando margem a muitas abordagens sobre o estudo e
a prtica da filosofia espiritual chinesa. Dentre seus aspectos mais
importantes para nosso estudo, temos a faceta alusiva ao
fenmeno da Luz e do Calor como fonte de manuteno correta
4
um tanto incerto se o termo Fu Sang se refere especificamente
Arvore dos Dez Sis; sua traduo literal seria A Amoreira Medicinal, o que
por si s j indica que a analogia muito possvel.
5
Existem alguns pesquisadores que identificam o termo Fu Sang
como representativo de uma regio, principalmente devido aos comentrios
feitos pelo monge buddhista Hui-sheng em torno 499, quando ele teria feito
uma viagem para a regio. Podemos considerar que os dois relatos so
pertinentes, e em minha opinio complementares.

16

dos ciclos e colheitas, da ordem celeste e da sucesso dos dias.

Atravs da correta manuteno da ordem celeste, a vida cotidiana
pode seguir o seu fluxo de forma harmnica e fiel aos mais
amplos ditames do Tao. Particularmente considero o conceito de
ordem celeste extremamente ligado viso abstrata e mstica do
equilbrio da mente. Lembro a todos que a imagem mais
recorrente no Yi Jing, e que representa a prpria estrutura dos
Gu, vem a ser a composio complementar entre o Cu, o
Homem e a Terra.

1.3 Tian
Tian (, ou Cu), surge na mitologia chinesa em torno
de 700 a.C., segundo as dataes do grande clssico Shu Jing (O
Livro da Histria). A sua atribuio na concepo chinesa de
criao incerta, pelo menos em relao idia de um criador
todo-poderoso. Seu mais comum atributo seria o de representar
o Senhor do Cu, ou o regente dos movimentos de tempo e
espao, o qual as mirades de coisas dependem para existir. Tian
comumente associado a um outro smbolo chins ainda mais
arcaico, Shangdi (, literalmente O Imperador que est Acima ).
As referncias a estes dois seres apontam para atributos sempre
positivos e suaves, tais como: bondade, sabedoria, generosidade,
compaixo.

1.4 O Universo Complementar

A viso mitolgica chinesa reflete a cosmogonia de um
universo complementar e geomtrico. Este universo
complementar porque o processo da existncia cclico, derivado
de mudanas completas ao longo das estaes e, graas a isso,
todo o mecanismo de acontecimentos e criaes ocorre,
necessariamente, sob um prisma de harmonia com o Tao. Como
veremos mais adiante, a preocupao com o ciclo das estaes
atitude tpica de uma cultura agrcola torna-se um dos
elementos mais importantes para o desenvolvimento das artes e
da mstica taosta. Graas ao ciclo das estaes, temos o Tao em
movimento e correta adequao; ou antes, graas ao Tao em
17

movimento e em correta adequao, o ciclo das estaes se

completam, e a vida segue seu curso dinmico e natural.
A preocupao em manter o processo natural seguindo o
seu curso permeia todo o contedo do Yi Jing. Essencialmente, o
objetivo maior da prtica espiritual chinesa antiga seria sustentar
o indivduo em uma teia de inter-relaes harmnicas com o
universo. E para isso, preciso descobrir o segredo do equilbrio
do Tao um ponto de apoio sutil mas fundamental para que
desta forma a pessoa passe pela vida sem jamais perder-se em
comiseraes ou sentimentos de perda ou ganho.
Veremos mais adiante como a filosofia do Yi pode nos
propor uma nova maneira de relacionamento com as coisas e
pessoas, e como se d a viso chinesa sobre a relao entre o
destino, a vida e as aes pessoais.

18

Captulo II - As Escolas de Pensamento

2.1 - Tao Te Ching e Lao Tzu

O Grande Clssico da
filosofia e religio Taosta, onde
definitivamente o esprito puro do
Tao representado de forma
magistral e brilhante, o Dao De
(Tao
Te
Ching).
Jing
Pessoalmente considero este texto
o mais importante da literatura
filosfica chinesa depois do Yi
Jing. O livro tambm conhecido
na China sob o ttulo Lao Tzu,
alusivo ao seu suposto autor, o
sbio taosta Lao Tzu. tambm
freqentemente chamado de
Livro
dos
Cinco
Mil
Lao Tzu por Mu-chi
Ideogramas,
embora
a
maior
(Sec XII-XIII)
parte das verses em chins sejam
um pouco mais longas do que isto.
O tema principal do Tao Te Ching o conceito do Tao
(Dao). Este conceito representa a concepo chinesa do sentido
da vida em sua mais ampla conotao, considerando-se por
vida tudo o que existe entre o cu e a terra. O segundo tema
abordado o Te (De). Este conceito difcil de traduzir em
termos mais claros, mas geralmente considerado como Virtude
Espiritual ou uma tica consciencial, ou ainda atitude
compassiva. Em um sentido mais profundo, Te significa a
natureza essencial das coisas (que por sua vez deriva da energia
do Tao) e neste contexto o termo define a essncia pura (e
portanto virtuosa) de tudo o que existe.
Dividido em dois volumes, o Tao Te Ching um livro de
poemas, pensamentos e aforismos filosficos, e foi divido em
19

duas partes devido ao pedido feito (segundo conta a tradio

taosta) pelo Guardio do Caminho Yin Hi a Lao tzu. Este
clssico taosta teria sido escrito entre 570 e 490 a. C. mas esta
data duvidosa; estudiosos colocam a criao do texto em torno
de 460 e 380 a. C.. Considera-se que sua estrutura definitiva, tal
como a conhecemos atualmente, com uma diviso em 81
captulos sendo 37 no livro I e 42 no Livro II, tenha se definido
em torno do primeiro sculo d.C.. Ao final do sculo II d.C., o
livro comea a ser conhecido sob o ttulo Tao Te Ching. Mais
especificamente, o Livro I chamado Tao Ching e o Livro II Te
Ching, esta nomeao do livro no parece possuir mais
significado do que ser baseada no fato do ideograma Tao ser a
primeira palavra da primeira parte, e o ideograma Te
(descontando-se o adjetivo shang, que no tem maior
importncia) ser a primeira palavra da segunda parte.
Lao tzu viveu em torno do sculo VI a.C. sendo
contemporneo de Confcio. Segundo a biografia do clebre
historiador Ssu-ma Chien (sc I d.C.), seu sobrenome era Li e
nome pessoal Erh. Trabalhou como historiador nos arquivos da
provncia de Chou. Entretanto, mesmo na historiografia de Ssuma Chien so apresentadas duas outras verses para sua
identidade. Na verdade, o fato mais correto acerca deste
personagem que muito pouco se sabe de sua verdadeira
identidade, e muitos pesquisadores acreditam que ele jamais
existiu.
Contudo, temos as palavras atribudas a ele, e
considerando-se sua correta pertinncia podemos lidar com estes
ensinamentos de forma mais ampla e profunda. Por trs dos
aforismos e declaraes, podemos discernir um grande pensador,
ou pensadores. Podemos igualmente perceber a fora do
pensamento taosta, sua saudvel concepo de equilbrio entre o
homem e a natureza; mas tambm podemos observar o quanto a
vida est subordinada ao ciclo dinmico dos eventos, que pode
ser definido em trs nveis:
1.

20

A mutao cclica por excelncia. Aqui

se evidencia o processo de vir-a-ser relativo e
impermanente dos sistemas temporais, sazonais e
naturais: as estaes, o nascer e pr do sol, os dias e
anos, as fases da lua, nascimento e morte.

2.

A Mutao Progressiva. Uma existncia

passa progressivamente de um estado de desenvolvimento
a outro, mas a linha de evoluo no retorna a si
mesma; todo o fluxo de desenvolvimento est
subordinado s linhas de tempo. Aqui temos o exemplo
do progresso em hlons, ou em camadas complementares:
cada estado mais profundo de desenvolvimento contm os
estados anteriores e acrescenta novo nvel.

3.

A
Imutabilidade
do
Processo
Mutacional. A transformao segue uma lei, um
ritmo, que em si imutvel; no se pode mudar a fora
de mutao eis o mais fundamental paradoxo da
existncia. Ela segue um padro implacvel, todoabrangente, onde os desejos e anseios do Homem no
tm qualquer poder. O processo de criao uma
energia ativa e dinmica, completamente fora do controle
humano.

Logo em sua introduo, o Tao Te Ching reflete este

complexo entendimento do Relativo luz do Absoluto, onde a
compreenso do Tao s poder ser vivenciada plenamente se a
compreenso dos trs nveis de transformao no Universo for
corretamente experimentado pela mente do praticante deste
Caminho:
O Tao sobre o qual pode ser falado
no o Tao constante;
O Nome que pode ser nomeado
no o Nome constante.
O no-nomeado foi a origem do Cu e da Terra,
O nomeado foi a me de todas as coisas.
6

A realidade relativa e a realidade absoluta no devem ser

confundidas; o Tao passvel de ser abordado pelos sentidos no
o Tao absoluto, mas o Tao relativo em sua manifestao. Sendo
relativo, o Tao manifestado aquele passvel de ser nomeado,

Tao Te Ching, cap I, Livro I. translated by D.C.Lau

21

quantificado, diferenciado: o tero onde as Dez Mil Coisas so

gestadas e de onde elas nascem.
Em contrapartida, o Tao Absoluto representa o estado
pleno e todo-abrangente da energia mantenedora e criadora no
universo. Mais do que simplesmente uma manifestao derivada
da concepo humana, o Tao como termo absoluto est alm da
capacidade humana de definio; uma das mais importantes
contribuies do pensamento filosfico chins para a
humanidade foi nos ter oferecido a idia de que, sob a luz da
complexidade e inexorabilidade dos acontecimentos, todas as
tentativas de definio humana dos fenmenos universais
resultam limitadas, relativas e inconstantes: elas no podem
realmente dar uma viso clara do Todo. Mais do que isso, o
intelecto humano e suas construes lgico-analticas
freqentemente no so capazes de captar o essencial de todos os
fenmenos: o seu vazio (Shunyata, Wu-chi). Por trs de tudo o
que se manifesta, desde a partcula atmica ao mais complexo
sistema estelar, subjaz o vazio, o centro, a base sobre a qual o
fenmeno se sustenta. Se o praticante no souber reconhecer
isso, falhar em captar o Tao, e ser conduzido irrevogavelmente
ao erro.
Aquilo que no podes ver, chamado evanescente;
Aquilo que no podes ouvir, chamado rarefeito;
Aquilo que no podes tocar, chamado diminuto.
Estas trs coisas no podem ser compreendidas
E assim so confundidas e percebidas como uma s. 7
Assim, sob o prisma do insondvel e sob o esforo pela
busca do equilbrio natural, Lao tzu procura demonstrar em seu
clssico o mtodo (pois at mesmo o insondvel pode ser
inferido, dada a correta medida de percepo e conscincia) pelo
qual podemos entrar em contato com o Tao em sua amplitude
manifestada, seja atravs da natureza, seja atravs da mente, seja
atravs dos sentidos.

22

Tao Te Ching, cap XIV - translated by D.C.Lau

2.2 - Chuang Tzu e Lieh Tzu

Chuang-tzu
Conhece-se muito
pouco acerca de Chuang
Tzu. De acordo com o
Shih Chi, seu nome era
Chou
e
foi
um
contemporneo do Rei Hui
(369-319 a. C.) de Wei e do
Rei Hsan de Chi. O
textos atribudos a ele
certamente so diversos em
origem: alguns dos mais
Chuang Tzu
antigos
provavelmente
Desenho chins do sec. XVII
representam o pensamento
de Chuang Tzu enquanto
que os captulos mais recentes datam do perodo Chin ou
mesmo Han.
Embora seja Chuang Tzu considerado, junto com Lao
Tzu, um grande Filsofo Taosta, muitos elementos de seus
ensinamentos diferem do ltimo. Existem dois pontos de vista
que devemos observar em Chuang Tzu:
1.

Os julgamentos de certo ou errado (a percepo dual

como um todo) so considerados sempre derivados
de dois pontos de vista diversos, e portanto toda
anlise ser invariavelmente uma forma parcial de
abordagem de algo; deste modo Chuang Tzu afirma
ser impossvel considerar que qualquer destes pontos
de vista sejam meritrios per se, e portanto torna-se
imprescindvel que a mente atinja um terceiro ponto
de reflexo e anlise, uma forma de viso superior,
onde nenhum dos dois lados ser considerado certo
ou errado.

23

Como saberei se amar a vida no iluso? Como saberei se, ao

odiar a morte, no sou como aquele homem que, tendo deixado a casa em sua
mocidade, olvidou o caminho de volta?
(...) Como saberei se os mortos no se admiram de haver um dia
ansiado pela vida?
(...) E algum dia haver um grande despertar e saberemos que isto
tudo um grande sonho.
2.

Chuang Tzu demonstra grande interesse na questo

da relao interpretativa Tao-Mente. Sob muitos
aspectos, para ele o controle sobre as percepes
sensrias e atividades mentais como um todo fruto
da mente, em contrapartida ao Tao, cuja
abrangncia se d em relao s Dez Mil Coisas.

Chuang Tzu foi um forte defensor da superao dos

limites sociais, onde um ser humano labuta infatigavelmente para
atingir fama, xito e segurana material. O Wu Wei (
), que
pode ser traduzido como sem propsito, no-ao, o eixo
filosfico pelo qual Chuang Tzu determina sua prtica de
equilbrio e correta integrao com a vida. Longe de significar
uma simples falta de interesse ou passividade, wu wei denota o
esforo diligente em reconhecer a falta de valor real na ao
ambiciosa ou derivada do empenho social; ainda que o lucro, a
fama e o reconhecimento possam surgir na vida daqueles que se
empenham em agir com interesse de ganho mundano, de fato tais
pessoas nada lograram obter algo de realmente valioso. So
pessoas iludidas com a presuno de que a matria, o sucesso e a
fama so mais palpveis e teis do que a compreenso do Cu e
da Terra. Mergulhados em sua vaidade, esto fadadas frustrao
e mediocridade. O caminho correto o da no-ao, o ato
despojado de orgulho, racionalidade fria e vaidosa preferncia.
Calcule-se o que o Homem sabe e isso no ser comparvel ao que
no sabe.
Calcule-se o tempo de sua vida e no se poder compar-lo ao tempo
que precedeu o seu nascimento.
No entanto, o Homem toma algo assim to pequenino e tenta
exaurir as dimenses de algo to extenso!
Por isso ele vive transtornado e confuso, jamais conseguindo chegar a
parte alguma.
24

Sob este prisma, como havemos de saber se a ponta de um fio de

cabelo pode ser escolhida como medida da menor coisa possvel?
Ou como se h de saber se o Cu e a Terra abrangem plenamente as
dimenses da maior coisa possvel?
Lieh Tzu
Seguindo estritamente a prtica da tradio taosta, Lieh
tzu tornou-se uma incgnita: nada sobre ele certo, e talvez seja
o mais obscuro de todos os sbios taostas. Fortes argumentos
contra sua existncia tem sido levantados por historiadores
chineses. Seus trabalhos, o Texto Cannico do Vazio Perfeito e
o Verdadeiro Clssico do Vazio Perfeito, so obras que tanto
podem ter sido feitas por um s escritor como por vrios. Ou
ainda, os textos poderia ter sido criados por um zeloso filsofo
que, para sustentar a grande tradio de evanescncia tpica do
caminho taosta, preferiu criar um belo trabalho de compilao de
aforismos (com talvez uma ou outra interveno pessoal) e darlhe um pseudnimo qualquer, mantendo-se afastado de qualquer
reconhecimento prprio.
Entretanto, o brilhantismo de Lieh Tzu inegvel. Sua
linguagem talvez no seja to veemente quanto a de Chuang Tzu,
ou to rica quanto de Lao Tzu, mas ainda assim (ou justamente
por isso) possui um lirismo inefvel, uma agradvel unio entre a
abstrao argumentativa e o uso das parbolas, contos e fbulas
onde personagens da tradio chinesa freqentemente surgem
para representar grandes feitos e evidenciar os mritos da prtica
taosta, da correta harmonia com o Tao.
Tudo o que se sabe acerca de Lieh Tzu encontra-se em
seu prprio livro. Nada se sabe sobre as circunstncias de sua
morte, e sua prpria explicao sobre sua vida limitada a poucas
aluses sua origem natal, e circunstncias gerais. Seu nome
completo seria Lieh Y-kou, e aparentemente ele vivia no
distrito de Cheng em torno de 398 a . C., quando o primeiro
ministro Tzu Yang foi morto em uma revoluo.
Lieh Tzu aparece de forma proeminente nos textos de
Chuang Tzu, onde somos informados de que ele podia at
cavalgar o vento. A sua ausncia nos trabalhos de compilao
biogrfica do famoso historiador Ssu-ma Chien fortalece os
argumentos que pem em dvida sua existncia. Por outro lado,
25

segundo Leonel Giles, tal teoria rejeitada pelos compiladores do

grande Catlogo da Biblioteca de Chien Long, que representava
o supra-sumo da erudio chinesa no dcimo-oitavo sculo.
Segue abaixo alguns momentos interessantes do texto
Lieh Tzu, para fins de estudo:
Nosso Mestre Lieh Tzu habitava uma regio de agricultura no
Estado de Cheng por quarenta anos, e nenhum homem sabia quem ele era.
O Prncipe, seus Ministros, e todos os oficiais do estado olhavam-no como
mais uma pessoa comum. Um perodo de escassez atingiu o distrito, e ele
preparava-se para migrar Wei, quando seus discpulos lhe disseram:
Agora que nosso mestre est de partida sem perspectiva de retorno,
aventuramo-nos em nos aproximar, esperanosos por instruo. No h
nenhuma palavra proferida pelos lbios de Hu-Chiu Tzu-lin [o mestre de
Lieh Tzu] que desejais compartilhar conosco?
Lieh Tzu sorriu e disse: Vs pensais que Hu Tzu lidava com
palavras? Contudo, tentarei repetir o que meu mestre disse em uma ocasio a
Po-hun Mou-jen.8
Eu estava prximo e ouvi suas palavras, que foram as seguintes:
H um Princpio Criador que em si mesmo incriado; h um Princpio de
Mutao que em si mesmo imutvel. O Incriado capaz de criar a vida; o
Imutvel capaz de efetuar a mudana. Aquilo que cria no pode seno
continuar criando; aquilo que se transforma no pode seno continuar a se
transformar. Portanto existe constante produo e constante evoluo. A Lei
da constante criao e constante transformao em nenhum momento cessa de
operar.
Assim com o Yin e o Yang, assim com as Quatro Estaes.
O Incriado devemos considerar com sendo Solitrio em si mesmo.
O Supremo, o No-Gerado -- como pode sua realidade ser
provada? Apenas podemos supor que ele o Mistrio, sem incio e sem fim.
O Imutvel move-se aqui e ali, e seu alcance ilimitado. Podemos
supor que ele permanece Solitrio, e que seus Caminhos so inexaurveis.
8
Um discpulo companheiro. Pleno de modstia, Lieh Tzu no disse
que o ensinamento foi compartilhado diretamente para ele.

26

No Livro do Imperador Amarelo [texto chins perdido] est

escrito: O Esprito do Vale no morre; deve ser chamado O Feminino
Misterioso. A abertura do Misterioso Feminino chamada Raiz do
Universo. Subsistindo por toda a eternidade, ele usa sua fora sem
dificuldades.
Aquilo, portanto, que engendra todas as coisas em si mesmo
incriado; aquilo atravs do qual as coisas evoluem em si mesmo intocado
pela evoluo. Auto-engendrado e auto-evolutivo, ele possui em si mesmo
elementos de substncia, aparncia, sabedoria, fora, disperso e cessao.
Todavia seria um equvoco cham-lo por qualquer um destes nomes. 9
(...)
De um lado, existe a vida. De outro, existe o que produz a vida;
h forma, e h o que molda a forma; h o som, e o que causa o som; h cor, e
o que causa a cor; h gosto, e o que causa o gosto.
Coisas que so dotadas de vida morrem; mas aquilo que produz a
vida jamais chega a um fim. A origem da forma matria; mas aquilo que
molda a forma no possui existncia material. A gnese do som repousa no
sentido de audio; mas aquilo que causa o som jamais ser audvel pelo
ouvido. A fonte da cor a viso; mas aquilo que produz a cor jamais se
manifesta atravs dos olhos. A origem do gosto repousa no paladar; mas
aquilo que causa o gosto nunca ser percebido por aquele sentido. Todos estes
fenmenos so funes do princpio da Inao.
Wu Wei, Inao, aqui a representao do inerte, imutvel Tao.
Ser facilmente brilhante ou obscuro, duro ou suave, curto ou longo,
redondo ou quadrado, vivo ou morto, quente ou frio, leve ou pesado, grave ou
agudo, presente ou ausente, negro ou branco, doce ou amargo, ftido ou
fragrante isto significa ser destitudo de conhecimento, e todavia ser todoconhecedor, destitudo de poder, e todavia ser todo-poderoso.
Assim o Tao.10

Livro I Cosmogonia, 1. Book of Lieh-Tz, LIONEL GILES - 1912

Livro I Cosmogonia, 3. Book of Lieh-Tz, LIONEL GILES - 1912

10

27

2.3 - Kung-tzu (Confcio) e Meng-tzu (Mncius)

Confcio (551-479 a. C.)

Nascido e criado de forma

humilde, Confcio foi capaz de, ao
longo dos anos, lograr a condio de
grande sbio ao atingir a velhice.
Embora tenha tentado com esforo
alcanar uma posio de fora poltica
e convencer governantes chineses a
praticar sua doutrina tica, jamais
conseguiu chegar a tais objetivos, e
sua vida baseou-se no ensino. Uma
das maiores importncias de Confcio
foi ter sido o primeiro a atingir o
status de grande professor assim
como de grande filsofo. Ao permitir
que qualquer pessoa ingressasse em
seu corpo de discpulos bastando para isso que ela demonstrasse
genuno interesse em aprender, foi um dos primeiros a evitar que
o ensino se tornasse um privilgio exclusivo da aristocracia.
Seu texto Debates e Ditos (Ln Y) compe-se de 20
livros onde os debates e discursos realizados pelo filsofo foram
organizados e compilados pelos seus discpulos. Alguns captulos
e um livro inteiro no so de Confcio em pessoa, mas de alguns
de seus discpulos.
Confcio e sua escola so importantes no estudo do Yi,
pois as chamadas Dez Asas, uma coletnea de comentrios
pertinentes ao escopo do Yi, so atribudas a ele e a seus
discpulos. So textos ricos em anlises estruturais e simblicas do
sistema, e possuem muitas analogias teis interpretao
aprofundada do sentido e da significncia da Lei da Mutao e
sua influencia na interconexo entre as coisas no universo.
O assunto principal da prtica confuciana a tica e
moral, uma saudvel e clara afinidade e respeito entre os seres,
definidos sob os termos Piedade Filial e Harmonia Fraternal.
28

O exerccio da dignidade, respeito aos mais velhos e correta

aplicao dos princpios ticos definidos pelo mestre como os
mais importantes meios para se atingir a harmonia naturezahomem-sociedade. Para isso, um esforo diligente e constante
necessrio. Agir com constncia, coragem e determinao so os
fatores que iro invariavelmente levar ao equilbrio.
1. Tze-l questionou sobre a energia
2. O Mestre disse: Tu queres dizer a energia do Sul, a energia
do Norte, ou a energia que deveis cultivar por ti mesmo?
3. Demonstrar pacincia e gentileza ao ensinar os outros; e no
retaliar [vingativamente] a conduta inadequada [de outros]:
esta a energia das regies meridionais, e o homem honrado ali
reside.
4. Confiar nas armas; e ir ao encontro da morte sem
arrependimento: esta a energia das regies setentrionais, e o
homem ousado ali reside.
5. Portanto, o homem superior cultiva uma harmonia fraternal,
sem se enfraquecer. -- Quo firme ele em sua energia! Ele
permanece ereto no centro, sem inclinar-se para nenhum lado
Quo firme ele em sua energia! Quando o Tao prevalece em
seu pas, no muda a completude de seu ser. Quo firme ele
em sua energia! Quando o Tao no prevalece em seu pas, ele
sustenta seu caminho at o fim, sem mudar. Quo firme ele
em sua energia!11

11

Doutrina do Meio, II, 11. The Four Books, trad. James Legge.

29

Meng-tzu (372-289 a.C.)

Mencius foi o mais
proeminente pensador da escola
confuciana. Da mesma forma
que Confcio, ele passou muitos
anos viajando por diferentes
estados procurando convencer
seus governantes a seguir sua
filosofia,
encontrando
pouqussimo sucesso. Ele
conhecido pela sua teoria de que
a
natureza
humana

essencialmente boa, significando

com isso que um homem tem a
habilidade de distinguir o certo
do errado, e que naturalmente
aprova o
primeiro e desaprova o segundo, caindo em
arrependimento quando falha em fazer o que seu dever.
Seu objetivo, com tal viso humanista, tinha como
fundamento contrapor-se idia vigente em sua poca de que os
homens possuem uma natureza baseada em simples desejos, e ao
mesmo tempo visava reforar a afirmao confuciana de que a
moralidade era uma virtude decretada pelo cu.
Outra importante viso de Mencius foi a considerao de
que a funo do governante a perpetuao do que bom para o
povo. Se um governante tiraniza seu povo ele no mais ser um
regente mas apenas um homem comum, e o povo tem direito
revoluo. Tal postura chegou a causar problemas para o sbio
em certos reinos.
1.
Ho-sheng Pu-hi iniciou, perguntando, Que espcie de
homem Yu-zhng? Meng-tzu respondeu, Ele um
homem bom, um homem verdadeiro.
2.
O que vs quereis dizer por homem bom, homem
verdadeiro?
3.
A resposta foi, Um homem que comanda seus desejos
chamado homem bom.
4.
Aquele cuja bondade seja parte de si mesmo o que
chamamos homem verdadeiro.
30

5.
6.
7.
8.
9.

Aquele cuja bondade plena chamado de homem

belo.
Aquele cuja bondade plena seja brilhantemente
revelada chamado grande homem.
Quando este homem exercita uma influencia
transformadora, ele chamado de sbio.
Quando o sbio est alm de nosso conhecimento,
chamado de homem espiritual.
Yu-zhng est entre os dois primeiros nveis, e aqum
dos quatro ltimos.12

Mencius logrou quebrar com sucesso a rgida distino e

oposio entre a natureza humana e os decretos celestes. A
moralidade tanto parte da natureza humana quanto os desejos, e
os desejos so tanto parte dos decretos celestes quanto a
moralidade.
1.
Rei Kun de Q perguntou sobre ministros. Meng-tzu
disse, Sobre que espcie de ministros Vossa Majestade
quer saber? O rei disse H espcies diferentes de
ministros? H. H nobres ministros associados aos
governantes e h os de outros tipos. O rei disse,
Gostaria de ouvir sobre os nobres ministros. Mengtzu replicou, Quando o governante faz um grande
erro, aqueles o apontam. Se o rei no ouve os seus
repetidos avisos, eles ento colocam algum outro no
trono.
2.
O rei ento empalideceu, e mostrou-se contrariado.
3.
Meng-tzu continuou, Vossa Majestade no deveria se
surpreender com isto. Uma vez questionado [sobre estes
assuntos], devo vos falar com honestidade.
4.
Aps o rei se recompor, ele perguntou sobre as espcies
de ministros ainda no mencionados. Meng-tzu disse,
Quando o rei comete um erro, eles o apontam. Se o rei
no leva em considerao suas advertncias, eles
abandonam seus postos.13

12

Meng-tzu - Livro VII, Parte II, Captulo XXV. The Four Books, trad.
James Legge.
13
Meng-tzu - Livro V, Parte II, Captulo IX. The Four Books, trad.
James Legge.

31

32

Captulo III - O Universo do Yi Jing

3.1 - Introduo estrutura do Yi
O Universo Trino
O universo chins trinrio; sua estrutura dividida em
trs nveis de criao, onde todo o processo de existncia vem a
acontecer. No alto, temos o Cu. Ali temos o ciclo interminvel
de tempo, onde as estrelas, estaes e dias se alternam. O Cu
redondo, azul, de nmero 6. No plano mais profundo e abaixo,
temos a Terra, o tero de onde surgem as formas, os minerais e
as colheitas, a base sobre a qual tudo se sustenta, caminha e
respira. A Terra quadrada, amarela, de nmero 2. Entre os dois
temos o Homem, o aspecto referencial de toda a estrutura porque
para o Homem que esta simbologia foi feita, o Homem quem
a deve respeitar e interpretar corretamente, e em linguagem
humana que este sistema est delineado. de se notar que o
nmero do cu o triplo do nmero da terra e que a trindade
compe-se justamente de trs nveis correlacionados.
No taosmo, temos um interessante smbolo arcaico (ver
abaixo) que representaria a trplice temporalidade (ele tambm
representa provavelmente o sol em sua condio de regulador do
tempo e da luz), dentro da qual todo o universo se estrutura.

Neste smbolo, temos inicialmente dois nveis (exterior e

interior), onde o crculo celeste (transcendente) interno (dividido
33

em trs aspectos, uma possvel aluso subdiviso cu-homemterra) gira em sentido inverso aos oito pilares do cu. Aqui vemos
um bvio exemplo do movimento celeste representado em suas
duas fases inversas de manifestao energticas, opostas e ao
mesmo tempo alternantes entre si, sendo que sua percepo se
altera seja sob o ponto de vista da interiorizao ou da
exteriorizao interpretativa. Segundo Henry Normand14, tal
simbologia reflete a tradio onde as quatro direes cardeais se
desdobram em oito regies do espao (fora o centro), nos oito
Gu (trigramas) fundamentais, as oito montanhas, aos oito
portais que do passagem s oito nuvens de chuva e aos oito
ventos.
Como este autor lembra muito propriamente, a
numerologia ctupla taosta nos remete diviso do crculo
(smbolo do Universo) em 36 (1+2+3+4+5+6+7+8=36). Esta
diviso, na viso mstica chinesa compe toda a cincia do Cu,
toda a criao. Pois, sendo 360 composto de 36 multiplicado
em dez vezes, o nmero 10 representaria proporcionalmente
(num ciclo completo girando por mil vezes) as "10.000 coisas",
termo comum de todo estudioso da filosofia chinesa, e que
representa tudo o que existe. O Centro do smbolo est a trplice
essncia de toda a criao, pr-formadora destas dez mil coisas.
O senso chins de criao fruto de uma mtica trina,
fundamentada na inter-relao dos dois nveis energticos que a
tudo sustenta: o yin e o yang. Atravs de uma eterna transposio
destes dois elementos, alternando-se nos trs nveis de existncia
e sob o movimento cclico dos oito Gu (trigramas),
posicionados corretamente nas oito direes que no so nada
menos que as aberturas dos oito portais (Fogo), por onde passam
as foras vitais representadas pelas oito montanhas (terra), oito
nuvens (gua) e oito ventos (ar), o eterno fluxo do Tao se
manifesta incessantemente, implacavelmente e sem restries.
Todo o processo no tem fim, ilimitado e - principalmente sempre renovado, impermanente, mutacional. O maior
equvoco do Homem no saber fluir como este movimento
universal, perdendo-se em uma intil e terrvel resistncia a estas
foras. Quando isto acontece, o indivduo perde o contato com o

14

34

Os Mestres do Tao: Lao-Tzu/ Lie-Tzu/Chuang-Tzu, Ed, Pensamento.

Tao, cai em uma existncia comum e ignorante e ento - para seu

infortnio - preso nas malhas do Destino.
Grande erro. Uma das mais evidentes sabedorias contidas
no Yi a demonstrao de que toda pessoa cuja vida possa ser predita
sem falhas na verdade um indivduo sem arbtrio, sem liberdade, comum e
inconsciente de seu potencial de desenvolvimento. Um destino imutvel e
rgido no , na verdade, o que merece o Homem; sua natureza
espiritual e perceptiva muito mais ampla e dinmica do que isto.
Portanto, para todo estudante atento, torna-se claro que a
sabedoria filosfica chinesa reconhece a mutabilidade necessria
para a vida. O risco no est na vida ser impermanente, mas sim em no
sabermos usar este movimento a nosso favor, resistindo a ele. Como afirma
Lie-Tzu:
"J que, alm do ilimitado, existe mais ilimitado, e que no interior
do infinitamente pequeno h ainda o infinitamente pequeno, posso pensar que
no existem nem limites, nem partes simples, uma vez que no posso conceber
a existncia de limites e partes simples." (Livro V, cap. I).

35

3.2 - Simbologia Yin-Yang

Junto ao complexo simblico trino, e justapondo-se a este
de diversas formas, temos a muito conhecida relao binria das
energias complementares Yin (
) e Yang (). A compreenso
da realidade destas energias como sendo o fundamento dos
processos vitais de criao, manuteno e morte de todas as
coisas desde o movimento e atuao das sutis linhas de energia
telricas e corporais at o surgimento das complexas estruturas
fsicas, de sis a bactrias torna-se a mais importante condio
para que as cincias mdicas ou metafsicas chinesas sejam
aprendidas e praticadas. Alm disso, esta mesma compreenso
necessria para que o estudo dos trigramas e hexagramas do Yi
seja feito de forma correta e compreensvel.
Na origem de todas as coisas est o Wu Qi (),
literalmente a Emanao ou esprito, fluido vital do Vazio.
A partir de seu desdobramento (e semelhantemente a maioria das
cosmogonias msticas da humanidade, tambm aqui no existe
uma explicao clara ou talvez cognoscvel para o fenmeno
de diviso do Todo em suas duas partes principais), surge o Tai Ji
(), o Grande Absoluto, que representa o aspecto criador do
universo. Do Absoluto so criadas as duas grandes energias (ou
ainda representaes simblicas destas energias) polares,
essenciais, complementares e integrativas. Uma vez que a prpria
natureza de Wu Qi indivisvel e una, o paradoxal surgimento de
duas energias complementares permanece sem explicao.
Particularmente considero esta omisso representativa da
natureza essencialmente sutil (na verdade, sutilssima) do
processo, o que resulta em um acontecimento completamente
fora do mbito racional, e que no pode ser expresso em termos
metdicos ou didticos um processo que foge dos limites
compreensveis humanos (e igualmente intil para ns como
sabedoria exceto para aplacar a nossa insacivel sede por
conhecimentos).
O seguinte esquema pode ser apresentado para ilustrar a
cadeira de criao e complexidade dos desdobramentos das
energias Yin e Yang, conforme demonstrada no Yi:

36

Neste esquema podemos discernir todo o desdobramento

das energias Yin Yang, culminando em sua composio trina nas
oito conhecidas estruturas denominadas Gu ou trigramas. de
se notar como a relao binria e ternria se alterna ao longo do
processo de criao das estruturas. A partir de Tai Ji, surgem as
duas energias yin e yang. Em um segundo momento ocorre a
duplicao de cada uma destas energia em pares yin/yang,
resultando em quatro estruturas compostas de uma duplicidade
de energias: do lado Yang temos o velho yang (lao yang) e o
37

jovem yang (pao yang); do lado Yin temos o velho yin (lao
yin) e o jovem yin (pao yin). Nesta fase vemos representada a
dualidade ou polaridade universal j ativa e compondo as
primeiras interaes que resultaro, no terceiro e ltimo estgio,
nas concepes finais de energias integrativas com a incluso de
uma terceira paridade yin/yang em cada um dos quatro pares
anteriores resultando em oito trios de energias, as quais por sua
vez sero responsveis pela criao dos 64 hexagramas, smbolos
interpretativos de todas as aes possveis na vida.

3.3 - Os Trigramas e seu Simbolismo

Sendo os Trigramas inegavelmente a base estrutural
fundamental para o desenvolvimento de toda a seqncia de
Hexagramas do Yi, inicio meus comentrios sobre todo o sistema
apresentando uma tabela com os simbolismos dos 8 Gu. Aqui
ofereo no s as j conhecidas definies encontradas nas Dez
Asas (cap. Shou Gu), mas igualmente algumas conjeturas
pessoais sobre seus significados.
Os Gu (Trigramas), em relao sua hierarquia, podem
ser divididos entre os Gu de Movimento e os Gu de
Sensibilidade. No primeiro grupo, temos os Gu cuja natureza
hierrquica pertencem ao lado Yang da estrutura, e se compem
do Gu "Pai" e os assim chamados "Filhos"; deste modo temos:
Os Gu de Movimento

- Qin (Ch'ien) - Cu/O Pai (Criativo, Ativo, Ao)

- A Semente do Movimento, A criao do Movimento.

- Zhen (Chen) - Trovo/O Filho Primognito (O

Estimulador, Energia, Movimento) - O incio da Ao.

- Kn (K'na) gua em movimento/O Filho do

Meio (A Fluidez, Fora, Impulsividade) - A Ao em curso, a
fora de Movimento.

38

 - Gen (Ken) - Montanha/O Filho mais Novo (A

Estabilidade, Fundamento, Repouso) - A Ao em Equilbrio, o

fim do Movimento, a maturidade criativa.
No segundo grupo, temos os Gu que representam os
estgios da sensibilidade criativa, do sentimento na Ao (sem o
qual todo movimento ou ato destitudo de grandeza e
harmonia), o Yin do processo. Eles se compem do Gu "Me" e
as filhas:
Os Gu de Sensibilidade

- Kun (K'un) - Terra/A Me (Docilidade,

Sustentao, Gestao) - A Sensibilidade da Criao, o tero
protetor e sustentador, a Introspeco.

- Xn (Sun) - Vento/A Filha Primognita

(Penetrao, Crescimento, Suavidade) - A sensibilidade na
pacincia, a intuio baseada na suavidade, na perspiccia, na
delicadeza de percepo. Imaginao

- Li - Fogo/A Filha do Meio (A Luz, Mudana,

Esplendor) - A clareza e capacidade de mudana baseadas na

mais profunda sensibilidade. Discernimento, Clareza de
propsito.

