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iPOSIJ3
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POESIE
et

R.EVOLUTION2

Les lois de la morale rgissent .l'art.

Robert Schumann

NUMERO SPl:CIAL DE

FRONT NOIR
NOVEMBRE 1967

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'

POESIE ET REVOLUTION
2
Il y aura des excs proscrits, des vices
dshonors ; mais d'autres seront dcors
du nom de vertus; faudra, ou .les avoir
o les affecter.
J .-J. Rousseau.
Le premier fascicule de Posie et Rvolution tait ax sur l'analyse des
donnes fondamentales du surralisme; nos propres positions se dduisaient
d'urie manire ngative de la critique gnrale de ce mouvement et de son
insertion progressive dans le contexte culturel moderne. C'est ainsi que nous
avons. dnonc le contenu mystificateur de toute ngation formelle. de la littrature,
principe directeur d'un mouvement qui, aprs s'tre :XcluS"I(ement manifest
cration artistique, s'est dgra au point de se consacrer
dans le domaine de
la diffusion des poncifs publicitaires les plus platement commerciaux.
L'adhsion au principe de l'unit entre posie et rvolution et du dpassement
de l'art proclam par les prerniers surralistes a consist greffer sul-v une
activit artistique une participation ' au mouvement ouvrier. organis selon les
rgles du socialisme de parti ~odifi par le bolchvisme. Il nous restait dvoiler
le caractre artificiel de cette unification et dgager la relation directe entre
les positions politiques du .surralisme, -son activit artisti(J.ue et son intgration
dans le cadre de la culture dominante moderne, en tant que mouvement
littraire le plus important de notre sicle destin donner, l'instar de
toutes les coles artistiques, 1.m nouveau visage de la beaut . D'un tat
d'esprit virtuel dans tous les mouvements littraires le surralisme a fait
la conscie~e spcifi(J.ue d'un milieu, apportant la justification esthtique et
morale urie volution culturelle autc:>matique. L bolchvisme constitue un
avertissement diamat~que pour l'avenir du . mouvement rvolutionnaire ; de
mme, l'exprience terite pat;' le surralisme est propre nous renseigner sur
la nat~ des valeurs subversives .vhicules par les mouvements d'avant-garde.
Pe quelle ~t!lre pe_ut~tre une.rv()lte youe, non seulement servir la russite
soiale' de ses promoturs, tp,ais . ren~(l~ele,r priodiquement la production
culturelle botJrgeoise ? C'e,stj dans l'attitUde iq~e des intresss que rside
le.secret de l'opportunisme de cette oppositionformel}e lamorale conventionnelle
-~~~e. La conscration et l'assimilation progressjv:e,de tout IDOUVemeDt
cfe-Jit;l
de rvolte ~-~es acadmiques s'expliquent par la situation privilgie
qu'occupe dans la s~ ....., .cts de l'ati~y>cratie art~ tique, l'intelligentsia.
dlasse qui dfend les. valeurs ~i~~'Sa reconnaissance immdiate
en dehors de I'adini!ine t:raditionner a .,':tn.due possible par l'avrtement
de la bureaucratie ouvrire et .de sa mritalil, ~. par la gn~atin

la

de la proprit prive -et la issolution des vieux liens sociaux en dehors .de.
toute perspective rvolutionnaire. Cette rduction de tous les sens et attributs
. hiunains de simples valeurs marchandes a mis en relief le contenu commercial
de l'art d'avapt~garde, des mouvements ax;tistiques ou anti-artistiques, de l'attitude
humaine et; de l'mancipation q'ils _prconisent. L'existence s~daleuse des
lites non-conforniistes ne tmoigne d'aucune eXigence de transformation des
rapports humains car elle n'est qu'une copie du -comportement des castes
aristocratiques et bourgeoises. Ce pseudo-dpassement de la morale chrtienne
est, en fait, sa ralisation effetiye, mamfestation de l'abjection de la proprit
prive qui fait de l'gosme de l'individu conomique le fondement e:t la fin
qe tout -comportement humain; 4pQUill de son voile de fausse sensibilit et
c:l~hypcrisie <;onvep.tio~elle,. le coirtn,u . inhumain et asocial des rapports interindividels_ apparat _au grand jour. L'immoralisme- cach de la bourgeoisie
devint l morale affiche de l'intelligentsi de gauche et des sectes rvolutionnaires
et la tlgon .de la morale idale de la bourgeoisie la valorisation de son
imnoralisme 'cach. Dans ce mouvement c:le dsagrgation de toutes les valeurs
esthtiques et morales traditionnelles, le ftichisme de la consommation publicitaire
rvle sa toute-puissance1 menaant la trame mme de l'existence quotidienne;
contre. la vertu dissolvante de cet:te persuasion cache qui dissimule sous
une. librt de choix et de comportement .iliusoire une suborc:lination raffine,
quel g:r:oupe- peut_ prtendre c:ltenir_ un progr~e et des mots d'ordre ayant
une. valeur mancipatrice particulire ; quel programme, si . rvolutionnaire
qu~it soit, pourrait-rpondre :totes les situations alinantes. qui _s'offrent
l'individu dans la so.cit ? L'individu doit trouver en. lui, , chaq\le instant et sans
la m!!c:liation d'un _appareil rvolutionnaire , la for~ ncessaire pour rsister ce systme c:le dshumaniSation qui,' par le moyen de la presse; du cinma et
de la radio-tlvision, pse sur sa vie prive. La prise c:le conscience rvolutionnaire
est interrogation thique avant de _s'inscrire dans un projet collectif. de boUleversement 'SOCial gnralis._ C'est le problme .que nous avons esquiss dans Front
Noir, pour le. reprendre, largi,. dans le premier nwnro de la nouvelle srie de
nos cahier$ ; il a motiv totes. nos rflexions sur le caractre donner . .une
a:tivit ' considre dans hi perspective d'.une prise c:l conscience collective, zhais
C11Ue son .. mouvement mme; joi,rit notre exprience des signataires et ds
illu$trateurs postiches, ramenait ' la dimension d'une . activit individuelle.

L'mancipatiop l'in.trielll" du systme capitaliste a umiv son expr~~~n

la plus cohrente dans les diffrentes formes de l'i~"' des loisirs. Dans une
.humanit ~n proie la misre _sinon l: ~i:g1~ et7plqs que jamais. soun:iise
la orgrinte u surtrvail brutal qur~ dn_o~it que' le ptobt~e ~
loi.sirl ~ tinne, parmi les. mystifica:tio~~r~i!ol~ues,_ .u.ne ;pi~. :prpq&a_nte '

