TEORIA DA HISTRIA

CAP1
.A disciplina tem como objetivo proporcionar uma reflexo sobre a natureza do
conhecimento histrico.
.A palavra Histria tem dois significados: A realidade histrica; o registro da
realidade.
.A disciplina da Teoria da Histria efetua uma compreenso e uma reflexo sobre o
registro da realidade. Cada um pensa e escreve de uma maneira diferente o que
presencia na histria, no tempo e no espao. Existem diferentes formas de se
representar o passado como elaborao de mitos, e a narrativa potica da
antiguidade. Tambm as biografias dos santos (hagiografias), os relatos dos
peregrinos aos locais sagrados e a historiografia urbana na idade mdia. Desta
forma nos diferentes perodos o homem buscou sempre responder as perguntas
mais importantes de seu tempo. A nossa conscincia histrica que vai determinar
e orientar a maneira como explicamos nossa histria. Toda teoria da histria
corresponde a uma forma de conscincia histrica. Existem duas vertentes que
defendem diferentes vises de teoria da histria, 1- aqueles que acreditam na
providncia divina, de que a histria j esta determinada e escrita por Deus, e a 2onde os homens tm ao determinante para os eventos e transformaes sociais.
Hoje em dia a Histria considerada uma disciplina cientfica, onde o pesquisador
segue um mtodo e elabora uma hiptese, usando-se de : 1- documentao
histrica (fontes primrias, vestgios do passado), 2- de pesquisas realizadas
anteriormente (pesquisa indireta), 3- de sua viso sobre a prpria histria.
.Ao narrar uma histria, sempre organizamos as informaes para dot-las de
sentido, ento a Teoria possui dois sentidos, segundo Julio Arostegui: 1- Toda
disciplina organiza as explicaes para definir o objeto de seu estudo. E a Teoria se
encarregara de formular uma resposta, uma reflexo sobre a natureza histrica. 2Como se conhecer a Histria? Seria como os conhecimentos obtidos podem se
agrupar para contar uma histria.
. A expresso Filosofia da Histria foi inventada por Voltaire, que a entendia como
a histria crtica ou cientfica, onde o pesquisador resolvia por si prprio, ao invs
de repetir uma histria encontrada. A mesma expresso foi utilizada por Hegel,
porm dando-lhe um sentido diferente, considerando-a como histria universal.
Um terceiro sentido para a Filosofia da Histria foi utilizada pelos positivistas do
sc. XIX, como sendo a descoberta das leis gerais que regem o curso dos
acontecimentos (Collingwood).

.A Filosofia da Histria teve significados diferentes para diferentes autores, Para

Voltaire, era uma histria crtica ou cientfica, independente sobre a realidade.
Para Hegel era o desenvolvimento da histria universal. Para os positivistas como
Comte, era o conhecimento das leis gerais que orientam o sentido da histria. Cada
uma destas teorias corresponde a uma concepo sobre a natureza do
conhecimento histrico. Com a aceitao do conhecimento histrico como uma
disciplina cientfica os historiadores deixaram de buscar explicaes que fossem
globais e passaram a se preocupar da pesquisa histrica, com explicaes parciais,
provisrias e objetivas. Pgs12

. Por mais que haja pesquisas sobre a existncia das populaes indgenas no nosso
territrio, comum registrarmos o incio da histria do Brasil com a chegada dos
portugueses. A nossa histria geralmente identificada como a histria da
descoberta e ocupao do territrio pelos representantes do Estado portugus. Da
a importncia da reflexo sobre o
nome do pas, reforando a identidade nacional e no outras identidades.
.Foi registrado o encontro entre portugueses e indgenas de maneira harmnica.
Atualmente, os historiadores explicam como os representantes da Igreja Catlica
procuraram converter os indgenas ao catolicismo e o conseqente processo de
aculturao. A narrativa de Gndavo tambm considera significativo para a histria
do pas a existncia de elementos transcendentes, como a santa cruz e o demnio.
Os historiadores, mesmo os profissionais religiosos, consideram o tema da escolha
do nome do pas importante como evidncia da cultura catlica que marcou a
nossa colonizao.