- Dui (Tui) gua em repouso/A Filha mais Nova

(A Plenitude, Completude, Contentamento) - O Prazer dos
sentimentos bem amadurecidos e proporcionados, a Alegria da
plenitude espiritual ou humana. O fim da busca interna, a
maturidade de sentimentos. xtase.
Junto a estas caractersticas, temos ainda a paridade entre
os correspondentes Gu de cada grupo, onde se v mais uma vez
a complementaridade essencial da simbologia do I. Assim, temos
os seguintes pares:

39

Qin e Kun - O Pai e a Me, a Ao externa e

criatividade que se fundamenta na Sensibilidade Interior e no
amor.
Zhen e Xn - O Trovo e o Vento, o Movimento
incitador (Vontade, o Verbo) e o Sensibilidade Penetrante (que se
expande profundamente).
Kn e Li - A gua e o Fogo, o Impulso da Ao e a
Claridade do Discernimento.
Gen e Dui - A Montanha e o Lago, a Ao que atinge a
estabilidade (Contemplao) e o Prazer da sensibilidade
amadurecida (xtase).
Demonstrado o sentido hierrquico dos Gu, vamos em
seguida analisar algumas simbologias de suas naturezas, muito
teis para o estudo e interpretao dos 64 hexagramas.

40

Qin (Ch'ien)

o Cu; Pai; A Fora Criativa; Criao Ativa; A Semente da

Ao; O Regente; O Incio; A Cabea.
O trigrama do Cu representa, como j visto acima, os
aspectos fundamentais da energia de criao no universo. Ele o
pai, o processo dinmico de criao extensiva e todo-abrangente.
Qin composto de trs linhas Yang, um smbolo de
ao plena nos trs planos de existncia: o plano da Terra, do Ser,
e do Cu. Sua posio nos hexagramas determina, em geral, uma
ao infatigvel, sempre permanente, cuja fora sustenta os
processos e as circunstncias. Assim, por exemplo, podemos
destacar os hexagramas pertencentes famlia do Cu:

Qin (1)
Cu, Pai,
Homem, Limpo,
Esvaziado

D Yu (14)
Grande Cultivo

Xu (5)
Necessitar, Fazer
Durar

Gui (43)
Dividir, Separar

Xiao Ch (9)
Domnio Sutil

Ta Chu (26)
Grande
Acumulao

Di (11)
Pacfico, Amplo,
Abrangente,
Liberal

Ta Chuang (34)
Grande Poder

Destes, podemos observar que os Hexagramas 1, 5, 11,

14, 26 e 34 so todos associados fora sustentadora e
mantenedora da ao. Todos os hexagramas, invariavelmente,
enfatizam modos de realizar uma tarefa a partir de uma ao
criativa, abrangente, direta e, em certos casos, imediata.
Os Hexagramas 25 e 34 so de acumulao de energia e
posses; falam, portanto, da ao criadora de mritos e resultados.
Os hexagramas 5 e 11 falam da ao que sustenta uma
continuidade ampla no tempo e/ou no espao. O domnio do
Tao se faz atravs da pacincia e sabedoria.
41

Saindo um pouco fora deste padro, o Hexagrama 43

trata da ao que divide o que mau, tornando-o assim
inofensivo. E o Hexagrama 9 fala do ato extremamente
determinado de dominar aquilo que sutil e delicado, ou aquilo
que muito facilmente subestimado, e que se no for cuidado
pode vir a causar srios problemas.
O posicionamento de Qin na base do hexagrama refora
portanto sua natureza de semente da ao, e da semente ou raiz
parte todo o desenvolvimento posterior de um ser ou uma
situao. Assim, sob os auspcios do Cu, a ao mais equilibrada
e natural pode ser feita, desde que saibamos comear
corretamente um processo.

Kun (K'un)

a Terra; A Me; A Docilidade; Igualdade; Sustentao;

A Fora de Sentimentos; Gestao; Introspeco; O Conselheiro; O tero.
A natureza do trigrama da Terra a da temperana; o
smbolo do tero terrestre , na grande maioria das iconografias
humanas,
sempre
o
representativo
da
maturao,
desenvolvimento e elaborao da conscincia. Portanto, no
trigrama de Kun encontra-se a representao daquilo que deve
ser desenvolvido com cuidado, mas igualmente com amplitude e
todo-abrangncia. Kun significa o desdobrar de possibilidades,
cujo fundamento est na criao de uma base forte e slida, e no
exerccio correto da discrio e cautela.
Famlia de Kun:

Kun (2)
Terra, feminino,
solo, cho

42

Bo (23)
Despojar, Privar,
Despir

Bi (8)
Comparao,
Semelhana,
Intimidade

Guan (20)
Viso,
Clarividencia,
Concepo
Profunda

Y (16)
Feliz,
Despreocupado,
Contente

Jn (35)
Avano,
Progresso

Ci (45)
Reunir, Estar
Junto a Iguais

Pi (12)
Mau, Negativo, A
Negao do
Processo

Neste grupo podemos perceber algumas paridades

extremamente indicativas das nuances a que os posicionamentos
dos trigramas podem nos dar. Assim, temos a relao 23 e 12,
onde percebemos o Gu da terra sendo base para trigramas de
presso e de movimentos extremos: a montanha (a energia j
amadurecida) pressionando para baixo (Hex. 23), denotando o
processo de fim de ciclo, de exausto de possibilidades; e o Cu
(energia-semente) pressionando para cima (Hex. 12) denotando a
impossibilidade de contato, de progresso.
O par 8-45, onde os Gu de gua levam indicao de
como podemos criar as unies e confluncias: o padro de gua
corrente (Hex. 8), onde a unio de d atravs de um processo
dinmico de comunicao e influncia, e o padro de gua em
repouso (Hex. 45), representante da unio tranqila, natural, de
iguais agrupados em um emptico processo de evoluo e
desenvolvimento.
O par 16-20, onde podemos inferir algumas conotaes
msticas para o processo de percepo correta das coisas, a partir
das relaes rituais e contemplativas que a experincia de
aprofundamento espiritual pode oferecer. No Gu Y (16)
encontramos o xtase, a msica, a celebrao manifestada atravs
da harmonia com o Tao; em Guan (20) a aguda viso do que
justo e correto, equilibrado e til em todos os sentidos, o
exerccio da contemplao e o amadurecimento do
discernimento.
Finalmente temos o par 2-35, representantes dos diversos
modos de sustentao e crescimento baseados na premissa da
Terra: o crescimento amplo e abrangente da energia da Terra,
plena em si mesma (Hex. 2) e o crescimento por mritos e
brilhante capacidade, graas relao entre a Terra a solidez e
o Fogo o esplendor (Hex. 35).

43

Zhn (Chen)

o Trovo; O Filho Primognito; Energia; Estmulo ao

Movimento ; O Grande Caminho; a deciso veemente; O Verbo;
Atividade, Abundncia e vivacidade; Os Ps.
O trigrama de Zhn representa a energia de reformulao
e deciso. Este Gu o smbolo da fora direcionada para uma
meta firme e clara, e o agente da fartura, do estmulo, da
vivacidade. De muitos modos podemos interpretar Zhn como a
contraparte taosta para a energia Shakti, a que serve de gatilho
para que os poderes criadores e mantenedores (Cu e Terra) se
manifestem de forma ampla e abrangente.
Famlia de Zhn:

Fu (24)
Retornar,
Recuperar

I (27)
Manter, Alimentar

Chun (3)
Acumular,
Armazenar

I (42)
Benefcio,
Vantagem,
Ddiva

Zhn (51)
Comoo,
Tremer, Sacudir

Sh K (21)
Morder com
fora, Partir com
os dentes

Si (17)
Seguir,
Acompanhar

Wu Wng (25)
No-erro, Sem
Iluso

Nas relaes dos hexagramas associados ao padro do

Trovo, temos as seguintes analogias e paridades:
Os hexagramas 27 e 21 denotam o ato de absoro,
digesto (ou depurao) e elaborao de situaes, energias ou
aprendizagens; em I (27) vemos a Montanha (energia
amadurecida) e o Trovo (energia em movimento). O mecanismo
dinmico do Trovo elaborando a experincia da energia
adquirida ao longo do tempo. Em Shih Ho (21) vemos a
44

necessidade de rpida e completa ao de mastigao das

experincias ou fatos, sem hesitao. Um ato de preparao,
baseado na ao de explorar ao mximo a potencialidade de
alguma coisa.
Na paridade 3-17 encontramos as indicaes para a
intensa e aprofundada concentrao de energias; no hexagrama
Chun(3) a gua corrente simboliza o fluxo de aprimoramento de
nossas aes na vida sendo armazenado para futuras
necessidades. Em Sui (17) o mesmo fluxo deve agora ser usado
com parcimnia e suavidade, acompanhando o desenrolar dos
acontecimentos de forma harmnica e penetrante, sob os
auspcios do trigrama do Vento.
Na composio 42-25 vemos duas indicaes sobre como
os resultados das aes imediatas e dinmicas podem se
desdobrar: em I (42) as aes provocam a ddiva, a vantagem por
mritos prprios e fora de carter; em Wu Wang (25) o mrito
que provoca resultados o da capacidade de superar o difcil
carter ilusrio de nossa percepo, penetrando assim na virtude
mais valorizada pelos taostas: o desprendimento que fruto do
no-saber, do vazio de propsitos egostas.
Na paridade final 24-51, a energia do Trovo assume sua
condio determinante das mudanas, e age com fora em
direo ao resgate da coragem, disposio e positividade. Nos
dois casos, ser atravs de grandes atos, de momentos
portentosos e at certo ponto assustadores que as mudanas iro
se fazer presentes. No caso de Fu (24) a transio se d com o
suporte da Terra, com a certeza de que os caminhos trilhados
foram teis e que agora o retorno da energia de ao se faz
inevitvel; em Chen (51) a Energia Dinmica representada pelo
Trovo ir envolver todo o processo de vida. Este hexagrama
incorpora o ideal de enlevo e superao dos limites que o
praticante taosta precisa desenvolver para que sua compreenso
do Tao ocorra dentro das mais corretas bases.

45

Xn (Sun)

a madeira; A Filha mais velha; o vento; A Penetrao,

Expanso; Suavidade; Delicadeza; Fluidez Mental; O Pensamento, o
Sonho; Imaginao; As Coxas.
O trigrama Xn representa essencialmente o processo de
envolvimento sutil de foras ou energias com a realidade, em suas
vrias facetas. Pois no sentido mutacional, a realidade compe-se
de fato de vrios aspectos da experincia perceptiva, e portanto
podemos falar de diferentes nveis de concretude. O Vento
simboliza de muitos modos o suave penetrar da energia mental
nos objetos com os quais ela interage. Tambm Xn representa a
Madeira, ou a expanso firme e decidida, porm vagarosa e em
certos casos quase imperceptvel, das razes das rvores (as
rvores, aqui, sendo o arqutipo do elemento Madeira
manifestado concretamente no cosmo) tanto no plano interno
(inferior, Yin, sob a Terra) quanto no plano externo (superior,
Yang, atravs do Cu).
Famlia de Xn:

Shng (46)
Ascender, Subir

Heng (32)
Duradouro,
Persistncia,
Permanncia,
Comum

G (18)
Encanto,
Deslumbramento,
Veneno, Magia,
Seduo

Jng (50)
Poo

Xn (57)
Modesto,
Obediente, (v.)
Render-se
(aceitar)

Dng (48)
Trpode, Vaso,
Importante,
Poderoso,
Prspero

Da Go (28)
Grande Erro,
Grande Engano,
Grande Excesso,
Alm do Limite

Gu (44)
Encontrar, Unirse (copular),
Reconciliar

Observa-se claramente que os hexagramas cujas bases so

formadas pelo trigrama Xn so de interpretao sutilssima e
46

complexa; ao mesmo tempo, quase inevitvel tender a analislos sob um prisma mstico, procurando observar as implicaes
mais transcendentes da ao sutil do Vento-Madeira nas outras
estruturas trigramticas do Yi.
De incio podemos considerar a relao entre os
hexagramas 57 e 32, onde uma aluso ao processo de fluidez, de
conexo com o fluxo do tempo e das circunstncias sugere de um
lado (em 57) uma obedincia aos ditames do momento, e de suas
caractersticas; de outro (em 32) a necessidade de resistir
resolutamente ao processo temporal nossa volta, de modo a
evitar que as circunstncias nos desviem do caminho correto. De
um lado, a forma de nos manter no Tao a modesta fluidez com
a corrente dos acontecimentos, e de outro a harmonia com o Tao
somente ser atingida se resistirmos s vicissitudes do tempo e
das circunstncias.
Entre os hexagramas 18, 28 e 44 vemos elementos de
advertncia e risco; uma aura de engano ou cuidado comum a
estes smbolos, ainda que de formas distintas. Em G (18), o
sentido primordial o de um processo cujo desdobramento est
sob risco de ser venenoso talvez mortal, talvez enganador
integridade do questionador; para evitar este risco, ele deve
praticar um extremo de cautela tanto antes do fim do processo,
quanto depois dele. Em Da Go (28) o risco se deve ao fato de
que nada mais pode ser realizado, e portanto a insistncia em se
manter neste mesmo caminho seria desastrosa; mudar agora a
nica sada. Em Gu (44), a unio com o processo (sua
manuteno e desenvolvimento) no aconselhvel devido ao
carter excessivamente forte das circunstncias e pessoas
envolvidas; buscar uma soluo intermediria seria mais sbio,
uma conciliao, um meio-termo.
Finalmente, vemos entre os hexagramas 50, 48 e 46 as
indicaes sobre o crescimento espiritual ou humano, baseado
em trs formas de obteno de mritos e valorizao das virtudes:
em Jing (48) devemos aprender a arte da generosidade e do
agradecimento, para tudo o que conseguirmos possa jamais se
esgotar; pois as ddivas nos vm da fonte primordial, que
eterna, mas se a nossa conexo com o Tao se perder, tambm
perderemos o acesso ao manancial das virtudes do cu. Em Dng
(50) o mrito est em sabermos elaborar e maturar corretamente
os mritos adquiridos, de modo a torn-los parte de ns mesmos,
fazendo-os nosso alimento de carter at o fim da vida. E em
47

Shng (46), o processo de valorizao das nossas virtudes se d

em nossa correta conexo com o que h de mais digno e justo, de
forma a permitir que as ddivas no elevem em honra e sabedoria.

Kn (K'an)

gua Corrente; O filho do Meio; A lua; a Armadura

Interna; O Norte; As Trevas; O Vazio; O Mistrio, o Oculto; O Silncio;
A Profundidade Abismal; O Esprito; As orelhas.
A gua Corrente, como vimos, representa a Energia em
Movimento, o momento em que Shakti se torna fecunda e,
portanto, plena de fora e poder. O trigrama de Kn simboliza o
momento profundo e misterioso das descobertas espirituais, as
Trevas insondveis, e o plano mais oculto do Ser. Assim, torna-se
muito perigoso o caminho atravs dos processos de Kn. Sendo
um trigrama de natureza extrema, exttica, Kn representa o
Abismo Perigoso das profundezas da alma humana, assim como
os misteriosos (e inumanos) fenmenos do Cosmo.
Famlia de Kn:

Sh (Shih-7)
Mestre,
Professor,
Diviso, Exrcito,
Modelo.
(v.) Imitar,
Padronizar.

Mng (Meng - 4)
Jovem,
Ignorante,
Confuso.
(v.) Enganar,
Esconder,
Encobrir.

Kn (Kan - 29)
Abismo, Fosso.
(v.) Cair (em
buraco)

Hun (Huan - 59)

(v.) Dissolver,
Espalhar,
Derreter
(Esclacerer,
Desanuviar)

Xi (Hsieh- 40)
Compreenso,
Entendimento,
Interpretao.
(v.) Desfazer,
Explicar, Liberar

48

Wei J (Wei Chi64)

Ainda no
completado,
arranjado,
montado, til.
Ainda no
ultrapassado.

Kun (Kun - 47)

Confinado,
Exausto,
Necessitado.
(v.) Confinar,
Exaurir

Song (Sung- 6)
Contenda,
Disputa.
(v.) Lutar,
Desgastar,
Discutir.

Os hexagramas associados a Kn so invariavelmente de

risco ou desconstruo; agem nos planos da alma ou da mente, e
devem ser todos encarados como alusivos a diferentes aspectos
de nossas ignorncias e limitaes, e ao trabalho de super-las.
Versam sobre lies de vida, erros de postura, momentos
intensos de liberao.
De incio podemos observar os hexagramas 7, 40 e 59.
Ambos denotam formas de superarmos obstculos: em Hun
(59) esse processo se d de forma suave, gradual, e em funo das
sincronicidades nossa volta. A superao se deu atravs do fim
da noite angustiante e o comeo de um novo dia; termina o
sofrimento, comea o alvio e o sonho. Em Xi (40) esta
liberao ocorre devido ao entendimento e a correta
compreenso do que ocorre nossa volta; algo foi finalmente
resolvido e posto em seu devido lugar, cabe ao questionador
agora organizar o desfecho do processo, sem mais se preocupar
com suas obscuridades. Em Sh (7), o processo ser liberado
atravs da imitao ou obedincia a um mtodo ou pessoa mais
digna ou sbia, e para isso o questionador deve agir com
concentrao e extrema organizao.
Em 4, 29 e 6 vemos estruturas simblicas de diferentes
estados de dificuldades. Em Mng (4) a atitude ignorante,
passional ou dissimulada provoca uma resposta fortemente
reprovadora; o questionador deve mudar de atitude
imediatamente. Em Kn (29) o sacrifcio e a superao so os
mtodos para que o erro e o sofrimento seja superado, e a
ignorncia transcendida. Em Song (6) o erro foi provocado pela
falta de conteno; agora o questionador v-se diante de uma
disputa verbal ou uma contenda desgastante. A sada a busca de
justia, atravs de uma ao virtuosa, tranqila e honesta.
Em 47 e 64 vemos duas aluses a processos inconclusos,
indeterminados, e que precisam de amplo esforo para que sejam
corretamente organizados. O hexagama 47 representa um
desgaste profundo, uma intensa falta de energia. O questionador
deve buscar em si novas foras, atravs da confiana em si
mesmo e em sua capacidade de organizao pessoal. No
hexagrama 64 o que falta a compreenso de que o caminho no
terminou, e que portanto no h sentido em parar. Ainda existem
coisas a terminar e processos a serem fechados.
49


Li

o Fogo; a Filha do Meio; O Sol; O que Brilhante e

Atraente; O Sul; o Raio; a Armadura Externa; A Luz; O
Manifesto; A Mudana, a Inconstncia; A Dependncia, a Fuso, o
Usufruto; Os Olhos.
Sendo o trigrama associado ao processo de
esclarecimento e conscincia discriminativa, Li igualmente ir
estar associado aos processos de mudana e renovao. Os
Hexagramas de sua famlia iro representar vrios elementos de
mudana, renovao e esclarecimento.
Famlia de Li:

Mng Y (Ming I 36)

Luz e ignorncia,
O Caador da
Luz, A luz Oculta.

Bn (Pi - 22)
Delicadeza,
Refinamento,
Sutileza.

J J (Chi Chi 63)

Absorver a
harmonia, Atingir
os limites da
Harmonia

Ji Rn (Chia
Jen - 37)
Casa dos
Homens, A
Ordem Familiar

Fng (Fng - 55)

Abundncia,
Prosperidade, A
Boa Colheita

L (Li- 30)
Discriminao,
Separao

G (Ko 49)
Revoluo,
Mudana

Tng Rn (Tung
Jn 13)
Homens
Semelhantes,
Empatia

De incio, podemos agrupar os hexagramas 13, 63 e 37

como smbolos de reorganizao e reagrupamento. Em 63,
observamos as condies onde o processo de organizao,
embora esteja completo, no implica em um fim definitivo das
possibilidades; ainda h mais a fazer, pois o processo mutacional
jamais se completa. Portanto, como podemos atingir a
Harmonia? Sob quais elementos ela se sustenta? Eis os
questionamentos mais importantes que o hexagrama implica. J o
50

37 representa o estado ideal de organizao e harmonia: tudo est

em seu devido lugar, todas as coisas se posicionam corretamente.
Para melhor lidar com tal condio, sensibilidade, discrio e
cuidado so necessrios, atributos naturais da energia Yin. O
hexagrama 13 fala de empatia, onde naturezas semelhantes atuam
em campo aberto, livres de obstculos. o smbolo da harmonia
natural, e representa de muitos modos uma situao onde todos
os envolvidos no discutem, no criam desarmonia entre si.
Logo depois vemos os hexagramas 22, 36 e 55, onde
diferentes classes de esclarecimento so indicadas. Em 22 vemos
o difcil processo de desenvolvimento atravs da contemplao
sutil, o smbolo do belo sendo representativo da auto-estima e do
consciente depuramento da forma interna e externa, com
objetivo de crescimento humano. Temos aqui uma analogia
interessante com a mxima grega mente s em corpo so, que
entretanto pode ser fruto de superficialidades vaidosas ou
intelectuais portanto, existe um elemento de advertncia no
hexagrama que no pode ser negligenciado. O hexagrama 36
representa o esclarecimento contraposto ignorncia ou
desconhecimento. Este hexagrama descreve uma situao onde a
luz ou sabedoria est oculta, sob o manto da cautela ou da pura
falta de considerao e respeito. Diante deste quadro, a melhor
poltica a pacincia. Em 55 podemos observar a representao
de um momento de descoberta, fruto do cultivo esforado de
mritos e virtudes ao longo do tempo. a colheita farta do que
foi plantado, e indica o momento feliz da vitria do que justo e
valoroso.
Em 30 e 49, observamos formas distintas de
representao do aspecto mutacional e relativo do trigrama Li:
em 30 a idia vem a ser da Luz associada aos elementos que a
tornam mais intensa. De muitos modos este hexagrama fala do
modo como podemos associar as coisas que compem nossas
vidas, pois tudo est interconectado, e portanto tudo depende de
outras coisas: esta a lei da interdependncia. No hexagrama 49
temos a representao da mudana forada pelo desenvolvimento
natural do processo. A mudana o meio inevitvel de
continuidade da situao, e o questionador deve saber se preparar
adequadamente para ela. Deste modo, o novo ser corretamente
absorvido pelo agente do processo, e a renovao ser harmnica
e positiva.
51

Gn (Ken)

a Montanha; O Filho mais Novo; A Imobilidade; A

Contemplao; A Fora Estvel; O Fundamento; A Coagulao; A
Espera; O Tempo Constante; As mos.
Atravs do trigrama da montanha temos a representao
da solidez, da firme determinao e da tranqilidade madura e
completa. Sua famlia denota vrios aspectos da resistncia, do
esforo, da superao dos limites.
Famlia de Ken:

Qian (Chien
15)
Guardando
opinio para si,
Ser modesto.

Xio Go (Hsiao
Kuo 62)
Pequenos
Problemas,
Pequenos
Excessos.

Gn (Ken 52) Qian (Chien 39) Jin (Chien 53)

Olhar para
Cura,
Penetrar,
trs[dentro],
Recuperao de
Preencher,
Contemplar; um
dificuldades,
Gradualmente,
Limite, ser Firme, Frgil, Oprimido.
Avano
Parar.
Incansvel.

L (L 56)
Vagear, Trilhar
Caminhos,
Temporria
Mudana.

Xin (Hsien 31)

Algo forte que
dito ou ouvido,
Palavras que
ferem, Palavras
Conseqentes.

Dun (Tun 33)

Afastando-se,
Fuga
Temporria,

Primeiramente chamo ateno para o grupo composto

pelos hexagramas 33, 56 e 53. So estruturas que representam
diversas formas de mobilidade profunda, ou mudanas. Em 33
vemos o exemplo de uma tentativa de resolver uma questo
atravs de afastamento, ocultao, disfarce. No uma estratgia
que possa ser mantida por muito tempo, mas pode ser til no
momento representado pelo hexagrama. Em 56, vemos o
smbolo do caminhante, do andarilho. Aqui a mudana deve-se a
52

fatores naturais e tem como fundamento a busca por mais

sabedoria e esclarecimento. Diferentemente do padro
apresentado em 33, em L o processo no de fuga, mas de
busca. O hexagrama 53 representa a atuao dinmica e
incansvel de crescimento e aprofundamento. A montanha aqui
simboliza a energia madura que engrandece a tudo o que toca.
Assim, o questionador em 53 preenche os espaos, e cresce cada
vez mais.
No grupo 15, 31 e 52 delineamos o processo de
aprimoramento de influncia, opinio ou postura diante da vida.
O hexagrama 15 incorpora a condio mxima de harmonia com
o Tao, segundo a viso chinesa: a capacidade de no reagir
impulsivamente s demandas mundanas. Em 15 o ato de guardar
para si o que poderia ser pouco aproveitado no momento, e a
confiana de que aquilo que economizado com humildade
torna-se cada vez mais forte e til com o tempo, so os fatores
que iro representar a extrema importncia da ao equnime e
natural. Em 31, a influncia profunda que as palavras ou o
conhecimento podem ter sobre as vidas de todos os envolvidos
est claramente simbolizada. Uma palavra dita ou ouvida pode
significar transformaes definitivas e inexorveis. Finalmente, 52
o hexagrama da contemplao ou da resistncia s distraes
insalubres. o smbolo da montanha firmemente assentada sobre
si mesma, ou seja, o amadurecido centrado (equilibrado) pela
impassvel tranqilidade.
No grupo 39 e 62 encontramos detalhes sobre as formas
de superao e cura dos obstculos e dificuldades pessoais. 39
fala de uma pessoa doente, ou de uma situao insalubre; ele
versa sobre a necessidade do tratamento, da terapia, do cuidado.
Sob esta perspectiva, a fragilidade pode ser tratada e curada, com
o tempo. Em 62 encontramos uma advertncia: deve-se ter
cuidado para que a falta de ateno possa resultar em problemas
sutis, que so aparentemente insignificantes mas que afinal
denotam riscos potenciais no futuro. Sob outro prisma, o
hexagrama 62 pede que o questionador no extrapole suas
possibilidades, e se mantenha dentro de limites. Assim, mesmo
que eventuais problemas ocorram, eles tero muito mais chances
de serem resolvidos.

53

Di (Tui)
a gua Parada; a Filha mais Nova; o Feiticeiro; O
Prazer e a Satisfao; A Plenitude; A Solvncia; O xtase; A
Completude; A Celebrao; a Boca.
Completando a seqncia de trigramas, chegamos a Di,
o smbolo da gua em repouso. Comumente denominado de
lago, di representa a natureza plena de qualquer processo, sua
consistncia e correta associao com o Tao. Sua famlia de
hexagramas versa basicamente sobre os processos de contato e
equilbrio, sobre a coerncia oriunda da pacincia ou caos da
estagnao.
Famlia de Di:

Ln (Lin 19)
H pouco,
Prximo
Encontro entre
Diferentes

Sun (Sun 41)

Recusar
permisso,
Perversidade

Ji (Chieh 60)
Um n, uma
juno,
moderao,
temperana,
regular

Zhong Fu (Chung
Fu 61)
Confiana
Profunda

Gi Mei (Kuei
Mei 54)
A Jovem que se
apresenta, A
ao
predestinada,
nova situao

Gi (Kuei 38)
Estranho,
Inusitado, Olhar
para

Di (Tui 58)
Celebrao,
Troca

L (L 10)
Ao, Conduta,
Trilhar a Senda

A anlise inicial enfoca o grupo 41 e 38. Estes dois

hexagramas representam formas de comportamento, e suas
naturezas complicadas ou estranhas. Em 41 encontramos uma
aluso ao ato de conter o acesso, deter. Ele indica que a melhor
54

forma de abordagem da situao seria atravs da forte oposio.

O hexagrama 41 tambm pode indicar um ato arbitrrio, talvez
duro ou talvez injusto, e que precisa ser analisado com cuidado
para que possamos decidir sua pertinncia ou no. Em 38 h o
smbolo de algo muito estranho que nos observa, o olhar
misterioso de seres inusitados. O hexagrama aborda situaes
onde o comportamento induz a estranheza ou afastamento dos
outros; uma pessoa reclusa, diferente, misteriosa. Igualmente 38
pode indicar uma situao onde o questionador se encontra
observado ocultamente.
No grupo 60, 61 e 58 vemos aluses ao processo de
completude de Di associado a diferentes modos de realizao.
Em 60, o smbolo da moderao e organizao correta das
coisas para que estas possam finalmente se ajustar ao ritmo do
Tao. Uma justa medida, o correto aplicar das ddivas,
conhecimento ou atos. Em 61 temos a representao da
profunda harmonia interior, que gera a confiana mais plena e
abrangente. Este hexagrama igualmente simboliza o cuidado
interior, a proteo dos cus ou de pessoas mais sbias. Em 58
temos o trigrama duplicado, e sua indicao mais clara o de
representar a troca de mritos ou boas palavras, ou ainda a
celebrao das ddivas dos cus. Um acordo, concordncia
espiritual, um momento de harmonia entre as partes.
O grupo 19, 10 e 54 fala das aes e suas conseqncias;
19 representa uma aproximao cautelosa, cuidadosa ou
respeitosa entre pessoas. Tambm pode indicar a necessidade de
uma atitude de firme posicionamento, uma ao poderosa e
definitiva. Em 10 encontramos o smbolo da ao por excelncia,
o ato em sua plenitude. Aqui esta ao representada atravs do
smbolo do tigre cuja cauda o questionador pisa. Isso indica
autoconfiana, coragem e determinao (pois o tigre no morde o
questionador).
O hexagrama 54 o smbolo de uma nova situao, ainda
incompleta e indeterminada, que surge s portas de uma casa.
Literalmente o representativo de uma jovem que se apresenta
em uma nova casa, uma jovem esposa. A ao aqui
predeterminada por necessidade ou planejamento anterior, e nada
definitivo pode-se dizer de tal situao. No todo, o processo
difcil e delicado.

55

56

Captulo IV - O Ciclo de Movimentos

4.1 - A Pentologia

O estudo dos cinco elementos fundamentais na

metacincia mstica chinesa chamado Pentologia, e abrange uma
grande gama de ritos, smbolos e analogias. Para que possamos
compreender as nuances simblicas do sistema astrolgico e
oracular chins, fundamental que saibamos compreender mais a
fundo a relao dos Cinco Pontos Cardeais e dos Cinco
Elementos e seus desdobramentos, em associao ao Shuo Gu,
ou as oito direes.
Inicialmente, apresento um quadro bastante sobre as
correspondncias simblicas, fsicas e msticas, largamente
utilizados em vrias cincias chinesas:
Elementos
Pontos
cardeais

Definies

Gu
Associado
(Sequncia do
Cu Posterior)
Planetas
Cores
Emblemas
Estados
climticos

Madeira

Fogo

Terra

Metal

gua

Leste

Sul

Centro

Oeste

Norte

Vivaz,
Rpido e
gil. Voltil
e agressivo.

Estvel,
Confivel.
Prtico,
Primitivo,
Conservador.

Vigoroso, Contemplativo
Moderno,
, Atencioso.
Aquisitivo.
Eloqente,
Calculista,
Obstinado,
Determinado.
Incansvel.

Li
(Fogo)

Marte
Vermelho
Sol

Saturno
Amarelo
Terra

Tui
K'an
(gua Parada) (gua Corrente)

Vnus
Mercrio
Branco
Preto
Casas
Lua

Calor

Umidade

Rstico,
Prtico, Casual.
Criativo,
Esttico;
Amante da
Natureza e de
Crianas.
Ch'en
(Trovo)

Jpiter
Verde
Estrelas
Vento

Seca

Estaes

Primavera

Vero

Meia-Estao

Outono

Elaboraes

Embelezament
o

Exubernci
a

Abundncia

Retrao

Funes
Energticas
Intempries
Alteraes

Frio
Inverno
Severidade

Reaquecer

Aquecer

Temperar

Refrescar

Gelar

Tempestade
Tormenta

Incndio
Fogueira

Inundao
Fluxo

Seca
Rigor

Granizo
Gelo

57

Aes
Gnios dos
Pontos
Cardeais

Abrandar

Crescer

Fartar

Amadurecer

Endurecer

Ku Meng

Chou-yung

Hou-tu

Ju-Shou

Hsan ming

Fou-hi
(T'ai Hao)

Huang-ti

Hsiao-hao

Chuan-h

Yin: Bao e
Pncreas
Yang:
Estmago

Yin: Pulmo
Yang: Intestino
Grosso

Yin: Rins
Yang: Bexiga

Tecido
Conjuntivo
(Gordura)

Epiderme,
Plos

Ossos e
Medula

Vsceras

Yin: Fgado
Yang: Vescula
Biliar

Tecidos

Msculos
(Tendes,
ligamentos)

Chen-nong
(Yen Ti)

7
Yin:
Corao
Yang:
Intestino
Delgado
Sangue
(Circulao,
vasos)

Unhas

Face

Lbios

Seios

Cabelos

Cresciment
o
Lngua
Fala/Palavr
a

Transforma
o

Envelheciment
o
Nariz

Orelhas

Vontade

Audio

Tato, Gestos
Gravidade

Soberanos
Nmeros

Manifestae
s
Processo
Corporal
rgos

Nascimento
Olhos

Sentidos

Viso

Estados
Mentais

Sabedoria

Ordem

Santidade

Entendimento

Sentimentos

Clera

Alegria

Contemplao
, Vontade.

Paixes

Excitao,
Agitao

Prazer,
Euforia

Melancolia,
Tristeza
Auto-Piedade,
Pena

Grito

Riso

Som
Associado
Reaes
Fsicas
Aes Fsicas
Virtudes
Sabores
Odores
Notas
Musicais
Animais
Selvagens
Animais
Domsticos
Gro
Partes da
casa

58

Canto

Lamentao

Morte

Temor, Pavor
dio, Rancor
Gemido

Comprimir

Agitao

Arroto

Tossir

Tremer

Distribuir

Esclarecer

Estimular

Imobilizar

Conciliao
Bondade

Exubernci
a Esprito
ritual

cido
Ranoso

Amargo
Queimado

Acalmar
Impregnao
Santidade,
Boa
Inteno
Doce
Perfumado

Kio

Tche

Drago

Faiso,
Pssaros

Carneiro
Trigo
Porta interna

Integridade
Equanimidade

Sabedoria,
Sapincia

Azedo
De carne crua

Salgado
De podrido

Kong

Chang

Yu

Bfalo

Tigre

Tartaruga

Frango

Boi

Co

Porco

Feijo

Paino
branco, Arroz

Cevada

Milho

Grande portal

Alameda(ou
poos)

Sala de
espera

trio

4.1.1 - A Direcionologia
O sistema de pensamento chins, principalmente as
cincias msticas astrolgicas - assim como muitos elementos da
medicina, vrias tcnicas de adivinhao e outros sistemas de
natureza simblica - se baseia fundamentalmente nos significados
dos Cinco Pontos Cardeais. Estes cinco aspectos cardeais se
compem das quatro direes (leste, Sul, Oeste e Norte) e o
centro. A partir dessa estrutura, temos o desdobramento de cada
aspecto simblico da filosofia chinesa: os cinco elementos, os
cinco planetas, os cinco sentidos, e por ampliao os oito
trigramas do Yi Jing.
Cada aspecto do comportamento, cada circunstncia, e
cada possibilidade de atuao esto associados aos aspectos
benficos ou desarmnicos das relaes simblicas entre as cinco
direes e seus complementos. Isto tem forte relao com aquilo
que na China se chama de cincias da terra: a Geomancia, ou em
chins, Feng Shui ("vento e gua").
Entretanto, antes de fazer comentrios sobre as anlises
simblicas mais profundas, vamos observar, baseados em vrias
fontes literrias, o simbolismo das direes.
4.1.1.1- Os Cinco Pontos Cardeais
Na concepo filosfica chinesa, considera-se que
existem cinco direes cardeais, e oito direes fundamentais. O
Centro o ponto de apoio, o espao de referncia, a posio
atravs da qual o observador contempla as outras direes. O
Centro o eixo atravs do qual as outras relaes esto
integradas.

O Sul

A direo Sul est associada com o sol, o dispensador do

calor, luz, colheita, e todas as coisas boas da vida em geral. Devese notar que a latitude da China mostra o sol sempre seguindo a
poro Sul do cu; atravs do ano o sol aproxima-se cada vez
mais do Norte enquanto as estaes progridem do inverno para o
59

vero, mas nunca atinge realmente o Norte. O sol possui no

vero o seu momento mais forte, e conseqentemente o solstcio
de vero considerado como o tempo do ano mais associado
direo Sul. Como o Fogo quente, o elemento que corresponde
poca do vero o Fogo; as coisas que so aquecidas tendem a
se tornar avermelhadas, portanto o vermelho a cor associada
com o Sul. Um excesso de "Sul" pode significar Fogo, ou seca. O
Sul, igualmente, significa fama, realizaes artsticas, mudana de
residncia. uma direo boa para atividades associadas a
comunicao, publicidade. O Sul o local onde os segredos so
revelados, as verdades so conhecidas, as portas so abertas.

O Norte

Norte , como se sabe, oposto ao Sul; logo, uma vez que

o Sul representa o vero, o Norte ir representar o inverno, frieza
e umidade. Devido a essa umidade, o Norte est associado com
elemento gua. Na China o inverno a estao das chuvas;
uma estao escura e de pouca luz, portanto a cor associada com
o Norte o negro. Enquanto o Sul indica colheita e plenitude, o
Norte simboliza a morte, frieza e a carncia. Enquanto o Sul
representa a influncia benigna do imperador, o Norte mostra a
maligna influncia dos inimigos. Um excesso de Norte indica
inundao ou muito frio, assim como dificuldades, obstculos.
Oposio aos planos. Perdas, estagnao. Problemas. a regio
onde as coisas se tornam fechadas, difceis.

O Leste

Uma vez que o sol nasce no leste, esta geralmente

considerada uma direo afortunada. O leste est associado com
a pessoa que busca o orculo, o questionador, e esta direo
mostra as influncias que esto agindo em relao personalidade
ou aos assuntos do questionador, portanto a direo reveladora
das circunstncias do momento. Sendo esta a direo que
simboliza o incio do novo dia, tambm ali temos o simbolismo
do novo ano e conseqentemente da estao da primavera. A
primavera est associada com um crescimento do verde, e do
surgimento do azul do cu aps a terrvel e escura fase do
inverno, portanto a cor associada com a primavera o verde
60

(mais exatamente, uma espcie de azul esverdeado). Seu elemento

a Madeira. A predominncia de simbolismo associado ao leste
significa uma concentrao muito grande nos assuntos do ego.
a regio da gerao, do crescimento. A direo que simboliza a
iniciativa, o movimento, o avano; sob a influncia do leste a
pessoa deve compreender que j tempo de buscar novos
projetos ampliar a mente e superar as pocas de estagnao e de
continuidade do que era antigo. a regio do novo, das
descobertas associadas a tudo o que novo e renovador.