~urf~::es~:~~!~~:~;:f!~i~~~;ten~~-P~:=s~=c=~!~:

une ~r d IoisiiS dont s.int;exCaitendnt ls seuts bnftciairs. Mais c'es:f.:~oo'up

fex-si.uTaliste Navilli~I'iju~ :r-evient le mrite -d'avoir scientifiquem'ftfi"'~rit

la reveriQit!Qtift<?ila supprssk111 tW. 1'tra~ait. ~pej::ow.PftffF'f'fi~; plus rationtll;~~~;~rgissei:Il'*~. de la 11ptl~_ 4es _ l()iSji's 'J~nt' et'wutes deux dbouc4ent
sui :w"~ J'~ficatiori d systme d'exploitation. capitaliste, sur Ja _vnration des
'as:pec~ ><~ progtessifs: . a:un . d~yel6ppeinerit 't~J;ulique et scientifique inc;ttssolu~
blipnt li la spcialisation rpressive .de tous les sens. t de tous les attributs

o-..,

luJ.mains... Les avantages .du machiqisme, de la science~ applique, des ~ventions,

etc., dans leur forme aline, sont considrs comme la forme ilessaire. lJ) Le
clt:e de l'automation e de 5es .. potentialits. explosives ,. se ramne ce. piteux
et ~empiternel lieu co:mnln de totli:e idologie rformiste : au nom d'un hypothtique dve}oppement .harmonieux des forces productives, subordonner, dans le
processus de transfonn.ation sociale; bi prise de conscience rvolutir.laire
l'volytion des formes d'exploittion du tr~ail J:unnain. Comme aucun rsultat
ne pourra jamais justifier . la ncessit ,prsente ou passe .. de l'exploitation, la
mystification doit s'tendre -aux possibilits de libn~-tion future offertes par
ls perfectionneii}.ents de l'~qJpareil de production, au dtriment du caractre de
spontanit. naturelle 'de la prise de conscience .rvolutionnaire et de cette vrit
lmentaire de la sociologie marxienne :. le plus grand pouvoir productif ce n'est
pas le;; travail mort, fruit de l'asservissement des gnrations passes, c'est la
classe rvolutiorimtire elle-mme, l'individu reprsentant la puissance productive
suprme l!), Les conditions objectives du socialisme .ont t arbitrairement _dfinies
partir du systme de besoins dvelopp par la socit~ aline sans tenir compte
du changement qualitatif radical .que le bond rvolutionnaire provoquera dans
e systme. Aussi les d~sertations savantes sur les ~prmices matrielles ,.
du socialisme font-elles. gnralement partie des spculations mtaphysiques
sur .un tat social . dont la possibilit d~nd d'une prise . de conscience
:thique .. et non d'une croissance conomique . automatique susceptible d'tre
scientifiquement mesure et prvue. En revanche, la rvolte contre un dvelo~
pement technique unilatral et contre l'avilissemept de tout,es les activits par
la spcialisation est inscrite dans la logique des luttes sociales modernes. Elle
prendra . l'ampleur d'une protesta~ion globale contre les formes d'ducation
.mode.rnes et les i13striunents de la culture de masse, contre tous les obj~ts-ftiches,
symbole .d'n .pouvit qui augmente l'inertie de l'homme et sa peur devant un
ensemble technologique incontrlable.: S'opposer l'enseignement que l'Etat
dispense dans l'espoir de. briser toute spontanit individuelle . deviendra un
acte de .refus lmentaire. La ralisation d'une existence humaine, dlivr,e des
fu.stitutiol1~. ;;inantes, passe par la destruction des branches de production
qui , fonctionnent pour rpondre . des~. besoins . et des dsirs cr:s
artificiellement en vue de l'auto-conservation et du renforcement du systme
d~exploitation de la .force de. travail vivante, La barbarie lpreuse nat tout autant
de la, satisfaction immodre de besoins inhuniins que de frustration traditionnelle impose la majorit de l'esj:>ce humai.De. L'thique rvolutionnaire
se dfinit par opposition qirecte la morale 4es loisirs ,. qui prend l'existence
des matres ou des "'castes intellectuelles oisives pour modle de l'mancipation
et de la jouissance humaines. Aujourd'hui, la satisfaction immdiate des besoins
et des dsirs par la mdiation des objets ftiches eh:ies organismes du loisir dirig
-ne se distingue :plus du socialisme;. En ralit, celui-ci 11e procde ni de la
C()JlSOiijvl~!,Q!l ni des .loisirs, rp;rls d'un, rno,de. de prodU,tQD lib~r deif lois
nomique~.- qui rgi$$ent Ja civilisation c:J.u capital. En marg de cet~
histoire ptrie :de boqe et de 5ang, la tradition de lutte rvolutionnaire offre
i'exemple qe .CQmntt.lrultts oyrlmes d~~ m.lrie es'prif.d'abngation t de sacriijce,
,d'exploit~, Je prsent. (:ette
d'une :rDme>volont. de '~strulre !!avenir et
~n <lanS l'existnce
!.il1
,pr
.~e~ppe,
:$lisatin qe, l'i4al oonmiu~utai~
quotidienne, ,, toqtes le$ anticipatiqs, U.topiquli du co:mmu~sm~ dogmatique. -OU
vulgaire; ,elle se situ' d'mble'. au~ des x:evendicatious ..dgoistes poW7 un
liart~: plus . ql,ii,t~bl~ ,) . i'intrleut d systme' 'xpi?ita.tiQnt :a~:.([el ; ~-_;l'idal

la

.oon

d'utojouissance d'> possdants. La rtcessit et la possibilit de telfes communauts . existent toute pdque ; ..elles~ sont .indpendantes .des lois de ctte
dialectique de l'absurde qui lie les conditions objectives du socialisme au dvelop
piment mme ,des socit!) d'exploitation et prtend subordonner,. aux impratifs
conomiques cette ~libre dtermination humaine, dont. parle Proudhon : La fatalit
ne. gouverne pas la. socit, la gomtrie et . les proportions arithmtiques rie
rgissent pas ss mouvements, comme la minralogie et la chimie. Il y a l un
vie, une me, une libert q chappent aux mesures prcises fixes, gouvernant
la matir. L matrialisme en ce qui touche la socit est absurde. L'histoire
est riche en expriences de ces communauts, produits de la spontanit sociale
en lutte contre l'ordre tabli. Il ne s'agit pas de 'socits idales, utopies rusage
ds oisifs clirs qui veulent imposer l'humanit leur science sociale (1),
mais de a gense et de l'panouissement d'institutions s'inspirant (l'un idal
communiste, sans racine dans les socits d'exploitation. La ralisation de la
cit h'umaine ne peut dpendre de l'asservissement des gnrations passes et
les tentatives rvolutionnaires avortes ne se rduisent pas des luttes pour
la dfense de trs positifs intrts matriels, voues fatalement l'chec
ou destines restaurer l'ancienne exploitation jusq' l'avnement du systme
transitoire qui conduit invitablement au socialisme. Ce lieu commun de
l'orthodoxie marxiste illustre d'une manire paradoxale l'axiome de la sociologie
matrialiste de Marx .selon lequel les ides dominantes d'une poque sont celles
de la classe dominante. Le rgime d'exploitation le plus raffin aurait ain~ pour
finalit son antithse, la cit humaine libre de toute exploitation. C'est de
cette manire que la classe dominante prsente, une fois de plus, sa domination
comme un progrs et accrdite chez les exploits l'ide que ses intrts partic1lliers
concident avec l'intrt gnral de la nation, d'un groupe de nations sinon de
l'espce humaine. Le renversement du rapport entre le sujet et l'objet, tare des
tares de la socit bourgeoise, a donn naissance cette conception de l'volution
sociale o les facteurs objectifs sont arbitrairement dissocis des facteurs subjectifs,
o la science, et nori le proltariat, est appele jeter les bases de la socit
nouvelle, tout progrs se mesurant au dveloppement des forces productives. Mais
aucune subtilit dialectique ne parviendra jamais expliquer . comment le
renforcemnt progressif de l'irrationnel peut final~ment aboutir au rgne d la
rationalit, comment de la draison peut rsulter le rgne de la raison, comment,
au terme de l'1lltime stade -d'alination dans une socit sur-rpressive, };leut
s'accomplir le saut dans le domaine de la libert et de la rconciliation, omment
de la ncessaire dshumanisation peut natre l'humanit
Une critique sociale radicale est inconcevable sans l'exigence, le besoin d'une
autre. socit, l'anticipat~on d'un devenir. Parmiles appels affectifs qui .confrent
. . (1) ".!lest devenu d~ bott ton dans. la. jra.uche dstaliriise d'opposer Marx ses prd
iles8ur8 Qthp!Sts ,.; Pourtant, en dl:ltt des tag"tatlons Videntes dont Engels sest reildu
c:~blik,'. l~. :~itt<~.~e ll1arX1nne des diffrentes coles communistes et SC)Cialistes , a
~>~ .sa. pprte rvolutionnaire Cl\1', elJe a.t~1n1;, pa.r-d.el l'uvre des utopistes il,
"touts" ts sp15eU'lattons qut prtendent dtintrles fins et ls inoyens du commniSm.e
en' dbOra. mou:vement. .. spontatl 'des:: masss .en~mms (cf, Le Ma.'I'Lile8te commu 'I'Li8ti!ll: O'.est .a.tnsl ,QUE! ~e renouveau de prestige d()nt.. jo4tt.. Ji'ourier s'adreese naturellement .. la Pl:uS mativ~~ . p~rt d son cvre; ~uubra;tton'S pseudo-patlctues tasttttleuses <nil ont pennis .O. a; sbrel d'a.fftn:iler qlil - Fourlr n'est. Pas un v'rtble hna.)ftna.ti!, au sensi qu'on donne ce ll1~. dll;DS les: bel!ou,x..arts, car. il n'Y a pas .d'homme
. mQins ~e g.u .Jut : ds qU'U est en . prspce Q.'une t!eur ou. f;i'UD !!-n111lal, U .& met
en eXPliquer les. formes et les . couleurs par des analogies d'Ull horrible pdanttsnie

