EL RACISMO Y LA DISCRIMINACION EN BOLIVIA

Cuando se habla de discriminacin por raza, sexo, gnero, edad, color de piel,
orientacin sexual, origen, cultura, nacionalidad, lengua, religin, ideologa,
filiacin poltica o filosfica, estado civil, condicin social o econmica, ocupacin,
grado

de

instruccin,

discapacidad,

cualquier

tipo

de

segregacin,

inmediatamente se nos viene a la cabeza el tema de la diferenciacin. Entonces,

la preguntas es somos iguales o diferentes?
Desde una perspectiva espiritual podemos afirmar que todos somos iguales,
porque somos gotas que forman la vida en el ocano del Universo.
Desde la fenomenologa, somos mnadas o esencias que compartimos una
realidad desde nuestro origen a nuestro final.
Desde la perspectiva religiosa, dentro las distintas creencias, al ser hijos de Dios,
siendo espritus dentro de la materia, compartimos un origen comn, por lo tanto
somos iguales.
Desde una perspectiva psicolgica, podemos decir que somos diferentes, si bien
como seres humanos compartimos caractersticas comunes. Cada persona es
nica en su forma de ser, por lo tanto, mantiene su individualidad a lo largo de su
existencia.
Desde una perspectiva sociocultural, existen grupos que comparten aspectos
comunes, pero cada individuo es nico dentro su grupo social o al interior de su
cultura.
Entonces, podemos afirmar que somos iguales y diferentes y mantenemos nuestra
individualidad y nuestro ser en el grupo a lo largo de la vida en sociedad.
En la realidad externa, vivimos en sociedades que estimulan por un lado el
pensamiento individual y por otro el pensamiento colectivo. Las variantes son el
pensamiento individualista y el pensamiento de masa. Dentro la sociedad
capitalista se ha intentado estimular ms al individuo en todas sus potencialidades,

sin embargo, la distorsin surge cuando hoy se enfatiza el individualismo sobre la

persona o el grupo. Por otro lado, dentro la sociedad socialista se ha estimulado al
grupo con todas sus posibilidades, pero la distorsin se dio o se da cuando se
enfatiza lo colectivo en detrimento del individuo.
El origen psicolgico de la discriminacin radica en que no existe la comprensin
cabal del por qu somos iguales y del por qu somos diferentes. El origen
econmico, social y cultural de la discriminacin radica en los supuestos que
emergen en nuestra sociedad que refuerzan la divisin o separatividad entre los
seres humanos.
LA DISCRIMINACIN EN EL MUNDO
Los paradigmas que refuerzan la separatividad no surgen solamente de la filosofa
que est por detrs de los dos sistemas que tenemos (socialismo y capitalismo),
sino tambin por el uso, o sea, por la forma como se aplican los dos sistemas. Una
cosa es la teora y otra cosa es la prctica. El socialismo materialista, que
impulsaba pasar al comunismo despus de una serie de fases de crecimiento, se
estanco en la primera que es la dictadura del proletariado, con ciertas variantes
que ocultan su lado ms duro. Tericamente, esta fase se justificaba porque era
necesario imponer un rgimen que pudiese implementar el socialismo rompiendo
los esquemas capitalistas enraizados en la sociedad humana. Por otro lado, el
capitalismo que impulsaba un desarrollo econmico y tecnolgicos de los pueblos,
pas a ser salvaje, puesto que las multinacionales, se olvidaron de aplicar el
neoliberalismo, conforme dice la teora, y empezaron a desarrollar una serie de
polticas perversas para acaparar la riqueza y el poder a como de lugar, sin
interesar el cmo. Estas multinacionales continuan teniendo influencia en los
poderes estatales de los pases capitalistas, y determinan las polticas de
desarrollo; esto, a pesar de que despus de la gran crisis, los gobiernos de los
pases desarrollados decidieran "controlar ms" a las corporaciones.
Entonces, el pensamiento de separatividad que impulsa toda forma de
discriminacin, est enclavada en la mentalidad de los sujetos, y mucho ms en