O Oeste

No Oeste o Sol se pe. a regio do outono, no plantio.

Portanto, de um lado o Oeste est associado a um momento
afortunado de plenitude, mas no aspecto desarmnico, o Oeste
indica um momento em que tudo precisa ser recolhido,
armazenado, contido; o Inverno logo surgir, e preparaes
precisam ser feitas, pois os tempos difceis se aproximam. O
elemento do Oeste o Metal, pois no Metal que forjamos os
instrumentos de agricultura. Como o leste representa o Eu, ou os
aspectos subjetivos, assim o Oeste representa o objeto, ou os
aspectos objetivos, diretos da vida. O Oeste indica foras
opostas, rivais, associaes humanas, sejam nos negcios ou no
amor. Como geralmente o Metal tende a ter uma cor prateada, o
Oeste associado ao Branco. E uma vez que o Sol poente um
smbolo da morte e de sepultamento, a cor associada com a
morte na China no o negro, mas o branco; conseqentemente,
o Oeste o local dos espritos que partem, a regio dos mistrios
do alm-vida, simboliza os fenmenos paranormais. No sentido
metafsico, temos que aqui a representao da contemplao,
meditao, estados de libertao de alma. No Oeste encontramos
a felicidade, porque atravs da liberao do Esprito que a
verdadeira felicidade ocorre. Nesta direo a satisfao atingida,
e em muitos momentos o Oeste simboliza uma poca de
expanso.

O Centro

Como j foi dito anteriormente, a regio central, de onde

ns observamos as outras direes, o ponto de apoio
61

fundamental e a regio de onde todas as energias partem. de se

notar que o termo chins que representa a palavra "China"
justamente "O pas do centro". E evidentemente, na maioria das
culturas antigas e principalmente na maioria dos sistemas
culturais e filosficos em qualquer tempo, h uma tendncia do
que na anlise histrica se denomina Etnocentrismo, ou seja, o
impulso que uma cultura tem de se colocar sempre no centro do
mundo ou do universo. Entretanto, na China o aspecto da
relao entre a sua cultura e a centralizao ainda mais
importante porque definitivamente, nas filosofias chinesas, o
Centro o locus, ou o ponto de referncia para tudo que o
indivduo humano pode perceber. No Centro todos os aspectos
de estabilidade, harmonia e sabedoria tpicos do pensamento
taosta tornam-se mais fortes e permanentes. Lembro neste caso
o trecho do Tao-te-ching, que diz:
"Trinta raios compartilham um nico eixo.
Adapte o vazio do centro para os propsitos desejados, e tu obters
uso para a carroa.15"
Ou seja, na viso Taosta o vazio do meio que faz a
carroa andar. Uma roda no pode girar se no se sustentar em
seu eixo. Os raios de uma roda precisam todos se apoiar em seu
centro. Nos aspectos msticos da simbologia vemos aqui
evidentemente uma aluso clara necessidade de todo praticante
espiritual em atingir o centro de si mesmo como forma de chegar
a um estado de equilbrio de atos e pensamentos.
A regio central simboliza o ponto de apoio sem o qual
nenhuma atitude humana - seja ela mundana ou espiritual - ser
realmente plena. O Centro simboliza a paz, o pice das
realizaes de uma pessoa. O Centro a regio onde devemos
planejar e nos estruturar e usar a energia armazenada desta
maneira para as necessidades do futuro.
4.1.1.2- Os Trigramas e as Oito Direes
O Tratado Shuo Gu apresenta uma interessante
seqncia de simbologias direcionais associadas aos oito
trigramas. Irei apresentar aqui um quadro representativo destas
15

62

Tao Te Ching, cap. XI- translated by D.C.Lau.

associaes, assim como uma rpida explicao sobre os

auspcios dos oitos trigramas em suas respectivas posies
cardeais. Estas indicaes so muito teis na anlise dos
hexagramas, pois elas fazem parte dos seus significados gerais, e
so utilizadas largamente nos estudos da Geomancia Chinesa
(Feng Shui). Tais indicaes se baseiam na relao da Seqncia do
Cu Posterior.
Gua
Zhen

Xun

Li

Kun

Dui

Qin

Kn

Gen

Zhong

Direo N
Leste

Sudeste

Sul

Sudoeste 2
Oeste

Noroeste 6

Norte

Nordeste 8

Centro

Associaes e Auspcios
Gerao, crescimento, iniciativa, movimento,
avano; tempo de levar avante novos
projetos.
Viajem, concentrao, atividade mental. Boa
direo para as emoes, e para os negcios.
No h excessivo movimento, mas firme
progresso.
Fama; realizao artstica; mudana de
residncia. Boa direo para as comunicaes,
publicidade. Ruim para manter segredos.
Criatividade, mas no necessariamente
produtividade. Um tempo de colher os frutos
de esforos anteriores.
Alegria, relaxamento, contemplao.
Realizao, satisfao por cumprir metas e
alcanar objetivos.
Fora e dignidade; firmeza de propsito.
Ambio, promoo. Confiana no futuro.
Risco de levar a conflitos devido ao excesso
de agressividade.
Dificuldade, obstculos. Oposio aos planos.
Perdas, estagnao. Problemas.
Obscuridades.
Frieza; um tempo de finalizao e
reestruturao unida, coletiva; trmino de
uma relao ou incio de outra; mudanas
internas.
Perodo de Paz. Harmonia. O mais alto ponto
de realizao. Momento de planejar o futuro,
e economizar o que foi ganho para usar
durante os perodos de escassez.

63

4.1.2. - Os Cinco Elementos e sua Tipologia

No sistema chins, os smbolos que vo representar mais
claramente a inter-relao de energias que as coisas e os seres
possuem, e sob cuja forma esto essencialmente associados suas
naturezas mais profundas, so os assim chamados Cinco
Elementos. Estes Elementos so: Madeira, Fogo, Terra, Metal e
gua.
Na verdade, os
Elementos chineses so
muito mais do que
simples "elementos". So
princpios ou ainda as
energias
que
intensamente interagem
para compor a estrutura
material de tudo no
universo. A harmonia
entre os cinco elementos
fundamental para a
Diagrama Chins representando os
harmonia do universo
elementos e suas relaes.
manifestado. Por outro
lado,

justamente
atravs da anlise dos elementos constituintes de uma pessoa que
tanto a astrologia chinesa quanto a sua medicina desenvolvem as
suas formas de diagnstico. Torna-se evidente logo de incio que
os Cinco Elementos chineses diferenciam-se parcialmente dos
Quatro Elementos desenvolvidos pela filosofia grega antiga.
Particularmente, considero tal distino apenas representativa de
formas particulares de analisar e nomear energias, e portanto seria
sem sentido buscar comparaes crticas sobre um ou outro lado.
A doutrina dos Cinco Elementos pode ser rastreada at o
filsofo chins Chou Yen (350-270 a.C.). Antes disso, no existe
nenhuma indicao concreta de que os cinco elementos
estivessem associados simbologia filosfica na China.
Provavelmente Chou Yen ou foi o idealizador do sistema dos
elementos ou simplesmente compilou uma doutrina que estaria se
desenvolvendo em sua poca.
64

Uma das coisas mais interessantes na simbologia chinesa

dos elementos de que estes, ao interagirem entre si, passam por
processos de transformao de forma que, na verdade, nenhum
elemento pode existir sem que um outro elemento se transforme
e lhe d origem; nenhum elemento pode ser eliminado sem que
um outro venha a lhe tomar o lugar. Vemos aqui mais uma vez a
doutrina fundamental da Filosofia Chinesa, de forte relao com
a impermanncia, a mutao, a integratividade das coisas. Assim,
na seqncia chamada "Seqncia de Gerao" os filsofos
chineses definem a ordem atravs da qual os elementos
produzem um aos outros:
MADEIRA queima, produzindo o FOGO, que libera as cinzas,
que so a TERRA, da qual extramos o METAL, que quando fundido
flui como a GUA, atravs da qual alimentamos o crescimento da
MADEIRA.
Outro aspecto interessante da relao dos elementos vem
a ser o fato de que tambm existe uma seqncia de
aniquilamento mtuo. Esta seqncia no pretenderia ser o
oposto da primeira, mas sim uma outra forma de
desenvolvimento da inter-relao entre esses mesmos elementos.
Portanto, deste modo se desenvolve a chamada "Seqncia de
Aniquilao":
GUA apaga o FOGO, que a funde o METAL, que corta a
MADEIRA, que devora a TERRA, que absorve a GUA.
Finalmente, uma outra faceta muito importante na relao
dos Elementos Chineses o significante fato de que os
ideogramas nominativos dos Cinco Elementos so tambm os
nomes dos Cinco maiores Astros, ou as "Manses Celestes" da
Astrologia Chinesa. Desta forma temos a seguinte a relao:

Marte o Fogo.............
Saturno a Terra.........
Jpiter a Madeira......

65


Mercrio a gua......
Vnus o Metal..........

A partir de todo esse sistema, temos um conjunto de

smbolos que vo compor a descrio de Tipos de Personalidade
e de Naturezas Energticas, associadas tanto aos seres humanos
quanto s coisas no Universo. Vamos agora analisar algumas
definies destes tipos.
4.1.2.1 - Tipologia dos elementos
Analisando-se a simbologia dos elementos, das direes e
dos astros principais na filosofia simblica chinesa, podemos
observar que h uma possibilidade de se buscar uma integrao
analtica desses vrios elementos de modo que possamos
desenvolver uma viso mais ampla dos tipos de personalidade
assim como de caractersticas simblicas muito pertinentes para o
estudo da natureza espiritual e comportamental humanos.
Inicialmente, podemos abordar um resumo bsico das
caractersticas elementares:
I. Madeira, Jpiter, Leste
A Madeira o elemento associado s coisas prticas, as
coisas bsicas. O elemento Madeira est associado ao fgado que
por sua vez a regio da energia raivosa, intensa. Na verdade,
nem sempre a energia raivosa destituda de sentido, nem
sempre a energia raivosa leva clera ou dio. Evidentemente, a
energia do elemento Madeira em uma situao desarmnica,
essencialmente rgida e mal aprofundada pode levar a um
comportamento perigosamente agressivo, de dio e rudeza. Mas
em outro aspecto, a energia da Madeira simboliza o impulso que
nos leva para frente, que nos faz enfrentar as dificuldades, que
promove a superao dos obstculos. Como a planta que no se
detm com o solo, as rochas e obstculos, e segue crescendo e
diligentemente cavando seu caminho para a superfcie, a energia
da Madeira tambm promove a fora constante e incansvel.
Associado ao elemento Madeira, temos o grande astro
Jpiter. Jpiter representa a justia. Ele chamado a Estrela do
66

Ano pois atravs de Jpiter que o Equador celestial se divide

em doze partes, assim chamadas "Estaes Jupterianas". Essas
divises so conhecidas como os Signos Cclicos. A diviso do
Equador Celeste em doze partes produz doze meses.
Posteriormente, iremos analisar essa subdiviso mais
detalhadamente. Por enquanto suficiente chamar ateno para a
importncia de Jpiter na simbologia chinesa.
Segundo o tratado astrolgico de Ssu Ma Ch'ien, Jpiter
preside e atua quando h uma falha na justia, quando punies e
julgamentos so necessrios. Quando Jpiter-Madeira est
desarmnico necessrio agir com firmeza para coibir possveis
desavenas, brigas, e o risco dos projetos no seguirem adiante.
Quando este elemento-astro est em harmonia de se esperar a
estabilidade, a prudncia, a segurana e as realizaes concretas.
Tambm a Madeira est ligada aos trigramas associados
ao Leste segundo a Seqncia do Cu Posterior, portanto
significa crescimento, movimento, avano, gerao.
Embora essencialmente a simbologia astrolgica chinesa
volte-se muito mais para a descrio de portentos do que
especificamente para a anlise de comportamentos psicolgicos,
ainda assim penso que possvel se fazer analogias e conjeturas
teis para o estudo do Yi Jing associando-se os elementos, as
direes, e os trigramas relacionados. Neste sentido, podemos
iniciar fazendo algumas relaes entre os elementos dos assim
chamados Palcios, que so regies celestes que simbolizam os
pontos cardeais, as direes e os elementos. Assim temos:
Elemento: Madeira. Estrela Principal: Huo - Antares (Alfa
de Escorpio). Imagem Associada: Drago Azul.
Igualmente para cada palcio esto associados 7 Hsiu (ou
Manses Lunares). No caso do Palcio do Leste temos como
manses associadas os seguintes Hsiu:
1. Ta Chio - Chifre
2. K'ang - Pescoo
3. Ti - Fundao, Solo
4. Fang - Salo, Casa
5. Hsin - Corao
6. Wei - Cauda
7. Chi - Estrume (Cesta de Estrume)

67

 fcil discernir que para cada Hsiu temos uma parte do

grande Drago, representante desta regio celeste. Este o
palcio associado ao crescimento e ao desenvolvimento das
coisas. o palcio da primavera, e os seus portentos esto
associados ao simbolismo de seu elemento Madeira, e direo
Leste.
II. gua, Mercrio , Norte
O elemento gua simboliza o plano da ateno,
contemplao. o elemento onde a busca da comunicao, a
intensidade do esforo, e a energia incansvel impera. gua
jamais desiste de procurar preencher todos os espaos e simboliza
ao mesmo tempo a profundidade e a intensidade das coisas. Este
elemento possui caractersticas fortes associadas aos aspectos
sobrenaturais e msticos. Isso porque a gua est associada
regio Norte, que o lugar da Morte, das Trevas, e por
conseqncia tambm o lugar que simboliza o lado obscuro e
misterioso da vida. tambm na regio onde impera a guaNorte onde se encontram os obstculos, as dificuldades, onde a
superao necessria. A direo Norte a direo do perigo, da
cautela. O Astro associado Mercrio, que simboliza a
Contemplao e a natureza do julgamento e da anlise das coisas.
Quando os aspectos de Mercrio no esto propriamente
harmonizados, existe risco de discrdia. Quando Mercrio est
bem posicionado e sofrendo bons auspcios ento acontece a
compreenso mtua, a percepo contemplativa, o julgamento
justo.
O Palcio do Norte e as manses lunares pertencentes a
ele representam os aspectos msticos e rituais da vida. O Smbolo
associado a Tartaruga Negra ou o Guerreiro Negro.
interessante notar que o Hsiu principal deste palcio tem como
smbolo o Vazio. Evidentemente, podemos fazer muitas
analogias com isto, mas eu gostaria de frisar mais intensamente a
bvia relao entre o Vazio e as experincias msticas profundas
do extremo oriente. Sua estrela principal : Hs (Beta Aquarii) e
seus Hsiu denominam-se:
8. (Nan) Tou - Colher
9. (Ch'ien) Niu - Boi (Menino-Boi)
10. (Hs) N - Dama, Mulher (Serva)
68

11. Hs - Vazio (O Firmamento, Irreal, Humilde)

12. Wei - Perigo
13. (Ying) Shih - Casa, Pira Funerria
14. (Tung) Pi - Muro
III. Metal, Vnus, Oeste
O Metal o elemento do Outono, a regio do descanso,
do progresso associado a um senso de determinao
profundamente harmnico. Este elemento est associado ao
vigor, a capacidade de se economizar e de se buscar energias que
nos sustentem em meio aos momentos difceis, pois durante o
Outono que precisamos saber acumular vveres para que
possamos passar bem o Inverno (essa era a concepo de
sobrevivncia na China antiga e em todas as latitudes onde o
Inverno um perodo rigoroso).
A regio do Oeste portanto simboliza a estabilidade
necessria para superar as dificuldades. No palcio do Oeste
temos o smbolo do Tigre Branco, e muitas vezes a regio do
Oeste considerada de grande auspiciosidade. A estrela principal
ou mais exatamente o grupo de estrelas principais deste palcio
so as Pliades. Suas manses lunares se denominam:
15. K'uei - Montado a Cavalo
16. Lou - Outeiro
17. Wei - Estmago
18. Mo - As Pliades
19. Pi - Rde
20. Tsui (Chui) - Bico (de Tartaruga) "Eriar-se"
21. Shen - rion (Misturar, Unir, Participar)
IV. Fogo, Marte, Sul
O Fogo est associado aos aspectos fsicos, geis, volteis,
agressivos. o elemento da energia de ascenso do calor, do
brilho, da fama, das coisas que chamam a ateno. Sob muitos
aspectos as atividades associadas criatividade e agilidade so
associadas ao elemento Fogo. A sua direo Sul para onde o
Imperador se volta; nesta direo que devemos buscar a fora,
69

onde devemos encontrar a luz. Seu astro Marte, associado

guerra, fora, s virtudes humanas da coragem, disposio,
senso de metas. Marte-Fogo preside o palcio do Sul,
representado pelo Pssaro Vermelho. a regio do Vero. Sua
estrela principal Niao (alfa de Hidrae), e nela encontramos a
maior parte da constelao da Ursa Maior, importante grupo de
estrelas na Astrologia chinesa. Seus Hsiu so:
22. Ching - Poo
23. (Y) Kuei - Carruagem Fantasma (ou Fantasmas)
24. Liu - Salgueiro
25. Niao - Pssaro
26. Chang - Arco Esticado (Difuso, Extenso)
27. I - Asas
28. Chen - Eixo da Carruagem (Mover, Virar)
V. Terra, Centro, Saturno
O Elemento Terra est associado estabilidade, fora,
aos elementos constituintes da base fundamental de tudo que
existe. Este elemento est igualmente associado ao Palcio do
Centro, o governante das quatro direes, e que divide o Yin do
Yang. No palcio central onde se determinam as Quatro
Estaes, o equilbrio dos Cinco Elementos, regula-se as divises
do tempo, os graus do Cu, e todos as coisas que so
fundamentais e importantes. A estrela regente do Palcio do
Centro a T' ien Chi, o Pilar do Cu, a casa da Grande Mnada,
T'ai Yi (de onde Yin e Yang so gerados.) Todas as estrelas
correspondentes a esta constelao pertencem ao Palcio do
Imperador, sendo que o grupo mais importante chama-se a
Escadaria do Norte, grupo de estrelas que na verdade pertence ao
palcio do norte mas que possui partes de sua estrutura no assim
chamado Palcio do Centro. Esta estrutura tambm d origem
famosa constelao da Grande Ursa.
Elemento terra pertence condio simblica da fora
reguladora, da virtude. O astro correspondente ao elemento Terra
Saturno, smbolo da imperatriz. Saturno-Terra possui uma
simbologia bastante positiva, e considerado o astro dos ritos,
justia, da estabilidade que conduz felicidade, do momento de
realizao baseado nas virtudes e no bom senso. A cor associada
70

ao planeta Saturno o Amarelo, a cor do centro, da modstia, da

terra. Saturno tambm representa o Templo Ancestral. No h
manses lunares associadas diretamente a este palcio mas
atravs dele que todos os outros palcios tm origem.

4.2 O Sistema Mutacional do Yi jing

4.2.1. Os mtodos de criao dos hexagramas
Aliado ao sentido dos 8 Gu fundamentais, outra
importante base de referncia inicial vem a ser os mtodos de
criao dos 64. Sendo estes ltimos uma justaposio das linhas
Yin e Yang ao longo do tempo abstrato, os sistema de criao
dos hexagramas so estruturas que visam afinar o estudioso ao
momentum, ao fluxo do Tao que a todo momento, em um
processo cclico e eterno, est alternando as energias no universo.
Os mtodos de criao dos Gu so poucos, na verdade.
Inicialmente, o I era um sistema hermtico e altamente mstico,
onde os Gu eram desenvolvidos consultando-se, em um ritual,
as rachaduras em torno de orifcios feitos no casco de uma
tartaruga de gua doce especial, cujas caractersticas eram bem
especficas e portanto extremamente difcil de ser encontrada,
posto em uma fogueira. Sabe-se (segundo a tradio religiosa
taosta) que, como tal animal era difcil de ser encontrado,
utilizava-se amide ossos de boi para o mesmo objetivo.
Como fonte de estudo, delineio abaixo os mais
importantes mtodos de criao dos 64 Gu.

4.2.2 - Jia Gu Pin - O Orculo de Ossos

- O sistema divinatrio Jia Gu Pian (

consistia em
uma prtica de fundo claramente xamnico, onde ossos de boi ou
cascos de tartaruga sagrada eram usados em ritos voltados aos
71

questionamentos dos governantes nas dinastias Shang (circa 1766

-1050 a.C.) e Zhou (circa 1046 256 a.C.).
Inicialmente uma prtica desvinculada do sistema binrio
do Yi, o Gu tornou-se posteriormente (principalmente, segundo
alguns estudiosos, em funo do padro de rachaduras criado nos
cascos de tartaruga) um ritual oracular que lanou as bases para
que a integrao das linhas yin e yang comeasse a ser
considerada. Muitos eruditos
da cultura chinesa consideram
que o orculo de ossos foi o
verdadeiro
precursor
da
simbologia binria e trinria do
Livro das Mutaes.

Caractersticas
tartaruga sagrada:

Casco de Tartaruga Sagrada

contendo inscries divinatrias

da

- Comprimento entre 5
a 8 polegadas chinesas (cerca
de 15 a 27 cm).
- Parte anterior do
casco constitudo por 9
divises.
- Parte abdominal do

casco formado por 12 divises.

- Deve ser uma tartaruga de gua doce.
Mtodo de Interpretao

O casco era colocado numa fogueira durante um ritual

sagrado. Sobre o fogo o casco apresentava rachaduras; pela
localizao e formato das ranhuras o interpretador decifrava as
mensagens.
A tartaruga um dos quatro animais sagrados (o Drago
azul, o Tigre Branco, o Faiso [ou Galo] Vermelho e a Tartaruga
Negra), e sua natureza longeva lhe dava uma conotao associada
ao tempo.
72

O Gu possui 120 smbolos matrizes, cada matriz com 10

subseqncias num total de 1200 possibilidades de respostas.
Tais interpretaes eram ocultas e muito sutis, embora houvesse
uma clara organizao nos smbolos apresentados.

4.2.3 - O Orculo das Varetas de Bambu

Origem: Teria sido criado pelo sbio Wu Shien (circa
1636 a.C.) da dinastia Yen. Seu uso era inicialmente com varetas
de Bambu, posteriormente utilizava-se o caule do Achillea alpina
ou Achillea wilsoniana.
Este um dos mtodo mais profundo e original do
sistema de 64 Gu conhecidos atualmente16. Os mtodos
posteriores so fundamentados cada vez mais nos sistemas
alqumicos religiosos/msticos taostas.
Material e Mtodo:
Deve-se ter 50 varetas de bambu, ou de Achillea, do
mesmo comprimento, polidas e retas. Um pano quadrado de cor
preferida estendido no cho.

Processo do jogo
Primeira Fase
Aconselha-se um momento de meditao e introspeco.
As questes podem ser tanto claras quanto abstratas, embora
pessoalmente eu no aconselhe a uma pessoa pouco experiente
na interpretao do Yi tentar utilizar as "no-perguntas", ou seja,
as questes abstratas, no claramente racionais.
Segura-se as 50 varetas, retira-se uma e a colocamos em
um altar ou simplesmente em frente ao pano. Esta vareta
representa o Tai Ji.
16
Devemos observar que a tradio religiosa Taosta possui vrios
mtodos de criao dos hexagramas, fundamentados em sua profunda mstica
numerolgica e alqumica; no foi minha inteno incluir nesta obra tais
estudos, uma vez que a tradio religiosa taosta j possui vrios timos
tratados e livros sobre o assunto.

73

Segunda Fase
Coloca-se o monte de 49 varetas no cho em
frente, com a mo direita separa-se o monte em
dois; no importa se um monte possui mais
varetas do que outro. Estes montes representam o
Cu ( esquerda) e a Terra ( direita).
Retira-se do monte da direita uma vareta e a
colocamos entre os dedos mnimo e anular da
mo esquerda. Esta a vareta do homem.
Contamos o monte da esquerda de quatro em
quatro, e o grupo resultante final (uma, duas, trs
ou quatro varetas) colocado entre os dedos
anular e mdio esquerdos. Anotamos o valor
encontrado em um papel. Este grupo simboliza o
ms bissexto.
Conta-se o monte da direita de quatro em
quatro, e o grupo resultante colocado entre os
dedos indicador e o mdio esquerdos.
Ento, o grupo de varetas na mo esquerda
contado (haver 5 ou 9) e colocado separado em
um monte nico.
Repete-se a segunda fase por mais duas vezes, sempre ao
final contando o nmero de varetas na mo esquerda e as
separando. Ao final, teremos a seqncia de nmeros que
representam a primeira linha do Gu. Para descobrirmos todo
o hexagrama, devemos retomar a seqncia tripla por mais 5
vezes.
Na primeira, vez teremos invariavelmente 5 ou 9
varetas na mo esquerda. Nas duas outras vezes teremos
invariavelmente 4 ou 8 varetas. Se a pessoa encontrar nmeros
diferentes, certamente cometeu algum erro. Dos nmeros de
varetas encontrado, o 9 e 8 so chamados de Nmero Maior e
o 5 e 4 de Numero Menor, As possibilidades de seqncia so
as seguintes:
9 8 4 ou 9 4 8 ou 5 8 8 = Pao Yang (Linha
Yang Jovem): 7

74

5 4 8 ou 5 8 4 ou 9 4 4 = Pao Yin (Linha Yin

Jovem): 8

9 8 8 = Lao Yin (Linha Yin Velha): 6

5 4 4 = Lao Vang (Linha Yang Velha): 9

Cada seqncia deve ser somada da seguinte forma:

Os nmeros 5 e 4 correspondem a 3.
Qs nmeros 9 e 8 correspondem a 2.
Assim, por exemplo, a seqncia 9 8 4 somada da
seguinte maneira:
9 (2), 8 (2) e 4 (3) ------------ 2+ 2 + 3 = 7; ou seja uma
Yang Jovem
As linhas yang/ yin velhas so linhas que se
transformam em seus opostos, dando ento margem ao
surgimento de um segundo Gu.

Exemplo:
Seqncia 6:
Seqncia 5:
Seqncia 4:
Seqncia 3:
Seqncia 2:
Seqncia 1:

9 8 8 = 6* >
9 4 4 = 8
5 4 4 = 9* >
5 4 4 = 9* >
5 8 8 = 7

554=8

N 11
Tai

N 03
Chun
(*) Linhas que se transformam.

75

76

Captulo V O Simbolismo Mutacional

5.1 - O Sistema Oracular
Evidncias de prticas oraculares na china datam de
perodos bastante arcaicos, chegando ao quarto milnio antes de
Cristo. Nesta fase, foram encontrados objetos ritualsticos
apontando para ritos de piromancia (adivinhao pelo fogo). O
sistema possua clara formao shamnica, e os questionamentos
eram sempre direcionados aos ancestrais, entidades consideradas
as protetoras dos cls e grupos sociais chineses, e possuidoras de
grande sabedoria.
A Dinastia Shang (1766-1050 a.C.) pode ser considerada
o mais prolfico perodo no desenvolvimento da mstica oracular
chinesa. Nesta poca, o sistema oracular sofisticou-se e
desenvolveu meios elaborados e extremamente sutis de
abordagem mstica. A relao espiritual com os ancestrais no se
alterou, no entanto, e consolidou-se como a base mais forte de
relao da cultura religiosa chinesa com suas experincias
metafsicas.
No h muita distino entre as formas de abordagem
mstica chinesas e suas equivalentes em outras culturas. Ou seja,
a mstica chinesa tambm se preocupa com os fenmenos
paranormais e entidades sutis, algumas vezes de uma forma muito
complexa.
Em relao ao fenmeno especfico da mutao
(fundamento para todo o complexo simblico do Yi), possvel
discernir na cultura espiritual chinesa uma grande dose de
respeito pelos fenmenos do tempo, e pelas alteraes climticas.
Essencialmente, os chineses valorizavam e respeitavam muito o
simbolismo solar e celeste, conferindo regio os mritos de
abrigar os conceitos mais elevados, assim como de ser o lugar
onde todos os fenmenos se iniciam, No cu as (diferentes) idias
so completadas, na terra os (diferentes) corpos so completados . (A eles
correspondentes), a mutao e a transformao so apresentadas no Yi.17
17
The I Ching , James Legge. Sacred Books of the East, vol. 16 [1899],
appendix III.

77

Para se compreender adequadamente o modo de

interpretao do Yi, devemos aprimorar nossa viso cclica da
vida e dos fenmenos, sabendo reconhecer nas passagens do
tempo o modo de integrao e completude das duas energias
bsicas do universo, yin e yang. Na viso cclica mutacional do Yi,
temos duas possveis estruturas de relao entre os trigramas e o
tempo: a Seqncia do Cu Anterior (

Xian tian ba gu) e a
Seqncia do Cu Posterior (
 Hou tian ba gu).
Estas seqncias podem ser consideradas, dentre outros
sentidos, as representaes dos estgios temporais transcendente
(a seqncia Xian Tian) e concreto (a seqncia Hou Tian).

O termo Xian Tian significa literalmente inato, nonascido, natural. Pode ser considera a seqncia mstica do Yi,
onde as interaes dos Gu se baseiam nos movimentos celestes
sutis e transcendentes, alm de misteriosos. a representao
daquilo que permanece ideal, latente, e que j era existente antes
78

da criao dos fenmenos. Sua criao atribuda ao lendrio Fu

Xi.

O termo Hou Tian significa ps-nascido, que vem

depois. Representa a manifestao dos fenmenos concretos,
das formas criadas. Esta seqncia define o universo em que
vivemos, condicional, e aquela usada para organizar os aspectos
simblicos bsicos do Yi, alm de ser utilizada nos estudos da
Geomancia chinesa (Feng Shui). o prprio movimento do
tempo manifestado na dualidade direta da existncia. Sua criao
atribuda a Wen Wang.
A associao dos trigramas nestas duas estruturas d
origem aos vrios mtodos de inter-relao simblica utilizados
no apenas no Yi, mas em vrios outros sistemas.

79

5.2 - A Arte Reflexiva e Interpretativa do Yi

Como podemos interpretar o Yi? Eis uma questo
importante, e difcil de ser esclarecida didaticamente. Mas, apesar
de no ser muito fcil apresentar a experincia interpretativa
mutacional em termos mais racionais, creio que seria muito
interessante abordar os aspectos filosficos, etimolgicos e
extremamente ricos em possibilidades das estruturas hexagesimais
que compem o corpo do Livro das Mutaes.
Alm disso, considero importante traar alguns paralelos
entre o processo ritual de interpretao oracular mstico, nos
moldes xamnicos arcaicos, e o mesmo tipo de fenmeno
segundo a abordagem mutacional chinesa.
O xamanismo uma religio que, sob muitos aspectos,
possui uma grande dose de facetas. Por xamanismo podemos
definir uma gama muito rica e diversificada de prticas espirituais,
msticas e religiosas mundiais. Mas todas estas prticas, no
importa quo dspares simples ou sofisticadas em suas
aparncias, possuem com certeza um denominador comum:
todas so fundamentadas na experincia exttica, transcendental,
onde a figura do sacerdote ou xam (o homem ou mulher que
possui o direito e o dom de correta interpretao dos sinais
divinos, mgicos ou metafsicos) atua como elemento de contato
entre o cu e a terra.
Outra caracterstica muito importante em todos as
culturas xamnicas sua forte ligao com o exerccio de
integrao entre os seres e o cosmos (por cosmos devemos
entender aqui todos os fenmenos da natureza, sem exceo).
Sob estas condies, penso que a cultura mutacional
chinesa, em sua origem e desenvolvimento, pode e deve ser
considerada uma forma sofisticada de abordagem xamnica.
Existe nela a necessidade de profunda integrao com os
movimentos do tempo, do cu e da terra; existe nela o rito
exttico de interpretao sutil das energias; existe igualmente a
mstica da linguagem transcendente, da inspirao, da leitura dos
sinais, signos e imagens que iro nos falar das interaes sutis
entre os trs elementos sagrados na viso filosfica do Yi: o Cu,
o Homem e a Terra.
80

Mais ainda, existem evidncias arqueolgicas e

antropolgicas suficientes para indicar que a cultura religiosa
arcaica chinesa possua fortes vnculos com as prticas xamnicas
das estepes asiticas.
Portanto, quando procuramos compreender as bases do
mtodo analtico e interpretativos dos hexagramas, devemos
saber que esta interpretao depende em alto grau da
sensibilidade exttica do indivduo. No quero afirmar aqui que,
para todo o tipo de anlise do Yi, seja necessrio que a pessoa
entre em algum tipo de transe mstico, e que busque o estado
mental alterado de modo a perceber as respostas e sabedorias
implcitas nos conceitos mutacionais. Pretendo afirmar, ao
contrrio, que o estudo do Livro das Mutaes o estudo srio e
aprofundado, bem dito depende de uma prtica perceptiva
voltada para o estmulo de nossa potencialidade sensria sutil.
Eis porque o Yi, quando banalizado e erroneamente
mistificado, ou quando simplesmente associado a algum mtodo
didtico comum, torna-se pouco amigvel compreenso.
Entretanto, como afirmei no incio deste captulo, existe
uma faceta da filosofia mutacional que pode ser estudada e
debatida, em prol de uma maior compreenso geral do sistema
binrio, trinrio e hexagramtico do Yi.
Confiando nesta possibilidade, e baseado em meus mais
de 26 anos de prtica e estudo no tema, irei agora apresentar um
estudo dos 64 hexagramas que ser dividido nos seguintes temas:
1. Anlise etimolgica dos ideogramas neste tema
irei fazer uma anlise das possveis origens dos caracteres
chineses que do nome aos 64 hexagramas. Geralmente
desprezados nas publicaes sobre o Livro da Mutaes, estes
ideogramas podem nos dizer muito sobre o sentido simblico
dos hexagramas. Neste trabalho irei me valer, dependo da
disponibilidade, dos seguintes estudos etimolgicos arcaicos
sobre os caracteres:
Caracteres Oraculares - JiaGuWen

Dinastia Shang 
Estes so os mais antigos exemplos dos caracteres
chineses, e como o nome diz eram utilizados nos ritos mgicos e
81

divinatrios arcaicos. Eram inscritos nos ossos e cascos de

tartarugaOs caracteres oraculares so datados do perodo entre
1766 - 1122 a.C
Caracteres dos Bronzes - JinWen 
Dinastia Zhou 
Estes so caracteres encontrados em vrias peas de
bronze, que eram usadas para vrios fins de registro de grandes
eventos e comemoraes. No incio da dinastia Zhou, o material
mais comum de escrita eram tiras de bambu, mas com a
destruio dos textos durante a unificao de Chin Shi Huang

, estas peas foram quase todas destrudasOs caracteres
de bronze so datados do perodo entre 1122 - 221 a.C
Caracteres dos Selos - ZhuanTiZi 

Dinastias Chin-Han 
Estes so caracteres usados nos selos de assinatura e
documentos oficiais das dinastias Chin e Han. Eles so datados
do perodo entre 221 a.C. - 200 d.C.
Durante o meu estudo, procurei me basear nos exemplos
de caracteres mais antigos, ou mais originais em sua simbologia.
2. Significado geral do hexagrama e essencial das
linhas nesta parte do estudo irei apresentar vrias
consideraes minhas sobre possveis abordagens filosficas ou
simblicas dos hexagramas. Neste fase eu irei oferecer algumas
concluses baseadas na interpretao dos significados para os
trigramas, linhas e para o texto original. No meu intento criar
um texto extenso de explicaes sobre os hexagramas, e
principalmente no pretendo apresentar uma didtica simples
para o uso do Yi como orculo. Meu objetivo oferecer ao
estudioso do Livro das Mutaes os elementos bsicos para que
ele possa interpretar o Yi em suas vrias facetas, desde o aspecto
orientador e de conhecimento espiritual at mesmo o seu lado
mstico oracular.
82

Alm disso, devo alertar para um aspecto muito

importante na compreenso do texto e da simbologia do Livro
das Mutaes: o Yi quase nunca aconselha em detalhes o indivduo; ele
sucinto, simples de palavras, e quase lacnico em declaraes. A chave da
interpretao do sentido contido no texto e principalmente nas
linhas hexagramticas est em compreender que no existe
resposta pronta sobre como devemos agir em relao s nossas
experincias pessoais. Quando o Yi afirma que devemos ser mais
perseverantes, ou agir com sinceridade, cautela ou determinao,
ele deixa para o nosso prprio nvel de discernimento a leitura
implcita da declarao, a compreenso do modo como devemos
ser perseverantes, ou honestos, ou virtuosos. Essa talvez seja a
chave mais sutil de ser percebida e praticada no livro das
mutaes, e ser aquela que determinar a qualidade de nossa
aprendizagem de vida atravs das palavras deste clssico.
Finalmente, importante frisar que, em minha forma de
abordagem do Yi Jing, considero fundamental a compreenso de
que o universo mutacional jamais deve ser encarado de forma
determinista. Portanto, a linguagem analtica que procuro
apresentar neste estudo deve ser considerada sob a luz de seu
aspecto relativo, reflexivo e intensamente relacional. Desta forma,
sabendo analisar os hexagramas a partir da prtica correlacional
entre diferentes smbolos e indicaes filosficas, o estudioso
poder se aproximar mais corretamente dos sutis movimentos
energticos que compem o prprio fluxo do Tao, e
fundamentam a sabedoria (ou ignorncia) de nossas aes na
vida.
Para manter uma maior organizao referencial, eu
mantive a numerao dos hexagramas baseada na seqncia feita
pelo Rei Wn (Wen Wang), e usada no famoso trabalho de
traduo do Livro das Mutaes feito por Richard Wilhelm.