O SIGNIFICADO DA TEORIA NA PRODUO DO CONHECIMENTO HISTRICO

.A teoria um tipo de conhecimento especfico, especulativo, meramente racional.

um conjunto de princpios fundamentais de uma cincia, de uma viso de um
campo de estudo.
.A disciplina do conhecimento histrico observa as transformaes das sociedades
no tempo, na economia, na poltica e ma cultura. Um exemplo a idia que
podemos estudar a economia como um fenmeno relativo produo,
distribuio, acumulao e consumo de bens materiais, esta idia representa a
reflexo, viso do homem sobre a sociedade em que vive. s vezes difcil

observar estas mudanas na sociedade, pois tais categorias mudam muito

lentamente.
.Os termos as palavras para explicar uma teoria so formas para representar
mentalmente o mundo real. uma elaborao mental para o entendimento do
mundo. possvel ver a realidade em diversos ngulos, por isso existem vrias
teorias para cada campo de conhecimento. Cada teoria busca uma explicao geral
sobre o seu campo de conhecimento e desenvolve hipteses e conceitos que sejam
compatveis entre si (no se anulam nenhuma hiptese deve contradizer qualquer
outra).
.Toda Teoria Social desenvolve conceitos que nos permite explicar diferentes
sociedades, uma das caractersticas de uma Teoria a capacidade de abstrair as
particularidades histricas e generalizar. O pesquisador costuma se referir a
conceitos como sendo ferramentas. Cada Teoria de Histria pressupe uma idia
de sociedade, expressa uma viso de mundo.
. No sc. XIX muitos cientistas acreditavam na idia de Determinismo Racial, onde
os homens no haviam nascido iguais, e que existiam raas que eram inferiores.
.Frans Boas, professor de Gilberto Freyre, elaborou uma nova Teoria
Antropolgica: O Culturalismo. De acordo com esta Teoria, os homens se
diferenciam pela sua cultura, onde cada Cultura possui uma histria particular, no
sendo possvel determinar a sua superioridade ou inferioridade. A partir destas
idias Gilberto Freyre passou a produzir novos diagnsticos sobre as mazelas da
sociedade brasileira identificados por nossos intelectuais. Mostrou a importncia
da discriminao entre um dos efeitos da herana racial e as influncias sociais e
culturais, e o peso do sistema econmico na produo.
.A orientao mais importante de Franz Boas para Gilberto Freyre se deu no
campo terico a sua nova teoria antropolgica, mostrou a diferena entre os
conceitos de raa e de cultura.
.A elaborao de uma teoria pode estar relacionada a diferentes debates, como a
defesa do princpio de igualdade entre os homens e o repdio a escravido.
Escolhas tericas como Evolucionismo e Criacionismo foram influenciadas por
estas vises de mundo (diferena e direitos dos homens).

Cap 2

HISTORIADORES DO RENASCIMENTO

.So as aes humanas que constroem a histria. Nicolau Maquiavel considerado

o principal escritor do Renascimento, escreveu histria a partir de suas
experincias na poltica, analisando os acontecimentos e os resultados, isso lhe
fornecia uma noo de Histria do Presente.
. A Itlia foi o centro do Humanismo, na poca Medieval as pessoas compreendiam
o mundo nas explicaes baseadas na Doutrina da Igreja Catlica, a igreja se
encarregava de explicar as coisas deste mundo e do prximo, inclusive, fornecia as
regras de como este mundo deveria funcionar e especificava a posio que cada um
deveria ocupar na escala social. A sociedade era composta de trs categorias: os
religiosos, os guerreiros e os camponeses, o primeiro se dedica aos servios de
Deus, o segundo defende os Estado e o terceiro se ocupa de todo o trabalho braal,
como produo de alimentos. Era uma sociedade Hierarquizada, onde Deus era o
centro do mundo.
.O Humanismo surge como uma perspectiva alternativa, centralizando as
explicaes de mundo no indivduo, esta nova concepo teve impacto direto na
vida das instituies, um exemplo disso o processo de secularizao (separao
do Estado e da Igreja). Os Humanistas valorizavam a vida terrena, a organizao
das cidades e suas instituies eram objetos de interesse para a reflexo, eles
tambm afirmavam que o povo tinha direito de criar as leis que regeriam suas
vidas, sendo estas leis vlidas assim como as leis do Imprio ou da Igreja. Os
Humanistas consideravam o homem os sujeitos do conhecimento, o mtodo para a
obteno de conhecimento era a observao da realidade, e no mais a revelao
divina. No acreditavam nas explicaes teolgicas ou filosficas para explicar a
histria. Sua concepo de histria era humanista e se baseava nos antigos,
pressupunha que as aes dos homens eram objetos de estudo da histria.
.Para a igreja o homem era uma criao divina, na viso dos humanistas Deus
poderia ter criado o homem mas no controla suas aes, pensavam que o homem
poderia escolher sua prpria natureza, e elas poderiam ter muitas possibilidades, e
que suas histrias dependiam de suas aes

CONHECIMENTO HISTRICO MAQUIAVEL

.Foi um dos primeiros a conceber a histria com perspectiva humanista,

considerando histria um resultado da ao humana. O homem seria capaz de
conhecer a histria atravs da observao da realidade, observando-se o presente
e as coisas modernas, e analisando o passado e examinando-o.