aquellos que detentan el poder y/o la riqueza, puesto que as , paradjicamente,

consiguen ms fcilmente sus propsitos.
LA DISCRIMINACIN EN BOLIVIA
En Bolivia la discriminacin fue, y es todava, el pan de cada da (La ms fuerte
seguramente es la racial). La discriminacin viene desde siglos atrs, y adquiere
rango de costumbre con la llegada de los invasores. Contina la discriminacin
racial en el periodo de la repblica, disminuyendo gradualmente su incidencia,
conforme se sucedieron gobiernos populares que implementaron polticas para
disminuir el racismo; recin, a principios de los 50 se elimina el pongueaje que era
una forma de esclavismo, por lo tanto de discriminacin. Y con la llegada de un
indgena al poder en 2006, se puede decir que se rompieron con todos los
paradigmas que colocaban al quechua, al aymara, al tupy guarany, etc. como
ciudadano de tercera clase en este pas llamado Bolivia. Este hecho
histrico, posibilita a todo habitante (camba, kolla, chapaco, etc.) sentirse igual con
sus congneres. Por lo tanto, cualquier ciudadano (indigena, mestizo, blanco,
etc.), de cualquier rincn del pas, siente que tiene las mismas oportunidades de
ser Presidente, Ministro, Gerente, Director, o de ocupar cualquier cargo que se
presente. Para afirmar esto, no importa el nombre del Partido en funcin de
gobierno, o el nombre de los gobernantes, lo que interesa es que el pueblo en
general, y el pueblo indgena-mestizo en particular, se han permitido romper con
viejas estructuras que promovan la discriminacin en diferentes mbitos.
Discriminacin social:
En lo racial, en Bolivia se consideraba al indgena, y por lo tanto al mestizo,
como un ciudadano de tercera o cuarta categora (Cuanto ms moreno eras y ms
rasgos de indgena tenas, sufras ms la discriminacin). Por lo tanto, en la visin
racista, el indgena era menos inteligente, menos trabajador, menos capaz; y todo
menos. Entonces, no se lo consideraba apto para ocupar cargos estratgicos o
cargos altos. El indgena o descendiente de indgena debera contentarse con ser
un simple campesino u ocupar cargos operativos de los niveles ms bajos. Frente

a esta realidad el mestizo (que somos la mayora) y el indgena que se iba a vivir a
la ciudad, se las tenan que ingeniar para poder sobrevivir en un entorno racista.
Por esto, el prstamo de apellidos espaoles, o la toma de nombres de origen
anglosajn (Jhonny, William, etc.). En la actualidad, como consecuencia del
tsunami social que se ha dado, seguramente, ya nadie tendr que avergonzarse
de su origen, menos prestarse apellidos o adquirir nombres anglosajones.
Respecto a la discriminacin de gnero, lamentablemente, se ha discriminado
durante siglos y se discrimina todava a la mujer en diferentes mbitos o
quehaceres. No se da el mismo trato a la mujer en relacin al varn en cuanto a
salarios, niveles jerrquicos, oportunidades de empleo, etc. Si bien ha habido
avances para generar igualdad, falta mucho por hacer.
Asimismo, existe todava discriminacin a los minusvlidos en cuanto a su
integridad, a su ser persona, a creer en sus posibilidades, por lo tanto, no se les
otorga oportunidades de trabajo, infraestructura para mejor movilidad, formacin
continua, etc.
Finalmente, en Bolivia todava emergen otras formas de discriminacin conocidas
dentro el amplio abanico de discriminacin imperante en la sociedad.
Discriminacin del estado
Se puede hablar de un estado que discrimina? Tomando en cuenta la dejadez de
ciertos gobiernos por desarrollar ciertos sectores o grupos sociales, y por dar
preferencias a aquellos que supuestamente lo apoyan, entonces, podemos decir
que el gobierno discrimina.
A pesar de que el estado se ha fortalecido con un gobierno popular se puede decir
que el mismo todava segrega a ciertos sectores, colocando poca atencin y
pocos recursos en los mismos.
Entonces, podemos decir que el gobierno boliviano discrimina:

a) A sectores indgenas marginados, como por ejemplo los habitantes del Norte de
Potos que deambulan en las ciudades, y que todava viven en la indigencia, por
necesidad o por costumbre. El gobierno tendra que generar proyectos de
desarrollo en las comunidades de origen, para que el campesino se quede en su
comunidad.
b) A los pacientes de la Caja Nacional de Salud que son pesimamente atendidos
en infraestructuras vetustas, con falta de equipos e insumos, con falta de
medicamentos, con falencias en la planta del personal mdico (no se tiene todas
las especialidades). El gobierno tendra que promover un cambio radical en la
Caja Nacional de Salud, asignando los recursos econmicos necesarios para
transformar totalmente el servicio de salud.
c) A los profesionales jvenes, recin egresados de los Institutos o Universidades,
por la falta de oportunidades de empleo. Hoy, empleo consigue solo aquel que
tiene mueca (como decimos nosotros) o influencia con alguna autoridad;
empleo obtiene solo aquel que tiene carnet del partido; y as por delante. Con la
ley del funcionario pblico toda persona debera tener la misma oportunidad para
conseguir empleo en empresas del estado.
d) A los campesinos (esto suena paradjico siendo este gobierno pro indgena) de
los valles, altiplano y llanos, que no tienen posibilidades de producir sus tierras de
forma colectiva y a gran escala, con el uso de tecnologa moderna, a travs de
cooperativas, y que les permita salir del trabajo con caractersticas de minifundio.
Ac el gobierno debera imitar lo que se hace en otros pases, (no importa si son
pases capitalistas o socialistas) donde el agricultor ha logrado conformar
cooperativas que permiten la produccin a gran escala, beneficiando al pas y al
propio campesino. Hoy, existe un exodo masivo de los campesinos a las ciudades,
por qu? Sus condiciones no mejoraron en su lugar de origen o son atraidos por
la supuesta mejora de vida en las ciudades.

e) A las mujeres de pollera o axsu en lo que respecta a la formacin tcnica o

superior. Si bien se han creado universidades indgenas, la mujer no est siendo
tomada en cuenta como tendra que ser.
f) A los grupos que estimulan la cultura y el deporte. El presupuesto para cultura y
deporte es mnimo, y por lo tanto, se hace muy poco para que la ignorancia en el
pas sea erradicada, y no se promueve como debera promoverse el deporte, y
poco se hace para que surjan deportistas que se destaquen a nivel nacional e
internacional. En cultura y deporte seguimos como cuando tenamos gobiernos de
derecha.
g) A los grupos de la oposicin. Algunos integrantes del gobierno actual muestran
intolerancia y discriminacin por todo aquel que se muestre opositor, e ingresan al
mismo juego de aquellos que hacen parte de la oposicin destructiva. Son
discriminados y discriminan.
h) A pequeos o grandes empresarios que no hacen parte de la "base de datos"
del gobierno. Se est otorgando ciertas preferencias a empresas que cumplen
ciertos "requisitos".
Entonces en Bolivia, tenemos todava la discriminacin en los mbitos social y del
estado, que generan una serie de condiciones que van en detrimento del
ciudadano y del desarrollo del pas.
Proyecto de ley contra el racismo y la discriminacin
Este es un proyecto que est dando mucho que hablar ac en Bolivia. Oficialismo
y oposicin se estn agarrando de los cabellos respecto a su promulgacin. Por
otro lado, algunos medios de comunicacin estn dramatizando el tema. Por mi
parte, considero que por encima de esa ley (que ya es seguro que se promulga
porque el oficialismo tiene mayora en el Congreso) estn las politicas que debe
aplicar el gobierno en la educacin del pueblo para que el mismo viva en igualdad,
equidad, justicia y libertad. Esto involucra cambio de "chip" o de memoria. Lo
nuevo debe ser estimulado para su aprendizaje, ms que solo normar las taras y

los prejuicios. La transformacin psicolgica y social debe estar simentada en una

educacin integral y holstica, para un crecimiento personal y social de la
poblacin boliviana. El pensamiento de separatividad disminuir o desaparecer
cuando no solo nos sintamos una gran familia, sino vivamos acorde a lo que
somos, una Gran Familia (La humanidad).