. fF:facte ':rvolu.ti.tinaire. Ulle: <:oh~ logique, .le' dsir . quasi mystique . d'une
tfatemit4 :ni:m'Wle.l.imprgne ,$!tes les .mamtestatons comre trinjusti et
l'ilii!galit- sooiales. Qu~iritpone si cet idal se rVle finalement irralisable; il
ti(en 'lura pas moins 'Permis d'orienter-. tac. Tvolte des qpprims vers la 'Sule
exprlenc: sociale cratrice. )i. . constitution de cOmmuilau~s exprimentant' dans
t~Vie.qootidietme tm fYpe' d'existm:le. oppos ' 'l'idal 'de domination et d'auto. joissfmce des mattres. oisifs eL awt sentiments de 'Vengeance et de convoitise
qi portent les plbi~ se. ~f.Wer. Dans Jo rapport immdiat du producteur
son : prOduit il y a unit du tra~ail. intellectl .et d: travail manuel. La
cOJltifitration du .tatent artis~iqU cliZ:\\IUC'lqUes indMds t sa suppression' da,ns
la grande masse sont urae 'consquente de, la division: du travail social' et cette
sparatio~ ;entr le~ fonctions prOductives,. n.. particulier. ~tre 1.8 f~tions
intellectuelles etls fonctions manuelles, a ::fini pr se cristalliser dans d,es
mtiers distincts. Toute sOCit d'exploitation:. exige; la rduction des individus
a 'la filtion socile laquelle les destine leur nai$sance~ La spcialisation du
travail<a m~el m' structure> hirarcl1ique :et. coercitive de la ciVilisation du
citai- t a :cllaq_u$ form de' travail aliruFcorres'pond 'tine. situation sOciale
.:parttclire; lm>ule dnlf lequel dt . tre coule toute facult, :physique ou
illteu.c:ituelle; en-vue de l,.affemsSement!lde.l'exaltation des valeurs hirarchiques
~d l'autQm:atisme social. 'En revanche, la revendication rvolutionnaire fondamo:t8le p'Stule.d'egalit6 des: . fontioJis SocialeS SW' la base de leur adaptatiop.
h~<mieus et spontane ax diffrentes ,facults' individuelles: c L'esprit
iin~nnel de. l'thique du mouvement duvrien St trailger. . toute forme
'pUblicit' t de. concitrrence. DaD$ Ja prtique,. c'est le glorieX anonymat de
la Iutto .la -rCompense rside dans l'acte mm de solidarit . ..et d'change
de\f\Jnu la piUs grande richesse -humaine et la source la. pius intense de satisfaction.
. LeS: sentiments de dOMination\ de supriorit et d'autojoui$sance., substance de
Ja' morale des tnatres comiU de .celle deS e5clave8, 5onL incompatibles avec
l'existerie d'une omtnunication: fraternelle. Exacerbe par :ta socit. de consommtion, la volnt- :diffrenciation et de :posse~sion immdiate rduit l'individu
t affrontement fr(lte . et livre la" publicit, .aspect le plus vulgaire .de
la -rification .de 'to\is les 'rapports soCiaux; chacune des facults et des relations
humaines. La .,barbarie et l'insensibilit de: la masse ,. limitent et dntutent.
tot;:e~pressiOn de'l'intelligerice .et de la Sensibilit des':lites enfermes dans
\le ':impasSe'. exiMentie1Ie-::ib$Urmontable. Leur libert,' produit d'un: contrainte
riproque; est eB'-ralit souniissin des totiditions sociales et des objets

tof..pUissants.

de

" D~s le domaine de l'exJ>res~iOD;-arti~tique. le concept d'originalit, _critre

apso~u .j)QQI::~urel'laquaUt.intrinsq1,le,d'~ 1,1vre, .4,'art,.t:ecouvre ce .mme

Qrinci~ ~d; :Q.pitition; ei. cl'elllitonr.sme p~bUcltaire$.. 9W firt par dominer

dsti~. . :vanter' .les . qualits
}'eXis~:: W;:, '\if .d. t~t devient un

-moyen,

bucllaries l

l'.vre 'c,l'rt., L'ori&ixtaJit~ s~~qaJe,use;,; tou(,ce ,.qlli .permet de

s,:Us.qn8Uer,. des artistes. cl-va~: 'spnt vedus ;i'tistlqties paf .ei~D,~nce et
servent :. faire monter l. Point ' et " .tenir en haleine la clientle. Le nn. q'nfonmsl!l~~~~"'l'~J~~m~J1t.~li~_1l.~t . !a .!!li~e .. ~~m()nstrativf!~~n~ _et;ti\7~. t
)A b,o}l~e:~~~~,fb~~;'l,#t~.~ 'flUlUit'S~. h~~.-e~eptiPnn~lls, .
.cette'. savantt!:valorisatioa;ptiblicilaire: .d'o; la: prolifl'ti)li~ cette faune
1)}garre -Cf'iUte ,.;utifQtijt~ 'tiJl~t--ifont''t~niqti sotti ..:est :d'entreten~ une
--~ ~~"' J,.~.~$~s,;P1,1bliitiijres moderlls. partlipent.d C
_mme .esprit de'.non-conformisme_ qui,commun aux mouvnients d;avant~galrle
(