CURSO DOS ACONTECIMENTOS FORTUNA VIRT -LIVRE-ARBTRIO

.No pensamento de Maquiavel h dois conceitos: Fortuna e Virt. Fortuna era uma
Deusa que exercia grande influncia no destino das pessoas no Imprio Romano
onde era venerada (como destino ou sorte) este conceito, favorece a idia que o
homem no o responsvel pelo seu destino, onde os princpios no se encontram
no homem. O que explica as coisas do mundo no sero as CONTINGENCIAS (a
possibilidade de algo ocorrer) e sim a providencia Divina que se encarregaria
desta funo. Maquiavel se distingue por considerar que a FORTUNA pode
influenciar o rumo dos acontecimentos, mas nunca determin-los, o sucesso ou o
fracasso do ser humano est relacionado s suas aes, resultado do LIVREARBTRIO ( o ser humano tem o poder de agir sobre a influncia de seu prprio
interesse de executar uma ao).
. A partir desta tese de livre-arbtrio aconteceram 4 mudanas:
1234-

Fortuna no ser a nica a determinar os destinos;

Deus no o nico a determinar os acontecimentos;
Defende a tese que o ser humano capaz de traar o seu destino;
O homem pode agir mesmo quando no sabe o resultado dos
acontecimentos;

.Outro conceito de Maquiavel a VIRT, a habilidade do homem diante da falta

de sorte, das benesses de Fortuna, ou adversidades, a capacidade de agir da
melhor maneira na adversidade. A necessidade de se adequar as mudanas da
realidade histrica ou da poltica.

.Segundo Maquiavel, o conhecimento histrico no pode ser cheio de

enaltecimento do passado, pois aqueles que escreveram esta histria podem muito
bem mudar certos eventos que os desmerecessem ou os diminussem, o
conhecimento histrico deveria ser sempre crtico, que a presena do sujeito que
faz a narrativa histrica interfere no conhecimento produzido.

Semana 3 CAp. 3 DESCARTES E VICO PAGS 47

DESCARTES IMPOSSIBILIDADE DO CONHECIMENTO HISTRICO

.Descartes, tornou-se um crtico do conhecimento Escolstico baseado na tradio.

.Descartes escreveu O Discurso do Mtodo onde apresentou os princpios da
filosofia cartesiana (tudo feita da mesma forma), onde o discurso conduzia ao
mtodo para conduzir a razo e buscar a verdade na cincia, no intuito de elaborar
um mtodo para conhecer a verdade por meio do raciocnio, este mtodo era
diferente da Tradio e da revelao divina, usadas at ento. Descarte atravs da
razo descreve como se chegar verdade atravs de seu mtodo.
. Seu mtodo descreve na introduo o seu interesse pelo Tema, onde foi feita
pesquisa, quais as primeiras Hipteses e as primeiras descobertas que as
destruram, e a elaborao de novas Hipteses. Desta forma descrevendo o mtodo
busca-se mostrar o caminho percorrido pelo pesquisador para constru-la,
possibilitando assim, que outros percorram o mesmo caminho, assim o Mtodo
Cientfico. Atravs deste mtodo Descartes buscava atingir o conhecimento
verdadeiro que no tenha sido afetado pela percepo humana ou pelos
preconceitos sociais da Tradio. Afirmava que s a matemtica seria capaz de
revelar a verdade e no considerava a Histria nem um campo de saber. Descartes,
dizia que o registro da histria fugia a realidade, as narrativas histricas no eram
dignas de confiana, as narrativas por no descreverem a verdade era inteis, o
registro da histria eram fantasias, na medida em que o historiador as constri.
. Outros historiadores elaboraram um mtodo crtico capaz de avaliar os
documentos (fontes primrias): 3 regras Metodolgicas:
a- Nenhuma fonte deve nos induzir a acreditar em algo que sabemos que no
possvel ocorrer;
b- As diversas fontes devem ser confrontadas e harmonizadas;

c- As fontes escritas devem ser confrontadas com fontes no literrias

(moedas, inscries e outros documentos)