83

84

Captulo VI - O Corpo do Yi Jing

Os 64 Hexagramas
6.1 - A Famlia do Cu (Qin)

Qin (Chien - 1)
Cu, Pai, Homem, Limpo, Esvaziado.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi)
O pictograma simboliza o sol aparecendo atravs das
rvores, aquecendo com sua luz as energias vitais terrestres, que
uma vez criadas do ensejo a que a vida possa desenvolver-se
plenamente. A imagem indica que o real estmulo da vida no est
no sol como estrutura concreta, mas em sua luz, seu calor. A
imagem ideogramtica tambm simboliza o sol emanando
eflvios vitais sobre os seres terrestres, e secando a umidade da
terra, fecundando-a.
85

2. Significado Geral do Hexagrama

Em Qian vemos o trigrama do cu repetido,
simbolizando o efeito criativo do cu. Sendo o trigrama associado
origem da criao, Qian na forma de hexagrama representa o
processo amplo e todo-abrangente da fora vital, espraiando-se
na existncia e envolvendo o universo.
Qian representa uma situao onde a ao firme,
determinada, harmnica e coerente, ser a maior arma contra os
males possveis. Mas para agir desta forma ser necessrio um
homem ou mulher capaz de transmitir confiana e energia de
realizao. Este hexagrama significa a atitude resoluta, aberta,
destituda de falsidade e temor. Apenas os amadurecidos e sbios
compreendem a mecnica do fim e do incio das coisas, e sabem
agir em conformidade com os cus.
A imagem do hexagrama a de uma carruagem
conduzida por seis drages, que se elevam para os cus em
esplendor e fora.

Significado da Imagem
O Cu age fortemente. O Sbio (o Homem Honrado), por
conseqncia, se fortalece sem descanso.
A imagem de algum que no desiste de se preparar
para a ao, pois sabe que ser exigido fortemente. Ao mesmo
tempo temos a indicao de que a ao correta e determinada
indicada pelo hexagrama exige muita fora, muita energia; assim,
todo aquele que sbio percebe que precisar de muito vigor no
futuro breve e, portanto, busca incessantemente o
aprofundamento e sustentao de si mesmo.
Significados Essenciais das Linhas
1. A ao ainda no ser vantajosa. A energia vital
permanece latente sob a terra. O Verdadeiro Ser
86

est oculto. A nascer do sol ainda no ocorreu.

Esta linha indica um momento embrionrio,
potencial, quando as energias ainda permanecem
ocultas, esperando o estmulo da luz. Uma
indicao de que a pessoa precisa aguardar o
despertar, o amanhecer.
2. As coisas comeam a se tornar mais claras, mas o
tempo ainda no permite a ao. necessrio
buscar orientao e conhecimento. Este o
momento do amanhecer, quando as energias
comeam a se tornar mais ativas e intensas, mas
ainda no podem ser consideradas plenamente
amadurecidas. um momento para se buscar
mais sabedoria ou esclarecimentos, antes que a
pessoa realmente comece a assumir suas aes.
3. A ao necessria, mas muitas responsabilidades
ainda devero ser assumidas. Este o comeo da
ao, devemos reconhecer a delicadeza do
momento, e nos precaver dos perigos. O sol j se
destaca do horizonte, e inicia seu processo de
estmulo das energias telricas. Este smbolo
define um momento forte, mas delicado sem a
ao correta, perde-se a oportunidade de
aproveitar o melhor momento.
4. A ao sem apoio. Aqui o indivduo atua, mas
deve saber que suas decises no tm retorno;
uma vez assumida uma posio, dever sustent-la
at o fim a despeito das conseqncias. O sol
atinge o meio da manh, a sua luz firme e
abrangente. No h mais como evitar sua
influncia, o dia definitivamente j comeou. O
modo de ao do questionador precisa direcionarse para a confiana e convico de ser capaz de
superar os obstculos.
5. Seu caminho aponta para a felicidade. A ao
ampla e bem sustentada, e tudo est contribuindo
harmonicamente para uma correta realizao.
87

Aqui devemos nos identificar com o sbio, buscar

imit-lo. O sol est no znite, no meio-dia. As
energias vitais esto recebendo seu mais forte
estmulo.
6. Os limites naturais so ultrapassados, o indivduo
perde contato com seu interior. A ao vai alm
do que era esperado; continuar assim levar o
questionador invariavelmente para uma posio
lamentvel. O sol se aproxima do oeste, a regio
do outono, do descanso, da morte. o momento
de parar, e recolher-se. O questionador no
deferia agir confiando na luz quando sua fora j
ultrapassou os limites; este o momento da noite,
e no se deve insistir em uma ao inadequada ao
tempo.

88




Xu (Hs - 5)
Necessitar, Fazer Durar, Hesitar
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins

Grafia arcaica

(ZhuanTiZi)

( JinWen)

Uma possvel anlise etimolgica indica uma pessoa (ou

pessoas) que, ansiosamente, espera a chuva cair e aliviar sua
necessidade; outra abordagem indica a imagem de um homem
pacientemente esperando, enquanto afaga a prpria barba. O
sentido geral do pictograma chins o de confiar que a
necessidade atual ir eventualmente ser suprida com abundncia.
Esperando pacientemente e com convico nosso quinho ser
garantido e, ento, receberemos o que justo.

2. Significado Geral do Hexagrama

O Hexagrama simboliza a ddiva que nos espera. Mas o
momento ainda de necessidade, e as expectativas so grandes;
desta forma o questionador tende a ficar muito ansioso e
preocupado. Um perodo assim pode dar ensejo ao desnimo ou
89

ao auto-engano. Para que isso seja evitado, devemos confiar e agir

com sinceridade, coerncia e perseverana. Deve-se evitar a
precipitao ou o derrotismo devido demora das coisas boas
acontecerem.
Neste hexagrama a confiana a chave, pois ele indica
que os resultados da espera esto prximos. Mas h uma
advertncia: apenas aqueles coerentes e sinceros podero receber
mritos; os que no souberem assim se conduzir, iro obter
muito pouco.

Significado da Imagem
A nuvem se ergue alto nos cus. O Sbio, por conseqncia, bebe e
se alimenta em alegre celebrao.
A imagem representa um estado de esprito desprendido,
onde a tenso comum dos momentos de espera no encontra
campo frtil para se desenvolver; aqui o sbio reconhece que a
ddiva que justa est em vias de ser oferecida, e o tempo de
necessidade chega ao fim. Apenas os mais sensveis so capazes
de perceber corretamente este momento.

Significados Essenciais das Linhas

1. Uma espera em meio ao vazio, em sacrifcio.
preciso que se aja com absoluta coerncia e
constncia. Diante de uma situao de carncia,
ou de limitadas possibilidades, a melhor atitude
a de quem sabe se posicionar com firmeza de
propsito e honesta disposio.
2. Limitao de movimentos, uma espera exaustiva.
necessria suprema pacincia, deve-se esperar
algumas crticas e desavenas verbais. uma
situao nervosa, tensa. Em momentos assim, o
questionador precisa resgatar de si a mxima
cautela e tranqilidade. Uma linha de advertncia.
90

3. O questionador preso a si mesmo, ou aos seus

prprios erros. Tal posio gera a aproximao de
inimigos, ou a aproximao de energias insalubres.
Houve (ou h o risco de) precipitao. O
indivduo precisa superar as suas prprias
limitaes e relaxar diante das circunstncias.
4. Algum mergulhado em sofrimento ou em meio a
dor. Deve-se agir com coragem e fora, de modo
a sair de um processo depressivo, de uma caverna
obscura. Os pontos vitais devem ser aliviados,
uma profilaxia precisa ser feita para curar esta dor.
5. A espera se d em meio aos mritos da alegria e
sob os auspcios do contentamento. A
tranqilidade incentiva a que o questionador aja
com determinao e confiana no futuro. Esta
linha indica que, ao atingir o mrito, a pessoa
precisa viver o momento de uma forma suave, e
paciente. Ela espera que o Tao prossiga ser curso,
e por isso no se deixa levar pela excitao ou
euforia.
6. Algum mergulhado em si mesmo, ou cujo
corao est obscurecido por preocupaes. Em
meio ao desnimo, surgem trs oportunidades (ou
pressgios). Se o questionador for capaz de
compreende-las, ser bem sucedido. Uma linha
que representa a sensibilidade, a percepo
apurada do momento. Mesmo diante da
escurido, devemos ter olhos abertos para o
surgimento mesmo tnue de novas luzes.

91




Xiao Ch (Hsiao Chu - 9)

Sutil Acumulao
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(JiaGuWen)
Neste hexagrama temos os ideogramas que significam,
grosso modo, agir com menor esforo ou dominar com cuidado
(o que imaturo, selvagem). Xiao representa a idia de pequenas
coisas, ou coisas delicadas; Chu representaria o ato de estocar e
acumular vveres ou domesticar animais (a imagem representa um
cesto tranado de vveres, artesanato comum na china), um
trabalho de organizar cuidadosamente os nossos proventos, para
que eles amaduream no tempo certo. Outra indicao
pictogrfica seria a de simbolizar algum que sabe valorizar as
pequenas coisas, que no despreza nada.
Temos, portanto, a indicao de algum que sabe se
prover para evitar desgastes e lutas posteriores; algum que
reconhece a significncia do trabalho sutil de auto-superao para
que possamos viver equilibradamente no futuro, sem exaurir
nossa energia. Uma pessoa que reconhecer o valor de todas as
coisas.
92

2. Significado Geral do Hexagrama

Este hexagrama possui dois significados especficos: em
uma primeira viso, aqui vemos a indicao de algo que, embora
profundo e intenso, ainda no atingiu seu ponto ideal para
acontecer. Assim, h a orientao para que os atos sejam
cuidadosos e sutis, e para que a pessoa saiba valorizar os detalhes
da situao de modo a poder compreender corretamente os
aspectos reais e justos do episdio em que est envolvida. Se tudo
assim for feito, o resultado ser um futuro mais estvel e suave,
onde a crise poder ser mais confortavelmente vivenciada.
Na segunda viso vemos algum que precisa saber que
suas atitudes esto fora de proporo, e que precisa conter-se.
Assim, h uma dificuldade a ser superada, e a pessoa est
envolvida em um processo de aprendizagem sutil, onde talvez
precise passar por restries para poder enxergar detalhes que
no capaz de perceber agora.

Significado da Imagem
O vento se move alto nos cus. Domnio Sutil. O Sbio, por
conseqncia, (aprimora sua) admirvel e refinada virtude.
Diante da necessidade de reconhecer a sutileza do
momento, e sabendo que sua natureza est sendo posta prova
em um momento de sutilssima aprendizagem, a pessoa de
sabedoria procura melhorar como ser humano, se esfora para
que suas capacidades sejam corretamente amadurecidas.

Significados Essenciais das Linhas

1. Retorno ao Tao, recuperar a si mesmo. Aqui o
indivduo reconhece que precisa mudar. Ao
reconhecer isso, ele comea a aprender a sutil arte
de auto-estruturao. Esse o primeiro passo em
direo ao correto caminho.

93

2. Uma recuperao por exemplo (ou influncia). O

indivduo aprende a perceber seus erros graas ao
apoio e orientao de outros. Aqui a pessoa talvez
no saiba perceber a si mesma, e algum mais
consciente lhe ajuda.
3. O processo est estagnado. A compreenso
pequena, e o respeito aos detalhes no existe. O
indivduo talvez seja muito obstinado, e no
aprende as lies da vida. Isso muito ruim, e
deveria ser mudado.
4. Se houver coerncia e honestidade, os srios
equvocos sero superados. A coerncia ocorre
devido aos mritos da ao detalhada e cuidadosa
de auto-observao.
5. Atravs da sinceridade do corao, os mritos so
compartilhados com justia. Aqui o mrito
acontece devido ao correto uso dos nossos dons,
e do cuidado em lidar com a vida.
6. A esfera de influncia da aprendizagem e do
aprimoramento passou, os desfechos so
iminentes. Insistir em agir com sutileza seria um
erro. O momento dos detalhes j passou, agora o
melhor esperar que as circunstncias favoream
uma nova fase.

94

Di (Tai - 11)

Pacfico, Amplo, Abrangente, Liberal, Exaltado

1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi)
Este ideograma oferece a idia de pessoas sendo
resgatadas (ou sendo purificadas) da gua, ou indica uma colheita
que cresce aps uma cheia do rio, alimentando o povo. O sentido
geral o de erguer-se acima das adversidades, ou transformar-se
graas ao movimento misterioso da vida (gua corrente, as
Profundezas).

2. Significado Geral do Hexagrama

Este hexagrama representa um momento de harmonia
entre os planos de existncia, um momento onde as energias
esto em correta harmonia e em estmulo mtuo. Vrios
elementos esto agindo para benefcio mtuo, o que representa
uma grande fase no ciclo da existncia. um perodo que
95

devemos saber usufruir, sob o risco de perder uma maravilhosa

oportunidade.

Significado da Imagem
Cu e Terra em contato. Exaltao. O soberano, por conseqncia,
valoriza plenamente o cu e a terra atravs do Caminho, ajuda tanto o cu
quanto a terra atravs da unio, e assim beneficia todas as pessoas.
A imagem do hexagrama indica que toda pessoa correta e
digna sabe agir com grandeza de esprito para com todos e
respeito ao Tao. O verdadeiro sbio aquele que contribui para
que o alto e o baixo se harmonizem, e atuem sempre em
conformidade.

Significados Essenciais das Linhas

1. Ao se envolver com algo, conseqncias
inevitveis surgiro. Para ser harmonizada, a
situao dever ser resolvida com o conhecimento
de que outras coisas esto a ela relacionadas.
2. Saber reconhecer o que ainda no est
amadurecido em si, e agir para desenvolve-lo; no
se valer de artifcios para superar suas
dificuldades. No desprezar o que ainda
desconhecido; manter-se prximo dos amigos.
Desta forma o caminho do equilbrio atingido.
3. A conscincia do impermanente deve estar clara
em nossas mentes, assim os erros derivados da
presuno egosta no ocorrero, e a harmonia
pacfica atingida.
4. O indivduo capaz de se mover (nas situaes de
vida) com desenvoltura e fluidez. Age sem
arrogncia, portanto est aberto a todos; no fala
96

com maldade,
sinceridade.

portanto

est

imbudo

de

5. O indivduo permite que algum ou algo v (ou

retorne) ao seu lugar devido. Um ato de harmonia
e correta unio. Uma linha de auto-organizao,
de equilbrio.
6. Ele perde suas defesas ou est sem meios de agir
com fora. A harmonia est na atitude de calma e
quietude. A mais difcil deciso aquela que
depende de nossa humildade e pacincia; em
geral, pensamos que as nicas atitudes possveis
para superar obstculos so aquelas baseadas em
fora. Mas nem sempre estamos preparados para
agir assim. preciso saber agir com pacfica
disposio em certas situaes.

97




D Yu (Ta Yu - 14)
Possuir o que Grande
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(JiaGuWen)
O pictograma, em sua primeira parte, representa uma
figura humana. O contexto deste caractere significa grande,
magnfico, amadurecido. Na segunda parte, representa uma
mo que alcana uma lua cheia ou mais provavelmente uma
poro de carne. O contexto o de possuir, cuidar,
cultivar. O sentido geral do ttulo o de amadurecer o que
digno e grande, alcanar a plena realizao (e usufruir dela). Outra
simbologia aponta para uma lio de sabedoria: apenas as grandes
almas so capazes de usufruir as ddivas da existncia.

2. Significado Geral do Hexagrama

Este hexagrama representa o esforo de valorizao e
cultivo das virtudes que possumos. Atravs da valorizao
correta de nossos mritos, e do exerccio profundo de nossa
capacidade de amadurecimento dos aspectos mais saudveis de
nossa natureza, poderemos obter progresso e sucesso na vida, a
98

realizao plena de esprito. Os homens inferiores podem at

mesmo possuir fama e riqueza, mas jamais sero realmente sbios
e realizados em sua plenitude.

Significado da Imagem
Fogo alto sobre o Cu. Possuir o que grande. O sbio, por
conseqncia, extingue [anula] o que perverso e eleva [proclama, difunde] o
que virtuoso, em conformidade com a fora dispensadora de vida dos Cus.
A imagem indica que o indivduo deve agir para que a
harmonia e equilbrio sempre acontea nos seus atos. Da mesma
forma que os desgnios celestes, todo ser humano sbio e correto
deve se esforar para que os elementos perversos e no-saudveis
sejam anulados em sua fora, retirando-se da vida os fatores que
venham porventura a estimul-los. Por outro lado, o sbio
aprende a reconhecer e estimular os aspectos saudveis e
meritrios, e os estimula para que sempre possam sobressair.

Significados Essenciais das Linhas

1. Aqui o indivduo no se permite associar ao que
nocivo. Ao mesmo tempo permite que as
dificuldades sigam seu curso, sem protelar seu
movimento. Assim, d-se uma estratgia onde, ao
reconhecer o fato de que estamos passando por
um momento dificultoso, permitimos que tal
energia insalubre passe logo.
2. Esta linha denota um momento de acmulo de
fatores meritrios, ou uma grande oportunidade
adquirida. As vantagens esto a favor da pessoa.
3. Aqui a pessoa digna, sbia e honrada o
suficiente para agir corretamente na situao.
Uma pessoa sem dignidade ou sabedoria com
certeza iria agir impropriamente e perderia a
vitria. Uma linha de incentivo.
99

4. Aqui deve-se ter cuidado e saber guardar ou

valorizar os recursos adquiridos. Esta a maneira
correta de agir na situao. A grandeza muitas
vezes precisa ser acumulada antes de ser usada.
5. Esta linha indica que se houver confiana, fora
de vontade, tanto o poder quanto a boa fortuna
sero adquiridos.
6. O indivduo possui as bnos dos cus. Sua
trajetria de sucesso. Um grande mrito. Esta
linha representa um momento onde alcanamos
os cus, ou seja, atingimos os mritos mais
profundos de nosso trabalho. um momento
mpar, que tanto pode ocorrer no Agora como
significar mritos futuros. Esta uma linha que
precisar se analisada em funo das circunstncias,
de modo a podermos perceber melhor qual o
momento no tempo que tais bnos sero
adquiridas.

100

Gui (Kuai - 43)

Dividir, Separar, Decidir

1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi)
O pictograma (extremamente abstrato) mostraria a
imagem de uma mo erguendo a metade de um objeto. Outra
indicao seria a de uma mo fazendo um gesto esquerda (de
quem olha), em um sinal de deciso. O sentido, portanto, pode
estar na imagem de algum que resolutamente separa e divide os
aspectos saudveis e insalubres para que a situao seja resolvida
e decidida de forma justa e definitiva.

2. Significado Geral do Hexagrama

A atitude ideal a da coragem para expor sua questo (ou
enfrentar a situao) com confiante energia. Ser firme e resoluto,
mas saber que nem sempre a resposta ser amena; entretanto,
mesmo que o indivduo se veja injuriado, no deve retribuir
violncia ou ignorncia com a mesma atitude. Ele deve buscar se
proteger, mas sem agressividade ou intemperana.

101

Significado da Imagem
gua parada sobre o cu superior. Gui. O sbio, por
conseqncia, distribui a prosperidade at abaixo de si, e ao viver sua virtude
evita acomodar-se.
A imagem indica uma pessoa que se esfora para agir com
generosidade e grandeza, enviando suas bnos at mesmo para
o que est abaixo de si. Ela igualmente sabe que no pode
acomodar-se em sua virtude, e procura crescer cada vez mais em
si mesmo.

Significados Essenciais das Linhas

1. Tudo est no incio, e muito do que ir acontecer
depende de como nos posicionamos no princpio.
A linha indica reconhecimento da importncia do
modo como iniciamos qualquer processo.
2. Prontido e veemncia; aqui temos uma pessoa
que se prepara com vigor para enfrentar desafios.
Para que tudo fique dentro do esperado, coragem
e disposio corretas so necessrias.
3. Agir com fora apenas aparente no ser
vantajoso. O momento de firmeza, sinceridade e
determinao. Se o indivduo sabe que age com
coerncia e sem mentiras, fraquejar diante de
oposio ou difamaes impossvel.
4.

Aqui temos algum que, sem condies para tal,

pretende ser algum que no ou agir alm do
possvel. A linha ensina a difcil humildade de
quem sabe o momento de seguir o Tao de forma
totalmente inativa. a sabedoria do Wu Wei, o
No-Fazer.

5. A ao correta indica que o indivduo deve saber

reconhecer que superar problemas sempre
102

representa um esforo constante em lidar com

foras recorrentes; deste modo, praticar o
Caminho do Meio a verdadeira opo. Sendo
equilibrados e serenos, atingiremos a paz.
6. Um momento indefinido, onde o ato de separar o
que saudvel do que insalubre pode ser
delicado e muito sutil. Aqui um momento de
cautela profunda, que poder resultar em
completo infortnio se a pessoa no souber
mudar sua atitude imediatamente.

103




D Chu (Ta Chu - 26)

Grande Acumulao
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(JiaGuWen)
Os ideogramas representam um grande ser realizando a
colheita ou o armazenamento daquilo que vital para si. Temos
portanto a indicao e um acumulo de virtudes e sabedorias, de
mritos. Desta vez, a indicao simblica difere daquela do
hexagrama 9 no sentido de que, neste, o grande sbio aprende a
valorizar as grandes coisas, aquelas que representam as mais
profundas verdades e sabedorias. Graas a isso, atingir o
mximo de sua potencialidade, e grandeza.

2. Significado Geral do Hexagrama

O ponto fundamental do processo o de reconhecer o
carter determinante da ao. A ao correta aquela imbuda
de conscincia e discernimento, portanto o sbio aprende a se
esforar com convico para que sempre possa experimentar a
aprendizagem correta, e assim crescer na alma. A ao feita com
fora, dignidade e grandeza de esprito a mais valiosa de todas.
104

Significado da Imagem
O Cu Superior tendo em seu centro a montanha. Da Chu. O
sbio, por conseqncia, amplia profundamente seu conhecimento atravs das
palavras dos Caminhos Passados. Assim desenvolve sua virtude.
A imagem indica que, atravs da aprendizagem e do
resgate daquilo que foi aprendido no passado o indivduo
consolida seus mritos e sua sabedoria. Agindo em conformidade
com as experincias ancestrais podemos compreender a realidade
de nossa vida, e nos conscientizar do que necessrio para
amadurecer nosso esprito.

Significados Essenciais das Linhas

1. Esta linha indica que o indivduo deve parar antes
que os erros acumulem. Aqui temos algum cuja
capacidade de aprofundamento de sabedoria
limitada, e portanto aprende a controlar seu
mpeto.
2. Esta linha indica uma situao onde as foras
obstruidoras so mais intensas. O melhor seria
esperar e acumular mais energia.
3. Esta linha fala de algum que sabe aprender e
seguir exemplos. Entretanto, o indivduo deve
saber reconhecer que seu esforo de
desenvolvimento ainda est passvel de sofrer
reveses.
4. Extraordinria precauo. Aqui temos algum
que, no esforo de crescimento espiritual sabe
evitar os obstculos e descobre meios de evitar o
orgulho e a agressividade.

105

5. O mal cortado pela raiz. Aqui devemos saber

nos concentrar na raiz do problema, e no em
seus sintomas. Para isso temos que agir com
convico e profundo cuidado.
6. Aqui a acumulao de sabedoria leva o indivduo
a realizao de seus objetivos. Os mritos so
acumulados, e graas a isso o sucesso atingido.

106

Da Zhuang (Ta Chuang - 34)

Grande Poder
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(JiaGuWen)
Os pictogramas indicam a imagem de um grande
guerreiro, um grande homem. Ele, no primeiro smbolo,
permanece ereto e em desafio s dificuldades e os inimigos; no
segundo ideograma ele se ergue com uma longa lana ao seu lado,
pronto para a luta. Ningum ousa enfrent-lo, pois seu poder
grandioso.

2. Significado Geral do Hexagrama

Estes ideogramas simbolizam algum de convico e de
mritos que, atravs de uma forte experincia de vida torna-se
profundamente sbio e poderoso. Igualmente os ideogramas
indicam a transformao da sabedoria acumulada em
conhecimento pleno. Temos ento aqui, a imagem do sbio
tornando-se mais sbio, o forte tornando-se indestrutvel.
Tambm h o simbolismo da fora de engrandecimento que
permeia as experincias da vida.
Significado da Imagem
107

O Trovo no Cu Superior. Da Zhuang. O sbio, por

conseqncia, no se conduz sem coerncia e cerimnia.
A imagem denota uma situao de profundas implicaes,
e que portanto exige coerncia de ao. O indivduo sabe que
deve se conduzir com respeito e equilbrio, e que no pode
sucumbir ao erro de agir com falta de harmonia. Ao atingirmos a
fora de esprito, devemos ser modestos na conduo de seus
resultados.

Significados Essenciais das Linhas

1. O individuo age sem bases, embora seja sincero, e
tal atitude levar exausto e a erros. Aqui a
pessoa no reconhece que sua fora pouca, e
que portanto no deveria ir alm dos limites de
suas possibilidades.
2. Aqui a chave para o verdadeiro poder a
convico inabalvel. Agir com incansvel
disposio leva ao crescimento interior.
3. A linha simboliza como pessoas indignas usam o
poder que alcanam, e como agem as pessoas de
mritos. As primeiras usam a fora como
instrumento, as ultimas sabem que a fora no
deve ser usada como instrumento de coao. Aqui
a pessoa pode estar agindo com teimosia devido a
sua incapacidade de percepo correta.
4. Desenvolvimento interno, crescimento espiritual.
Aqui o poder se apia no corao, na
sensibilidade, na sabedoria profunda. Todas as
portas so abertas, todos os caminhos so
conhecidos.
5. Aqui o segredo da fora correta est em saber
abandonar a insistncia e agir com falta de
pacincia. Na verdade, no h mais obstculos e
108

portanto as oportunidades esto abertas. Mas

ainda assim a prudncia necessria, e mais do
que isso: fundamental que no nos deixemos
seduzir pela arrogncia do sucesso.
6. Algum luta contra si mesmo. Age
imprudentemente, escolhendo o caminho errado.
Sua fora desperdiada em um embate
impossvel. Esta uma linha que representa um
conflito interior, a ignorncia agindo contra ns
mesmos. O questionador pode estar (ou chegar a
este ponto no futuro) perdido em uma crise
pessoal, e devido a isso no saber decidir com
sabedoria. Um grande erro.

109

110

6.2 - A Famlia da Terra (Kun)

Kun (Kun - 2)
Terra, feminino, solo, cho, concordncia.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi)
O significado arcaico deste ideograma bastante obscuro.
A interpretao mais possvel seria termos a imagem de um ser
humano (provavelmente uma mulher) trabalhando um vaso de
barro (smbolo da terra). Outra indicao seria a de um homem
louvando a energia que emana da terra. O ideograma simboliza a
multiplicidade das coisas, a qualidade ou a matria que forma
todas as coisas. Os fluidos que emanam da terra, sejam fsicos ou
metafsicos; a energia que se expande e se manifesta no solo
dando ensejo criao de objetos e os seres vivos, significando
neste contexto a qualidade subliminar da terra em suportar e
sustentar todas as coisas.

2. Significado Geral do Hexagrama

111

A idia geral do hexagrama denota que todo aquele que

souber subordinar-se me terra (a qualidade essencialmente
sustentadora do feminino) ser bem sucedido; a imagem do
julgamento indica uma pessoa que sabe seguir o Tao sem
resistncia, e reconhece com sabedoria que se procurar agir com
fora no ter capacidade de realizao; mas se aprender a arte de
fluir com a vida, alcanar a plenitude. Seguir em direo ao
Sudoeste (a direo da Terra e dos envolvimentos mundanos) nos
levar fora da vida; seguir em direo ao Noroeste (a direo
da Montanha e da espiritualidade) nos levar ao obscuro caminho
dos mortos.

Significado da Imagem
A fora sustentadora da Terra. O Sbio (o Homem Honrado),
por conseqncia, com sua ampla (densa) virtude. completa e abarca tudo o
que existe.
A imagem indica um homem que compreende a natureza
do mundo, e que possui a fora da terra em seu corao. Assim,
capaz de ser um sustentador dos mritos e qualidades dos seres.

Significados Essenciais das Linhas

1. O indivduo deve lidar com um princpio incerto
e frgil; mas em breve ele caminhar com firmeza.
Aqui a terra frgil, sutil, delicada. Um momento
inseguro, onde o questionador se v ainda sem
base ou fundamentos firmes. Mas a indicao de
que o futuro ir consolidar o caminho, e os passos
se tornaro mais confiantes.
2. Tudo contribui para que as foras da terra
sustentem corretamente o indivduo. Se ele no
insistir em vcios antigos, no h como no ser
bem sucedido. Uma linha que adverte para que o
questionador no caia no erro de hbitos
insalubres.
112

3. Algum que possui disciplina e concentrao, no

est preso a vaidades e no ambiciona o poder.
Essas virtudes levam a grandes realizaes, e
indicam fora de carter.
4. Ele sabe guardar e manter preso, ou seja,
sustentar os seus sucessos com fora. Ao mesmo
tempo, a pessoa sabe ser discreta e abrigar em si
segredos e dons. No h o que dizer sobre a
atitude, apenas o tempo poder definir os
resultados.
5. Todas as coisas esto nos devidos lugares. Os
mritos so alcanados e grandes realizaes so
atingidas.
6.

A luta suprema das foras universais. Aqui temos

a quintessncia da energia telrica em seu maior
momento de esplendor e poder. Mas uma linha
que proclama um risco: se a pessoa no souber
usar este momento a seu favor, pode perder uma
grande oportunidade.

113

Bo (Po - 23)
Despojar, Privar, Despir, Esfolar
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi)
O pictograma simbolizaria uma pele sendo retirada de um
animal com uma faca por um homem. O ideograma simboliza
completo desvelamento de algo, para que ele possa ser utilizado
de forma pura. Igualmente indica drenagem, o ato de aliviar as
influncias das energias. Uma possvel interpretao do
ideograma seria a idia de podar galhos e ramos de uma arvore,
deixando-a pronta para a derrubada, indicando assim a utilizao
completa de algo, sem desperdcio.

2. Significado Geral do Hexagrama

A idia geral do hexagrama denota um momento de
cuidado e imobilidade. Diante da necessidade imperiosa de
reavaliao e mudana, a ao correta seria no mover-se. Os
perodos de restrio e despojamento so poderosos e
desgastantes, e melhor seria preservar ao mximo a energia.
Significado da Imagem
114

A Montanha (elevada) unida terra. O que est acima, por

conseqncia, fortalece o que est abaixo e assim a tranqilidade se manifesta
no lugar de moradia.
Atravs da correta harmonizao entre o que est acima e
o que est abaixo, poderemos dar ao nosso ambiente de vida a
calma que ele precisa para nos nutrir e sustentar. Uma ao de
purificao, de limpeza, se faz necessria. Graas a isso, a
harmonia pode habitar na intimidade da pessoa.

Significados Essenciais das Linhas

1. O despojamento ameaa os mritos adquiridos e
o lugar de descanso (da mente), e isso pode ser
desastroso. O perigo surge no centro da questo,
e mina toda confiana.
2. O despojamento descaracteriza toda a estrutura
de vida do indivduo. Ele deve reconhecer que se
permitiu sofrer tal perda.
3. Ele o despojamento em si mesmo. Algum sabe
lidar com os momentos de purificao (os
momentos em que as circunstncias mesmo as
mais difceis nos purificam de nossas vaidades e
arrogncias) e perda, quando sentimos o peso da
existncia.
4.

O despojamento no bem compreendido, e o

esprito da pessoa torna-se amargo e desanimado.
Este um grande erro. Aqui algum deixa que a
fora desgastante do despojamento atinja sua
confiana na vida, e portanto sua capacidade de
crescer em meio as profundas mudanas. Esse
um ato ignorante e tolo.

5. O despojamento serve como fonte de

aprendizagem e ganhos internos. Este um
grande mrito. Aqui a pessoa soube aceitar
115

naturalmente a transio e a mudana, e obteve

mais at do que imaginava.
6. Aqui o crescimento interno como um fruto que
ainda no foi completamente saboreado. O sbio
ir compreender como agir em tal caso e obter a
fora da terra, o homem ignorante desperdiar
sua grande chance.

116

Bi (Pi - 8)
Comparar, Unir, Semelhana, Intimidade.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(JiaGuWen)
A imagem indica duas pessoas perfiladas, como em
formao, onde o objetivo comparar, particularizar, tornar algo
unido (em distino de outras coisas). As figuras esto voltadas
para a direo oposta comum, indicando que elas pertencem a
um grupo distinto da maioria; uma elite, um caminho indito e
particular.

2. Significado Geral do Hexagrama

A idia geral do hexagrama a de uma situao onde o
indivduo possui a capacidade de unir e uniformizar
coerentemente as energias (e pessoas) envolvidas. As
circunstncias favorecem o discernimento e a capacidade de
correta organizao, e portanto contribuem para que tudo siga
em direo a uma convergncia de idias. Entretanto, faz-se
necessrio que a pessoa saiba reconhecer bem os processos e os
117

detalhes da situao, e para isso precisa buscar mais orientao,

aprimorando seu discernimento.

Significado da Imagem
A gua (elevada) unida terra. Bi. Os antigos reis, por
conseqncia, organizavam todas as naes (atravs da) ntima relao com
todos os seus nobres.
Um homem ou mulher capaz de forjar bons laos, que
gerem sucesso e conquistas, ser sempre aquele que souber
harmonizar as partes, unir os seus companheiros. Para isso, ele
precisa perceber os dons e maneiras dos outros e usa-los a favor
do grupo.
Significados Essenciais das Linhas
1. A meta sincera atingir a convergncia de idias.
O correto buscador aquele cujos objetivos o
fazem cheio de plenitude. Aps um ciclo
completo (de experincias e aprendizagens), aps
a morte simblica de uma vida anterior, vir a boa
fortuna.
2. A mente deve estar profundamente unida ao que
correto, e plenamente capaz de atrair para si
apenas o que saudvel e coerente.
3. Aqui o indivduo age sem discernimento, e todo
movimento em direo convergncia baseia-se
em erros graves de interpretao.
4. Algum que busca algo alm de si mesmo. O ato
de
convergncia
direciona-se
para
as
manifestaes externas, as aes e suas
conseqncias.
5. A melhor atitude diante das dificuldades a de
sabermos sempre flexibilizar nossas posies.
118

Deste modo, sempre h uma sada possvel.

Agindo-se assim, o medo no nos dominar.
6. Aqui o indivduo no possui a capacidade de
agregar energias corretamente. Ele no possui
estabilidade, discernimento; est sem orientao e
sabedoria. preciso buscar fora e discernimento,
o questionador no pode agir com orgulho e deve
assumir suas limitaes;

119




Guan (Kuan - 20)

Viso, Clarividncia, Concepo profunda.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

( JinWen)
O ideograma representaria a figura de um pssaro (uma
gara ou coruja) de grandes olhos e bico, em uma descrio de
algo que chama a ateno pelo seu olhar e pelo seu som. Em
pictogramas mais recentes, foi acrescentada a representao de
um ser humano que contempla intensamente. Todo o ideograma
sugere um processo de profunda observao, um fenmeno
estranho e maravilhoso que atrai o olhar ou uma confrontao
definitiva entre o fantstico (sobrenatural) e a reflexo profunda
do sbio.
2. Significado Geral do Hexagrama
O hexagrama representa o estado de contemplao e
discernimento correto, fruto de uma equilibrada relao entre o
indivduo e seus objetivos. Tudo est pronto, mas ainda preciso
que o ato seja realizado, portanto uma viso adequada de todo o
processo seria til.

120

Significado da Imagem
O Vento se move sobre a terra. Guan. Antigos reis, por
conseqncia, moviam-se pelas regies contemplando os seres e os orientando.
A mais perfeita forma de aprender com o mundo
observ-lo com o corao e a mente abertos. Atravs de um
amadurecimento de nossa percepo das coisas, saberemos agir
em prol da vida e de todos os seres.
Significados Essenciais das Linhas
1. Discernimento imaturo. Tal ignorncia seria
compreensvel em pessoas simplrias, mas para
indivduos de maior conhecimento, ser
humilhante. Um sbio no se perde em
elucubraes tolas. Uma linha de advertncia.
2. Contemplao limita (parcial). A atitude yin (a
atitude
de
sensvel
reflexo,
cuidado,
recolhimento) a recomendada, pois atravs dela
poderemos saber flexibilizar e ampliar com
sensibilidade os limites de nossa ignorncia.
3. O indivduo reflete e contempla tudo o que criou
em suas aes. Observa as coisas que ps em
movimento. Aqui representada a prtica da
ateno plena sobre todos os atos.
4. Contemplando os mundos atravs da luz do
esclarecimento. O indivduo v as coisas, e
portanto no igual aos ignorantes. Nesta linha, a
indicao a de que ns precisamos aprender a
aprimorar nosso discernimento, abrindo os olhos
da mente para as verdades profundas.
5. O indivduo compreende a si mesmo. Ele aprende
a reconhecer suas limitaes e potenciais, e
portanto, age com tranqilidade. Este o
caminho dos sbios. Uma linha de atuao
contemplativa por excelncia. Ao praticar a
121

meditao, o questionador ir atingir o melhor de

si mesmo.
6. O indivduo no descansa em sua busca, e se
aprimora continuamente. Ele compreende os
outros, e assim sabe lidar com o sofrimento, sem
se deixar abater. Uma linha de ao compassiva e
direta de compreenso do mundo. Viver em
contnuo esforo em direo sabedoria, essa a
lio apresentada aqui.