..;

engags ;9,ms Ja .voie dfriche par le surraHsm~. C9~ti~u~. le. principe de leur
conscration. Chaque aste de lettres {2) reste, par ,llat;ure, .Q.tache de la vl~
et trangre la pratique; tout .en attribuant. une vertu mancip~trice particuljre
l'existence que lui permet .sa. situation sociale privilgie, elle porte en elle
!'.exigence de son intgration et de l'assimilation par les classes dominantes de
sa production, de ses valeilrs et de sa mentalit. L~ logique de la spcialisation>
de la subordination des individus . aux choses, soumet sa pense aux moyens
d'expression du milieu qui, destin recevoir ses critiques, n'en reste pas moins
dpositaire exclusif de la culture ncessaire por co:rnprendre et apprcier toute
manifestation culturelle. Dtent~ du pouvoir de diriger l'esprit et possdant le
monopole des armes de la. critique, un . tel milieu n'est plus vulnrable qu' la
critique des armes .dans le cadre d'une lutte sociale gnralise. .Scandales et
thories subversives ne. dtiennent aucune virtualit rvolutionnaire et leur
seule fonction est .. d servir; d'exutoire au non-conformisme des. intellectuels
dclasss;. Aussi .conoit-on aisment la peur panique des metteurs en scne des
spectacles d'avantgarde devant l' inexistence qtJe les groupes rvolutionnaires
se doiwnt aujourd'hui d'assumer. Dans le . climat d'galit fraternell~ des
relations qui se veulent et se savent humaines, la volont d'originalit reste
sans effet; elle s'panouit .dans la sphre aline de l'existence quotidienne,
soumission. auX normes. acadmiques de comportement, qute servile des. suffrages
Qti de la rprobation d'un public jug mprisable. Sur la base de la rivalit
concurrentielle, tout(\ relation humaine se rduit une tromperie rciproque
honte. Seul importe l'intrt que l'on peut retirer d'autrui, le renforcement de
son gosme. L'approfondissement des . obligations rciproques, le respect mutuel
et l'galit absolue qu'impliquent les relations amicales <;leviennent source de
contrainte, assujettissement une volont trangre ou hostile, entrave morale
la disponibilit qu'exige le . libre jeu des relations sociales. Dans un milieu
o 'la russite sociale tient l'exploitation intelligente de ses propres capacits
intellectuelles, l'exploitation des capacits intellectuelles d'autrui est de rgle.
L'change dsintress 1 n'estil pas un danger, qui risque de fairt: servir mes
ides la russite d'autres que moi? Il faut protger jalousement la marque
distinctive de son talent de peur de voir se dprcier~ le label d'originalit
exclusive; en revanche, il faut utiliser au maximum un plagiarisme subtil (3)
pour adapter ce talent l'volution du got et de la mode. Je ne me rjouirai
donc pas de savoir ma sensibilit ou mes ides dfendues .par d'autres qui ne
sont pas sous ma.dpendance directe, au service de mon cole, de mon genre
ou de ma spcialit. Car l'originalit, manifestation sociale de mes facults
artistiques, doit me sparer d'autrui, tout en mettant ma discrtion leur
ferveur admirative et leur besoin d'changes humains.
Si le mensonge social procde d'une ncessit extrieure inhrente .une
position sociale impose, l'amiti est le moment privilgi de l'existence o cesse
ce mensonge, o j'apparais dans ma plus gran!fe simplicit ; je ne demande en
retour qu'un dialogue ~raternel, la communion la plus franche avec toi-mme,
le .partage de notre richesse :intrieure. En .mme temps .que l'hypocrisie
, (2) N.ow; <is~~nons a.ipai to1.11; sro1.1pe <i'illtellctu~Is, qui prtend dte_mr 6u dfinir
les conditions d'Un renouveHement de l'existence en dehors d'1.1n mouvemnt d'i'na.n.. lfpa.tion sociale gnralts ; en ralit, sa. )llituatlon sqc!Me l contraint. .<1'hl$lrll.'e sa
.critique ,l'intrieur Q.u , sYstme 4e Valeurs .dom1~,nt, a.:!lt~nt dit etonner 'IUle jus.ttflatiop. !ci,llQgique nouvelle . la. ~orale des ~a.ttres o!S1fs.

-(3) l!:lev par le surrt\.lisme et ses fossoyeurs la hauteur, trs 1n0deste, d?un labO' rieux procd.

SQCiale disparat le _ besqin de disimule:r. mes -intentipns Pr<:>fonqes, d'interposer

e1,1tre moi-m,me et toi ce personnage\' ce rle dont l'alination littraire se saisit
pour le doter. d'qne vie artifiCielle, indpendante (4). Ce qui m'est le plus prcieux
dans l'existenpe ce n'est pas ce qui m'loigne de toi, mais ce qui te rend
proche, ce que nous pouvons partager et mettre en commun, ce que je- t'apporte.
Devenu transparent toi-mme, je .suis .11 ta me.rci. et ette confiance jamais
trompe constitue notre plus grande .richesse. C'est la dshum~misation des
relations sociales qui fait de cette richesse notre extrme pauvret, notre faiblesse ;
la transparente simplicit n'est pas de mise, l'change intellectuel dsintress,
l'expression spontane de l'intriorit .sensible deviennent signe de. dnuement,
d'incapacit drisoire {5) : c'est l'abaissement de ma personnalit face une
<tutre individualit qui reste indchiffrable, qui connat tout de moi et dont je
ne sais rien. Si j'apparais sans masque, attentif tes qualits, je me livre toi
et tu peux iaire de ma pense et de mes dons ta proprit. Je ne dsire que
ce mme don de toi-mme ; cette admiration que je te porte se retourne contre
moi si. tu situes nos relations surle plan social: nous sommes alors placs dans
un rapport cie mfiance et d'opposition qui nous lie sans que nous nous connaissions
vraiment. ,La volont rvolutionnaireest oriente vers la cration d'une communaut
huma~ne,_ cellule sociale qui se suffit elle-mme san~ avoir .besoin de la
confirmation de l'ordre. sodal existant. Paradoxalement, l'attitude non-conformiste,
drisoire inversion du pathos de la distance, rpond ce besoin social de se
singulariser, de gagner les suffrages les plus mprisables !out en rendant opaque
sa personnalit par la_ mdiation d'un personnage _ou d'un rle. Elle ne trouve sa
raison d'tre que dans l'approbation ou la dsapprobation extrieure, la sanction
d-'un milieu dont elle prtend rejeter les normes de. jugement et, de moralit.
Dans le cadre d'une expression publique, cette volont de reconnaissance et de
conscration s'inscrit naturellement dans le prO<:(fssus d'exploitation publicitaire
des,. produits culturels. Cette supriorit intellectuelle dont, dpend ma puissance
sociale ne rside-t-elle pas dans l'intrt que vous tmoignez des -qualits qu,i
me distinguent profondment de vpus, me rendent distant, tranger, au point
de. provoquer votre interrogation admirative ? Si ma russite sociale n'est pas
encore effective, ce que je cache, ce que le succs n'a pas encore sanctionn, n'en
constitue pas moins' une menace latente pour toute griginalit dj consacre;
la maldiction qui m'accable, ma misre mme, ne sont-elles pas une preuve
.de mes possibilits de succs futur, , de l'invitabilit d'une canonisation postf11,drtem, revanche posthume que rserve l'histoire tous les. disgracis?
C.e raisonnement que l'on peut attribuer tous les artistes IJJ.audits >>
(et que, l'on pourrait tendre tous les rats sans histoire), montre que la
mentalit des concwrents plus heureux les .anime; leur abaissement n'est pas
accept comme
consquence ncessaire d'un acte de rvolte conscient, mais
comme le fruit d'une incomprhension . passagre, immaturit esthtique .des
classes cultives laquelle le temps ou la menace doit remdier. Ce lien .de