VICO E O CONHECIMENTO HISTRICO

.A principal obra de Vico a Cincia Nova, que foi uma resposta as objees da
Filosofia Cartesiana ao conhecimento histrico. Contestou a teoria do
conhecimento racional onde o mtodo matemtico seria o nico capaz de atingir o
conhecimento verdadeiro. Formulou os princpios do Mtodo Histrico, mostrando
a necessidade de formular mtodos especficos para os diferentes campos do
conhecimento. Para Vico, era necessrio delimitar o que poderia ser descoberto
pelo homem e o que no poderia ser nunca descoberto, ou seja, os limites do
conhecimento humano, que oposta a idia de uma simples percepo. Para Vico,
a natureza s pode ser conhecida por Deus e a matemtica pelo homem.
.Atravs da Cincia Nova, ele elaborou uma forma especfica de se estudar
Histria, dizia: O que verdadeiro e o que est feito so equivalente, toda
produo humana verdadeira e objeto de conhecimento. O objeto de estudo da
histria sero os feito dos homens, a fontes primrias, sendo objetivo do
historiador, construir uma explicao racional dos feitos humanos. Vico considera
como fontes fundamentais o material Filolgico, Os Mitos e Os Poemas Antigos.
Estes textos ele no reconhece como eventos que ocorreram de fato, mas
produzidos por homens que viviam nas sociedades que as produziram. Com estes
textos em mos o Historiador deve questionar o contexto histrico da criao
destes documentos e discutir os reais valores e eventos retratados no documento e
sua importncia e os valores atribudos a ele pela sociedade que a produziu. Vico
percebeu que em cada Perodo Histrico possua um carter geral com um sistema
de valores, que predominava em toda sociedade de uma poca. Percebeu tambm
que este sistema de valores ressurgia em outras pocas, um exemplo disso, que
no perodo homrico e na idade mdia a moral era baseada na idia de coragem.
.Estes perodos se repetiam em algumas naes e em alguns casos era possvel
identific-los: Era dos Deuses (fora bruta), Era dos heris (a coragem e herosmo),
e a Era dos Homens (a razo e construo reflexiva). Esta concepo de Histrica
no cclica, e sim espiral, pois ela no se repete com exatido, em cada era

existem costumes, um governo, uma lngua, noes de direito correspondentes e

diferentes. Ela espiral pois no final de cada era existem elementos que propiciam
o surgimento da prxima era. Ento Vico percebeu que estas sucesses ocorriam
devido a ao humana que tambm eram determinadas pelo sistema de valores
vigente.
.Para Vico, o Direito e a Religio eram feitos humanos e s poderiam ser
compreendidos no seu contexto histrico de Produo e devem ser estudados, pois
eles representam os sistemas de valores de uma sociedade em uma poca.

Resumo
.O Racionalismo Cartesiano mostrou a importncia para a elaborao de um
Mtodo para os homens conhecerem a verdade atravs de um raciocnio, este
distinto da revelao divina. Tratava-se de se descobrir a verdade em um campo
distinto: as cincias. Descartes destaca o poder da Razo humana na construo do
conhecimento e da necessidade da crtica ao conhecimento baseado na tradio.
Vico alm de compartilhar algumas objees de Descartes formulou o Mtodo
Histrico.

Semana 3 Cap. 4 Iluminismo

.Em 1680, com foco em trs pases, Alemanha, Inglaterra e Frana tm incio
Iluminismo. Na Inglaterra destacam-se Newton e Locke; Newton reduziu os
fenmenos naturais como o movimento dos astros algumas poucas lei mecnicas,
Locke afirmava que o conhecimento do homem se baseava na experincia, sem a
interferncia de nenhuma autoridade. . Estes dois foram favorecidos pela
Revoluo Gloriosa ocorrida na Inglaterra, sem derramamento de sangue, foi
criada uma democracia parlamentar e a intolerncia religiosa foi extinta do Estado.
Na Frana pelo contrrio, o Rei Luis XIV, revogou o Edito de Nantes que garantia a
liberdade religiosa, dando incio assim a um perodo de perseguies, A Frana se
tornou uma Monarquia Absoluta Catlica, o Iluminismo na Frana ter uma funo
na crtica social devido a estes fatos.
.O Iluminismo Frances buscou popularizar os conhecimentos cientficos, vem da o
Projeto de Enciclopdia.

.Na Alemanha o Iluminismo ser mais brando, ela ainda se encontrava dividida em
vrios Estados, no possuindo um centro poltico. O iluminismo alemo defende a
idia que razo contraposta autoridade e aos preconceitos.
.O Iluminismo deveria apostar no aperfeioamento do homem, desde que
auxiliadas pelas cincias. Esta razo histrica possui o conceito de Histria
Presente.