122

Y (Yu - 16)
Antecipar, Antever, Expectativa
Despreocupado, Preparado, Contente
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi )
Os ideogramas que compem o caractere representam,
no primeiro sinal, um veculo ou estrutura de transporte com
uma corda amarrando-o, e no segundo sinal o smbolo de um
elefante. A idia geral seria indicar um elefante facilmente
carregando uma estrutura amarrada. Assim, temos a imagem de
uma ao vigorosa de sustentao de um fardo. Neste sentido, a
fora de um elefante induz a interpretar o simbolismo como
significando uma atitude de facilidade (um elefante carrega
grandes pesos com muita tranqilidade), at mesmo conforto.
A imagem tambm indica uma atitude de anteviso, algo
como saber se preparar para uma viagem longa ou custosa, o
processo de prontido para a realizao de algo (devido a
capacidade de preparao e anteviso do questionador).
2. Significado Geral do Hexagrama
O significado geral do hexagrama aponta para a atitude de
organizao e preparo correto dos elementos que eventualmente
123

iro nos orientar coerentemente na vida, levando-nos assim a

celebrar a existncia de forma plena e espiritual. Assim, para que
os processos realmente se organizem no tempo, com harmonia e
equilbrio, devemos estabelecer antecipadamente os modelos de
conduta e tica que eventualmente iro fundamentar nossos
futuros atos. Ao mesmo tempo precisamos saber buscar em ns
mesmos ou em nossas vidas o apoio, a ajuda necessria para nos
ajudar a resistir e agentar at mesmo as mais difceis tarefas, ou
situaes.
Significado da Imagem
O trovo sobre a terra. Y. Os antigos governantes, por
conseqncia, compunham msica e dignificavam o exerccio da virtude.
Magnificamente oferecendo-os para o Deus Supremo, desta forma unindo (ao
que divino) seus ancestrais e progenitores.
O meio mais eficaz para realizarmos a meta de
desprendimento e antecipao proposta pelo hexagrama seria
atravs da celebrao mstica, ou plena, da vida. Assim, graas ao
nosso senso de unio com o que divino, poderemos forjar uma
aliana firme de nosso passado com o porvir em contnua
mutao.
Significados Essenciais das Linhas
1. Aqui temos uma situao onde a pessoa alardeia
sua capacidade de antecipar e prever, ela no sabe
agir com discrio; esse um grande erro.
2. A firmeza de uma rocha; antes mesmo de um dia
terminar, tal atitude correta resultar em suprema
fortuna. A resistncia e coragem diante das
adversidades ser recompensada com uma grande
ddiva dos cus.
3. Antecipao ansiosa causa arrependimento. No
saber usar os recursos na hora certa ir resultar
em problemas devido precipitao e falta de
124

anteviso. Perceber isso tarde demais s ir nos

levar a profundas lamentaes.
4. A fonte do desprendimento. Ao se atingir este
nvel de sabedoria, grandes ganhos so obtidos. A
confiana em si mesmo fundamental, e graas a
isso as unies ocorrero sem problemas. O
indivduo usa muito bem seus apoios e recursos, e
resiste com facilidade aos obstculos.
5. Algum sofre com uma limitao grave, mas nada
est perdido. Em tal situao, fundamental que a
pessoa busque a cura de sua limitao atravs da
reavaliao completa de seu atos e pensamentos.
O indivduo deve buscar uma ajuda, um apoio,
para sua dificuldade. Ele deve buscar a fora
dentro de si, ou nas coisas e pessoas confiveis
sua volta.
6. Profundo desprendimento. Sua capacidade de
lidar bem com as situaes muito grande e
louvvel. Se, atravs do aperfeioamento de sua
felicidade, o questionador souber manter tal
atitude,
no
haver
motivos
para
arrependimentos.

125

Jin (Chin - 35)

Crescimento, Avano, Progresso.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

( JinWen)
O ideograma simboliza o sol (ou um alvo) como destino
de pssaros (ou setas). A idia geral de um progresso claro e
ordenado em direo a um objetivo, o desenvolvimento de um
caminho. Uma viagem suave e harmnica, uma migrao
corretamente realizada ao longo dos anos. Uma meta luminosa
sendo alcanada com determinao e firmeza.

2. Significado Geral do Hexagrama

O hexagrama representa o mais valoroso
mritos e ganhos. Um perodo de abundncia e a
nossas metas de forma completa e abrangente. Os
alcanados graas a nobreza de carter do
representado.

126

momento de
realizao de
objetivos so
questionador

Significado da Imagem
A luz elevada sobre a terra. Jin. O sbio, por conseqncia, em si
permite espontaneamente brilhar sua esplndida virtude.
Atravs dos momentos de sucesso e ganhos, devemos
aprender a valorizar o que h de melhor em ns mesmos, com
sabedoria e disposio.

Significados Essenciais das Linhas

1. O processo ainda irregular; deseja-se o avano,
mas as circunstncias ainda so repressoras.
necessrio possuir fora e determinao, e graas
a isso atinge-se a plenitude dos objetivos sem
lamentaes.
2. Aqui temos o questionador avanando, mas com
preocupao. Se ele for correto e coerente, saber
resgatar de seu passado a sabedoria necessria
para atingir a boa fortuna. A chave desta
aprendizagem est no respeito aos ensinamentos
de sua ancestralidade feminina, ou seja, da
sensibilidade e sutileza contidos em seu passado.
3. Os caminhos esto abertos pela fora da
multiplicidade dos seres (a vida). No h motivos
para lamentaes, pois o questionador est agindo
de forma adequada e sincera.
4. O questionador busca avanar, mas age com
pouca fora. Desta forma, por mais que se
esforce, estar em uma posio muito delicada e
frgil. O melhor sair o mais rpido possvel de
tal condio.
5. Aqui o crescimento ocorre porque o questionador
aprende a no dar importncia a sucesso ou
derrotas. Ele no se apega a erros ou acertos, e
justamente por isso no poder falhar.
127

6. O progresso se d de forma agitada, agressiva,

passional. Tal atitude apenas pertinente se o
questionador a realizar para superar seus prprios
fantasmas pessoais, em um esforo para depurar a
si mesmo. Ainda assim, valer-se de tal subterfgio
indigno, e representa uma atitude extrema.

128

Ci (Tsui - 45)
Reunir, Estar junto a iguais, Espesso.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

( JinWen)
A imagem do ideograma representa um indivduo
vestindo-se com algum padro repetido, como o de um feixe de
grama ou ervas reunidos em um grupo, indicando a semelhana
de identificao, fundamental para o uso em algum objetivo
especfico. A idia geral aponta para o simbolismo de padres de
tecido em roupas, pessoas vestindo-se semelhantemente e
parecendo um feixe de grama ou relva (como os soldados na
antiguidade chinesa, que se vestiam com roupas feitas de bambu,
ou feixes de grama. A idia geral do pictograma a de representar
o ato de ajuntamento e unio de elementos semelhantes entre si.

2. Significado Geral do Hexagrama

A idia geral do hexagrama de indicar a ao de modesta
busca por igualdade e unio com o que justo e divino. Atravs
da correta atitude de respeito ao que semelhante, e buscando a
correta orientao, o questionador conseguir desenvolver-se
naturalmente e atingir progresso e sucesso.
129

Significado da Imagem
gua em repouso elevada sobre a terra. Cui. O sbio, por
conseqncia, permanece preparado para enfrentar o que imprevisto.
Diante das necessidades, o mais sbio agir com
preparao. O ato de reunio de mritos e virtudes deve ser
acompanhado por uma prontido resoluta. Desta forma, os
imprevistos podero ser vividos com coragem e determinao, e
sem surpresas.

Significados Essenciais das Linhas

1. Algum precisa da unio, mas no consegue
organizar-se o suficiente para isso. Se souber abrir
seu corao e buscar orientao sem medo, sua
tristeza se transformar em alegria.
2. O questionador possui a qualidade da correta
orientao. Desta maneira, seus atos so livres de
maldade. Em tal situao, mesmo o humilde gesto
de sacrifcio ser pleno de riquezas.
3. A pessoa tenta reunir os mritos e virtudes, mas
incapaz de perceber as conseqncias de seu ato,
ou obter resultados duradouros. Neste caso,
mesmo que suas intenes sejam boas, haver
motivo para preocupao no futuro.
4. Aqui, a ao de recolhimento e acmulo de
mritos realizada sem obstculos, e tudo segue
sem erro. Se o questionador conseguir atrair a boa
fortuna para si, no haver motivo para
lamentaes.
5. A ao de recolhimento feita sob o manto da
dignidade e coerncia. Mesmo que a pessoa no
obtenha reconhecimento de seus esforos, ainda
130

assim se mantiver a constncia ser capaz de obter

frutos no futuro.
6. Aqui a pessoa vive intensamente os altos e baixos
da vida. A posio considerada natural, e no h
motivos para temer. O ideal aprender a viver o
processo mutacional sem cair em desnimo ou
sucumbir inoperncia.

131

Pi (P i - 12)
Mau, Negativo, A Negao do Processo
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

( JinWen)
O pictograma simboliza uma boca, e sobre ela o sinal de
no, mau. O conjunto indica algum que fala falsidades, no
confivel, de carter duvidoso. O significado tambm aponta para
palavras erradas, ou um conhecimento equivocado. Isso pode dar
margem a graves desavenas.
O caractere remete idia de elementos no harmnicos,
de naturezas diversas, mas no de naturezas erradas. A imagem
seria de um processo cujas bases estruturais, ou tendncias, esto
fora de contato.

2. Significado Geral do Hexagrama

O hexagrama simboliza uma condio difcil para aqueles
que tenham grandes ideais ou planejem grandes coisas; o
momento de pequenos atos, fundamentados em fortes
convices e grande sabedoria. Para lograr atingir o sentido maior
de sua meta, o indivduo precisa restringir sua vaidade e suas
ambies. Ele precisa evitar aceitar em qualquer coisa, ou cair no
132

erro de discutir e conflitar em funo de palavras ditas ou

conhecimentos adquiridos.

Significado da Imagem
Cu e Terra sem contato. O Sbio, por conseqncia, busca o valor
de sua alma de modo a evitar o mal, e no permite ser honrado com elogios.
Em perodos de dissociao e falta de contato o sbio age
com suprema concentrao interna, e jamais sucumbe a seduo
dos elogios. Assim agindo, evita sonhar com o inalcanvel e
aprende a realizar o que possvel.

Significados Essenciais das Linhas

1. Aqui os atos possuiro conseqncias que devem
ser aceitas o melhor possvel. Para isso, torna-se
necessrio que o questionador saiba agir com a
correta conscincia das implicaes de tudo que
fazemos na vida.
2. Nesta linha, a ao correta diante do mal a da
pacincia e flexibilidade. Assim agindo, as pessoas
mais simples conseguiro ganhos meritrios, e as
pessoas de sabedoria atingiro ainda mais seus
objetivos espirituais.
3. Aqui fundamental um reconhecimento de erros,
um arrependimento sincero. Se isso no for feito,
dificilmente o questionador ser capaz de superar
a dissociao que impera no perodo.
4. Nesta linha a pessoa sabe agir de acordo com a
Vida, com o que h de mais digno e correto.
Desta forma, viver sem arrependimento. Graas
a isso, aqueles a quem ela ama e orienta recebero
igualmente parte dos seus mritos.
133

5. A fase de separao e estagnao est chegando

ao fim. Se mesmo neste momento o questionador
souber manter a sua mente sbria e consciente da
relatividade da vida, a transio ser feita com
fundamento e fora.
6. O fim da dissociao. A linha aponta para o fato
de que as condies que permitiam a ao do mal
foram retiradas, e que portanto a felicidade ser
atingida.

134

6.3 - A Famlia do Trovo (Zhn)

Fu (Fu - 24)
Retornar, Recuperar.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

( JinWen)
O pictograma representa a imagem (acima direita) de
um tempo ou torre de alguma cidade, junto aos signos de pessoas
caminhando (abaixo direita) em direo a um caminho de
retorno ( esquerda) para um santurio ou abrigo.
O significado do ideograma indica retorno ou repetio
de um padro de comportamento ou modo de vida; retorno de
uma condio anterior, conquistando-se uma situao favorvel.
Outra possvel interpretao seria a idia de que todo ato
fundamentado em slidas bases deve sempre ser resgatado e
mantido, como um hbito saudvel e ancestral, digno de respeito
e obedincia.

2. Significado Geral do Hexagrama

Este hexagrama representa a conquista de uma situao
favorvel, fruto de um mrito que vm no tempo devido. A Lei
135

do Eterno Retorno indicada aqui, em sua faceta restituidora de

padres salutares oriundos do passado. H toda flexibilidade
possvel no perodo de vida representado pelo Fu, onde podemos
sentir o fluir natural das circunstncias, todas estas situaes
ocorrem em sincronicidade e harmonia, de modo a conduzir
(sempre no tempo devido) ao retorno da poca luminosa.
Significado da Imagem
A Terra tendo em seu centro o Trovo. Fu. Os antigos
governantes, por conseqncia, no solstcio de vero fechavam os portais da
terra para que ningum se movesse, e os prncipes no inspecionasse seus
feudos.
Todo momento de transio e retorno um perodo de
tenso; o mais sbio no agir sistematicamente em tais fases. O
melhor buscar o repouso e a inao.
Significados Essenciais das Linhas
1. O ato de retorno, nesta linha, ocorre em um
tempo curto. O perodo de carncia foi pequeno,
e a pessoa deve agradecer por isso. O trabalho
sobre pensamentos e aes aqui atinge seus
objetivos rapidamente.
2. Aqui vemos algum firme e admiravelmente
tranqilo em sua jornada. Seu retorno
absolutamente pacfico.
3. Um indivduo preso ao seu padro repetitivo.
Sempre est fadado a se perder no caminho,
precisando retornar aos mritos com freqncia
perigosa. Isso pode significar que um dia ele no
ter como resgatar sua meta correta.
4. Algum segue em meio a diferenas e mudanas,
mas afinal deve saber que sua meta somente
poder ser atingida se ele caminhar sozinho. Ele
136

move-se em direo ao centro da ao, e ainda

assim retornar sem nenhuma outra companhia.
5. Atravs do fiel esforo para atingir sua perfeio,
o questionador atinge uma honrosa conquista.
Quando sabemos exercer nossa virtude da forma
mais amadurecida e consciente diante dos
momentos de desafio, os mritos de nossa
superao pessoal, e do retorno ao melhor de ns
mesmos. so de uma riqueza sem preo.
6. Sua ao completamente dissociada do que
correto. O retorno aos aspectos mais saudveis de
sua vida no ocorre, e o questionador se v em
meio a grandes infortnios. Toda tentativa de se
agir com fora para resolver a situao ser fadada
ao fracasso. Deixar de agir por muito tempo
(aprender a esperar) a soluo.

137

Yi (I - 27)
Manter, Alimentar
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

( JinWen)
O pictograma mais arcaico, do padro JinWen, representa
um queixo barbado, ou uma boca aberta. Nos sinais mais
recentes o signo de algum em profunda observao foi
acrescentado.
O significado arcaico do ideograma indica o carter
autofgico do esprito. O ato de alimentao como parte
integrante da grande cadeia da Vida. O modo como agimos
diante de nossos atos de consumo ou usufruto dir muito sobre
nossa natureza e verdade.

2. Significado Geral do Hexagrama

A idia geral do hexagrama representa o modo como
interpretamos os significados dos atos e palavras de ns mesmos
e das pessoas ao nosso redor. preciso ter uma idia precisa
daquilo que desejamos para ns mesmos.

138

Significado da Imagem
Montanha tendo abaixo de si o trovo. Yi. O Sbio, por
conseqncia, est atendo s palavras, e age moderadamente no comer e
beber.
O simbolismo destinado ao ato de equilbrio pleno de
atos, palavras e nutrio. Tudo aquilo que for necessrio para que
a mente, corpo e esprito fiquem harmnicos pode e deve ser
feito.

Significados Essenciais das Linhas

1. Uma oportunidade de sabedoria ou conhecimento
perdida em troca de um desejo ftil, uma palavra
impulsiva ou falta de sensibilidade. A pessoa sofre
uma grande decepo, por sua nica
responsabilidade.
2. O questionador age de um modo que no lhe
cabe, e isso lamentvel. Ele ou depende de
outros ou espera que algo lhe surja de forma
inadequada. Isso no uma atitude vlida, e as
perdas podem ser grandes.
3. O questionador afasta-se daquilo que lhe nutria
corretamente, e isso muito grave. O conselho
que jamais volte a agir desta forma, pois do modo
como est as circunstncias no iro lhe favorecer.
4. Sua busca pela nutrio plena deve se direcionar
ao que mais digno e correto. Para isso, ele deve
ter a destreza de um tigre ao caar, sabendo
concentrar toda sua fora na procura do que
correto e realmente saudvel para seu sucesso.
5. Nesta linha o indivduo busca a purificao de sua
estrutura espiritual ou vida. Ele ainda no est
altura de seus objetivos, mas pode superar as suas
limitaes espirituais, e assim receber o mrito da
139

renovao de carter. uma linha que representa

a beleza do amadurecimento e da auto-descoberta.
6. Ele sbrio diante das situaes, e alcana seus
objetivos aprendendo com suas dificuldades.
vlida a sua luta para superar os obstculos.

140

Tn (Chun - 3)
Acumular, Armazenar
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(JiaGuWen)

( JinWen)

O simbolismo arcaico do ideograma mostra ervas ou

brotos lutando para ascender sobre o solo, superando resistncias
e atingindo os cus. O sentido, portanto, do termo indica um ato
de superao, de luta para iniciar um processo.
2. Significado Geral do Hexagrama
O hexagrama representa algo rduo e dificultoso, um
parto; um ritual de iniciao. Os aspectos humanos do smbolo
falam da natureza estica e resistente daqueles que esto em
busca de sua realizao pessoal, e que esto comeando o longo
caminho de amadurecimento e realizao. O trabalho s vezes
rduo o elemento de conduo ao sucesso.

Significado da Imagem
141

Nuvens e Trovo. Tun. O Sbio, por conseqncia, organiza a

trama de seda.
A imagem fala de algum que se empenha em arrumar a
confuso, em desembaraar uma trama ou rede de situaes. De
modo indireto, o simbolismo tambm aponta para o esforo de
estruturao interna de um indivduo, e da coerncia nos atos e
pensamentos.
Significados Essenciais das Linhas
1. O questionador da linha usa sua habilidade e
humildade, e aos poucos desembaraa a situao. Ele
tem vigor e disposio, e no se deixa distrair.
Mantm o foco e segue sua meta.
2. Um momento de crise e dificuldades. O questionador
ainda no est preparado para enfrentar a situao, e
impedido de atingir a felicidade. Ele no abriga ms
intenes, mas deve saber esperar o momento
correto.
3. Algum segue ingenuamente seus objetivos sem a
mnima noo de onde est indo. O sbio sabe refrear
seu impulso, e tem conscincia de seus atos, sabendo
evitar a tempo o perigo.
4. chegado o momento de buscar ajuda e unio, devese agir com mpeto e resoluta convico.
5. O momento fechado para atos engrandecedores. Os
homens comuns usufruem destas pocas, os grandes
homens sofrem perdas e dificuldades.
6. Devemos evitar a tristeza e a depresso durante as
pocas de pouca unio e nenhum movimento avante.
Sustentar uma atitude de desespero caminhar para o
infortnio.

142

Yi (I - 42)
Benefcio, Vantagem, Ddiva
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(JiaGuWen)
O significado arcaico do ideograma indica uma taa que
expele de si gua em abundncia. O smbolo representa uma
ddiva, um benefcio, uma generosa doao dos cus. Igualmente
pode significar um fluxo de energia intenso e constante.
2. Significado Geral do Hexagrama
O hexagrama representa um momento de grande fora e
bons fluidos. Assim, vlido que o indivduo assuma
responsabilidades e empreenda aes. O perodo de aumento
das emanaes energticas do cosmos, indicando que, para todas
as pessoas capazes de captar este rio de fora, o momento de
grandes realizaes.

Significado da Imagem

143

Vento e Trovo. Yi. O Sbio, por conseqncia, ao ver o bem

segue sua direo; ao ver o mal, afasta-se de sua influncia.
Uma correta adaptao e fluidez nos atos o que a
Imagem sugere. Assim, toda pessoa de sensibilidade e conscincia
deve aprender a discernir corretamente onde reside o bem e o
saudvel, e tomar estes exemplos como referencia para si; da
mesma forma, deve aprender a perceber o mal quando ele se
apresenta, e evitar trilhar este caminho com todas as suas foras.
Significados Essenciais das Linhas

1. O movimento da primeira linha est inteiramente

voltado para grandes coisas a serem realizadas,
tudo favorece as obras grandiosas do esprito e do
bem. Neste sentido, a linha age como
incentivadora para que o questionador confie no
momento.
2. Uma ddiva ocorre por favorecimento de algum.
No h como evitar a boa fortuna de tal
momento. Ser coerente e incansvel na ao traz o
sucesso. O questionador vive uma experincia
divina de bondade espiritual.
3. Acontecimentos desafortunados levam ao
questionador benefcios e ganhos. Assim a vida,
onde o sofrimento alheio pode muitas vezes ser
nossa boa fortuna; se a pessoa for algum de
corao correto tal situao no implica em
censura. Mas fundamental que ela aprenda a
trilhar o Caminho do Meio (ou seja, aprenda a
viver seus sucessos com profunda humildade).
4. Aqui algum que saiba trilhar o caminho do
equilbrio e da moderao consegue at mesmo
influenciar os mais sbios e dignos. Tal fora
interior pode realizar muito. Ser que o
144

questionador um desses? A linha deixa a questo

no ar, para ser refletida com cuidado.
5. Esta linha representa a fora da bondade e da
generosidade; aqui, o questionador somente
poder obter as ddivas celestiais se souber abrigar
o amor pleno no corao.
6. A linha do egosmo. Aqui o questionador apenas
concentra os benefcios em si mesmo, sem se
preocupar com os outros. Seu corao no
constante, e falta-lhe a bondade. Se sustentar tal
atitude, sofrer demritos e provavelmente
perder muito (sem ao menos estar consciente
disso).

145

Zhn (Chen - 51)

Sacudir, Vibrar, Agitar, Fazer surgir.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi )
O pictograma simboliza a imagem (acima) de chuva e
trovo caindo sobre a terra, em uma indicao dos fenmenos
assustadores e maravilhosos da natureza. O signo inferior
significaria um ser ajoelhado em reverncia, ou um observador
protegido em uma caverna ou torre.
O significado arcaico do ideograma indica a observao
de um momento decisivo de mudana ou transio.
Paralelamente o ideograma pode significar a anunciao do
retorno de uma fase ou estao, portanto espera-se que diante da
mudana todas as pessoas se preparem corretamente. O
momento de expectativa e excitao.

2. Significado Geral do Hexagrama

O hexagrama indica uma fora de vontade inabalvel, que
mesmo diante dos terrveis momentos de transio e mudana,
capaz de manter a consistncia e serenidade de corao. A
manifestao de fora da natureza provoca terror e respeito, e
146

muitas vezes isso deixa os homens incapazes de atuar com leveza

e desprendimento. Todo o hexagrama visa reforar a idia de que
nada pode ser feito sob o manto do medo e do temor. Portanto,
necessrio que saibamos superar, atravs da correta
compreenso das coisas, os receios e terrores que porventura nos
assaltem.

Significado da Imagem
Trovo repetido. Zheng. O Sbio, por conseqncia, sob o temor e
apreenso examina e transforma (sua vida).
A aprendizagem atravs da humilde admisso de nossos
temores a essncia da Imagem. O sbio aprende com seu medo,
e em vez de sucumbir ao temor, retifica seus atos sem hesitao.
Graas a tal atitude, a transformao ocorre.

Significados Essenciais das Linhas

1. Um momento de abalo e temor. Em tais
circunstncias, correto e sbio aquele que, aps o
momento de medo, aprende a lio e torna-se ainda
mais livre de seus temores.
2. Aqui devemos compreender os perodos adversos e
confiar no futuro. Mesmo diante de fases
terrivelmente desfavorveis, mesmo diante de
repetidos fracassos, a mente sbia jamais perde sua
confiana no futuro.
3. O
questionador
encontra-se
profundamente
perturbado entre acontecimentos inesperados e/ou
surpreendentes. A perplexidade perigosa, se nos
levar a paralisao; mas muito til quando nos leva
conscincia plena das coisas.
4. Aqui vemos algum cuja luz no se desenvolveu com
todo seu poder de brilho; h impedimentos
147

circunstanciais que eventualmente tornam o progresso

difcil.
5. Um momento de muitos riscos, e muito trabalho
rduo de recuperao e desenvolvimento. Portanto,
fundamental a preparao corajosa e determinada.
6. Aqui o indivduo perde muito na vida, e pode tornarse excessivamente temeroso. Mas no deve se deixar
sucumbir pela angstia da derrota, nem se prender a
apreenses; ele aprende com os erros que so
cometidos ao seu redor e procura no fazer o mesmo.
Uma linha que exorta a pessoa a aprender a arte de
superar seus medos.

148



Shi K (Shih Ho - 21)

Morder com fora, partir com os dentes
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi )
Os dois ideogramas possuem significao semelhante,
embora com nfase em aspectos distintos sobre o ato de morder,
mastigar. O primeiro signo mostra a imagem de um osso (parte
inferior extrema) sendo seguro por mos; o signo intermedirio
representa dois seres proferindo palavras importantes, em uma
possvel aluso ao vaticnio inspirado dos profetas e xams. Os
signos superiores indicam bambus. O conjunto inteiro
simbolizaria os meios pelos quais os xams proferem seus
vaticnios (os ossos de boi e as varetas de bambu os bambus
tambm eram usados para fazer cestas onde o alimento era
depositado para oferenda nos relicrios dos ancestrais). Uma
definio mais interessante deste pictograma indica o trabalho
complexo, ritual e essencialmente nutridor de alma realizado
pelos feiticeiros. Atravs de suas bocas, o alimento da sabedoria
atinge todos os seres.
O segundo ideograma mostra um ser humano no ato de
se nutrir com algum alimento em uma tigela ritual. A aluso
indica um ritual de alimentao, voltado para objetivos msticos
(talvez um ritual de sacrifcio seguindo de um banquete).
O significado geral do ideograma indica que, diante da
necessidade de esclarecimento, devemos saber optar pelo mtodo
149

mais adequado ao momento e natureza da questo. Assim, a

auto-anlise em busca dos obstculos internos ir nos permitir
entender as razes de nossos motivos, e assim conseguiremos
remover as dvidas e seguir em frente com coragem.
2. Significado Geral do Hexagrama
A busca de unio atravs das condies do momento a
base do hexagrama. A idia geral da estrutura indica que para
realmente acabarmos com os impedimentos, temos que usar a
fora da justia, ou meios organizados.
Significado da Imagem
Trovo e relmpago formam Shi K. Os reis antigos, por
conseqncia, usavam a luz da justia para consolidar as leis.
Para que os processos sigam o rumo correto, necessrio
que a coerncia e o equilbrio dos atos e julgamentos justos sejam
realizados.

Significados Essenciais das Linhas

1. O questionador sofre as conseqncias de seus atos
impensados. Algum perigoso ou prejudicial detido
em seu progresso rumo ao caos. A advertncia de
que o questionador aprenda com seus erros menores,
e mudando o rumo de sua ambio evite criar erros
graves no futuro.
2. Aqui temos um ato correto que no encontra
dificuldades em ser realizado. Tudo contribui para que
a ao seja fcil de direta. Mas, evidentemente, cabe
ao questionador entender o momento, e agir com a
correo adequada.

150

3. Uma ao ineficaz. O questionador, graas a isso, vai

ao encontro do desagradvel. Haver lamentaes
mas ainda no foi cometido nenhum erro grave.
4. Ainda no se chegou aonde se deseja. O meios so
limitados, mas com a ao correta e justa os
resultados meritrios no tardam no futuro. Que ao
seria essa? Eis uma questo desafiadora.
5. O sujeito (ou algum relacionado ao evento) saber
agir corretamente na situao, recebendo por isso
muita gratido e benefcios. Esta uma linha que
apenas declara um fato. Devemos analisar se ou
quando ele ir ocorrer, e nos preparar para valoriz-lo
ao mximo.
6. Aqui a arrogncia e a falta de tato faz com que algum
haja com determinao para resolver os
impedimentos, mas sem justia. Por no ter ouvido as
advertncias e por no possuir a sensibilidade correta,
o questionador caminha em direo ao infortnio.

151

Si (Sui - 17)
Seguir, Acompanhar
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi )
O pictograma apresenta uma complexa seqncia de
signos. A idia geral seria a de representar uma procisso, ou ato
ritual coletivo, onde alimentos, ornamentos e celebrao so
parte do processo. Tudo isso ocorre enquanto a multido ou
praticantes seguem, todos juntos, o caminho em direo ao seu
objetivo final, talvez um templo ancestral.
O significado arcaico do ideograma indica o ato
cerimonioso de seguir os passos dos ancestrais, sabendo usufruir
de sua sabedoria, experincia e fora.
2. Significado Geral do Hexagrama
Atravs da firme perseverana nos corretos caminhos j
trilhados pelos praticantes que vieram antes de ns, saberemos
superar as dificuldades do momento. Diante da ao justa e filial,
correta e eticamente coerente, no h como recebermos crticas.
Significado da Imagem
Um lago que abriga o trovo em seu interior. Si. O Sbio, por
conseqncia, ao surgir as trevas recolhe-se e descansa.
152

Adaptando-se s condies do momento, o sbio no

permite que sua energia se perca, evitando corretamente a tenso
e a aflio desgastantes. Ao perceber o crescimento das foras
obscuras, recolhe-se em meditao e relaxamento, sabendo evitar
a luta contra o inevitvel.
Significados Essenciais das Linhas
1. Transformao e mudana, eis os alicerces desta linha.
Diante da mutao, o mais acertado agir com
determinao e clareza de propsito.
2. Optando pela atitude inconseqente, podemos perder
a maturidade necessria para obter o sucesso. O
melhor seria saber agir sem precipitaes ingnuas.
Logo, uma escolha deve ser feita.
3. Agindo com maturidade e fora, evitamos cair na
fragilidade dos atos impulsivos. Algum aqui
abandona a inocncia e falta de percepo profunda e
atinge sua meta.
4. O questionador da linha deve ser independente em
suas aes, ao trilhar seu caminho com coerncia e
sinceridade. Tal postura digna e isenta de erros.
5. O questionador tem sensibilidade e correo, o que
lhe confere muitos mritos. Tudo aponta para o xito.
Mas o fluxo do Tao ainda no se completou,
portanto, devemos saber seguir o caminho com
cautela.
6. Algum que segue com fidelidade tudo o que
correto. Assim, graas ao mais correto esforo, o
indivduo alcana a imortalidade ou o completo
reconhecimento.

153



Wu Wng (Wu Wang - 25)

No-erro, Sem Iluso
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(JiaGuWen) e ( JinWen)
O significado arcaico do ideograma indica dois smbolos
complementares: no primeiro mostra-se a figura de um homem
que tenta avanar em direo a metas (mas, negando a direo
usual, parte por caminhos jamais trilhados); o segundo smbolo
mostra uma mulher que procura ser oculta, ou preservada, de
alguma coisa (mas que ilusoriamente desconhece sua
impossibilidade de fugir da situao). Ambas idias representam
um ato feito com boa dose de ousadia, independncia e pureza de
propsito, ainda que sofra o risco de ser fadado ao fracasso,
talvez devido a uma certa dose de timidez oculta a pessoa
ousada, mas secretamente teme a si mesma e o prprio sucesso.
2. Significado Geral do Hexagrama
O ato puro de propsito somente ocorre quando o
esprito do praticante est imbudo da mais profunda e coerente
virtude. Sem tal firmeza e fora de carter no haver como
realizar o sentido do hexagrama. O indivduo precisa superar o
154

erro, e atingir a clareza de viso alm da iluso existencial (que

cega a todos ns).
Significado da Imagem
Sob os cus o trovo habita. As coisas atingem o estado do noerro. Os antigos reis, por conseqncia, sabiam agir de acordo com a ordem e
a harmonia do tempo, nutrindo desta forma todas as coisas.
O sentido mais espiritual do termo no-erro reside na
proposio de que as coisas possuem uma natural inocncia, ou
vazio, em sua origem. Neste contexto, nada nasce mau ou
prejudicial. Os grandes reis sabiam organizar seus dons e virtudes
de acordo com a ordem do Tempo, provocando assim os
melhores resultados nas coisas e pessoas sobre as quais eles
reinavam.

Significados Essenciais das Linhas

1. Algum livre de fingimentos, e isso muito
benfico. O mrito est no corao destitudo de ms
intenes ou falsos objetivos. Essencialmente, esta
linha fala de uma condio de livre atuao na vida
atravs de um esprito puro ou que se purificou ao
longo da sua experincia.
2. O ato mental destitudo de objetivos poderoso meio
para atingir o sucesso. Saber agir sem elaboraes
ambiciosas ou racionalismos saber realizar os
mritos sem desejar os lucros. Estes ltimos viro
naturalmente, ou no viro de forma alguma.
3. Aqui o processo de no-erro ocorre de forma
inadequada, e a pessoa no consegue perceber quando
enganada. Sofre por isso, mas no deve se deixar
abater de forma alguma.
4. Esta linha fala da confiana em si mesmo. Uma
virtude constante o substrato perfeito para que
155

nossos atos sejam sempre coerentes e livres de

inabilidades.
5. O questionador sofre com algum mal. Mas a sada
para o problema est longe do ato calculado. Ser
atravs do natural desenrolar dos eventos que a
soluo e a cura acontecero.
6. Aqui, mesmo que o indivduo esteja atuando com
corretas intenes, ainda assim o momento errado
para agir. Deve-se esperar com pacincia e
tranqilidade que o tempo mude as condies atuais.

156

6.4 - A Famlia do Vento (Xn)

Shng (Sheng- 46)

Ascender, Subir
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi )
O pictograma significa uma mo que ergue um basto, ou
estandarte, ou ainda uma taa, em sinal de reverncia ritual ou
boas-vindas.
O significado arcaico do ideograma indica a idia de algo
que medido cuidadosamente. Portanto a expresso ideal do
smbolo aponta para algo calculadamente aprimorado, e assim
tornando-se cada vez mais evoludo. Outra importante indicao
da grafia primitiva representar um ato de impulso ascendente de
alguma coisa ou algum, tornando-o mais evidente e aberto.
Desta forma a imagem demonstra os estgios de ascenso de
alguma coisa, seu gradual crescimento.

2. Significado Geral do Hexagrama

Diante da necessidade de aprimoramento e crescimento,
toda pessoa deveria recorrer correta orientao e apoio. Para
157

isso, a busca pelo indivduo mais adequadamente indicado se faz

fundamental. Avano para o Sul, indicado no texto, aponta para o
caminho da luz, do sucesso e da virtude. Diante disso o
hexagrama pode significar tanto uma fase de apoio firme em
direo ao sucesso, como um momento propcio para que
busquemos as alianas necessrias para que nos tornemos mais
maduros.
Significado da Imagem
A Terra em cujo centro a Madeira gestada. Sheng. O Sbio, por
conseqncia, obediente sua virtude. Ao acumular o que pequeno, ir
seguidamente obter o que nobre e elevado.
O processo de ascenso e sucesso comea quando
sabemos acumular as pequenas vitrias, valorizando-as
corretamente. Quando desprezamos o pouco que temos, estamos
impedindo-nos de enxergar o muito que estas coisas podem valer.
A mente positiva e que valoriza suas posses a mente que
eventualmente ir atingir os maiores mritos.

Significados Essenciais das Linhas

1. Aqui temos o crescimento justo e adequado. Diante
de tal ritmo de realizao, a suprema boa fortuna
indicada pelo texto.
2. Quando a coerncia e a honestidade so os alicerces
da ao, mesmo as decises mais simples sero
imbudas de mrito. Desta forma, todos os
movimentos obtero resultado e nenhum erro
esperado.
3. Aqui o crescimento feito sem obstculos, diante de
um caminho livre e aberto. As indicaes so
favorveis, mas devemos notar que nada ainda foi
realmente feito.

158

4. Um momento onde os mritos da pessoa alcanam

seu mais alto ponto de retorno. Diante de tais fatos,
ela digna de receber apoio dos espritos ancestrais.
5. O crescimento e progresso so graduais, mas segue
firme em direo a grandes coisas. Uma ascenso
passo a passo.
6. Aqui o questionador progride em meio a grandes
incertezas. Diante das trevas a tenacidade a energia
mais til, e a confiana ser a arma mais eficaz.

159

G (Ku - 18)
Encanto, Deslumbramento, Veneno, Magia, Seduo
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(JiaGuWen)

(ZhuanTiZi )

A imagem representa vermes (ou mais provavelmente

eflvios intoxicantes) sobre algum alimento ou ddiva em um
recipiente, o que significa um alimento intoxicante, ou venenoso.
O significado arcaico do ideograma indica influencias perigosas
ou negativas advindas de outros. Idias errneas, doenas ou
desequilbrios so possveis interpretaes da imagem ideogrfica
deste hexagrama. Portanto, este um alerta para que no nos
permitamos subestimar as tenses que nos assaltam. Devemos
sempre saber agir com fora positiva diante das preocupaes.
2. Significado Geral do Hexagrama
Diante das condies representadas pelo hexagrama, um
esforo diligente para superar as influncias misteriosas e as
tenses mentais se faz necessrio. Em ocasies de forte
estagnao, a mais extrema cautela o que pode evitar a
perpetuao de tais energias.

Significado da Imagem
160

Vento na base da montanha. G. O sbio, por conseqncia, sabe

incentivar as mentes e fortalecer os coraes.
A sada para os momentos de influncia malfica sempre
ser a positividade da mente, a coragem de enfrentamento e a
confiana na vida.
Significados Essenciais das Linhas
1. Aqui vemos o esforo de recuperao de um erro de
muitos anos. Para tal necessrio assumir plenamente
a responsabilidade pelo fato, e no sucumbir ao vcio
do hbito.
2. Um esforo sutil e delicado de superao de erros.
Para que tal acontea devemos assumir o nus do
esforo sem agressividade ou rudeza.
3. Diante da necessidade de superarmos os erros
arraigados do passado, precisamos nos preparar para
enfrentar mgoas e perdas pelo caminho.
4. A negligncia e falta de sensibilidade impedem que o
indivduo reconhea a urgncia da mudana e
superao dos erros; insistindo no vcio, tudo o que se
pode esperar humilhao no futuro.
5. Ao agir para superar os erros mais profundos, o
questionador no hesita. Isso digno de grandes
elogios.
6. Algum fadado a grandes realizaes. Ele no se
subordina a outros mritos, mas constri para si o
caminho do sucesso.