une

(4) Le cas Lautramont, tel. que Breton l'a magnlfi d'une manire PlJ.rile, constituerait alors le .mensonge absolu, l'ACte littraire par .excell.ence, la rsorption de l'_exis. tence v_cue dans l'existence 'littraire. L'effac.elllent de Ducasse d,ettire LIJ,utramont tmoigne en effet d'un . goftt .Prononc pour le pathos littraire, car l'adqu~
tio:n entre l 1illuvre et -la vie_ doit .rsulte~: d'une aspiration sPontane et _non d'une del.slon prmdite. L'ex~m,Plti dU ro~nt!Que all!lmanli Geo;rg .Bchner est, cet gard,
4!l!i plus _l!ignifitifs.. (Of. Front NOir~ No.- 3 )..
._
. ,
. ..
_
..
- .(51 Cette .. maladie du langage, s.ensible . dans l domaine po.tique comme. dans le
<iomain philosophique, _ correspo.n,d-, .cette-~ dgradation du sentiment de si!l1Pl1tlt ;
l'effet rechercb> abol,ltit, naturellement son: contraire,_ la logomachie philosoPhique
et la prciosit potique prsentant toujours le mme . caractre.
9

 subordination et de. rpulsion rciproques maintient la cohsion. d'un. milieu

obissant lui ussi aux lois meurtrires de la .concurrence, de la lutte pbur
l'existence ; chaque qualit sensible est soumise cette valuation marchanele
qui interdit tout change humajn, la communication cdant le pas urie
hirarchisation rigoureuse des fohctions intellctuelles. A la lirilite, celui qui
ne sait rien n'a rien et, consommateur passif, doit tout acheter, y compris s~s
relations avec les membres actifs du milieu, artistes qui ne ddaignent pas payer
de leur personne.

(
i

i:j

!.1

1~:

Il,,
1'.
1

L'ide directrice de notre activit, c'est la recherche d'une communaut

cratrice o l'amiti sera rendue a son plein sens humain t perdra son caractre
d'change intellectuel intress dans 1e cadre d'une /activit d'avant-garde. Telle
est la signification qtte nous avons voulu donner au concept d'amiti et de
contemplation cratrices, sYm.posie inhrente toute communaut en lutte
contre l'ordre social existant. Il fallait abandonner les spculations hasardeuses
sur une stratgie ouvrire l'chelle plantaire pour entrevoir la nature de
cette passion idale qui permet toute communaut rvolutionnaire d'chapper
aux lois de la rationalit dominante pour atteindre, au plus profond et au plus
refoul d dynamisme social crateur, cette volont de transformation totale,
cette puissance potique en ativit. Attcun critre ne peut mesurer ls conditions
d'une prise de conscience destfne surmonter les dterminismes conomiques
et sociaux quantitativement mesurables. L'essentiel est que ceux qui le dsirent
soient en IJlesure de vivre, ici et maintenant, un existence qui ralise 'ta plus
haute jouissance laqueHe ls puissent aspirer et leur donne la fotce de
refuser l'alination politique,- gnratrice de cette soumission la logique d'vnements qui violentent la conscience morale laplus lmentaire. Dans le cadre de
la collectivit rvolutionnaire, 'la communication potique retrouve. spontanment
sa destination naturelle, son vrai seris humain. L'uvre d'art est indissociable
du milieu social et cultrel auquel elle s'adresse, de la conception de l'existence
et des relations amoureuses (6), de la vision du monde et de la nature qu'elle
exprime; elle n'est rien sans ce complexe d'motions qui l'imprgnent d'une
puissance de rayonnerpent' sympathique et portent la passion potique son
plus haut point d'intnsit. Ceux qui s'accommodent complaisamment de la
disparition de la seule force humanisante de la socit contemporaine, un
mouvement ouvrier rvolutionriaire, sont manifestement les derniers tirer les
cunsquences thoriques -- dans le domaine de l'art et de son dpassement de ce tragique effacement. Tout le charabia pseudo-thorique sur l'art rvolutionnaire, la ralisation ou le dpassement de l'art l1e peut dpasser les limites de
la socit actuelle; qi prterid dcr.ter d_es soltttions et des remdes en vue de
dteJniner le contenu culturel d'un milieu qui n'existe pas. Si ce milieu social
<loit ltn jour prendre forme, il crera spontanment ses propres moyens d'expression
. (6) Les rlat1ons. entre l'homme et l a . :remme servent . me8urer le degr d'mand'Une I!Oit mats elles ne sont 1a;mats qu'un SPCt i)a,rtteulier des relations
"p:wn&U!.es et ne peuvnt tre constdr!f' iSolment. Dan l'ordre des exigences passion~
-liillles. le senttment amoureux n'interdit pas 1a_ contestation de l'ordre soial . cr
n .ne reoit sa plett.te . stgntfteatton. qu'en . fon~ton de .cette' ontestatton etUi seule peut
ve11nettt une i'econnatssance fnutnelle complt~ en posant la totalit dEll! 'besoins et des
d.sirs d'Un .tre face . 'Ce\lX. d'un nutre t_re. La conception moderne d.e l'amor est lle
'(le la prostitution ttf!r:flchie; !la: constitution. d'une socit socialiste annoncera la rali: eation tte 1a monoltamte conue sous la forme du premier amour et d'une rCiprocit
amoureuse ind'eStructible, . l'amour ne pouvant tre alors ressenti que comme communion permanente avec le mme tre:
~ipatlon