HISTRIA UNIVERSAL KANT

.O Iluminismo para Kant menos um mtodo cientfico e mais uma postura tica,
de se ter coragem de fazer as prprias experincias e recusar as Frmulas e
conceitos prontos, a coragem de conhecer de aprender. fazer o que deve ser
feito, e no somente o que se quer, esta ma idia de autonomia defendida por ele.
. Kant escreveu Idia de uma Histria Universal de um ponto de vista
Cosmopolita(pessoa que se julga cidado do mundo), ele tenta mostra que apesar
dos homens se orientarem pelos prprios interesses individuais a Histria segue
um curso regular, quando a mudana das estaes. Kant buscava uma explicao
racional para entender o aparente tumulto da Histria, encontrar uma Lei que
regulasse as aes dos homens. Kant quer dar a Histria s mesmas leis que
Newton deu aos Fenmenos da Natureza. Para Kant cada ao individual contribui
para o aperfeioamento da espcie. Segundo Kant a Histria precisa de uma Lei
que consiga englobar todas as pocas e espaos diferentes. Para Kant no seria
possvel ver o progresso humano atravs de um espao de tempo curto, podemos
apenas ver o progresso histrico na espcie humana como um todo. E a espcie
no se pode confundir com apenas uma maneira de se ver a humanidade (uma
nacionalidade, uma cultura, uma religio), mas em todas as formas possveis de ser
humano.
. Para Kant a Histria sempre uma Histria Universal, a Histria de um pas no
capaz de expressar todas as potencialidades do ser humano. Desta forma s
possvel conhecer a Histria no sentido Filosfico. O erro do historiador era
justamente se interessar por histrias nacionais e regionais e no perceber a
necessidade de se entender a histria deve ser entendida em um sentido mais
amplo que seja capaz de explicar o sentido dos acontecimentos.

HISTRIA ECONMIA- HISTRIA DO COTIDIANO ILUMINISMO BRITANICO

SMITH

.Na Inglaterra predominava a filosofia emprica e experimental. Segundo Humes e

Gibbons o conhecimento adquirido pela experincia, onde atravs do
pensamento exercitado diariamente. A histria, portanto feita todo dia, por
milhares de homens cuidando de suas prprias vidas. da que a economia passa
a ser importncia para o entendimento do progresso humano. Smith escreveu
Teoria dos Sentimentos Morais, onde explica que exibimos na histria nossas
conquistas e escondemos nossa pobreza. Uma das contribuies de Smith
sociolgica, Smith explica que a experincia social mais importante que devemos
compartilhar no de sofrimento onde os outro devem se compadecer, mas a
aprovao que recebemos de nossos semelhantes. As pessoas se ligam no pelo
sofrimento ms pela admirao. Gibbon e Smith criticam o ideal do cristianismo de
unio pelo sofrimento, e explica que o sofrimento um elemento desagregador,
pois ele incomunicvel e individual. A segunda contribuio de Smith
Antropolgica, por dizer respeito prpria definio da natureza humana. Smith
explica que o homem no um agente econmico que busca apenas o essencial
para sua sobrevivncia, segundo Smith, ser homem buscar o suprfluo, o
desnecessrio. A terceira contribuio de Smith, que pode ser classificada como
Histrica explica o processo de mudana no tempo. A mudana da economia rumo
ao Mercantilismo uma amostra de que o homem busca especiarias, produtos
refinados, suprfluos. Smith recusa a autoridade extra humana que tenta explicar
todas as coisas, para ele os acontecimentos so definidos pelas escolhas humanas
em suas vidas particulares. Para Smith a economia se explicava atravs de uma
linha mestra, onde o servo trabalhava para conseguir o suficiente para sua
subsistncia, e da para todos os outro elos da economia global cada um com seu
interesse. Para Smith a Histria no mudava atravs de grandes revolues e
eventos, ela se explicava atravs das atividades econmicas cotidianas (produzir,
vender e comprar), sendo assim a Histria no podia ser contada atravs de
pessoas excepcionais nem atravs da vontade divina, mas pelas aes dos homens
comuns.
.Segundo Smith, as aes particulares acabam por gerar um bem comum e
internacional, o desenvolvimento econmico e suas leis poderiam ser vistas
atravs dos pequenos atos cotidianos, frutos de pessoas comuns com vontades
individuais.

HISTRIA CRTICAMONTESQUIEU

ILUMINISMO

FRANCES

RUSSEAU

VOLTAIRE-

.Rousseau pode ser considerado um Iluminista, pois ele no se deixa enganar pelas
aparncias das conquistas humanas, dizia: Todas as conquistas humanas
nasceram da superstio.
.Voltaire contribuiu para a Histria atravs da observao dos costumes, gerando
assim uma histria cultural, preocupada com o cotidiano, aspectos da cultura, e
no aos fatos polticos e hericos.
. Montesquieu escreveu AS Cartas Persas, onde mostra uma perspectiva diferente
da sua prpria cultura aos olhos de dois estrangeiros e se vale da oportunidade
para criar crticas sobre sua prpria sociedade. A postura de refletir sobre uma
postura e critic-la sinal de autonomia, mesmo sendo imperfeito o homem no
pode deixar a tradio ou a autoridade lhe dizer aonde seu limite, toda crtica
deve ser autocrtica. A crtica constante dos prprios valores o exame constante
das prprias experincias. Para Montesquieu defender a autonomia do homem no
uma atitude egosta ms um exerccio de autocrtica, a capacidade do homem
de examinar a si mesmo.
.O conceito de progresso importante para o Iluminismo, mas o ponto de vista
Cosmopolita, universal, abrangente possibilitando observar as pocas histricas de
uma forma mais abrangente. Os parmetros que permitem ter esta viso so: a
autonomia, a diviso do poder e a vida em sociedade, estes, precisam ser
observados com uma viso de fora.
.O Cosmopolitismo pode ter vises diferentes, para Kant, se mostra quando o
progresso histrico pode ser verificado ao longo da sucesso dos tempos. Para
Smith, na criao de uma economia mundial de mercado. Para Montesquieu,
atravs de critrios universais que possibilitem a avaliao e a comparao das
pocas da Histria.
.As contribuies para o pensamento Histrico destes Iluministas foram variadas.
. Para Kant, a histria s pode ser conhecida de um ponto de vista filosfico e
universal. A histria s se revelaria quando nos distanciamos de um recorte
temporal e espacial limitado.
.Para Smith, o sentido da histria se revela no cotidiano, nas atividades econmicas
dirias. O conhecimento tende se afastar dos grandes feitos e dos eventos polticos.