161

Jing (Ching - 48)

O Poo
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(JiaGuWen)
O significado arcaico do ideograma indica um
compartilhamento mtuo de uma fonte. A imagem representa a
diviso de um campo entre vrios indivduos, e em seu centro
encontra-se a fonte dgua vital para todos. A idia central do
ideograma reside no aspecto extremamente fraternal dos atos de
apoio mtuo em uma comunidade.
2. Significado Geral do Hexagrama
O hexagrama representa a fonte da vida em seus vrios
aspectos. Na qualidade de ddiva, tal fonte inesgotvel e na
verdade acessvel a todos, bastando que saibamos agir com
determinao, confiana e coragem para dela usufruir; na
condio de uma fora de sustentao, ela deve sempre ser
buscada com cuidado, pois o risco de perd-la ocorre a todo
momento.
Significado da Imagem
162

gua sobre madeira. Jing. O sbio, por conseqncia, apia as

pessoas e as exorta fraterna unio.
A imagem demonstra os mritos da ao generosa e
compassiva, quando o sbio age em prol de todos. Ao mesmo
tempo, ela compreende que o caminho mais saudvel para uma
comunidade a cooperao e o compartilhamento de seus dons e
ddivas.
Significados Essenciais das Linhas
1. Aqui temos a representao da sabedoria que
subjaz o esforo pela constante renovao.
Quanto mais lmpida for a gua de um poo, mais
valioso ele ser.
2. O desperdcio de uma ddiva valiosa no deve ser
perpetuado; aqui devemos saber reconhecer o
quanto de esforo necessrio para que o
desperdcio seja evitado.
3. Devemos saber esperar o dia em que nosso valor
ser reconhecido. Confiana e f so os elementos
desta linha.
4. O indivduo passa por um perodo de preparao
e purificao. O mrito do momento est no fato
de que, aps esta fase, o questionador ser mais
digno de admirao e honra.
5. Aqui chegou o momento de usufruir da ddiva.
Nada mais impede que o questionador possa usar
aquilo que obteve por mritos.
6. Algum sincero e valoroso. Podemos confiar em
tal pessoa, ou em tais circunstncias. Graas a sua
riqueza interior, o questionador da linha destina-se
a atingir grande fortuna.

163


Xn (Sun - 57)
Modesto, Obediente, (v.) Render-se (Aceitar)
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi )
A imagem pictogrfica mostra duas pessoas
reverentemente ajoelhadas diante de uma mesa ou altar, olhando
atentamente. O significado arcaico do ideograma indica
responsabilidade mtua, o compartilhar de aes. O sentido
prtico do ideograma representar uma situao de correta
harmonia entre as partes envolvidas, resultando assim em uma
situao suave, tranqila e fluida.

2. Significado Geral do Hexagrama

Atravs da mtua integrao saberemos atingir os
objetivos mais elevados, pois o exerccio da compreenso e
colaborao so os alicerces da paz. A idia do hexagrama de
que sob a fora do pequeno, da gentileza, do que sutil e
imperceptvel, a escurido da ignorncia ser dissolvida.
Significado da Imagem
164

Ventos repetidos. Sun. O sbio, por conseqncia, refora sua

vontade e sustenta a prtica de sua vida.
Atravs da penetrao e suavidade, o sbio sustenta seu
curso de ao na vida, sem receio de errar.
Significados Essenciais das Linhas
1. Diante dos movimentos na vida, avanos e recuos,
devemos estar prontos para fortes decises. O
momento de firmeza e retido.
2. A linha indica influncias mgicas ou astrais, e a ao
correta seria a de eliminar tais energias negativas. O
uso correto de mtodos adequados a natureza do
problema o indicado, em abundncia.
3. Aqui h a exortao para que no nos rendamos
timidez, hesitao. Agindo assim, corremos o risco
de agir de forma inadequada e fraca, imaginando
estarmos sendo prudentes e cuidadosos.
4. A linha indica um momento de oportunidades
valiosas e do fim do medo. Tudo aponta para uma
colheita abundante de resultados teis.
5. A atuao sutil cria seus frutos, e o medo desaparece.
O incio fraco, mas o desfecho forte e muito
proveitoso. Contudo, a mente no deve abandonar a
mais profunda cautela. Assim asseguramos a
continuidade do sucesso.
6. Aqui os mritos e o esforo no so suficientes para
evitar os problemas. H perdas, e o praticante deve
saber compreender e aceitar isso. difcil lidar bem
com as derrotas, mas com humildade tudo
superado.

165

Heng (Heng - 32)

Duradouro, Persistncia, Permanncia, Comum
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi )
O significado arcaico do ideograma mostra o smbolo do
corao junto a representao da lua crescente. A idia geral
indica a perseverana do corao, e o conseqente crescimento
das boas intenes. O smbolo do corao associado quele da
lua em processo de crescimento demonstra a constncia de um
sentimento ou propsito. Um corao pleno de confiana e
fidelidade.

2. Significado Geral do Hexagrama

Atravs da longa continuao de um processo,
eventualmente chegaremos ao sucesso. Perseverana aliada
confiana de propsito leva mais plena realizao. Jamais
desistir, o ensinamento do hexagrama. Contudo, esta atitude
firme somente levar ao sucesso se estiver acompanhada do mais
profundo senso de clareza e auto-conhecimento. Se tais virtudes
166

estiverem ausentes, toda constncia apenas representar teimosia

e falta de flexibilidade.
Significado da Imagem
Vento e Trovo. Heng. O sbio, por conseqncia, permanece de
p e no muda sua meta.
O simbolismo apenas corrobora todo o sentido do
Hexagrama, exortando o praticante a seguir o seu rumo sem
medo de permanecer ali.
Significados Essenciais das Linhas
1. A constncia profunda, mas falta a firmeza
adequada. Aqui vemos algum que insiste sem
convico ou conscincia correta, portanto seu
caminho tortuoso e falho. Falta-lhe mais confiana,
e o seu empenho apenas externo.
2. Aqui, os motivos para lamentao ou arrependimento
se esvaecem. As dificuldades que impediam que a
correta convico prevalecesse esto finalmente se
enfraquecendo. Tudo aponta para uma fase de
mritos no futuro do praticante. Mas ele deve saber
cultivar em seu corao a confiana pois, sem isso,
todo o mrito do momento ir se perder.
3. Falta constncia na sustentao das virtudes. Aqui
algum negligente em relao aos mritos que possui
ou adquire, e no procura desenvolv-los. Esta pessoa
portanto est em vias de agir mal e injustamente por
falta de mais empenho. de se esperar que ele sofra
as conseqncias em breve. Uma linha de reflexo e
ponderao.
4. No h ganho na linha de ao escolhida pelo
indivduo. Em um caminho inapropriado, no
chegaremos nunca ao nosso objetivo. A linha no
167

possui apoio, e sua condio de representar uma

situao fraca de propsito, e pobre de sentido.
preciso mudar de atitude ou postura.
5. A constncia requer um esprito suave, sensvel e de
forte senso prtico. A ao perseverante
fundamentada em fora ou insistncia agressiva
resultar sempre em infortnio. Esta linha uma
advertncia contra a ao teimosa, obsessiva.
6. Tentar agir com perseverana sentindo-se
internamente inquieto ou excitado somente trar
infortnio. A ao constante no pode ser exercida
sob tenso interna, pois neste caso ela ser falsa em
sua base. Aqui, temos uma exortao para que o
indivduo descubra em si mesmo a paz interna, de
modo a perseverar com firmeza, mas sem ansiedade.

168


"

Ding (Ting - 50)

Trpode, Vaso, Importante, Poderoso, Prspero
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

( JinWen)
O significado arcaico do ideograma indica a representao
do caldeiro sagrado, objeto de culto tanto religioso quanto
mundano. No sentido cultural antigo, ele representa a lei da
terra, e simboliza o ato divino de alimentar o corpo e o esprito.
Quando sabemos harmonizar nossas necessidades de alimento
concreto ou espiritual, estaremos seguindo o Caminho do Cu.
2. Significado Geral do Hexagrama
O Hexagrama representa a imagem da nutrio do
esprito atravs da ingesto do alimento correto. Tal ao sugere a
aprendizagem das lies vitais, sua correta absoro pelo esprito.
O que comum pode servir como alimento para a sabedoria.
Significado da Imagem
A madeira sob o fogo. Ding. O Sbio, por conseqncia, age
corretamente (no incio) para assim sustentar seu caminho na vida.
169

Sabendo evitar os erros impulsivos, o sbio compreende

que a purificao do esprito passa fundamentalmente pela ao
inicial pura, sem intenes escusas.
Significados Essenciais das Linhas
1. A purificao da alma ou do carter atravs da
remoo dos restos de um passado. Removendo-se o
que impuro, podemos reutilizar algo valioso. Uma
linha de purificao.
2. H mritos e ganhos. No h falhas ou erros nas
atitudes do indivduo, portanto aqueles que desejam
prejudic-lo no tem como agir contra ele. Ele pode
seguir confiante, pois sua ao correta.
3. O momento de impedimento, e portanto
desperdia-se boas chances. Contudo, a ao em
catarse (ou seja, necessrio que a pessoa trabalhe e
supere suas falhas pessoais) far o trabalho de
purificao do caminho, e ao final os mritos so
alcanados.
4. Algum cede s suas prprias fraquezas e pe tudo a
perder. A responsabilidade sua, e no h como
escapar disso. Uma linha de conscincia e
arrependimento.
5. O indivduo possui virtude e viso. Deve mais do que
nunca confiar em si mesmo, e seguir resoluto sua
linha de ao. Ele recebe a ddiva do alimento correto
em seu caldeiro.
6. Algum possui a virtude mais elevada. Sua alma
grande e sua ao suave. Deste modo, o indivduo ter
bnos em tudo o que fizer. Uma linha que simboliza
a nutrio do corpo e esprito, e os bens que isso pode
nos oferecer. Um grande auspcio.

170

#

Da Go (Ta Kuo - 28)

Grande Erro, Grande Engano, Grande Excesso, Alm do Limite
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

( JinWen)

(ZhuanTiZi )

O primeiro pictograma indica um ser forte que caminha

sem hesitao. O segundo pictograma sinaliza um movimento em
direo a um redemoinho, uma ao para alm de seus limites,
transcendendo sua prpria natureza. Outra simbologia aponta
para um homem que segue um caminho de dor e lamentaes, ou
de morte. Ele est em grande risco.
O significado arcaico do ideograma indica a fora
necessria para a superao de grandes problemas, ou a indicao
de graves conseqncias devido a um ato transgressor, que
excedeu em muito suas possibilidades de sucesso e coerncia.

2. Significado Geral do Hexagrama

O Hexagrama representa a imagem de algo que
pressionado alm dos limites suportveis. Esta presso
determinante para que as condies do momento sejam
desfavorveis e calamitosas. Deve-se procurar um alvio da
presso, provavelmente atravs da fuga ou abandono da linha de
ao atual em favor de outra forma de esforo. A estrutura est
171

comprometida, e indica que o melhor ser saber muito bem para

onde estamos indo.
Significado da Imagem
rvores sob o lago. Grande Excesso. O Sbio, por conseqncia,
mesmo sozinho no se abala, e afasta-se do mundo sem angstia.
Diante de fatos consumados, o mais coerente ser agir
com fora e coragem, baseando-se na serenidade de corao.
Aquele que sabe viver sua prpria histria pessoal sem se abalar
pelo fato de que internamente estamos sempre sozinhos no
sucumbe angstia e o desespero.

Significados Essenciais das Linhas

1. O questionador age com extremo cuidado ao tratar
do assunto; ele percebe suas fraquezas e se posiciona
com mxima cautela diante dos fatos. Uma linha onde
as circunstncias denotam cautela e cuidado, e ao
mesmo tempo indicam o poder da existncia diante
da frgil condio humana.
2. Aqui temos a indicao de que tudo ir se renovar, e
aquilo que estava decadente retorna ao seu apogeu.
Belas coisas surgem do que estava quase morto. Uma
linha de renovao, um smbolo de novo ciclo.
3. A presso atinge o seu mximo. Tudo aponta para
uma calamidade. Nenhuma ajuda esperada. Uma
linha difcil, e que representa os momentos da
existncia quando a implacabilidade do Tao no pode
ser debelada. um momento intenso e pungente,
quando percebemos a pequenez de nossa humanidade
diante do cosmo. Mas ainda assim, devemos
compreender que nada definitivo, e a mutao
sempre ir oferecer novos horizontes.

172

4. Aqui a presso aliviada. O questionador capaz de

realizar a tarefa herclea de sustentar o peso
excessivo, e isso feito com tranqilidade total. Aqui
temos a condio admirvel de fora interna daquelas
pessoas que sabem viver em equilbrio e com
maturidade, at mesmo diante das mais terrveis
tenses.
5. Uma situao que, apesar de sua bela aparncia, no
oferece maiores desenvolvimentos. O processo indica,
infelizmente, um momento de falsa esperana. Isso
ocorre porque nem sempre bom viver com a iluso
de que tudo ir melhorar sem nenhum esforo de
nossa parte. preciso que saibamos buscar melhores
caminhos, e jamais sucumbir tola inoperncia.
6. Algum enfrenta a situao, mas ela maior do que
suas foras e por isso ele deve saber que est
ameaado de srios riscos. O sacrifcio grande, e a
possibilidade de haver um desastre no pode ser
desprezada. Ainda assim, sua coragem pode reverter
tudo a seu favor. Esta coragem tudo; sem ela, nada
ser possvel.

173


$

Gu (Kou - 44)
Encontrar, Unir-se (copular), Reconciliar (mulher que rege)
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi )
O significado arcaico do ideograma indica um ato de
usufruto pessoal, prazer ou unio ntima entre uma mulher
decidida e um homem eloqente. Fundamentalmente o sentido
dos sinais chineses indica o verbo encontrar, representando um
intercurso em um sentido quase ertico. Portanto, o ideograma
ir indicar uma mulher sendo seduzida por um soberano ou
dominador. Contudo as imagens encontram-se em direes
opostas, o que indica uma unio no consensual, ou casual, sem
amor ou casamento. A imagem feminina neste caso no
submissa, mas ao contrrio perigosamente firme em relao ao
seu papel, o que pode ser uma advertncia para que se aja com
cautela.
Outra interpretao possvel a de que todos os sinais
representam uma mulher dominadora, eloqente e exigente (ela
d ordens).

174

2. Significado Geral do Hexagrama

O Hexagrama representa a imagem de uma pessoa difcil,
que est em meio a uma situao de abuso ou dominao (ou
ento ela que provoca tal coisa). Em tal caso, devemos agir com
cautela redobrada e cuidado extremo. O hexagrama igualmente
contm indicao de algum que se aproxima com intenes
veladas, talvez desonestas, talvez maldosas.
Significado da Imagem
O Cu acima do vento. Gu. O Lder, por conseqncia, transmite
s quatro direes seus ensinamentos e orientaes.
Aqui algum aberto e diz tudo o que pensa, para todos
sem distino. Isso requer um ato de coragem e grande confiana.
Sem medo a pessoa se posiciona com fora diante do mundo,
mesmo com o risco de sofrer males e golpes de inimigos.

Significados Essenciais das Linhas

1. Algum que, mesmo aparentemente frgil ou
insignificante, capaz de dominar a todos. Devemos
impedir que tal pessoa atue, contendo sua linha de
ao firmemente. Uma linha de advertncia.
2. Aqui algum possui um bem, que deve ser usado com
parcimnia e discrio. O assunto deve ser tratado
intimamente, sem que ningum estranho se intrometa.
A ao discreta, aqui, permite que as energias no se
dispersem aleatoriamente.
3. O indivduo no consegue agir como deseja. Sua
capacidade de movimento e atuao sofre com os
obstculos, e portanto tudo fica mais rduo. Contudo,
se souber evitar a precipitao, os erros maiores no
ocorrero.

175

4. Aqui algum est sem posses, sem ganhos. uma

situao calamitosa, e deve ser vivida com coragem.
Ele est s, provavelmente devido a sua prpria
impacincia. Nada h de se aproveitar da situao.
Diante disso, uma mudana se faz necessria. No
fluxo do Tao, tudo passa; o que precisamos ter a
confiana em nosso valor interno, e em nossa
capacidade de melhorar.
5. Algum possui proteo e cuidado, e portanto est
em bom momento. Seu destino determinado pelos
cus. Entretanto, suas qualidades no devem ser
expostas indevidamente. Ele deve agir com discrio
diante do mundo, e nunca se vangloriar de seu talento
ou capacidade. Essa uma qualidade do sbio taosta.
6. Algum sofre devido a atitudes indevidas, realizadas
devido a sua ignorncia, e no sua maldade. O
questionador complica-se, mas ele deve saber que no
culpado de nada. Ainda assim, talvez ele precise
superar as dificuldades atravs da submisso aos seus
desafetos.

176

6.5 - A Famlia da gua em Movimento (Kn)

%

Sh (Shih- 7)
Mestre, professor, diviso, exrcito, modelo. (v.) Imitar,
padronizar.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(JiaGuWen)
O pictograma descreve um homem ereto, segurando um
estandarte dignitrio de sua condio superior.
O significado arcaico do ideograma indica o movimento
conjunto de uma massa de pessoas, como ondas no oceano,
graas a liderana de um grande mestre, um grande senhor. Uma
onda de acontecimentos, um momento de grande unio em torno
de um mestre ou modelo. O sentido geral do ideograma arcaico
representa um momento de mobilizao emocionante e
grandioso.

2. Significado Geral do Hexagrama

177

O hexagrama indica a imagem da gua que corre sob a

terra. Um movimento sanguneo, as artrias que conduzem o
fluido vital (
-Qi). Para que tal fenmeno ocorra corretamente,
necessrio que haja um guia, um instrutor, um mestre sbio e
experiente. Ou sob outro prisma, somente a atuao de uma
pessoa forte e determinada acarretar em boa fortuna.
Significado da Imagem
A Terra gestando (em seu centro) a gua. Shi. O Sbio, por
conseqncia, orienta e cuida para assim poder atrair as pessoas.
Aqui o sbio se esfora para atrair simpatia e lealdade.
Sabendo orientar e conduzir as energias ou as pessoas, ir
eventualmente saber separar o joio do trigo.

Significados Essenciais das Linhas

1. Tudo deve ser posto em movimento com equilbrio.
As coisas devem seguir um curso correto e
conseqente, seno o caos ser instalado. Uma linha
de organizao e correo.
2. O indivduo age centrado, mantendo-se no meio da
ao e do movimento. Assim agindo atrair os
mritos da situao, e receber da vida muito mais do
que imagina.
3. Erros ocorrem e perdas acontecem. Falta correo ou
autoridade na conduo da situao, o que provoca
srio infortnio. preciso entender isso, e agir
fortemente para mudar as energias da situao no
futuro; por agora, devemos apenas aceitar as perdas.
4. O indivduo sabe quando recuar, e assim no insiste
no erro. Tal atitude, na situao apresentada, a mais
acertada a despeito de sua aparente falta de ousadia.
178

Saber retroceder nos momentos necessrios uma

grande virtude taosta.
5. O momento propcio para a ao. O mais
experiente
deve
agir
com
sabedoria
e
responsabilidade, os mais imaturos devem evitar a
ao destrutiva ou mal orientada, seno o infortnio
ocorrer. Portanto, este uma linha onde cada um
deve saber o seu lugar.
6. A vitria alcanada, o momento de organizar a
situao. Em meio a tudo isso, devemos evitar ao
mximo oferecer demais a quem no merece ou no
capaz. Uma linha de reconhecimento, e organizao
das conseqncias dos nossos atos. Muitas vezes no
sabemos enxergar, ao fim de certos eventos de nossas
vidas, quais foram os nossos reais aliados e
companheiros, e corremos o risco de agir com
injustia na hora do reconhecimento.

179


&

Meng (Meng - 4)
Jovem, Ignorante, confuso. (v.) Enganar, Esconder, Encobrir
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(JiaGuWen)

(ZhuanTiZi )

O significado arcaico do ideograma mostra a imagem de

um porco (ou animal selvagem) preso em uma armadilha de
arbustos. A imagem igualmente sugere algo escondido ou oculto.
A idia geral aponta para um ato impensado, ou as conseqncias
desastrosas de uma ao pouco sbia. Aqui o animal representa
algum confuso ou ignorante que, caminhando sem conscincia
pela vida acaba capturado pelas armadilhas do destino.

2. Significado Geral do Hexagrama

O hexagrama versa sobre as conseqncias de atos
impulsivos. Fundamentalmente, o princpio contido no
hexagrama avisa que o processo de busca por orientao e
sabedoria deve ser realizado tendo-se em mente que nem toda
atitude insistente benfica; muitas vezes insistir demais em uma
linha de ao pode ser extremamente desvantajoso para o
indivduo.
Significado da Imagem
180

A Montanha e sob ela uma fonte de gua. Meng. O Sbio, por

conseqncia, age com coerncia para nutrir sua virtude.
Aprendendo a agir com cuidado, sabemos valorizar os
aspectos mais saudveis em ns mesmos. Ao reconhecer
corretamente quais so as necessidades da questo, para assim
saber agir com mais correo e coerncia, estamos trilhando a
senda da maturidade.
Significados Essenciais das Linhas
1. Ao buscar o equilbrio, devemos saber nos impor a
sobriedade. Contudo, tal atitude firme no implica em
criar amarras para a mente ou o corao; estes devem
estar livres para atuarem corretamente.
2. Algum que sabe usar a seu favor os atos de seus
semelhantes menos atentos e sbios. A pacincia
aliada ternura so, em tais circunstncias, necessrias
e fundamentais.
3. Aqui temos uma personalidade fraca, que se perde
facilmente do caminho seduzida por superficialidades.
Uma pessoa assim deve ser evitada na hora de
decidirmos com quem devemos nos unir.
4. Ao se permitir mergulhar em percepes ilusrias e
equivocadas, o indivduo est fadado a ter que sofrer
na pele os seus erros insensatos. Uma advertncia.
5. A melhor ao quando vivemos um perodo de
ignorncia aquela que nos aproxima da naturalidade
e inocncia infantil. Sabendo ser criana, o sbio se
abre para a aprendizagem.
6. Para se quebrar o vcio da ignorncia, jamais devemos
nos espelhar nos atos insensatos e criminosos, e sim
resistir ao desejo de sucumbir mediocridade. Uma
linha de conselho.
181

'()'*
Kn (Xi Kn) - (Kan - 29)
Abismo, Fosso. (v.) Cair (em um buraco).
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi )
O hexagrama possui duas possveis grafias, usando dois
ideogramas (Xi Kn) ou apenas um (Kn).
A imagem dos pictogramas indica uma criatura que
aprende a voar em direo ao sol. Ela faz isso para superar o
abismo que se espraia sob si. O risco de cair nas trevas a faz se
exceder em esforos, e aprender lies fundamentais.
O significado arcaico do ideograma o do aprendizado
para dominar o sofrimento, as emoes passionais, os perigos. O
sentido dos ideogramas tambm aponta para uma forma de
maestria sobre uma fora ou magia que transmitida pela terra,
pelo mais profundo abismo do ser. Esta fora pode nos conduzir
s trevas, mas pode graas ao nosso esforo por us-la da
maneira correta e justa nos elevar ao Cu.

2. Significado Geral do Hexagrama

Este hexagrama simboliza os mritos profundos e em
muitos casos inimaginveis que as experincias de superao e
sofrimento podem dar ao indivduo que sabe reconhecer o
182

aprendizado implcito nestas questes. Sabendo agir com

sinceridade de corao, mesmo em meio a um vale de sombras
seremos bem sucedidos na tarefa de busca por mais iluminao.
Significado da Imagem
A gua fluindo continuamente. Kan. O Sbio, por conseqncia,
sustenta sua conduta e virtude, e graas a isso ensina confiantemente tudo o
que sabe.
Aqui o sbio, sustentando em si mesmo virtude e boa
conduta, pode confiantemente buscar instruir outras pessoas.
Quando sabemos aprender com nossos problemas, podemos
confiar em nossa capacidade de liderana e orientao.
Significados Essenciais das Linhas
1. Algum que mergulha nos mais profundos abismos.
A situao difcil e preocupante, pois o questionador
erra demais, e repetidamente. Isso tem que acabar.
Uma situao obscura, que pode indicar graves
conseqncias.
2. O indivduo est destinado a ter poucas alegrias em
relao ao assunto; deve saber se contentar com
pouco. Aqui, o mrito est na simplicidade. A magia
feita graas aos pequenos gestos de harmonia com o
Tao.
3. Os perigos esto por todos os lados, e em tal situao
devemos parar de atuar imediatamente. O risco de
cairmos em uma situao calamitosa ainda maior
grande demais. Devemos permitir que o tempo passe,
e as energias mudem.
4. Apesar de todas as dificuldades o questionador
sacrifica-se humildemente por algo. Isso muito
louvvel e meritrio. Uma linha de coragem e
enfrentamento altrusta, generoso.

183

5. Os abismos esto prximos de serem superados, e

isso indica o fim do sofrimento e a libertao da alma.
Uma linha de mistrios e segredos profundos sendo
apreendidos e vividos da melhor forma possvel. O
questionador pode estar em vias de tornar-se algum
muito mais sbio e consciente, e isso um grande
mrito.
6. Por muito tempo os erros superaram toda a
prudncia, e agora tudo est irremediavelmente
perdido. A situao absolutamente difcil, e portanto
no h como mudar os fatos neste momento. A fase
de ignorncia dever passar para que as condies
mudem. Aqui, fala-se de algum que agiu em
ignorncia por tempo demais; essa falta de
discernimento tornou-se mais nociva porque ocorreu
sem que a pessoa fosse capaz de perceber-se
mergulhada neste abismo. Agora, resta esperar e
refletir sobre os seus equvocos.

184


+

Hun (Huan - 59)

(v.) Dissolver, Espalhar, Derreter
(Esclacerer, Desanuviar)
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi )
O significado arcaico do ideograma indica uma figura
sobre um monte ou estrado, acima dos arbustos, purificando-se
s margens do rio. Tal smbolo representa um estado de alerta e
cautela contra os aspectos imprevistos da vida, preparando-se
para tudo. Tambm poder representar o esforo para desvendar
e esclarecer as coisas obscuras ou estagnadas. Ainda pode
significar um momento onde uma barragem rompida pela fora
das guas, limpando assim a estagnao acumulada por anos.
2. Significado Geral do Hexagrama
Este hexagrama simboliza a atitude reverencial que
precisamos ter diante dos momentos de tenso e incerteza; a
confiana na vontade divina, aliada ao comportamento
concentrado e focado no objetivo nos conduziro certamente a
superao da estagnao.
Significado da Imagem
O vento fluindo sobre a corrente dgua. Hun. Os antigos reis,
por conseqncia, conduziam oferendas a Deus e estabeleciam os templos.
185

Atravs da reverncia piedosa e da ao religiosa

aprendemos a nos abrir para os mritos da vida. Assim, graas a
uma atitude coerente com os aspectos misteriosos e espirituais da
existncia, aprendemos a atrair o sucesso.
Significados Essenciais das Linhas
1. Algum solidrio, que busca a unio e o apoio
antecipadamente. Uma ao forte e determinada o
que nos levar ao verdadeiro e duradouro sucesso.
Esta uma linha de antecipao, preparao. No o
momento para hesitar; preciso buscar o fim do caos.
2. O indivduo, em meio ao risco do caos, vai em
direo ao apoio correto sem hesitar. Esta outra
linha onde a dvida no pode existir, e a ao
imediata se torna fundamental.
3. Algum dispersa a si mesmo, ou seja, aprende a se
purificar de suas ignorncias. O desprendimento e a
superao do egosmo levam ao melhor caminho.
4. O indivduo corajosamente parte em busca do
desconhecido. capaz de mudar seu caminho sem
recear os perigos de tal atitude. Assim, age de acordo
com a sabedoria mais correta e segura. H momentos
em que devemos mudar completamente o caminho.
5. O empenho intenso, e como resultado as tenses
acumuladas so dissolvidas. Esta linha representa uma
catarse purificadora, e uma limpeza de alma.
6. Aqui a ndoa do ressentimento e da angstia
dispersada pela fora do corao. Aps superar seus
erros e sofrimentos, o indivduo prossegue e direo
libertao de sua vida.

186


,

Ji (Hsieh- 40)
Compreenso, Entendimento, Interpretao.
(v.) Desfazer, Explicar, Liberar
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(JiaGuWen)
O significado arcaico do ideograma representa a remoo
de uma forte ignorncia, ou de um perigo potencial. O ideograma
representa algum removendo os chifres de um boi, indicando
que o aspecto mais preocupante e perigoso do animal foi
removido. Resoluo de problemas e descoberta de solues so
idias comuns do hexagrama.
2. Significado Geral do Hexagrama
Este hexagrama simboliza a sada da esfera do risco e
perigo, atravs da mudana de direcionamento e intenes
atingimos o objetivo. Tal mudana necessria; se tudo j foi
feito para tal, este o momento da consolidao. Se ainda faltam
coisas a definir, este o momento da definio.
Significado da Imagem
Surge o trovo e a chuva. Jie. O Sbio, por conseqncia, perdoa
faltas alheias e gentil com os transgressores.
187

Aqui o sbio aprende a compreender e perdoar. Agir com

rigor diante dos ignorantes intil, mais vale saber atingir os
homens atravs da candura e tolerncia.
Significados Essenciais das Linhas
1. Aqui nada mais pode ser dito, alm do fato de que
todas as condies para a liberao esto presentes.
Basta que saibamos agir de acordo.
2. Graas ao esforo pessoal, grandes objetivos so
alcanados. Diante da necessidade de atingir uma
meta, devemos saber agir com eficincia e
grandiosidade.
3. Aqui algum no sabe agir e ostenta uma sabedoria
fcil de contestar. Igualmente esta linha representa
uma atitude imprudente, que atrai a ateno de
pessoas erradas.
4. O momento da mudana atingido, hora de nos
desfazermos daquilo ou de algum que nos impede de
crescer. A libertao de um hbito arraigado e que
nos induz sempre ao erro uma atitude de
fundamental importncia para atingirmos o sucesso.
5. Quando apenas os bons conseguem atingir a
sabedoria e a liberao dos erros, tudo favorvel. Ao
atingir os mritos de sua capacidade, o sbio pode
finalmente assumir a responsabilidade de ser o
exemplo para os ainda imaturos.
6. Uma grande meta atingida, e a mais profunda
sabedoria alcanada. At mesmo contra todas as
indicaes, o questionador foi capaz de atingir o
sucesso mais valoroso.

188

-.

Wei J (Wei Chi- 64)

Ainda no completado, arranjado, til. Ainda sem ajuda, socorro.
Ainda no superado.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi )
O significado arcaico dos ideogramas indica,
primeiramente o smbolo de uma rvore que ainda no gerou
frutos, folhas e flores; uma situao no terminada. O segundo
smbolo (composto), representa um riacho que ainda no foi
vadeado, ou um estado de harmonia e fluidez que ainda no est
completo.
2. Significado Geral do Hexagrama
O sentido do texto procura afirmar a necessidade da
cautela, pois no caminho da concluso (de uma meta) pode-se
ainda cometer deslizes. As condies do hexagrama so delicadas
e difceis. A tarefa conduzir as coisas do caos em direo
ordem, e tal esforo sempre ocorre na vida contra a direo do
fluxo de energia do cosmo, que tende sempre entropia.
Significado da Imagem
gua sob fogo elevado. Wei Ji. O Sbio, por conseqncia,
cuidadosamente discrimina a natureza das coisas, e compreende sua posio
natural.
189

Diante da fora do caos, o melhor meio de buscar a

harmonia e completar o caminho ser atravs da cuidadosa
discriminao da natureza essencial de todas as coisas, e graas a
isso compreender corretamente quais so as suas posies no
universo existencial.
Significados Essenciais das Linhas
1. Aqui o questionador tentar agir, mas escolhe a
maneira errada. H, portanto, uma ao antes do
tempo, e a ocasio apenas resultar em remorso. Uma
linha de advertncia, mas se o movimento precipitado
j ocorreu, ento devemos saber buscar uma soluo.
2. Nesta linha o questionador pra antes de piorar as
coisas. Ao fazer isso, procura refletir melhor sobre o
caminho adequado, de modo a evitar o desastre. Ele
precisa avaliar melhor a situao antes de pretender
complet-la.
3. Aqui o momento propcio transformao, mas o
processo de transio ainda no foi terminado. O
momento neste caso para reunir energia.
4. O questionador da linha tem habilidade e firmeza, e
portanto deve-se assumir a responsabilidade, e tomar
a deciso de uma vez por todas. Esta uma linha de
atuao responsvel diante das necessidades.
5. O questionador virtuoso, e tudo contribui para que
ele ilumine ainda mais suas evidentes qualidades.
Quando ocorrer, a travessia ser feita com as
melhores chances de sucesso.
6. A confiana, aqui, sinnimo de que tudo est
correndo bem. Contudo, no devemos deixar que o
sentimento nos suba cabea. O processo ainda no
terminou, portanto ainda h coisas a serem feitas.
190


/

Kun (Kun - 47)

Confinado, Exausto, Necessitado. (v.) Confinar, Exaurir.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(JiaGuWen)
O significado arcaico do ideograma indica uma rvore
(um bonsai) cuja expanso est limitada pelo seu ambiente, ou
vaso. A idia geral seria de uma situao-limite, um desgaste e
forte carncia. Uma opresso que angustia e limita, e que para ser
superada deve ser contraposta pela fora interior e economia de
palavras (ou atos) impensadas.
2. Significado Geral do Hexagrama
Algum capaz de muitas realizaes, e que no momento
sofre de impedimentos. Na verdade ainda no o momento para
revelar todo seu talento e grandeza, e portanto a sua atitude deve
ser de digna expectativa.
Significado da Imagem
Um lago sem gua. Kun. O Sbio, por conseqncia, arrisca a
vida para seguir sua meta.

191

A imagem indica que o indivduo deve enfrentar duras

provas para realizar seus objetivos. Em meio a tal esforo, ele
deve estar imbudo da mais profunda confiana e coragem,
sabendo que aquilo que empreende deve ser defendido com a
prpria vida.

Significados Essenciais das Linhas

1. Algum pessimista e fraco de decises. Quem no
possui fora de deciso est fadado a nunca
conseguir equilbrio. Falta ao questionador clareza
de percepo e firmeza de carter.
2. O indivduo ainda no se sente feliz, imagina que
ainda est fracassado. Contudo, a ajuda espiritual
est a caminho, e ele deve saber agradecer por
isso.
3. Uma situao insustentvel, uma angstia difcil
de enfrentar. Solido, isolamento, perdas. Este
um momento em que devemos aprender a lio
de superao atravs da confiana e esperana.
4. H muito o que superar, mas o questionador tem
recursos e portanto deve de alguma forma evitar o
excesso de pessimismo. A insegurana a maior
ameaa aqui.
5. Algum sofreu duras perdas, mas deve perseverar
em busca de justia. A linha representa a
confiana espiritual nos mritos krmicos.
6. Algum age contra a vontade, embora pudesse ter
evitado tal situao. Ele est amarrado, e tem
medo de errar, hesitando vergonhosamente. Se
puder transcender tal postura, e agir com
determinao, ter mritos.

192


0

Song (Sung- 6)
Contenda, Disputa. (v.) Lutar, Desgastar, Discutir.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

( JinWen)
O significado arcaico do ideograma indica, no primeiro
sinal, uma boca que profere conceitos ou palavras. O segundo
sinal representaria um casulo de bicho-da-seda sendo dividido
igualmente. A idia geral do ideograma aponta para uma disputa
sobre a diviso correta e justa de algo; tal contenda seria resolvida
atravs da discusso, podendo resultar em luta ou fortes
contestaes.

2. Significado Geral do Hexagrama

A aprendizagem atravs da oposio, do conflito de
opinies; esta seria a definio inicial do hexagrama. Ele tambm
pode representar algum que interiormente determinado e
competitivo, e que externamente age com fora e deciso. Uma
tal personalidade pode significar problemas. Outra possvel
indicao do Gu seria a de indicar conflitos internos, e sua
conseqente tenso.
193

Significado da Imagem
gua e Cu em movimentos opostos. Song. O Sbio, por
conseqncia, em decises importantes busca considerar adequadamente o
comeo.
Diante do movimento dissociativo representado pelo
hexagrama, o mais sbio ser aprender a reconhecer corretamente
os primeiros movimentos do processo. Estar atento aos comeos
uma atitude fundamental no sistema tico do Yi Jing.

Significados Essenciais das Linhas

1. A situao ainda est em um estgio que permite
recuo, o questionador sofre algumas perdas, mas logo
se recuperar. O fundamental no momento no
deixar-se envolver pelo calor da disputa, e assim evitar
agir com paixo. Deste modo, o assunto no se
perpetua.
2. Nesta linha no h como lutar, pois h impedimentos
e limites. Mesmo que o questionador saiba da
importncia da questo, admite a derrota e cede. Isso
ser muito benfico para todos. Uma linha de
humildade.
3. Aqui o risco da estagnao grande, e perigoso. Ficar
preso a vitrias antigas no uma atitude sbia, pois
as coisas mudam. Diante dos fatos, o ideal evitar a
arrogncia de ambicionar alto demais.
4. Esta linha indica algum que procurou um conflito
que jamais poderia vencer, pois sua natureza no
pertence a disputas. Contudo, se ele souber voltar-se
para as coisas valiosas, profundas e vitais, ser capaz
de resgatar a harmonia da paz.
5. A luta ser bem sucedida. Nesta linha o embate a
correta linha de ao, e tudo indica que o resultado
ser favorvel, pois a justia est decidindo a questo.
194

6. Ele comete erros e por isso perde mais de uma vez as

boas oportunidades que se lhe apresentam. O
questionador da linha no capaz (ainda) de sustentar
a vitria, e a deixa escapar por trs vezes. No fundo,
ele luta contra si mesmo, e por isso perde o momento
favorvel. preciso mudar.