10

nonnes

t
'

esthtiques traditj~nelles, sans se

tles conditions du d,\)a~t dc:J~
proccuper"i:tes criisin ~ les ~teS de;tavemr que 'l- thoriciens bien
intentionns auront l)u prprer. l'intention des hommes. Il n'y a pas de
. problme de communiation et de rceptivit potiques, il n'y a pas d'art rvolutionnaire, 'encore moins de ralisation de l'art; en l'absence du climat social
ncessaire l'panouissem-ent dS cJ1.'.hges humains (7). Dans l'attente, l'art et
la littrature - du Happening l'Art brut; en passant par l'abstracti:visme lyrique
et tou~ les succdans surralistes - resteront ce qu'ilsont toujours t, charge
des individus rvolutionnaires de dcouvrir les moyens de s'exprimer erl dehors
du cerde humain susceptible de dnaturer la signification de leur message.
Contre la perversion gntals de toutes les valeurs de civilisation, nul autre
recours n'est possible en vertu de cette vtit banale qu'il est impossible de
rien dire si droitement qu'on ne puisse .le dfigurer en l'interprtant mal" Une
nouvelle conception du travail crateur ne peut s'laborer que dans la pratique,
dans la lutte d'une classe pour s'assurer non seulement la direction et la jouissance
'de l'appareil de production - ce que toute 'lsse. d'exploiteurs ralise ~ mais
la pleine possession de la production elle.m:me (8). Si le travail social-correspond
une vocation personnelle, l'opposition entre le travail et le non travail, entre
l'art, production individuelle <<humaine " et la production sociale inhumine ,
opposition qui jusqu' prsent n'a pu tre surmonte qu'abstraitement par quelques
individus, prendra firi. La communication sensible que l'artiste essaie de recrer
en marge des changes sociaux: courants, et qu'il situe exclusivement dans le
domairie de la consommation, constituera alors le . langage substantiel ' des
relations humaines et de l'effort producteur. Qtland le travail sera devenu [ ... ]
le premier besoin de la vie>>, la sphre des loisirs et de l'activit artistique
perdra tout contenu de jouissance goste pour Ile faire qu'un avec l'acte de
production lui-mme ; la limite de la journe de travail ne sera plus fixe ~n fonction d'impratifs sociaux hostiles au dploiement des facults artistiques dans la
production, mais en fonction d'une humanisation de la production. La matrise
pr l'homme de ses. instruments de travail, la disparition de l'individ parcellaire
victime de la production dshumanise demandent la rduction des units de
production actuelles une mesure humaine; le contrle de chacun doit pouvoir
s'exercer d'une. mani,re constante et directe sur tout le mcanisme du travail
collectif. Cette organisati oh rationnelle. de la production et de la consommation permettra la libr expression de l'individu dns une activit qui, ralise en
vue d'changes humains, comprendra la ncessit d'une expression artistique.
('7) A InQlns qu'il ne s'a,glsse de ces .r~volutto.ns dont Jes dcorateurs de l're. de servilit ga.ullo-pompidomlenne se font .ls tmoins ;\t~nttrs : J. Dubut/et : Si notre po. que a connu une Jvoution, c'est celte de l'.rt. ( ... ) Vra.,lnient 18, petpture n'a, pas \l.rrt
de se renouyeler ... Malra1L3l : A quel mouvett1ent plln!!eZV())!S? J, Dubu/let : Oh 1 au cubisme pa,r exemple. n .a invent une autre manl!\re :de voir le monde ... (Le Monde).
(8) Lj;iroblme central esli 'alors de savotr jlcette matrise st possible dans ls
onditlons actuelles de la production, sl les lments $clnt1!lques et matilels d'une
tchnutue.. d Pro<iuetton. llul permettraient' la rvolution .SQQialls~ e;ls~Qt ..dns la
. clvillsation. .tf!chniclenne..Dns. .la ~clt, actuelle. . ,Q,'!lel aue JK>U leur. .~tier. les . -salaris
sont des proltaires et. en ce se:na. fond's.menttement. IIi Socl1l apltUl~ est 'dtvtse en deux classes-,., N~anmotns, lre siarts d'li. se<;t~rut. tl'.ttalr. , to\Ji; .~ .~r
vant une PQi;lfj;i)n Sljll!!l lnhMf Vts-VIs .c:\'\lc, cap1t!J~e, SQnt pl~ d~- une I>tuation radtca.l~ent. df$frente ..d~ cellE.' :d.es . prQlta.lr~ ...Ce~~. P9alt1Pn. les ffl't 4~1)a ~iri)poe
t4le de
slbUit d'acqurtr ne . ._ morl:e dl! .producteu:r et de P;tendre~ co~ehce
la prduetlcm> du. mahtnlsril.e-at de la'.lltchnl4ue;daJ:ll1.soel:li4. I:.el.lJ: aa.dte 4'~l11~ elit
. celui . d'Un consc>mma~!Jr ~rba.ip., .CJ.ut rt!garde CC>lllme .un, ~:ve ~Wont l'obJJ:atS.~ .:i.e
cahfrs de l'rnnt
. (OL tes:
production
de la
attention aux. conditions
moindre
la 1.).
Pr.ter
.
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. .
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NOir, :fi<>

4u

11

La socit disparatra en tap.t qu'organisme collectif dict!;lnt l'individu. ses

propres fins et imposant une tgle son enrichissement .intrieur, ~t elle. deviendra
la sphre du plein panouissement de la pet~nnalit, Le retour de l'art
l'industrie, la suppression de l'antagonisme ,entre l'activit intellectuelle et l'acqvit
manuelle, dpendent donc directement de la rvolution sociale. En son absence,
et en dpit des transformations .struct1.1relles de la socit, de l'largissement de
la sphre des loisirs par l'automation, l'art est condamn . rester un << rsidu
aristocratique et les intuitions. gniales qui, par le pass, se sont faites jour
dans ruvre des artistes, la proie des imitateurs acadmiques. L'exploitation des
chefs-d'uvre du pass, du travail utilitaire dessocits primitives et du travail
artisanal, l'intgration dans le circuit artistique d'objets naturels, montrent
quelle contrefaon du travail Cfateur peut .aboutir une socit qui a fait de
l'art une branche particulire de l'industrie de . l1JXe. La russite littraire et
artistique de. toutes les recettes anti-artistiques et anti-littraires destines briser
cette volution tmoignent de l'impossibilit de concevoir un comportement
d'opposition efficace en dehors de l'activit concerte d'une classe. Si le proltariat
n'est pas rvolutionnaire, si, par consquent, il n'est rien, toute thorie destine
orienter d'une manire diffrente cette volution en deviendra partie intgrante
et sera utilise. comme telle. Ce dtournement et cette perVersion/de 'la pense
sont des aspects fondamentaux du processus de transmission du savoir et les
formes d'expression qui se situent, fut-ce ngativement, dans le cadre de et
univers de la culture sont priodiquement appeles. subir la mme rduction.
Aussi une uvre rvolutionnaire n'est-elle pas plus concevable sous la forme d'un
produit d'art destin orner les salons des mcnes d'avant-garde ou les soires
des fins . lettrs de la V". Rpublique que . sous celle d'un scandale ou d'une
thorie publicitaire taills dans la livre lime du surralisme premire cuve.
Chaqu nouvelle cole. appelle une spcialisation supplmentaire, chaque cas
sa manire sert -renforcer en la rajeunissant la structure de la culture dominante ;
trop vhments pour tre vrais, dngations et exorcismes n'en sont pas moins
rvlateurs de la. prsence permanente de cette intgration. En marge des manuels
acadmiques et des recettes sur l'art de forcer l'attention du public, la posie
ne peut natre et s'panouir qu'au cur. des relations humaines, acte aussi
ncessaire et lmentaire. que la parole et le regard.
Le concept d'existence tragique s'oppose aussi bien celui d'existence
bourgeoise - l'intgration dans la vie quotidienne - qU' celui d'existence
scandaleuse _.:. l'excentricit et l non-conformisme d'avant-garde. Ii demeure seul
susceptible' de guider notre jugement et notre dmarche, de servir de fil conducteur
parmi le fatras subversif de .la cration artistique mod~rne en sparant le lyrisme
de l'acapmi.sme potique,. vision du .monde et des r~pports humains compatible
avec les rgimes d'exploitation. L'acadmisme n'est pas uniquement esprit d'imitation de la tradition classique, il est avant tout attitude sociale. Suivant l'engagement politique des individus, il peut soit idaliser la sensibilit des classes
dominantes, soit s'accommoder d'une critique de l'esthtique et de la morale
. traditionnelles au nom (j'un nouvel. ordre sojal qui maintiendra les privil~es
-des spcialistes de la pens<;!. Il possde don pne. valeur litt~raire ou destructrice
formellemais la sensibilit qu'ilexprlme contredit tous les niveaux les exigences
les plus profondes .d'harmonie s()cjale et d'ina_nciptlon intrieqre et celle d'un
retour l'individu; tout individu, de la puissance .POtique ar.tifi<:~i~lement fige
dans les catgories artistiques traditionnelles. Quand de telles exi~nes co~ncident
. avec la volont d'mancipation des opprims, ells ndent valoriser une: sensi12