. Para Montesquieu, o conhecimento histrico ser sempre uma crtica para a

humanidade, feitos a partir de critrios determinados pelos homens, cumpridos
em uma poca histrica.

Semana 4 Cap 5 ROMANTISMO - pags 95

.A decepo com os rumos da Revoluo Francesa apenas, no pode explicar o

Romantismo. um sentimento nostlgico, como forma de interpretar o mundo, um
mundo de incertezas e mudanas rpidas causadas por agitaes sociais, polticas
e por revolues como a industrial e a francesa.

VISO ROMNTICA

.Pode se explicar pela necessidade de sentir intensamente algo, e querer viver uma
experincia. O sentimento tem um fim em si mesmo. A idia de posse de uma
pessoa ou coisa entendida como engano.
.A histria engole o homem com o passar do tempo, deixando-os no
esquecimento. Isso causado pela passagem do tempo.
. A idia de autonomia agora tratada como tentativa de dominar a vida de
qualquer jeito. O trabalho do Historiador se compara a tentar montar uma
narrativa com pedaos de histria morta, tentando reanim-la de novo.
. O Romantismo deve ser considerado como uma crtica ao Iluminismo,
especificamente na sua idia de autonomia, onde no admite a perdas causadas
pela passagem do tempo. O homem na tentativa de controlar o tempo pode vir a se
destruir. As tragdias antes atribudas ao acaso ou a vontade dos deuses agora
sero atribudas as suas prprias aes.

IDIA CONSERVADORA DE HISTRIA ROMANTISMO.

.O Romantismo far a crtica ao racionalismo excessivo, onde o cristianismo

deveria voltar a ocupar o centro da histria.
.As tradies eram vistas como um passado vivo, que por estar presente no
deveriam ser desprezadas.
.Burke escreveu Revoluo sobre a Revoluo em Frana, onde explica que a
revoluo ocorrida na Frana no poderia ser comparada a Revoluo Gloriosa
ocorrida na Inglaterra. Burke contribuiu para histria com dois critrios: 1- Como
se deve conhecer a histria, b- qual o tema da histria.
. Burke criticava o esprito de inovao da Revoluo Francesa, dizia que a
Revoluo Francesa se utilizou de um pensamento abstrato que desconsidera a
experincia e a histria. Segundo Burke, as idias de emancipao e liberdade da
Revoluo fracassaro, pois seus sucessores no valorizaram e no daro
prosseguimento ao que j foi feito.
.Burke diz ento que a Experincia concreta e acumulada base da histria, e no a
reflexo abstrata da Revoluo.
.Ento para um Romntico a histria deveria ser explicada pela tradio. O homem
no deveria utilizar o pensamento abstrato, filosfico e cientfico, deveria recorrer
experincia acumulada pela tradio. O historiador deveria participar da histria
atravs da tradio e no ser um cientista neutro e imparcial. O historiador deve
conhecer a tradio e o grupo social pela transmisso e preservao dessa
tradio. A crtica da Revoluo Francesa se d pela histria construda pela
tradio passada, por um lento aperfeioamento, feito a partir da herana da
tradio que move a histria, o homem deveria se utilizar da tradio e adapt-la
as mudanas dos tempos. Essa tradio no popular ARISTOCRTICA. A
tradio ento uma fora que se ignorada pode levar o mundo ao caos. O
Romntico no conservador, ele s no quer destruir o conhecimento herdado,
ele busca sempre aperfeioar o que existe, tendo a experincia como referncia. As
mudanas devem ocorrer de forma gradual e nunca repentina como em uma
Revoluo. Atravs das mudanas ocorridas na histria o homem entende que no
pode controlar tudo e se utiliza como referencia a experincia, a histria por ele
criada.