195

196

6.6 - A Famlia do Fogo (Li)

12

Mng Y (Ming I - 36)

Luz e ignorncia, O Caador da Luz, A Luz Oculta.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

( JinWen) e (JiaGuWen)
Os pictogramas mostram o esplendor da lua atravessando
uma janela (ou a representao dos astros mais brilhantes, o sol e
a lua), e ao seu lado um homem obscuro, um feiticeiro ou mago
(em signos mais antigos, seria a representao dos guerreiros
mongis ou brbaros).
O significado arcaico do ideograma indica a
contraposio entre luz e trevas, entre a sutileza da alma e a
densidade da matria, entre a clareza da sabedoria e a obscuridade
da ignorncia. Uma interpretao mais mtica indica um caador
de estrelas, ou mais propriamente da luz: a busca do Homem pelo
esclarecimento e sabedoria. Outra indicao de representar a
Luz sendo ameaada pela crueldade ignorante.
2. Significado Geral do Hexagrama
O hexagrama, em relao aos seus trigramas constituintes,
simboliza o fogo sob a terra; um vulco ou a energia vital inerente
197

ao corpo de todo ser. No sentido mais amplo, ele indica uma

fora oculta, uma energia no revelada, um grande destino que
ainda no pode ser vivido. O momento certo vir, portanto o
indivduo deve perseverar enquanto sua recompensa no chega.
Significado da Imagem
A Luz penetrando no seio da Terra. Ming Yi. O Sbio, por
conseqncia, mantm seu vnculo com os homens. Ele oculta sua luz e por
isso espraia sua luminosidade.
O ensinamento demonstrado neste hexagrama indica o
modo de atingir a meta, mesmo diante de srios impedimentos.
Quando estamos sendo obscurecidos pela fora da ignorncia,
precisamos agir com sutileza, influindo nos acontecimentos de
forma indireta e sabendo no expor nossas qualidades
abertamente.

Significados Essenciais das Linhas

1. Ao buscar os meios para superar os impedimentos,
percebemos que a resistncia sabedoria maior do
que imaginamos. Diante disso, devemos conter nosso
mpeto e nos imbuir do esprito de resistncia. A linha
espiritual e indica algum que sofre e perde foras,
mas agenta a restrio com a fora da alma. Afinal,
h luz ao fim do caminho.
2. O crescimento e avano da pessoa sofrem
impedimentos. Ela deve resolver tudo da melhor
forma possvel, aprendendo a lio.
3. Algo muito grande ser realizado, e uma sria
dificuldade ser resolvida. Mas o questionador no
deve esperar acabar com todos os problemas de uma
vez. O processo de melhoria e superao ocorrer aos
poucos, entre luz e trevas.

198

4. Aqui o questionador vai ao fundo da questo e

descobre o caminho da liberdade. Portanto, a
indicao de que ele saber se livrar do caos e das
trevas inconscientes. Uma linha que indica a luta pela
superao das dificuldades atravs da ao consciente
e do mergulho corajoso em nossa condio humana,
de forma a resgatar o melhor de ns mesmos.
5. Aqui o questionador age de uma forma inusitada ou
inesperada para enganar seus perseguidores; sabendo
incorporar um personagem, ele ir desviar a ateno
dos inimigos e evitar a catstrofe. Uma linha que
sugere ao questionador uma ao de disfarce, de
ocultao dos motivos reais. Se isso for feito com
maturidade e conscincia, ser benfico ao final.
6. Aqui temos o momento supremo de redeno e
superao de toda matria e ignorncia; graas ao seu
poder espiritual, o questionador atinge a essncia do
que est mais alto e do que est nas profundezas da
alma.

199


3

Bi (Pi - 22)
Delicadeza, Refinamento, Sutileza, Brilho, Impetuosidade.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi )
O pictograma representa ornamentos (talvez flores ou um
arranjo) sobre um belo vaso.
O significado arcaico do ideograma indica,
aparentemente, ornamentos ou objetos de decorao e
embelezamento. A idia geral do ideograma aponta para a
elegncia da ostentao vaidosa, que em assuntos corriqueiros
compreensvel e til, mas em questes importantes sinnimo de
superficialidade.
2. Significado Geral do Hexagrama
O hexagrama significa o xtase da beleza, da arte, da
criatividade. A pura manifestao das idias, na Arte, sempre
representa um momento em que a mente e o esprito se unem em
uma intensa harmonia, longe da razo ou da praticidade
mundanas. Contudo, tal manifestao no pode ser confundida
com a real contemplao profunda, fruto da liberao do ser.
200

Esta reside em um plano mais elevado, e alcanada sob rduas

condies de esforo e interesse, alm de maturidade espiritual.
Significado da Imagem
Fogo sob a Montanha. Bi. O Sbio, por conseqncia, ilumina as
vrias leis mas no ousa julgar questes cruciais.
Os dons de beleza e da elegncia so fundamentais para
organizar as leis universais, pois sem a Arte o Cosmo no teria
sentido; contudo, diante de questes profundas e insondveis no
se pode usar apenas o senso da sutileza e arte. Para tal
necessria a fora de esprito, muito mais profunda e intensa.
Significados Essenciais das Linhas
1. Aqui temos a representao de algum que trata
se si mesmo com cuidado e auto-estima,
aperfeioando-se. Contudo a pessoa no pode
depender de nada nem ningum, deve confiar em
si e seguir sozinha o caminho do da Arte,
aprendendo assim a cultivar as virtudes de uma
grande personalidade.
2. Aqui temos o esforo para aperfeioar o que
necessrio, o contedo. Olhando-se para o ntimo
devemos saber reconhecer aquilo que nos
fundamental e imprescindvel. Desta forma
apreendemos o sentido real da beleza e da arte.
3. No a imagem, mas o comportamento que
assegura para ns o respeito alheio. Aqui temos
uma situao agradvel, mas que pode descambar
para o relaxamento.
4. Aqui temos a indicao de que uma unio
somente ocorrer no devido tempo, de forma
suave e simples.

201

5. Aqui a busca pela elegncia se d de forma

simples e despojada. Inicialmente tal atitude
objeto de arrogante desdm por parte de outros,
mas logo percebe-se que o sentido oculto na
aparente superficialidade muito maior do que
imaginamos.
6. Aqui tudo o que se tem algo simples e puro,
sem mcula. O momento favorvel para isso, e
portanto no h como se criticar tal situao.
Contudo, muito mais ainda precisa ser feito.

202

4.
J J (Chi Chi - 63)
Absorver a harmonia, Atingir os limites da Harmonia.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi ) e (JiaGuWen)
Os pictogramas indicam, em primeiro lugar ( esquerda),
um homem em atitude de finalizao de uma refeio ritual ou
cerimnia de adorao aos ancestrais. O segundo pictograma
mostra um acampamento ou templo s margens de um rio, onde
a travessia ser realizada.
O significado arcaico do ideograma indica, em seu
primeiro ideograma, a satisfao de terminarmos uma tarefa ou
uma meta que plenamente atingida. No segundo ideograma
temos a idia de uma colheita feita de forma completa e
harmnica, sem perdas ou erros. O sentido geral de algo
realizado de forma ampla e equilibrada. Contudo tal situao no
definitiva; este processo pertence ao fluxo universal da vida, e
portanto eternamente cclico, mutvel.
2. Significado Geral do Hexagrama
O hexagrama representa um momento onde a ordem foi
atingida, mas em breve ver retornar o caos. um hexagrama
relativamente frgil, pois adverte que nenhuma realizao
definitiva; sempre haver o retorno das condies irregulares.
203

Sucumbir ao fugaz sentimento de permanncia no ser uma

atitude sbia. H, portanto, um risco de problemas na situao. A
cada passo devemos estar preparados para o reincio, para novas
transies e etapas em nossas vidas.
Significado da Imagem
gua sobre fogo. Ji Ji. O Sbio, por conseqncia, contempla a
maldade e de antemo se previne de sua influncia.
O mais perigoso momento para um homem aquele de
seu sucesso. Quando atingimos uma meta grandiosa ou muito
desejada, camos na armadilha de imaginar o fim definitivo de um
movimento. Entretanto, nenhum movimento ou ao perde sua
fora, realmente. Todo processo de vida um contnuo vir-a-ser,
uma constante mutao. Diante da mudana precisamos sempre
estar atentos ao momento de declnio, e nos precaver de sua
influncia perniciosa.
Significados Essenciais das Linhas
1. A linha representa algum que se detm diante do
perigo, mas ainda assim ser atingido pelo
desenrolar dos acontecimentos. Se a pessoa
souber responder com conscincia as exigncias
da situao, no cair no erro de trilhar os
mesmos passos novamente; a nova fase ser um
salto para novos caminhos.
2. Algo revelado, e talvez fosse melhor que ficasse
oculto. Contudo, ainda assim o futuro poder
resgatar as condies ideais que haviam no
passado.
3. Algo muito grande realizado, um desafio imenso
superado. Mas no sem muito sacrifcio e tempo
desperdiado. Em tais situaes de modo algum
devemos nos valer de pessoas ignorantes ou
insensveis. E ns mesmos devemos estar prontos
para aceitar o nus do trabalho.
204

4. Aqui o questionador estanca a hemorragia. O

smbolo aponta para a imagem de algum
tampando o buraco no casco de um barco, e
evitando o naufrgio. A cautela fundamental, e o
desprendimento tambm.
5. A beno dada quele que possui a fora de
corao, no ao que se excede em ostensivas
demonstraes rituais.
6. Aqui o questionador deve saber que no pode
retornar ao passado. Ele est perdendo tempo
com nostalgias inteis.

205

56

Ji Rn (Chia Jen - 37)

Casa dos Homens, A Ordem Familiar
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

( JinWen)
O significado arcaico do ideograma indica aquilo que
essencial para um cl ou famlia: um abrigo, alimento, e a fora
aglutinadora da alma humana. O primeiro ideograma representa
um porco sob o teto de um lar. Isso simboliza o alimento e o
abrigo. O segundo ideograma representa a classe dos seres
humanos, na condio de um grupo coeso e uniforme.
2. Significado Geral do Hexagrama
O hexagrama representa o ato de valorizao daquilo que
suave, fcil e flexvel. A atitude feminina a mais correta
quando desejamos organizar uma famlia, um grupo. Sabendo ser
sutil no mando e sensvel s necessidades alheias, poderemos
trilhar com justia o caminho do sucesso.
Significado da Imagem
O Vento avivando o fogo. Jia Ren. O Sbio, por conseqncia,
organiza suas palavras e se conduz de forma coerente.
O sbio dirige suas palavras de acordo com o que
correto, sendo cuidadoso. O equilbrio entre atos e palavras a
206

tnica do simbolismo, e para que isso ocorra necessrio que

saibamos claramente o lugar das coisas na vida.
Significados Essenciais das Linhas
1. Antes que as condies e alterem, necessrio
planejar com cuidado e decidir com coragem em
nossa vida. A linha de exortao a firme atuao
para defender nossa intimidade, guardando-se de
erros e perigos.
2. No de deve, em hiptese alguma, deixar a
submisso prevalecer. No devemos concordar ou
apoiar aquilo que no temos certeza de ser
compreendido. A nutrio de nossa alma o que
mais evitar a ao fraca e impulsiva.
3. A linha simboliza a ao harmnica e coerente;
diante de um ambiente agressivo e tenso, no se
deve agir com dureza. Diante de um ambiente
irreverente e debochado, no se deve agir com
passividade.
4. Afeio e harmonia na casa, graas riqueza de
esprito de algum ou a um momento de sucesso
material. Muita felicidade aqui indicada.
5. Aqui algum digno de respeito e afeio. No h
motivos para temor.
6. Aqui todo o esforo e sacrifcio de algum
encontra recompensa e ganhos. Descobre-se que a
verdadeira fora a interior, e graas a ela tudo
pode ser superado.

207


7

Fng (Feng 55)

Abundncia, Prosperidade, A Boa Colheita
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(JiaGuWen)
O significado arcaico do ideograma indica uma colheita
plena de abundncia. O pictograma antigo simboliza um
recipiente cheio de alimentos ou numerosas ddivas. O momento
de prosperidade, e tudo contribui para o crescimento e acmulo
de mritos e virtudes.
2. Significado Geral do Hexagrama
O hexagrama uma exortao alegria e gratido. O
momento seria de sorte e abundncia, e diante disso no h
porque ficar triste. A ao do passado foi completada, o esforo
de semeadura foi recompensado. Agora o momento da colheita,
e ele deve ser aproveitado ao mximo.

decide.

Significado da Imagem
Trovo e Raio em unio. Feng. O Sbio, por conseqncia, julga e

Graas ao perodo de prosperidade, podemos aprimorar

nossa sabedoria e clareza de discernimento. Assim, este o
momento para tomar decises difceis, e assumir o nus dos
208

resultados. Pois agora temos recursos internos e externos

suficientes para lidar com a rdua tarefa de purificao de nossas
faltas e das faltas alheias.
Significados Essenciais das Linhas
1.

O questionador encontra seu guia e orientador,

e pode por isso aprimorar em muito sua
maturidade. Ele deve buscar o contato e o
dilogo, no deve se restringir de forma
nenhuma.

2.

Obscuros impedimentos. O questionador da

linha deve saber esperar e distinguir muito bem
o certo e o errado.

3.

Da cegueira vem o mal. A ignorncia to

grande que os erros cometidos so dolorosos e
arriscados. Contudo, h mritos e virtudes, e
esse fato pode ajudar na busca da luz. Aqui,
algum pode ter perdido o caminho em direo
prosperidade. Mas sua fora interior ir ajudlo a superar o momento.

4.

Em meio ignorncia, surge o guia e

orientador. Sua boa fortuna foi salvadora. Os
mritos de um apoio correto resultaram em um
retorno prosperidade. Uma linha auspiciosa.

5.

As energias comeam a crescer e ampliarem-se.

O amanhecer iminente, e em breve a
abundncia ir derramar-se na vida do
questionador da linha.

6.

Justamente quando a abundncia atinge sua

vida, algum age com mesquinhez e egosmo, e
recusa-se a compartilhar sua riqueza. Ele se
perde na ambio e isola-se do mundo. Tudo
desafortunado, e grandes perdas esperam o
questionador da linha.
209


8

L (Li - 30)
Discriminao, Separao, Afastar-se.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi )
O significado arcaico do ideograma indica a representao
das figuras de um animal e uma ave. O ideograma representa, de
um lado, as classes dos seres claramente discriminadas e
separadas para que no possa haver erros de interpretao ou
definio. Por outro lado temos a indicao de que devemos nos
espelhar no comportamento da natureza para apreender o sentido
final da correta compreenso da vida, a saber: somos todos
dependentes uns dos outros, nada existe sem integrar, absorver
uma outra coisa.
2. Significado Geral do Hexagrama
O hexagrama Li possui uma significao assaz difcil.
Ainda que seu ideograma represente o ato de separar e distanciar
coisas, o sentido do trigrama do fogo aponta para o ato de
integrar, juntar coisas (o fogo precisa estar unido a alguma coisa
para queimar). Diante do fato incontestvel de que, para qualquer
meta ser atingida, necessrio nos apoiarmos no que for mais
210

correto e til para o sucesso, o melhor conselho ser cuidadoso e

incansvel na busca pela realizao.
Significado da Imagem
A Luz compondo-se duplamente. Li. O Sbio, por conseqncia,
amplia sua brilhante luminosidade atravs das quatro regies.
Atravs do aprofundamento na vida, o sbio aprende
muito e muito ensina. O ato de perpetuao da prpria
luminosidade deve ser interpretado como uma ao em favor da
maturidade, onde o indivduo aprofunda-se em si mesmo ao
mesmo tempo que procura interagir com o mundo, em todas as
direes.
Significados Essenciais das Linhas
1. Algum retorna de uma profunda experincia e
analisa os frutos desta situao. A linha representa
encontros e aprendizagens, assim como o
cruzamento de caminhos na vida, que
freqentemente resultam em profundssimas
experincias. A indicao perigosa, mas o
questionador aparentemente saber agir em meio
a confuso.
2. Tudo est iluminado. O questionador sabe se
conduzir no meio apropriado. A luz atinge o
centro, e portanto est em sua posio mais
poderosa.
3. Diante do ritmo cotidiano de vir-a-ser, as pessoas
sucumbem aos seus impulsos, ora caindo em
euforia, ora perdendo-se em tola auto-piedade.
Devemos viver sempre pela senda do meio,
preparando-se para todos os acontecimentos com
o esprito equnime e equilibrado.
4. Algo intenso e inesperado, mas que dura pouco
tempo. Algum caminha de modo inconseqente.
211

5. Atravs do sofrimento, aprende-se a correta

conteno. Aqui o questionador deve saber
superar graves dificuldades, e buscar em si a
humildade que advm com o sofrimento.
6. Para se acabar com os efeitos de um mau hbito,
devemos extirpar sua raiz, e jamais permitir que
nos seduzam novamente. Esta uma linha de
advertncia, onde o mrito est em saber cortar
vcios ou ignorncias atravs de uma prtica
corajosa e determinada.

212


9

G (Ko 49)
Mudar, Renovar, Remover, (n.) Pele, Couro
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

( JinWen)
O significado arcaico do ideograma indica uma pele
sendo trocada, em seu tempo devido. Outra interpretao mostra
o ato de remoo (deliberada) do couro de uma ovelha, um
esfolamento. A idia fundamental do ideograma de representar
uma mudana completa, uma troca plena de padro ou
comportamento: uma revoluo interna, que se mostra
externamente no tempo devido.
2. Significado Geral do Hexagrama
Uma tenso sempre ocorre nos tempos de mudana. O
Hexagrama tanto poltico quanto mstico, indicando uma
batalha entre desejos opostos o conservador e o revolucionrio
, em que o ltimo eventualmente ir vencer uma vez que a
mudana inevitvel.
Significado da Imagem
213

O fogo no centro do lago. Ge. O Sbio, por conseqncia, ordena o

curso das esferas celestes, iluminando o tempo e as estaes.
Quando se aproxima o tempo da mudana, o sbio
previne-se organizando seu conhecimento dos signos celestes,
que representam aqui o sentido das mudanas universais. Assim
ele saber lidar com a mudana sem cair em desarvoramento.
Significados Essenciais das Linhas
1. O momento ainda no o da mudana. Esta a
hora que o questionador da linha deve se envolver
completamente na fora da pacincia e da cautela.
O momento de se manter no meio do caminho.
2. Esta a hora de reconhecer a necessidade da
mudana. O momento adequado e propcio, e
pode ser usado a nosso favor.
3. O questionador deve absorver bem a lio para
que a mudana seja real. Contudo, at que este
momento chegue, ele precisa mudar de ao vrias
vezes e saber se posicionar com cautela diante dos
fatos.
4. Algum muda as coisas deliberadamente, sem
esperar a mudana natural. Para que tal ao seja
bem-sucedida, preciso que ele acredite nela no
mais profundo de sua alma.
5. Algum tem muito a ganhar com a mudana, e
seu destino de transformao to evidente que
nem mesmo precisaria consultar o orculo.
6. O sbio sabe mudar de forma clara e evidente,
enquanto que o homem ignorante apenas procura
fingir ser algum diferente do que . A linha
somente ter retorno se a pessoa souber manter a
coerncia e a dignidade, e jamais perpetuar a ao
falsa.
214

:6
Tng Rn (Tung Jn 13)
Homens Semelhantes, Empatia
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(JiaGuWen)
O significado arcaico do ideograma indica um grupo de
pessoas unidas por um ideal ou grande afinidade. O primeiro
pictograma simboliza um recipiente muito bem guardado ou
cuidado, representando uma coisa adequadamente acomodada.
Outra possvel significao seria a de uma boca oculta por algum
tipo de bandagem ou objeto, indicando segredos e coisas que no
podem ser divulgadas. O segundo ideograma representa a
humanidade em geral, ou ainda uma classe especfica de pessoas.
Todo o conjunto de caracteres aponta para a idia de homens
cuja empatia e afinidade corretamente assentada em bases
slidas. Ou ainda um grupo de pessoas unidas por um segredo,
um juramento ou afinidades profundas.

2. Significado Geral do Hexagrama

A unio do trigrama da Fora sobre o da Claridade d
origem ao hexagrama. Uma conjuno benfica e coerente de
mentes e coraes a indicao da estrutura. Quando temos uma
vontade forte aliada a uma clara percepo de contato podemos
215

realizar muito na vida. O hexagrama fala de uma grande

unicidade entre pessoas, ou ainda de algum cuja alma est coesa,
emptica com o ritmo correto da vida e do mundo. Tudo
favorvel para uma energia assim organizada.

Significado da Imagem
O Cu unido ao Fogo. Tong Ren. O Sbio, por conseqncia,
organiza os grupos e os discrimina de acordo.
Para que tudo possa ser formado a partir das afinidades
correta, preciso saber unir e separar com coerncia e
conhecimento. Aqui temos a indicao de que preciso saber
distinguir com experincia e maturidade os elementos que
compem nossas vidas, e deste modo poder viver com justia e
equilbrio.

Significados Essenciais das Linhas

1. Esta linha representa o incio de uma unio ou
empreendimento, quando muitos contatos se
apresentam. Em tais momentos, fundamental que as
propostas e opinies sejam apresentadas claramente,
de forma aberta e imediata.

2. Aqui vemos uma ao de unio fundamentada em

parcialidade e egosmo; o questionador da linha
no busca empreender algo fora de um crculo
limitado de interesse pessoal. Se tal postura for
mantida, o infortnio ameaar.
3. O momento no de enfrentamento direto. O
indivduo deve ocultar sua fora e suas armas, mas
ao mesmo tempo coloca-se em posio para
observar corretamente todo o movimento que
ocorre em torno do empreendimento, esperando
o tempo adequado para agir.
216

4. Nesta linha o questionador enfrenta obstculos e

impedimentos, que evitam sua ao enrgica. Isso
ao final bom, pois nada ele poderia obter de
bom atravs do embate direto.
5. Aqui vemos representada a unio firme e
duradoura, que surge e se consolida aps muitos
sofrimentos. As afinidades que resultam de tais
experincias so as mais slidas, pois provaram
resistir aos momentos terrveis de desnimo e
dificuldades.
6. Nesta linha temos uma unio ou empreendimento
cujos laos de comunho esto forjados de modo
frgil. O objetivo total ainda no foi atingido.

217

218

6.7 - A Famlia da Montanha (Gen)

;

Qian (Chien 15)

Guardando opinio para si, Ser modesto.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi )
O significado arcaico do ideograma indica uma ao
contida, refreando a agressividade verbal ou mental atravs da
correta aplicao da disciplina interna. O primeiro caractere
representa a palavra sendo proferida pela boca, o segundo
representa um feixe de talos ou flechas firmemente seguros por
uma mo. A idia geral de palavras contidas, cuja coerncia e
firmeza so mantidas com disposio e fora.

2. Significado Geral do Hexagrama

O hexagrama um smbolo da ao modesta, onde todo
ato e palavra ocorre de acordo com uma coerncia interna e uma
mente simples, direta, fluida e pacfica. O trigrama da quietude
sob aquele da sustentao promove a idia de uma situao de
219

vida onde o indivduo aprende a alcanar suas metas atravs da

firme harmonia entre o corao e a alma. O sbio, diante do
reconhecimento de que a maior ddiva do esprito que busca o
equilbrio crescer em humildade, e assim atingir o fim de todas
as suas metas.
Significado da Imagem
A Terra abrigando em seu centro a Montanha. Qian. O Sbio,
por conseqncia, diminui os excessos e estimula onde h carncia, de modo a
harmonizar as medidas das coisas.
A prtica da harmonia, segundo o Tao, consiste em saber
nivelar corretamente os extremos. Tudo o que excessivo
fadado ao desgaste. Tudo que simples fadado ao correto
equilbrio ao longo do tempo.

Significados Essenciais das Linhas

1. Sendo a linha mais bsica, esta representa a humildade
em si mesma. Aqui vemos representado o sbio que
capaz de viver a mais profunda forma de modstia,
alcanando assim os mritos mais virtuosos.
2. Nesta linha vemos uma ao virtuosa e modesta
sendo reconhecida e apreciada. A mais profunda
harmonia interior agora externada nas aes e
palavras, e isso representa uma fonte de grandes
ddivas.
3. Quando um homem de virtude compreende o ritmo
da vida, sabe conduzir suas metas concluso. Tal
atitude correta e pura sinnimo de boa fortuna e
sucesso.
4. Aqui h uma certeza, fundamentada na viso humilde,
de que tudo ir dar certo. Atravs da ao humilde e
digna, o questionador segue em direo ao mais
efetivo sucesso.
220

5. Esta linha surge como uma advertncia: a modstia e

simplicidade jamais implicam em passividade diante
das necessidades. Assim, ainda que valorizando a
atitude humilde, devemos saber atuar com deciso e
energia.
6. A melhor ao aqui ser apresentar-se com fora e
deciso. Mas para que tal exteriorizao ocorra de
forma til, devemos saber unir em nosso esprito uma
profunda autocrtica aliada a uma disposio para por
em ordem tudo o que deve ser organizado.

221


<

Gn (Ken 52)
Olhar para trs[dentro], Contemplar; um Limite, ser Firme, Parar.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi )
O significado arcaico do ideograma indica um homem em
postura firme a olhar para dentro, ou para trs. Uma
contemplao profunda de si mesmo ou de seus atos passados.
Atravs da atitude reflexiva e centrada, o indivduo atinge grandes
objetivos. Outra simbologia indica uma ao de enfrentamento,
de dura e obstinada resistncia ou observao.
2. Significado Geral do Hexagrama
A idia central do hexagrama est na atitude de
recolhimento interno, de modo a evitar que influncias externas
prejudiquem sua vida. Atravs de uma prtica diligente, o
indivduo capaz de purificar seu corao de todo caos.
Significado da Imagem
A Montanha repetida. Gen. O Sbio, por conseqncia,
contempla de modo a no ir alm do que .
222

A mente claramente identificada com o ser, eis o

fundamento desta imagem. Atravs da prtica do correto
pensamento, onde no colocamos nossa conscincia alm do que
ocorre em ns mesmos aqui e agora, podemos atingir a
compreenso plena da vida.

Significados Essenciais das Linhas

1. Aqui vemos a arte do parar. Em determinados
momentos da vida, devemos saber nos deter
diante dos impulsos, desejos ou necessidades.
Aprender a no-agir uma arte profunda e
importante.
2. Algum no capaz de ir em direo ao que
deseja, e sente-se frustrado. A imobilidade aqui
indicativa de uma falta de coragem ou fora
interior.
3. Esta linha representa uma falta de fluidez
emocional. Aqui a atitude contemplativa falsa,
porque feita sob o prisma da represso.
4. Aqui vemos algum seguindo em direo
tranqilidade. Ele ainda no atingiu um equilbrio
legtimo, mas segue a senda verdadeira.
5. Esta linha representa a Palavra Correta. Ao
proferir palavras, o questionador saber organizalas de modo a evitar agresses, ignorncias e falta
de respeito.
6. Atinge-se, nesta linha, o mais alto exemplo de
equilbrio interior. A contemplao ocorre atravs
da compaixo, e amor pleno. Uma grande boa
fortuna espera aquele que atinge tal nvel
espiritual. O esforo em direo a meta pacfica
foi recompensado com uma grande ddiva.
223


=

Jian (Chien 39)

Cura, Recuperao de dificuldades, Frgil, Oprimido.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi )
O significado arcaico do ideograma indica uma tenda ou
local de recuperao da sade. A imagem descreve uma figura
humana no meio de um ambiente protetor, cercada de ervas
medicinais. A idia geral de uma situao de cura, recuperao.
Igualmente a imagem indica um estado de fragilidade e angstia,
onde a doena ocorre devido a energias insalubres que cercam o
indivduo.
2. Significado Geral do Hexagrama
As possibilidades de se resolver a questo sem profundas
transformaes e cura da alma esgotaram-se. Agora, devemos
saber aonde nos dirigir para atingirmos o correto desfecho da
situao. Assim, indicado que a ao para o sudoeste (a regio
do convvio emocional) a mais meritria e a ao para o
nordeste (a regio da espiritualidade) a menos til no momento.
Significado da Imagem
224

Montanha sob a gua corrente. Jian. O sbio, por conseqncia,

retorna a si mesmo e cultiva sua virtude.
O momento de resgate de nossa mais profunda fora
humana, e de convvio harmnico com a vida. Para isso
imprescindvel que o praticante saiba agir com reflexo e
honestidade.

Significados Essenciais das Linhas

1. Agir de forma intempestiva diante da necessidade
de cura um erro grave. O momento de ao
interna, e convalescena. O remdio neste
momento a pacincia.
2. Aqui o indivduo est isento de responsabilidade
pelas obstrues que se lhe ocorrem. Fracasso ou
sucesso, seu caminho deve seguir inalterado e
confiante.
3. O questionador no encontra apoio e suporte.
Assim, volta a si mesmo para poder resgatar sua
fora. Aqui, a auto-cura a soluo.
4. O questionador pouco pode fazer. Se mantm
paciente e espera o momento devido. Uma linha
de convalescena.
5. A cura est prxima. Aqui temos representado a
luz que clareia a noite mais escura da alma.
Quando no h mais esperana, uma ddiva
alcanada.
6. O caminho interior levar o questionador da linha
a grandes realizaes. Uma indicao de sade e
recuperao dos mritos.

225


>

Jin (Chien 53)

Penetrar, Preencher, Gradualmente, Avano Incansvel.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi )
O pictograma simboliza uma carruagem em vias de
atravessar resolutamente uma correnteza, em um solo lamacento.
O significado arcaico do ideograma simboliza o avano
implacvel, o ritmo constante de transformaes e mudanas. As
imagens que compem o caractere representam o movimento
constante e intenso, indicado pela imagem do rio corrente e da
carruagem. Igualmente, o fluxo permanente de energia que
permeia a vida um dos fatores que aqui so demonstrados.

2. Significado Geral do Hexagrama

O hexagrama sugere a idia de um acontecimento feliz,
pleno de possibilidades. Uma ao que produzir frutos com o
passar do tempo. A viso geral do hexagrama a de um perodo
onde o crescimento ocorre gradualmente, a partir de aes
positivas e fundamentadas em bons objetivos.

226

Significado da Imagem
Uma rvore sobre a montanha. Jian. O Sbio, por conseqncia,
habita na moral e na virtude para que a bondade se espraie entre os
incultos.
Aqui a imagem fala que o sbio procura sempre habitar
na esfera das aes morais e virtuosas de forma que sua dignidade
seja notada pelo mundo, e assim os ignorantes possam us-lo
como exemplo. Como uma rvore vigorosa e bela admirada e
venerada quando cresce no alto da montanha, assim um sbio
respeitado e visto quando realmente faz crescer em si a correta
virtude espiritual.

Significados Essenciais das Linhas

1. Todas as linhas deste hexagrama tem como
smbolo o cisne selvagem, uma representao
entre outras coisas de acontecimentos
grandiosos e espiritualmente profundos. Nesta
linha temos a indicao de um processo que
atingiu um limiar importante, ainda que inicial. A
partir de agora, o cisne ir voar sobre terreno
desconhecido, perigoso. O risco de crticas e
desavenas existe, mas no devemos nos deixar
abater.
2. A segunda linha representa algum caminhando
em direo a slida segurana, e ao mesmo tempo
atua com generosidade e fraternidade. Assim,
chegamos ao caminho da paz e do equilbrio.
3. Aqui vemos aes que no resultam em desfechos
fecundos. O cisne dirige-se a plancie, onde nada
pode ser alcanado. As metas esto por demais
distantes, e a situao corre o risco de no ser bem
conduzida. Devemos nos precaver contra os atos
maldosos, que subtraiam nossa chance de
felicidade.

227

4. Nesta linha o questionador alcana um momento

de intensa exposio, onde sua ao deve ser
muito cuidadosa. O cisne sobrevoa uma rvore, e
dever encontrar um galho apropriado para
pousar. O smbolo no propcio, mas h
esperana de se encontrar um ponto de apoio, e
pequenas vitrias sero alcanadas.
5. Um caminho ascendente, onde gradualmente o
questionador sai da esfera das privaes e atinge
(eventualmente) o mais alto objetivo. A idia geral
da linha de que a meta ser inevitavelmente
alcanada, mas at l devemos saber lidar com as
carncias.
6. O indivduo alcana a plenitude de seus objetivos.
Ele atinge a mais meritria virtude, e seus atos
sero instrumento para que a boa fortuna possa
acontecer a outros, igualmente.

228

#
Xio Go (Hsiao Kuo 62)
Pequenos Erros, Pequenos Excessos, Transgresso Menor.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(JiaGuWen) e (ZhuanTiZi )
O primeiro pictograma simboliza pequenas coisas,
detalhes, algo pequeno ou sem importncia. O segundo
pictograma sinaliza um movimento em direo a um redemoinho,
uma ao para alm de seus limites, transcendendo sua prpria
natureza.
O significado arcaico do ideograma indica pequenas
conseqncias advindas da ao ignorante e/ou prejudicial de
algum. Seguindo a concepo comum no Yi de que todo ato
sem afinidade com o Tao leva a um resultado desregulado, os
caracteres aqui representados procuram definir uma ao
inconseqente, mas que no levar a desastres; apenas a
equvocos menores.

2. Significado Geral do Hexagrama

O hexagrama traz uma lio de prudncia: quando no
podemos ir alm de certos limites, devemos saber reconhec-lo e
agir de forma a evitar aes tolas. Sob este prisma, devemos agir
em uma situao da melhor maneira possvel, dentro de nossas
limitaes, e nunca ousar ir alm disso. As circunstncias so
229

amplas demais, e nossa capacidade limitada. Se soubermos

conter nosso orgulho ignorante, evitaremos os erros tolos.
Significado da Imagem
Trovo sobre a Montanha. Xiao Guo. O Sbio, por conseqncia,
em seu agir experimenta a humildade, em suas lamentaes experimenta a
correta tristeza e em seus gastos experimenta a conteno.
O sbio age sem hipocrisia, sempre coerente com a
situao em que se encontra. Portanto, e cada situao ela
procura agir diante dos fatos com a simplicidade correta e sincera,
sem cair em contradies.

Significados Essenciais das Linhas

1. O questionador espera e, enquanto isso, se
desenvolve. Ainda no e o momento da ao
libertadora, preciso esperar.
2. Algum no procura ir alm do que devido.
Procura encontrar o elemento mais til e acessvel
no momento e no imagina alcanar mais do que
isso.
3. Nada pode ser deixado ao acaso na questo. O
questionador da linha deve organizar seu mundo e
ficar sempre atento aos perigos ocultos.
4. Sem cair em excessos ignorantes, atinge-se o mais
correto objetivo. Mas a posio delicada, e exige
que o questionador no atue de modo algum.
Agora o momento de se manter constante na
conteno.
5. Um momento tenso, mas que no indica srios
riscos. preciso ser muito sensvel para que os
ganhos mais difceis de se perceber sejam
surpreendentemente atingidos. Um homem capaz
230

poderia assim proceder, pois tem o talento para

isso.
6. Aqui o questionador no sabe agir fora da
influencia dos erros tolos. Sem buscar a ao
cuidadosa, cai em excesso. Despreza o que mais
correto, e no enfrenta a situao com harmonia.
O momento de infelicidade e prejuzo.

231


?

L (L 56)
Vaguear, Trilhar Caminhos, Temporria Mudana..
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

( JinWen)
O significado arcaico do ideograma indica duas ou mais
figuras protegidas sob os ramos de uma rvore, ou figuras
seguindo um estandarte de algum cl ou grupo. A idia geral de
representar pessoa ou pessoas que caminham, ou que esto
desabrigadas (ao menos temporariamente). Um ato de busca por
novos espaos e lugares, uma ao de devoo a um ideal. O
viajante aquele que procura novos momentos, anseia por novos
contatos. Igualmente, um buscador espiritual aquele que segue
um caminho, procurando avistar um sinal ou smbolo que o guie
em meio a tantas ignorncias.

2. Significado Geral do Hexagrama

O hexagrama, ao mesmo tempo que aponta os valores do
movimento em direo a novos caminhos, igualmente adverte em
seu Julgamento que nenhuma pessoa que pretenda partir para
buscas e descobertas deve imaginar agir sob as bases de um
232

excesso de confiana, ou com metas abrangentes demais.

importante que se saiba organizar os detalhes, as nuances.
tambm fundamental que saibamos agir com perseverana e
metas claras para que os nossos passos sejam coerentes com as
necessidades e exigncias da busca.
Significado da Imagem
A Montanha e sobre ela o Fogo. L. O Sbio, por conseqncia,
claramente prudente em agir com fora. No permite que disputas se
perpetuem.
O significado da Imagem reflete o estado de esprito
correto daquele que aprende atravs de sua busca: ele sabe que na
vida no vale a pena agir com arrogncia quando estamos em
posio de poder e mando (ou quando estamos confortavelmente
estabelecidos), e que as disputas apenas conduzem ao desastre.
Assim, o sbio procura agir com clareza de deciso e atos
pacficos.

Significados Essenciais das Linhas

1. Uma busca feita sem pureza de propsitos
fadada ao desastre. A ao imatura e tola de
devoo a qualquer coisa sedutora um perigoso
caminho para todo viajante.
2. Aqui algum consegue apoio e abrigo, pois
valoriza tudo aquilo de correto e amadurecido que
traz em seu corao. Ele no poder reclamar de
tal situao, portanto importante valorizar a
ddiva adquirida.
3. Um forasteiro que queima a casa que o recebeu
como hspede algum cujo egosmo e falta de
gratido excede toda moderao. Ele age mal, de
modo autodestrutivo, pois ao destruir o abrigo
coloca a si mesmo em abandono.
233

4. Algum, atravs de sua perseverante busca, obtm

ganhos valiosos. Ainda assim, sua mente est
presa a mais lamentvel insatisfao, e no est
tranqila. Isso grave.
5. Nesta linha algum segue uma meta digna, e
alcana um resultado perfeito. Atravs disso, ir
receber ddivas e estar vivendo uma grande
realizao espiritual.
6. Nesta linha o questionador, devido a uma
imprudente e ilusria auto-suficincia, no
valoriza aquilo que poderia ser a sua mais
importante realizao. No ouve a verdade, e
incapaz de mudar sua conduta.

234


@

Xin (Hsien 31)

Tudo, Completamente, Unir.
Algo forte que dito ou ouvido, Palavras que ferem, Palavras
Conseqentes.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(JiaGuWen)
O pictograma indica uma boca de onde sai um machado.
A idia de algum cujas palavras sejam to fortes e
determinantes que podem construir ou destruir. O significado
arcaico do ideograma simboliza uma comunicao difcil,
dolorosa. As palavras so como um machado, e magoam tanto
quem as profere quanto aquele que as ouve. Uma indicao
tambm possvel de significar palavras ou intenes firmes e
decididas, impossveis de serem quebradas ou no aceitas; uma
ordem que a tudo completa ou une.