.
1

bilite et un type de comportemen't :Q.oli"V"tix; opposer la posie exprience

li esprit, digne ornement du futur muse
existentielle la posi activit grt;ttuitS
des loisirs o se rfugiera la vie abs~:nte du moode; N de l'exaltation des sentiments de rvolte, de scl'ifice et d'abngation fac l'gosme et l'apptit de
jouissance deS privilgis,: ce sentiment poetique est organiquement li au
il ne petit s'extrioriser que dans le
mouvement d'mancipation sociale;
mouvement des opprims pout se libi: de leur exploitation matrielle et
Spidtuelle. C'est dans cette perspective 'qUe nous av<>ns essay d dfinir les
rapports entre la posie et la tii'Voliitiort, de m<>rttrer comment se confondent
dans la consiertee affective d lyricien:. l'il , et le rel, l'venilf et le prsent,
l'thiqUe du comportement revolutibrmair et l'esthtique de l'existence. Cette
conception du lyriSill:e crateur s~apparente sur certains points la contemplation
mystique ; elle s'en lOigne dans l Ill:$Ut o les mystiques tendent malgr eux
la consolidation du- mythe en prparalJ.t involontairement les conditions qui
mneiortt sa rduction a dogme rligieX)) ; elle s'loigne galement de la:
dmarche rvolutionnaire traditionnelle en faisant de cette exigence de puret .
intrieure te fondement indestrutible qui permet la rvolte de dpasser le
cadre troit des revendiationsc immdites dont . l'expression ne remet pas en
cause l'essence mme du systm d'exploitation. Le. besoin, le dsir de crer
potiquement (artistiquement) ne doivent plus se limiter l'laboration d'uvres
figures (posies, tbleaux, chants). C besoin et ce dsir ne se justifient plus,
dans l . 'monde' de destruction totale o, nous sommes jets, qu'en tant. que lutte
pratique contre ce monde et pour la: naissance d'Ull aut;re. Il ne s'agit pas de
rsrver, comme/ le fait Shiller en s'inspirant de Kant, une plce privilgie
l'art dans l'existence, de valoriser l'art~loisii' face au travail mcanique. A un
certain degr d'laboration consciente, l'artiste est amen s'interroger sur la
signification sociale de sa spcialisation, sur la pla'ce de son uvre dans le
processus de production et son rapport' avec l travail alin. U s'efforce de
s'vader du domaine de l'illusion pO.r entrer da:ns celui de la ralit et du
travail pratique. .Mais c'est .. en .. accdant . 13: conscience rvolutionnaire .. du
lyricien .qu'il Ptm! .accomplir .la snths cratrice . et surmonter les limitations
de l'i4qlogierbourgeois pour fondre en uiie unit suprieure l'esprit scientifique
et la senslbit artistique, le travail humain et le sentiment de la vie naturelle
et de la contemplation de la nature (9), Le don d'expression et le don d'motion
sont les lments constitutifs d'une totalit humaine -l'uvre et la vie unies dans
la mme volont .de transformation .des rapports humains. L'art doit disparatre
en tant. que travail. spcialis .d~une catgorie sociale privilgie, mais la sensibilit
artistiqUe ne peut se. perdre. Ell doit enrichir son contenu moral pour permettre
une cmcentratiori et une unit plus profondes de la vie intrieure des individus,

de

car

(9) . MaU; nour. que. la .. &elence ne fasse qu'un. avec la vie relle et iinmdiate de
tous les individus et que disparaisse la dgradante division du travail .en tra~ail intellectuel et manuel , il faut qe le travail manuel devienne ra valeur la plus haute de
la culture, .que le rapport .. de .l'indivi(lu avec ses instruments . de travail animant artistiquemi:'t ja~n:tattre soit a .Jl~re :.4~ Mh.~rale des producteurs associs. Dans la socit
industrielle, l!l. science, -l!l.. 'religion et l'art occupent une fonction mystificatrice identique et le savant est un rouage indiSpensable du rgime d'exploitation. Ainsi, face
rartiSte, client attitr des matres oiSifs, le physicien, toujours prt . se vendre l'Etat
le plus offrant, symbolise l force d'oppression dU capital qui s'est asservi la science.
Quant la vulgarisation d'une citure dont chaque aspet est dj trop vaste pour tre
embrass par. un spcialiste isol,. elle se situe aux antipodes d'une appropriation vritable : la diffusion intensive de produits culturels ne peut suppler la carence imagiiiative d'un. public dpoi!sd d tOute librt de choix et de tout . pouvoir d cration

effectif.