ROMANTISMO HISTRIA COM O INOVAO

.Michelet achava que a histria deveria ser escrita observando-se dois critrios: 1Quem deve escrever a histria, 2- qual deve ser o tema do autor da histria.
. Michelet desconfiava da viso de uma Histria Universal, para ele a Histria
escrita por um Frances seria diferente da histria escrita por um Ingls. Michelet
dizia: Antes de sermos humanos pertencemos a um povo e uma cultura, por isso
a escrita da histria precisa refletir as caractersticas particulares. Escrever sobre
uma cultura escrever como membro de uma cultura. A escrita da histria
inseparvel de seu autor. Esta concepo da histria nacionalista e o sujeito
jamais se separa de seu objeto. O sujeito seu prprio objeto.
.Michelet e Burke concordam e criticam o excesso de intelectualismo e de
abstrao, considerando a experincia como elemento principal para a construo
da histria. A histria no deve ser escrita por um sujeito abstrato, mas por algum
que carregue em si a prpria experincia da histria. O tema para Michelet deve
ser o povo, O povo Nacional.
.Michelet descorda da idia de progresso do comrcio internacional defendida por
Smith, pois para ele a cadeia produtiva mutilava o povo. Esta concepo romntica
da histria de Michelet leva-o a ter o povo como seu objeto de estudo, e conclui que
apesar da Industrializao trazer males, a nao, o povo, inseparvel, tarefa do
historiador perceber tais pensamentos nacionais se utilizando do Instinto( o que se
sabe sem pensar, sem reflexo ,sem anlise). O tema principal para Michelet ser o
Instinto coletivo de uma nao.
.Para o romntico o nacionalismo se expressa e se simboliza atravs de figuras
geniais, que so capazes de enxergar uma oportunidade e fazer-se bom proveito
dela. E ainda estes gnios, so capazes de influenciar as pessoas atravs da
inspirao. A ao deste sujeito inesperada, muito parecida com a ao dos heris
clssicos gregos. A ao excepcional do sujeito pode ocorrer em diversas reas do
conhecimento (religio, poltica e artes). O gnio um indivduo capaz de
expressar uma vontade coletiva.

Resumo

.Michelet e Burke criticam a viso intelectualista e abstrata da histria que

privilegia a racionalidade em detrimento da experincia e da prtica. Ambos tm
uma viso coletiva da histria.

.Michelet e Burke possuam objetos diferentes, Burke escolhe a Aristocracia, e

explica que ela capaz de transmitir a tradio e a experincia. Michelet escolhe o
povo, que com seus instintos seria capaz de absorver os valores da tradio.
.Michelet um nacionalista e Burke um conservador Aristocrtico.
.Para o Romntico a histria no pode ser abstrata, ela depende da experincia
com a realidade. Esta experincia no pode ser controlada, elas dependem de
elementos irracionais como a genialidade ou o fato de se pertencer a um povo ou
uma cultura antes de estud-la. A concepo romntica da historia se relaciona
com os instintos.

Cap 7 SEMANA 4- HISTORICISMO E POSITIVISMO PAGS. 147

. Neste perodo o pensamento histrico ainda considerado um domnio s dos

filsofos. Os historiadores pesquisam escrevem e a Filosofia busca ver o sentido
por trs do material coletado em pesquisa, que capaz de revelar as mudanas
ocorridas atravs dos tempos. Algumas Universidades a partir do final do sc. XVIII
e incio do sc. XIX comeam a dar importncia a formao de turmas de Histria,
estes novos historiadores sero os responsveis por uma nova interpretao da
histria voltada a entender o ofcio de quem faz a histria e em busca do
entendimento da Histria como um processo Universal. Estas novas turmas ainda
seriam vistos como inferiores aos outros cursos, devido a um fator poltico, pois o
governo costuma favorecer os profissionais em formao que futuramente possa
vir a utilizar. No incio do sc. XIX mudanas de mentalidade e reformas do incio
a um novo perodo permitindo maior liberdade de expresso e de pesquisas aos
profissionais. A finalidade da Universidade no mais manter a ordem social sob
domnio e orientao dos governos, mas estritamente na pesquisa e a cincia, sem
interferncia de governos ou Instituies.

HISTORICISMO E POSITIVISMO

. Ambos os pensamentos so tratados como filosofias e buscam a explicao das

transformaes atravs da histria, no intuito de se tirar algum sentido.