2. Significado Geral do Hexagrama

O Julgamento do hexagrama conforme idia de
totalidade do ideograma, portanto simboliza uma unio plena e
coerente. Agir com deciso em busca de um empreendimento
valoroso algo digno de elogios.
235

Significado da Imagem
O Lago sobre a Montanha. Xian. O Sbio, por conseqncia,
abre-se e permite que os indivduos se aproximem.
A Imagem fala de um ser humano que aprende a no cair
em couraas e atitudes fechadas. Ele se abre ao mundo, e permite
que todos sejam capazes de entrar em contato com sua alma.
Apenas desta forma ele ser capaz de compreender as intenes,
e assim depurar suas afinidades. A melhor forma de defesa contra
o mal externo saber ser permevel a todas as coisas, e no
resistir a elas.

Significados Essenciais das Linhas

1. Uma mente busca o que est alm de si mesma.
Haver o momento propcio para a ao, mas
tudo ainda est pouco amadurecido.
2. Um impulso para falar ou agir com pouco
discernimento. Aqui o erro est em se deixar levar
por idias artificiais. Agir com quietude interior
ser a melhor poltica para lidar com o momento.
3. Algum aqui est ansioso para seguir os impulsos
do corao, mas isso no momento seria sucumbir
a uma passionalidade humilhante. O melhor ser
parar antes do desastre.
4. A linha indica algum que, por falta de segurana
e sabedoria, apenas capaz de atingir os mais
prximos. Sua capacidade de influencia pequena,
e assim ele no ir longe. Mas a questo limitada,
de qualquer forma. Portanto, a humilde aceitao
de seu limite algo positivo.
5. Palavras que no atuam de modo forte. A ao
neutra e, portanto, no ser de grande influncia.
236

Falta ao indivduo eloqncia e assertividade. Isso

precisa ser trabalhado.
6. Aqui as palavras so a fora e o instrumento para
atingir os coraes. Tal capacidade tanto um
risco de fragilidade como um grande poder. Tudo
depender do modo como a mente acompanha as
palavras proferidas.

237


A

Dun (Tun 33)

Esconder, Ocultar-se, Afastar-se, Fuga Temporria.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi )
O significado arcaico do ideograma simboliza um animal
destinado ao sacrifcio que procura fugir de seu destino. Um
afastamento, um ato imediato de superao de uma ameaa. O
ideograma pode indicar uma atitude desesperada (ou seja,
urgente) para se colocar um risco ou problema distncia.

2. Significado Geral do Hexagrama

O mbito de influncia do hexagrama a fuga de uma
situao difcil. Ou mais propriamente, ocultar-se de uma ameaa.
Enquanto esta ltima permanecer rondando nossa vida, muito
pouco pode ser feito, alm de afastar-se para evitar o infortnio.
A recluso, o mergulho para dentro de si mesmo, um ato que
visa salvaguardar nossa integridade fsica, emocional e espiritual
no momento. Assim, uma fase de ocultamento sempre uma
poca de pequenas vitrias.
238

Significado da Imagem
O Cu sobre a Montanha. Dun. O Sbio, por conseqncia,
mantm distancia os ignorantes. No por desprezo, mas por digna
solenidade.
A Imagem aponta para uma possvel sada da situao de
risco: manter tudo o que for vulgar, ignorante ou indigno longe
de si. Mas tal ato no pode de forma nenhuma ser feito por
desprezo ou dio. Deve ser feito por dignidade e reserva, tpica
de algum realmente superior s mesquinharias do mundo.

Significados Essenciais das Linhas

1. O momento muito prximo ao perigo. A idia
da linha sugere algum procurando ocultar-se, mas
posicionado na cauda. Esta a posio mais
prxima da ameaa, e o risco grave.
2. Algum que capaz de resistir (possivelmente a
resistncia significa no expressar um segredo ou
uma informao importante) com uma firmeza
total. No h como quebrar tal resistncia, e
portanto o seu propsito lhe confere a fora para
ocultar-se do perigo.
3. Algum procura fugir do perigo, mas est preso a
coisas antigas. Isso gera inveja e perigos. A melhor
ao seria saber cultivar apoios atravs da
generosidade e bondade entre aqueles que
poderiam ser teis para sua vida.
4. Um afastamento realizado com tranqilidade.
Quando sabemos nos afastar de um problema
sem criar atritos ou chamar a ateno para ns
mesmos, isso um grande mrito. Mas apenas os
sbios podem realmente usufruir tal atitude, pois
compreendem corretamente a natureza da
questo. Os ignorantes no sabero lidar com a
situao com suavidade.
239

5. Esta linha representa uma ao de afastamento

daquilo que nocivo, feita de forma nobre, digna,
harmnica. Os atos necessrios para que tal
processo de ocultamento seja realizado devem ser
fundamentados em uma firme constncia ou
coerncia, uma convico forte, e uma capacidade
ideal de ao paciente e cuidadosa.
6. Aqui o indivduo busca o afastamento de corao
leve, sem dvidas ou remorsos. Uma ao assim
realizada sempre bem-vinda, e provoca timos
resultados.

240

6.8 - A Famlia da gua em Repouso (Dui)

B

Ln (Lin 19)
Iminente, Prximo.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

( JinWen)
O significado arcaico do ideograma descreve, no primeiro
caractere, olhos intensos e aparentemente impiedosos e no
segundo caractere uma pessoa ou pessoas curvando-se
gentilmente associada a smbolos de bocas, que por sua vez
indicam um grupo de pessoas. A idia geral indica a relao de
proximidade entre diferentes classes de pessoas, ou o smbolo de
algum poderoso e forte que domina facilmente outros homens,
ou ainda o ato de saber associar corretamente na vida os
momentos de firmeza e deciso com os momentos de educao e
suave aceitao.
2. Significado Geral do Hexagrama

241

O hexagrama a representao de uma ao poderosa e

bem sucedida, ou ento simboliza algum ou alguma coisa muito
importante que se aproxima. Tal situao forte, poderosa, e vale
a pena exercitar a perseverana para que se possa usufruir ao
mximo de seu valor. Contudo, h aspectos excessivamente
agressivos em todo o processo, e isso uma fonte de risco grave
se for sustentado por muito tempo. Eis porque h no hexagrama
que, ao final de um ciclo completo, as energias envolvidas podem
se voltar contra o questionador, ameaando sua harmonia e
sucesso.
Significado da Imagem
guas Paradas sob a Terra. Lin. O Sbio, por conseqncia,
instrui sobre a contemplao sem descanso, lida e apia os seres sem
distino.
A imagem uma exortao para que o indivduo no
deixe de se esforar em busca da correta aplicao de seus dons e
conhecimentos. Igualmente ele no trata os seres de forma
limitada ou parcial; procura ficar aberto a orientar todos.
Significados Essenciais das Linhas
1. Aqui existe uma aproximao realizada em
conjunto, com apoio. Mas existe o risco da
pessoa, no mpeto da ao, esquecer a prudncia.
Por isso sugerido que se tenha o esforo de
manter o equilbrio.
2. O questionador avana junto a correta
companhia. Aqui h o correto apoio e incentivo,
portanto tudo favorvel. As circunstncias
favorecem o indivduo devido ao ser mrito de
agir em conformidade com o tempo e a vida.
3. Aqui temos uma situao fcil e propcia. Mas no
devemos permitir que os acontecimentos sigam
sem controle e observao. Um cuidadoso
acompanhamento se faz necessrio.
242

4. Uma situao conveniente, onde existe uma forte

base para que o contato e a ao seja firme sem
cair em excessos.
5. Nesta linha h a advertncia de que devemos
adotar o mtodo adequado para agir com fora e
deciso. A aproximao dos objetivos exige que
sejamos dignos dos resultados que venhamos a
pretender.
6. Surge algum de grande fora para ajudar e
aconselhar. H aqui o avano da honestidade e da
generosidade.

243


C

Sun (Sun 41)

Recusar permisso, Prejudicar, Limitar, Diminuir.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi )
O pictograma simboliza uma mo dividindo ou
destruindo alguma coisa, ou a castigando.
O significado arcaico do ideograma indica um ato de
conteno. Este ato pode ser resultado de um castigo ou
perversidade, mas igualmente pode indicar um momento onde a
ao impulsiva deve ser refreada atravs de uma ao decidida e
firme.

2. Significado Geral do Hexagrama

O julgamento fala de uma limitao feita sob os auspcios
da coerncia e da verdade. O momento de aprender a valorizar
o pouco que se tem agora, de modo a poder merecer o muito que
vir no futuro. Abre-se mo de grandes coisas hoje para que no
amanh obtenhamos muito mais.

244

Significado da Imagem
A montanha e sob ela a gua de um pntano. Sun. O Sbio, por
conseqncia, contm o dio e bloqueia o desejo.
A idia fundamental da imagem indicar o modo correto
de conter ou diminuir. De muitos modos, a imagem simboliza a
conteno do esprito, quando aprendemos a diminuir em nosso
corao os aspectos passionais e impulsivos de nossos
sentimentos. Assim deve ser para que consigamos atingir o
melhor e mais saudvel ponto de equilbrio.
Significados Essenciais das Linhas
1. Aqui devemos ponderar com muito cuidado at
que ponto podemos ajudar aos outros sem com
isso limitar a nossa justa e devida parte na vida.
Agir com compaixo sem respeito aos nossos
prprios direitos seria, neste momento, um ato
injusto.
2. Esta linha representa algum que confia em si
mesmo, e valoriza seus mritos. Com isso, no age
com excesso de submisso; ele sabe reconhecer
suas virtudes e assim aprende primeiro a crescer,
para s ento ajudar outros a crescerem.
3. Aqui o simbolismo indica uma fase na vida em
que todo excesso ou falta ser completado. Em
outras palavras, tudo o que for feito em exagero
ser contido, e tudo que for realizado em
limitao ser acrescentado, de modo que todas as
circunstncias se equilibrem corretamente.
4. O questionador da linha algum cuja maior falta
sucumbir a erros de comportamento. Ele deve
aprender a diminuir em si tudo o que for
insalubre, de forma a evitar a perpetuao de um
grave erro.
5. Aqui a conteno no tem mais sentido. O
questionador recebe uma ddiva, e graas a isso
245

engrandece seu esprito. Toda ao limitadora

desnecessria pois ele j atingiu o mais profundo
significado da humildade.
6. A mais benfica das bnos aquela que nos faz
compreender a grandiosidade da ao compassiva
plena, onde aprendemos a aumentar os outros
sem diminuir a ns mesmos. Graas a tal atitude,
aprendemos a viver em harmonia e paz interior, e
sempre atrairemos apoio e amizade.

246


D

Ji (Chieh 60)
Um n, uma juno, moderao, temperana, regularizao.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

( JinWen)
O significado arcaico do ideograma denota uma ao
sobre um objeto sendo feita sob a proteo de um feixe de
bambus. O pictograma representa um ao feita na exata
proporo para se obter um resultado, nem mais, nem menos.
Todo o conjunto procura expressar o modo ideal de lidar com
um ganho: com temperana e moderao.

2. Significado Geral do Hexagrama

O julgamento uma advertncia para que saibamos
moderar nossos atos com a correta fora. necessrio que
desenvolvamos o mais correto discernimento, a mais correta
equao entre o equilbrio e a medida, para que saibamos
claramente o que pode ou no pode ser realizado. Se exagerarmos
na conteno, ela se tornar uma represso, e nos levar a um
grave processo de restrio. Isso deve ser visto com muito
cuidado.
247

Significado da Imagem
Um lago, e em sua superfcie a gua corrente. Ji. O Sbio, por
conseqncia, desenvolve os nmeros e medidas, e pondera sobre a virtude e a
correta conduta.
A imagem indica que muitas vezes precisamos calcular
exatamente a medida de nossas escolhas e decises, assim como a
correo de nossas atitudes e maneiras. Desta forma aprendemos
a viver com fluidez e equilbrio, sem cair no mal dos excessos.
Significados Essenciais das Linhas
1. Aqui temos algum que faz tudo o que possvel
e no age alm de seus limites. Assim, ele sabe
perceber quando seu caminho est livre e quando
est impedido. Da mesma forma o indivduo no
se desespera com o pouco que possui.
2. Aqui temos um momento em que a oportunidade
de ao para alm do que possumos no deve ser
desperdiada. o momento para crescimento,
expanso. Contudo, a hesitao, se houver, pode
ser um obstculo srio para que tais
oportunidades sejam realmente realizadas.
3. Uma linha de forte advertncia: aquele que no
sabe se conter est fadado a cometer erros graves,
mesmo que sem inteno. Todo o indivduo que
no busca o equilbrio est fadado a dolorosas
decepes.
4. Ao saber controlar-se, o questionador jamais ir
se exceder nos momentos cruciais. Ele acumula
energia, no se desgastando desnecessariamente.
Aprende atravs da temperana a compreender o
que lhe acontece, e assim pode viver em equilbrio
e com satisfao.
5. Aqui o questionador pratica a temperana e a
moderao de modo suave, sem jamais cair no
exagero. Esta a forma mais agradvel de
248

conteno, e o modo mais til e saudvel de autoregulao.

6. Nesta linha as circunstncias vividas acabam
exigindo uma ao moderada forte e decisiva. Tal
atitude sempre uma prtica que leva a
experincias difceis, mas afinal em determinados
momentos preciso que saibamos agir com fora
para conter as energias mais insalubres.
Entretanto, tais atos possuem seus limites no
tempo; no podemos nos exceder na ao
repressora. Ela deve ser abandonada assim que os
resultados imediatos forem atingidos. Deste
modo, evitamos cair no mal maior da falta de
critrio.

249

EF

Zhong Fu (Chung Fu 61)

Confiana Profunda
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

( JinWen)
Os pictogramas mostram um jovem sendo contido ou
orientado com as mos (acima direita), em direo ao smbolo
de dignidade e honra ( esquerda).
O significado arcaico do ideograma representa uma
inteno correta, equilibrada. Um ato de proteo e cuidado, feito
com a mais profunda harmonia. O sentido geral dos ideogramas
apontam para memrias ancestrais e profundas, que nos do a
fora e a experincia para agir na vida com correo e coerncia.

2. Significado Geral do Hexagrama

Quando o cuidado profundo das mais valiosas intenes
e valores realizado at o fim, tudo possvel. Um ser humano
que assim age pode atingir com sua fora interior todas as
criaturas, e realizar muito na vida. O julgamento aconselha ao
questionador que ele se empenhe no esforo de aprofundamento
de si mesmo, e saiba cuidar com carinho de tudo o que ele
valoriza. Se exercitar tal prtica, abrir caminho para descobertas
250

fundamentais, e libertar-se- dos impedimentos mais prejudiciais:

os da conscincia.
Significado da Imagem
O vento que sopra sobre as guas paradas. Zhong Fu. O Sbio,
por conseqncia, pondera sobre os litgios e adia a morte.
A imagem fala de um sbio que evita agir com crueldade
diante da necessidade de julgar. Ele julga com reflexo e cuidado,
e no se deixa envolver pelo dio ou vingana. Diante dos fatos
dolorosos da vida, ele no permite que sentimentos agressivos o
dominem. Ele portanto justo e humanitrio.
Significados Essenciais das Linhas
1. A linha indica um ato claro e direto, baseado na
fora de si mesmo. Tal atitude de grande mrito
quando o indivduo sabe confiar em sua prpria
capacidade. Mas quando ele guarda no corao
desconfiana e desejos secretos, as coisas ficam
inquietantes.
2. Aqui os sentimentos mais profundos so
compartilhados. A linha simboliza uma unio
gentil e suave entre pessoas que so capazes de se
compreenderem muito bem.
3. A linha adverte para que o questionador jamais
anseie pela aprovao alheia. Se ele sucumbe aos
sentimentos irregulares do esprito, ir cair em
contradio e perder a harmonia. Todo esforo
para desenvolver o bom senso sem centrar-se em
si mesmo fadado ao fracasso.
4. O momento eminente, chega a hora de nos
descartarmos dos excessos. O caminho deve ser
independente, e a busca agora eleva-se para metas
mais profundas. Devemos nos livrar dos aspectos
antigos, que j no mais podem contribuir.
251

5. Esta linha simboliza algum que possui a mais

profunda verdade no corao. Tudo contribui
para que ele consiga unir as foras que
determinam os acontecimentos.
6. O tempo do sonho sem ao est chegando ao
fim. Agora devemos agir para que a expresso se
transforme em realizao. A linha fala de um
indivduo que deseja algo que no pode alcanar, e
acaba tendo que se sujeitar a admirao. Ele
expressa, dentro de suas possibilidades, os seus
sentimentos e sua viso do universo, mas no
deve estagnar ou acomodar-se. A busca deve ser
incessante.

252

GH

Gi Mei (Kuei Mei 54)

A Jovem que se apresenta, A ao predestinada, nova situao .
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(JiaGuWen)
O primeiro pictograma indica uma mulher usando uma
vassoura, em atitude de retorno ao lar. O segundo pictograma
representa uma mulher, tendo ao seu lado uma arvore em
processo de desabrochar, significando juventude.
O significado arcaico do ideograma simboliza a entrada
em uma nova fase ou situao. A composio ideogrfica indica o
estado delicado de uma nova situao, quando algum se v
diante da necessidade de viver uma nova vida, em um novo
ambiente, e com responsabilidades importantes.

2. Significado Geral do Hexagrama

O julgamento fala de uma situao extremamente difcil.
Embora a indicao geral do hexagrama seja de surgimento de
novas energias sendo isto um indicativo de boas oportunidades
, a verdade que tais perodos exigem uma grande dose de
cautela. Deve-se agir com conhecimento dos limites da situao, e
saber equilibrar energias distintas de modo a que se harmonizem
corretamente.
253

Significado da Imagem
Trovo sobre a gua parada. Gui Mei. O Sbio, por
conseqncia, diante a eternidade do fim est atento impermanncia dos
princpios.
Aqui, de um lado, vemos algum que se ocupa de coisas
muito mais srias do que as transitrias preocupaes do mundo.
O sbio permanece atento aos incios, pois estes so relativos e
maleveis. Ao mesmo tempo ele reconhece profundamente o
carter eterno dos trminos, pois estes, quando ocorrem, deixam
atrs de si conseqncias permanentes.
Significados Essenciais das Linhas
1. A linha simboliza uma realizao parcial. Ainda
que indiretamente, algo realizado. O momento
permite apenas esta possibilidade, e devemos
saber tirar partido de tudo isso.
2. Aqui devemos aprender a valorizar nossas
realizaes. No devemos alterar nossa
constncia, e alm disso precisamos nos esforar
para superar nossas aparentes limitaes.
3. No momento, tudo que possvel ser obtido
derivado de fortes limitaes. O questionador tem
grandes ambies, mas acaba sucumbindo aos
seus atos passionais. Assim, ficam frustradas as
expectativas.
4. A linha simboliza a necessidade de adiar uma
ao, de modo a permitir que as condies se
tornem mais favorveis. Aqui o questionador no
deve ter pressa, e precisa saber esperar.
5. Esta linha fala da libertao do orgulho e da
vaidade. Nada mais valoroso do que um
indivduo, pleno de recursos e conhecimentos,
que sabe agir com simplicidade sem perder a
254

dignidade e a candura. Libertar-se do orgulho o

primeiro passo em direo aprendizagem do
esprito.
6. Um ato vazio de sentido, sem conseqncias
valiosas. Superficialidade, insuficincia. A linha
simboliza uma situao que em si mesma no
possui nada de valioso, uma vez que o
questionador no sabe agir corretamente. H algo
que precisa ser feito para resolver tudo isso.

255


I

Gi (Kuei 38)
Estranho, Inusitado, Olhar para.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(JiaGuWen)
O pictograma indica o olhar atento dos ancestrais. O
caractere representativo de tal significado comum nas inscries
de bronze referentes presena dos espritos dos ancestrais
durante as cerimnias de sacrifcio. Outra possvel definio do
ideograma de representar olhares temerosos ou agressivos sobre
o smbolo da luta (duas flechas se cruzando).

2. Significado Geral do Hexagrama

O hexagrama indica uma situao delicada, difcil. O
momento de forte tenso, e muitos olhares (nem todos
agradveis) esto sobre ns. No se pode empreender grandes
coisas nestas horas; o ideal manter-nos humildemente dentro de
limites cuidadosos. Ao mesmo tempo devemos compreender que
o trabalho para superao destas tenses solitrio e demorado,
exigindo muita concentrao e cuidado.
Significado da Imagem
256

Acima o fogo, abaixo o lago. Gui. O Sbio, por conseqncia, na

igualdade reconhece as diferenas.
O exerccio da discriminao deve ser sustentado com
muita fora de vontade. Mesmo diante das mais amplas
semelhanas, devemos saber reconhecer os aspectos que
individualizam todas as coisas. No universo, cada pequeno
fenmeno, mesmo que fundamentado em leis e aspectos iguais
aos de outros fenmenos, , em si, nico.
Significados Essenciais das Linhas
1. Saber esperar e confiar sem reservas. Se tal
proposio for exercida com coerncia, aquilo que
foi perdido ser encontrado. Esta linha aconselha
ao questionador a no se desesperar. Sua bondade
(ou coerncia) silenciar o mal dos homens.
Quando estiver em meio a pessoas ms, saiba agir
com conteno e silncio.
2. O encontro com o mestre (ou a sabedoria)
acontecer s escondidas, longe dos olhos
mundanos. Ou ainda, ele ocorrer quando menos
for esperado, longe de todas as expectativas.
3. Tudo est errado. Os processos e acontecimentos
esto opostos ao que seria esperado. Isso poderia
indicar trgicos desfechos, mas a despeito de toda
essa dificuldade, ao final o questionador saber
superar os seus obstculos.
4. Em meio a uma situao de grande oposio, uma
sada ser descoberta. A despeito de todo perigo,
o questionador ainda assim sair da escurido e do
medo.
5. O questionador deve perceber onde est seu
amigo verdadeiro, e segui-lo. O linha indica
algum ou alguma circunstncia, cuja fora e
capacidade rompe a barreira do caos. Se ele
257

souber reconhecer esta porta de sada, tudo ser

favorvel.
6. Quando vivemos um perodo de desavenas e
fragilidade, podemos sucumbir a mais vergonhosa
desconfiana, e enxergamos monstros onde eles
no existem. Devemos saber abandonar a atitude
ignorante antes que faamos srios erros. Assim,
seguiremos em meio s dificuldades, sofreremos
momentos de perdas, mas ao fim realizaremos
tudo o que mais acalentamos.

258


J

Di (Tui 58)
Celebrao, Troca.
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

( JinWen)
O pictograma indica um homem cuja boca saem palavras
(ou sons) suaves ou divinas. Outra possvel significao seria um
homem que recebe um jorro de gua refrescante sobre si ou sua
boca, indicando uma inspirao, um momento de alvio.
O significado arcaico do ideograma simbolizaria algum
que externa palavras, canto ou pensamentos de forma a aliviar
sua angstia. Uma forma de catarse espiritual ou emocional, ou
ento uma celebrao ritual. O ideograma tambm pode significar
uma troca, um ato onde damos algo e recebemos alguma coisa
em troca.
2. Significado Geral do Hexagrama
A mais forte indicao do hexagrama a de exortar ao
questionador a nunca abandonar o caminho da felicidade. Este
est sempre disponvel quanto mais dispostos estivermos a
abandonar as palavras, atos ou pensamentos que confrontam e
ferem, que magoam e causam sofrimento. Para isso, devemos
saber perseverar no caminho da amorosidade, pacincia e
compreenso.
259

Significado da Imagem
O lago sobre o lago. Dui. O Sbio, por conseqncia, junto aos
amigos debate e exercita (sua sabedoria).
O incentivo ao contato humano, aliado ao correto
aprofundamento do saber, a tnica desta Imagem. O sbio
apreende o significado da fora fraternal, e sabe usufruir o
convvio dos amigos. Quando aprendermos a trocar experincias
e conhecimento da forma mais amigvel, sem conflitos ou
arrogncias, aprenderemos lies valiosssimas para a vida.
Significados Essenciais das Linhas
1. Nesta linha o questionador deve aprender o valor
da harmonia, e como esta pode ser fruto da mais
plena felicidade. Ser atravs da harmonia que ele
realizar a serenidade de corao, e assim poder
resolver seus problemas e conflitos.
2. Quando exercitamos a sinceridade, a felicidade ir
aos poucos preencher os nossos atos. Deste
modo, os erros e atos lamentveis podero ser
finalmente compreendidos e curados em nosso
corao.
3. O questionador busca fora nas atitudes banais e
superficiais do cotidiano aquilo que deveria
procurar no corao das pessoas. Aqui temos o
smbolo de uma idia ilusria sobre o que seria a
real felicidade.
4. Nesta linha temos a advertncia de que no ser
atravs do raciocnio frio e intelectual que a
felicidade ser alcanada. Esta no se encontra nos
atos feitos por ambio material, nem por excesso
de filosofias; se o questionador souber superar
seus erros de percepo, finalmente ir trilhar o
caminho da felicidade.
260

5. Aqui temos uma advertncia para que o

questionador no se abra ingenuamente para
qualquer pessoa ou situao. Confiar em quem
pode nos ferir uma ao pouco amadurecida, e
no resulta em mritos. Saber ser aberto sem, no
entanto cair na falta de sensibilidade uma
virtude.
6. O caminho que nos seduz atravs dos sentidos
nem sempre o mais saudvel, e muitas vezes nos
leva para longe da felicidade e do prazer.
Aprender a reconhecer quais so os caminhos
mais adequados para nosso corpo e nosso corao
sempre uma lio que ir determinar o quanto
nos aprofundaremos na sabedoria da Vida.

261


K

L (L 10)
Ao, Conduta, Trilhar a Senda
1. Estudo Etimolgico do ideograma chins
Grafia arcaica

(ZhuanTiZi )
O pictograma indica um homem que sob o sol (acima
esquerda), enfrenta com passos sutis um tigre ( direita).
O significado arcaico do ideograma simboliza coragem ao
agir ou caminhar, e para isso a pessoa usa um passo firme e
seguro. Segurana ao caminhar, eis a melhor forma de ultrapassar
obstculos perigosos. Diante do risco, devemos saber manter o
equilbrio de modo a no tropear.
2. Significado Geral do Hexagrama
O hexagrama define uma situao difcil e delicada. O
caminho rduo, mas deve ser trilhado com firmeza. O maior
risco de derrota no est no caminho em si, mas na indeciso ou
medo em percorr-lo.

Significado da Imagem
262

O cu sobre a gua parada. Li. O Sbio, por conseqncia,

distingue o que alto do que est abaixo, e sustenta a fora de vontade das
pessoas.
A imagem fala de uma atitude de correta discriminao
entre o que sbio e valioso para a vida, e tudo aquilo que
representa erros e ignorncias. Assim agindo, a pessoa sbia ir
apreender corretamente o valor dos outros, e graas a isso ela
saber sustentar perto de si pessoas realmente valorosas, em
detrimento daquelas que agem sem saber aonde esto pisando.
Significados Essenciais das Linhas
1. Algum simples e independente que caminha para
o sucesso. Ele faz o que sempre fez, mas
justamente esta simplicidade que finalmente lhe
confere os mritos necessrios para atingir seus
acalentados desejos.
2. Uma ao solitria e misteriosa. O caminho e o
ato de caminhar ainda est sob o smbolo da
simplicidade, mas o questionador precisa saber
que a sua ao dever ser necessariamente oculta,
furtiva. Atrair para si a ateno justamente agora
seria um srio erro.
3. Algum despreparado para caminhar em meio a
tanto risco, a despeito de sua boa vontade e autosacrifcio. Seu esforo digno de respeito, mas sua
fora e firmeza no so ainda grandes o suficiente
para lhe conceder o sucesso.
4. O questionador age, toma a deciso e caminha.
medida que pisa corajosamente o caminho, ele
sente crescer sua vontade, e suas aspiraes
tomam maior consistncia.
5. Nesta linha o questionador deve saber que precisa
agir. Ele precisa seguir o caminho, sempre
consciente do perigo, mas jamais desistindo de
caminhar.
263

6. O questionador deve rever seu passado e

aprender com ele. Deve se voltar e contemplar o
caminho j percorrido, com olhos calmos e
humildes para enxergar vitrias e derrotas, e
graas a isso se tranqiliza para continuar a seguir
em frente. Com a mente serena e o corao
tranqilo pela aprendizagem e experincia, o
caminho em direo sabedoria se torna sempre
mais luminoso, e os obstculos mas suaves.

264

Concluses Finais

A cultura global da Humanidade deve muito ao

pensamento chins, sua milenar civilizao e, principalmente,
profunda capacidade dos antigos sbios chineses em perceber a
verdadeira natureza (e realidade) da vida: a cclica e
incondicionalmente abrangente Impermanncia, ou Mutabilidade,
de tudo o que existe no universo. Raramente outras culturas
ancestrais (podemos, por exemplo, destacar a cultura indgena
Hopi, com sua concepo cclica do caos e da reconstruo)
demonstraram uma viso to clara e ampla de um processo
fenomenolgico que, afinal, fundamental para a existncia.
Mesmo se colocarmos na balana civilizaes brilhantes como a
Sumeriana e Egpcia, ou cosmogonias sofisticadssimas como a
Maya e a Hindu, teremos de admitir que - pelo menos no mbito
da filosofia reflexiva, dinmica e sofisticada da relao entre o Eu
e a Natureza - a chinesa surge como aquela que inventivamente
soube definir em termos abstratos (e, portanto, em minha
opinio, mais fortemente metafsicos) e simblicos mais
brilhantes os fundamentos do fenmeno da existncia, e mais
importante, a natureza essencialmente impermanente da existncia dual. E
a cultura chinesa fez isso em termos filosficos puros, ao mesmo
tempo fortemente assentados em tradies profundas,
delicadamente delineadas nas escolas Taosta e Confucionista.
Sua viso do universo complexa justamente por ser to
simples; eis o paradoxo maravilhoso que os velhos sbios
chineses observaram to bem, e que o ser humano comum sofre
para compreender. V-se na concepo chinesa uma magia
mitolgica, uma mstica ancestral e uma metacincia simblica.
De muitas formas, o clssico Yi Jing incorpora plenamente este
trinmio de relaes. Todo estudioso do YI deve ter em mente
este trinmio, pois sem tal concepo o interessado em
compreender o esprito do sistema mutacional contido no YI
sempre caminhar beira de um abismo de superficialidades, de
equvocos interpretativos, ou de uma literalidade perigosa em
relao ao texto deste clssico chins. Na verdade, estes so os
mais comuns erros que encontro amide entre os interessados em
estudar o YI e foram erros que eu mesmo cometi e fui obrigado a
265

superar durante os mais de 26 anos de minha rdua caminhada de

estudo e aprendizagem do Livro das Mutaes.
Este clssico pertence ao mais nobre grupo de textos
filosficos chineses, e na verdade os lidera. Fruto de uma tradio
mstica antiga e rica em sabedoria, devemos antes de tudo
compreender que o Yi um tratado sobre energias, um mapa
onde esto delineados os movimentos de inter-relao constantes
e eternos das energias Yin e Yang. Mais do que simples
elementos constituintes da matria universal, o Yin e o Yang so
os condutores e artfices de toda complexidade de formas e idias
no Cosmos, e juntos determinam a natureza dos acontecimentos
assim como sua essncia.
Longe de pretender indicar simples cdigos esotricos, o
sistema do Yi representa uma tentativa coerente de criar uma
linguagem matemtica pura que seja capaz de nos indicar no
simples respostas a questes, mas a natureza essencialmente dual
(e portanto relativa) de nossas aes, desejos e decises acerca de
tudo o que nos envolve.
Evidentemente, para que possamos entender esta
linguagem necessrio que tenhamos o dom daquilo que
denomino compreenso natural ou a sensibilidade para
perceber os movimentos de expanso e recolhimento das
energias yin-yang em cada aspecto da vida, e em sentido mais
profundo necessrio que sejamos capazes de agir em harmonia com
o Tao, o princpio absoluto. Nem sempre podemos assim agir,
mas atravs da prtica do Caminho Correto esta harmonia pode
eventualmente ser alcanada, uma vez que o praticante seja
sincero, tico e humilde de inteno.
Portanto, o Yi Jing no pode ser abordado levianamente;
faz-se necessrio que o estudioso saiba praticar um caminho de
aprimoramento pessoal. Tudo isso soa excessivamente romntico
ou mistificador? No o , certamente. Infelizmente vivemos uma
poca onde nada mais deve ser abordado profundamente, sob o
risco de ser considerado por demais confuso. Mas em verdade o
estudo de um sistema como o Yi Jing exige uma aprendizagem
constante, e muito bom senso. Sem isso, temos nas mos um
brinquedo tolo de adivinhao confusa.
Diferentemente do Tarot e da prpria Astrologia, o
sistema oracular associado ao Yi sofreu poucas distores ao
266

longo dos milnios de sua existncia, em parte graas ao

empenho da tradio religiosa taosta e em parte devido a sua
prpria impermeabilidade simblica: os 64 hexagramas, sendo
eles mesmos representaes estruturais de energias
intercambiantes, no podem ser manipulados ignorantemente sob
o risco de, ao assim se proceder, torn-los destitudos de sua
sutileza e brilhante coerncia abstrata. Portanto, mesmo que
invariavelmente existam abordagens tendenciosas do Yi Jing, o
prprio sistema contrape-se vigorosamente a estas tentativas de
superficializao, e segue intocado atravs do tempo.
Eis porque ao estudar o Yi Jing devemos estudar a ns
mesmos; ao estudar a ns mesmos, devemos estudar a nossa
forma de perceber a vida; e ao estudar nossa percepo de vida,
saberemos finalmente compreender e aceitar a maravilha de
incertezas contidas no universo em eterna mutao que nos cerca.

267

268

Bibliografia
Referncias bibliogrficas para o estudo dos caracteres chineses:
HanYuDaZiDian
 8 volumes
HanYuDaCiDian
 13 volumes
English-Chinese
Word-Ocean
Dictionary
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 2 volumes
Chinese-English
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HanYingDaXiDian

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GuWenZiGuLin   12 volumes  
Far
East
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 by LiangShiQiu
The PinYin Chinese English Dictionary HanYingCiDian -

Chinese Characters A Genealogy and Dictionary,
Rich Harbaugh, Yale University Press
ShuoWenJieZi  The earliest complete 987 copy by
XuXuan 
ShuoWenJieZi  The standard 1815 copy by

LioShuTong  A Ming dynasty collection of non
standard seal type characters
Chinese Characters Their Origin, Etymology,
History, Classification and Signification by Dr. L. Wieger, S.J
JinWenBian  by RungGeng !
JinWenGuLin  " 8 volumes by ZhouFaGao #$
JinWenDaZiDian  3 volumes
JinWenZongJi %& 10 volumes
JaGuWenBian '( by ShunHaiBuo ) *
XuJaGuWenBian +'( by JinXiangHeng , JaGuWenZiJiShi '(&. 13 volumes by LiXiaoDing
/0
JaGuWenZiDian '(
12'(34 3 volumes
YinXuJaGuWenHeJi 12>5& 13 volumes

269

Referncias gerais utilizadas neste livro:

The Four Books The Great Learning, The Doctrine
of the Mean, Confucian Analects, The Works of Mencius translated by James Legge, Culture Book Co.
The Text of Yi King by Z.D.Sung. Culture Book Co.
Tao Te Ching, translated by D.C. Lau, The Chinese
University Press.
Chinese Astrology by Derek Walters, The Aquariam Press.
Chuang Tzu Basic Writings, Translated by Burt
Watson, Columbia University Press.
Chinese
Etymology,
Richard
Sears
http://www.internationalscientific.org/
Book of Lieh-Tz with Introduction and Notes by Lionel
Giles 1912
Reading an Writing Chinese, William McNaughtin and
Li Ying, Tuttle Publishing.
A Complete Chinese-English Dictionary - Culture
Book Co.
Os Mestres do Tao Henry Normand, Ed. Pensamento.
The I Ching, James Legge. Sacred Books of the East, vol. 16
[1899].
I Ching O Livro das Mutaes, Richard Wilhelm, Ed
Pensamento.
I Ching A Alquimia dos Nmeros, Wu Jyh Cheng, Ed.
Objetiva.

270

Sobre o Autor

Nascido em 1962, Claudio Miklos iniciou sua prtica no

buddhismo aos 17 anos, atravs da tradio Zen Soto. Participou de
retiros e freqentou locais de prtica na regio do Rio de Janeiro. Aos
28 anos comeou a organizar grupos de estudos sobre o Buddhismo
tradicional, sempre na qualidade de praticante zen leigo. Em 1994
viajou China (Hong Kong) onde realizou uma peregrinao pessoal a
diversos templos buddhistas da regio do sul da China, com o objetivo
de conhecer mais profundamente a tradio espiritual a qual se dedica.
Nesta ocasio conheceu igualmente vrios templos das tradies taosta
e confucionista, e aprofundou seus estudos nestas escolas religiosas
chinesas. A partir de 1996 filiou-se informalmente escola zen
vietnamita - escola do Inter-ser (Tiep Hien) - liderada por Thich Nhat
Hanh, cujos ditames e orientaes vem seguindo desde ento. Em 2001
recebeu, em cerimnia formal ocorria durante um retido de Plena
Ateno em Terespolis e organizado pelo Centro Ltus e coordenado
pelos monges Phap An e Phap Ung, da tradio Inter-ser, o Nome de
Dharma Tam Huyen Van (Maravilhosa Nuvem do Corao).
.Durante mais de 20 anos tm se dedicado a coordenar
pequenos grupos informais de prtica e estudos da filosofia buddhista,
tendo participado em 2005 da fundao do Colegiado Buddhista
Brasileiro, organizao sem fins lucrativos que visa fomentar o
conhecimento e a tradio buddhista no Brasil.
Claudio Miklos no representa oficialmente, no Brasil, a
Ordem Thien Lam Te (Zen Vietnamita) ou a Igreja Budista Unificada
(instituio buddhista liderada pelo mestre Thich Nhat Hanh). Seus
textos e argumentos no devem ser considerados, necessariamente,
como opinies tradicionais desta escola zen buddhista, e nem devem
ser usados como referncia oficial para nenhuma instituio buddhista.
E-mail de contato: tamhuyenvan@gmail.com

271

Pratique a Paz.

272