13

o~ dt!v~nt alors "~"!J:ct ,d'~t.~~il!i.!"Pt~~.da~$ 9t!tte raction t()tal~

de. l'helllB'Je par. rap:PQJ;t ... la; y~qw.~ \lata'Ct#i~. l'~i,t~.mystique. Cet lar~s
sement qeJa sensibijjt .. :~ PeJ.tt AA~rj!f~ ~. jynaissance de nouveaux
:~ptib~~.~~ "*i~ les fondements de Ja foi
symboles de vale~ unlVI!t
religieuse et <Je )."flStau.rer\
' . , irt~~r~r. 4e il'~ t~ans la communaut; et
dans hl.. natllf~. Se~. uAA' ' non Pl\\5 iUt~' \!e; .~ :fla~u:re . llivrera l'individu . ,
l'autmnt~~ s()Cial, d~,,ij~ ~t les bet~oins,~~Wt. Dans les socits ind~.
trielles, la dgrada1iiQn. ~ . . J!~Q~tigl} .~~: &e tnnifeste .dans la production
d'objets. utilitair~. s~~~r !lU'ti$ijque.:e-t;~s .ce{le d'objets artistiques sans
valeur utilitaire et ~~~ 'iiit,.t\W~ ,h! 'pu,,t~fu :l'unit de ces deux. moments
antagoniques. Ainsi.l'ad artis~ ~~~.f,~t mlival tout en eniprun
tant au travail industtiel. ~~~ $t,-~,; itOnstitue une branche particulire.cle 'l'i~dustrie .de ~~ un r~~. 'lfltc~atif .pour tous les. bourgeois
dclasss qu'un~. incapacit .intelletu~le.~ii)~ntale. rend inapte~ occuper
un emploi permanenti .t&; l'aM:til .
. , turel moderne. Quant l'art
moderne, il traduit, da$.~. <lo:m,~~. 4t . y~~ instinctive et de l'expression de
la sensibilit, la sparat~J ,de J'~ftll, :'~.la nature et l'apparition d'une
form de pel1s ~~ifi~ de 'i~M4tJ ~~ par.Ja vie des cits indusfrielles.
C'est en assimilant l'art l'.aqtil'jt lu:cijque que .les artistes . l'ont fait entrer dans
la catgorie (les loisirs, PGll1Plml$t du travail pratique vid de tout contenu
humain. Ils ont iclaUs la,~ission entre ,Je travail manuel et le. travail intellectuel,
qui devient pro~essive~ent scission entre le travail et l'art-loisir privilge 'd'une
catgorie sociale dtrttt~ ;: celle-.cl a pour mission de donner l'activit. artistique
une valeur mystlfieatrieti n opPf.)sant)l~ objets inhumains crs par le dveloppem~t de l ~
ntohdf d:Qbjets antij'ontiot)Dcls tout aussi inhmains.

un

'

Le seul groupe con~potain q,u;., dans 'certaines occasions; a su retrouver

dynamis~e ~()CjL.cratur, c'est le conseil cl'ouvriers ou de
paysans .n pendantl($ pdo~es -de crises rvolutionnaires. Les tentatives
d'exploitation publlcita~ ,dti SQcili%me de conseils ( 10) ,prfigurent le, sort que les
dmagogues .de la ~ivilisittion du loisir ne manqueront pas de f~ire su,bir ce
mouvflinent,,mas)e contenu tn,ancip1;1teur d'une teile exprience n sau~ait tre
remis en cause ni '. par cette exploitation clulrlatanesque de la rclame . qui
vise s'emparer d'un nom, ni par )es caricatures fatiques que les rgimes du
socialisme ralis s'~()rCent d'en prsenter. ,Le dvouement dsintress et
la lutte ophltre d'uno poigne de militants ne pouvaient maintenir. vivante et
mettre l;abri d'un t~l dtournement ne. conception .de la dmocratie ouvrire
issue d'un mouvement social spontan .. C'est l'absence de toute lutte rvolutionnaire, c'est la disparition de la classe .ouvrire en tant que mouvement Indpendant,
qui rendent possible ce phnomne. Mais, en dpit de leurs faiblesses et de
leurs I1suffisances, les conseils .ouvriers . restent. la. seule tentative pour briser
le cercle . de l'alination politique dans lequel le socialisme de parti enferme
les. explOits. auellt qu'ait t leur orientation P9liti').!l~., - . . . . :m . lM . us
ont occup tine Jonction sociale identi~~t' l'tf sporitanit ouvnre et
canalisant la. rvolte. des masses en we de se faire reconnait:re par l'Etat
capitaliste, omme intenridiaire sur le march du travail pour les. syndicats,
comme substitut politique du pouvoir. ouvrier pout les partis politiques. Ces
la vote d'un.

(10) 0!. Les Oahlers de Front Noir, No 1

politique.

14

Ma~riaux

pour une thon1e de la. drive

'

j'
.

. appareils fonctionnent selon les rgles de la :drunocratie. parlementaire ; les che.fs

sont censs excuter
vol0nt de .leurs. mandants: mais en, fait leur situation
les met en mesre d'imposer leurs dcisions tout en maintenant l'illusion d'une
libre dtermination cliz 'tes excutants.. Si l'action rvolutionnair~ d'une classe
fait- dfaut, nul mouvment -et nulle pense ne pet . s'v~der du cadre politique dans lequel la socit circonscrit toute rsistance organise sa
domination, Le mythe du parti ou de .l'organisation mdiatrice, ptrimoine commun
de la presque totalit des penseurs socialistes, marxistes ou anarchistes, et des
nouveaux chevaliers servants des conseils, n'est que le reflet de cette insurmontable pression. En revanche, par leur action spontane, les ouvriers organiss
. en conseils se librent des entraves de l'action politique ; leurs mesures revtent
d'emble un caractre socialiste el les .c\ivisio:Qs politiques inhrentes au systme
. capitaliste disparaissent. dans l'ordre nouveau qui tend s'tablir. Les organes
de gestion. des . Pl'oducteurs associ~s. (conseils: ouvriers ou . toute autre forme
de .. repr.sentation ~uvJ{i.,re directe) constituent un type d'organisation essentiellellle~t di,ffn,mt. de celui des partis. et des syndicats, un foyer de dmocratie
rvolutionnaire qui ne peut vivre que d la participation et de la responsabilit
de .tous et de ll[l lutte contre l'hritage J)Olidque du pass. Sans pratique rvolutionnaire, aucune thorie de l'action rvolutionnaire ne peut briser le cercle
de la pense bourgeoise. De mme, 'a1,1cune thorie de l'autogestion ouvrire
ne peut tre acheve , sinon au stade ultime de la priode historique de luttes
sociales. qui verra l'abolition du proltariat en tant que salariat ; car cette
thorie est, au sens propre, le mouvement lui-mme, le processus historique de
la transformation. par une classe -'- et non par un automatisme social ou
la vertu d'une organisation mdiatrice . ...,.. 'de la socit capitaliste moderne en
socit socialiste. C'st dans le cours du combat. que .dOit s'panouir une nouvelle
conception Qes rapports hurnaj.Jas funde sur l'exaltation ds valeurs .d'abngation
et de sacrifice;. manifesttion. .~nyme de t:hrosme quotidien (le ce nouvel
. individu, tmoin obscur de toutes les priodes rvolutionnaires. En dehors de
.sa partiCipation directe cette action, le thoricien rvolutionnaire ~a pas
d'autre privilge que d'clairer certains aspects des conflits passs et d'apporter
certains des lments de culture ncessaires aux luttes venir. C'est pourquoi
l' adhsion au sOcialisme de conseils n'est pas adhsion une thorie,
un programme . ou aux ..mots d'ordre d'un parti usurpant le titre de conseil,
tnais dcision Atlllique, .volont d'auto-ducation et de transformation intrieure ;
eJle doit de ce fait s'accompagner de l'abandon de toutes les habitudes mentales
comportement propres aux. intelletuels , lite.dont l'activit et le prestige
dpendent des suffrages ou de la dsapprobation scandalise des milieux bourgeois
cultivs.

la

el

Toute thorie qui 'fttlt "' anticiper la totalit du processus rvolutionnaire

tst condamne une dgn~..:idol~ue. L'ide d'une rvolution reposant
sur l'autodtermination et l'auto-mandp'tiou. des'~es n'est peut-tre qu'une
utopie. Mais cette utpie est Je sens mme de la ~fion ~iste qui ne
peut aboutir qu' travers cette autonomie de pense et d'action- de la .lasse
des producteurs, sujet. et oJljet d~ cette transformation.
Front Noir (L.J.), septembre 1967.

15