O SENTIDO DO PROCESSO HISTRICO HISTORICISMO E POSITIVISMO

. No Historicismo o conceito chave para o entendimento o desenvolvimento que

sustentar uma viso histrica de mundo. O Historicismo busca entender os
processos Histricos e as mudanas no tempo, mas jamais de maneira rgida.
.Neste caso, desenvolvimento no deve ser entendido como progresso, quando
fala-se em desenvolvimento no o material, mas de um aperfeioamento rumo a
alguma meta conhecida. A Teoria Historicista explica uma sucesso temporal, sem
associ-lo a uma evoluo pr-determinada. O Historicismo busca estabelecer
relaes entre fatos no relacionveis ao longo do tempo.
. Para Ranke no basta apenas narrar os fatos, a viso do Historiador deve ser a
Viso Divina, para possibilitar a viso em longo prazo, se o historiador observar
apenas os eventos sem identificar seus efeitos em longo prazo, ele no teria a viso
histrica do fato. A prtica historiogrfica deve buscar algo que vai alm de uma
reconstruo fiel das intenes dos agentes histricos. A VISO HISTRICA do
HISTORICISMO se d como desenvolvimento e como providncia ambas exigem
do historiador uma viso alm do tempo ultrapassando sua poca e lugar, olhando
os fatos de um ponto de vista divino, uma viso que vai alm de sua vida biolgica.
. O POSITIVISMO (pensamento cientfico a nica forma de pensamento
verdadeiro) por sua vez pensar o processo histrico e ter como representante
Comte, que buscou oferecer um Mtodo Cientfico para o estuda da sociedade.
. Comte criar um modelo capaz de abarcar todas as possibilidades de eventos ao
longo da Histria, sendo os movimentos no tempo sendo sempre os mesmos e
sempre idnticos.

.O Historicismo plstico o Positivismo mecnico.

A TEORIA DO CONHECIMENTO HISTORICISMO E POSITIVISMO

.O Historicismo enfatiza a compreenso, este mtodo enfatiza a perspectiva a

subjetividade, o ponto de vista, devido s rpidas mudanas ocorridas na Europa
no sc. XIX, onde o passado torna-se questionvel e instvel. No basta registrar a
histria, pois esta ser transitria e provisria. As mudanas ocorridas na

sociedade levaram s mudanas na forma de se entender a histria, o significado

dos fatos com o passar do tempo podem mudar.
. A experincia de curto tempo no fornece uma base segura, para se evitar as
rpidas mudanas que ocorrem no tempo, necessrio olhar a histria em sua
longa durao. Todo Historiador aplicando a perspectiva e compreenso,
conseguiria conhecer os fatos atravs de interpretao de seus vestgios
resultando uma verdade Emprica (fato que se apia em experincia). A ao do
homem no condicionada e pode-se dar de maneira distinta em situaes
semelhantes.
.No Historicismo o sujeito necessrio para que haja conhecimento. impossvel
no interpretar.

.O Positivismo busca a explicao dos fatos, Buckle buscava relaes entre os

diversos assuntos e reas estudados, podendo ser economia, poltica, religio e
buscava estabelecer padres e repeties, buscando explic-los e no compreendelos. Segundo Buckle alguns Fenmenos irregulares tambm deveriam obedecer a
Leis Fixas e Naturais, e atravs da repetio destes seria possvel determinar um
perfil de repeties e descobrir a sua regularidade, atravs da observao de
resultados semelhantes. O fato dessa forma s seria verdadeiro se fosse regular e
repetvel.
. No positivismo a certeza esta na repetio de padres, o conhecimento no est
no sujeito Mas nos objetos e na sua regularidade cuja regularidade deve ser
constatada. Segundo Buckle no importa as caractersticas do Historiador, sua
nacionalidade, gnero ou credo. As Leis naturais de explicao agiriam da mesma
forma influenciando a todos da mesma maneira.

IMPLICAES TICAS HISTORICISMO E POSITIVISMO

. No caso do Historicismo usa-se o Relativismo, onde prev que a histria no

possui movimentos previsveis, dividindo-se os perodos histricos em etapas,

criando hierarquias, entre povos e os perodos em que se encontram. Segundo

Helder, devemos tentar compreender as naes como organismos vivos, que
tomam decises prprias. necessrio compreender as naes partindo-se do
ponto de vista desta mesma nao. No se pode exigir de uma poca de um
contexto histrico o que foi feito em outra poca em outro contexto histrico.

.No Positivismo usa-se a superioridade de uma nao sobre a outra. A perspectiva

Histrica causal pensando-a por meios deterministas, sendo possvel conhecer o
motivo das aes histricas mediante o estudo das causas que a motivaram.
Segundo Buckle o progresso da humanidade se mede pelas oportunidades
disponveis quando o ser humano nasce. O Positivismo pode levar a um
Imperialismo e outras formas de controle social, fantasiado de condies ideais
para se ter uma sociedade organizada e sem conflitos.

Cap. 8 pgs. 177 A CONCEPO MATERIALISTA DA HISTRIA

DEPOIS DA AP1