La Burguesa

27 de mayo de 2008 Publicado por Hilda

Con el trmino burguesa se designaba a aquellas personas que residan en los burgos o
ciudades, desarrollando tareas tpicamente urbanas, y diferenciadas de las agrcolasganaderas.
Si bien la economa de la Edad Antigua y Media se basaba sobre todo en el trabajo rural,
no dejaba de reconocerse la existencia de otras actividades como las artesanales o
comerciales. En la Edad Media el desarrollo del comercio fue incipiente, y no bien visto por
la iglesia, ya que el fin de lucro le restaba a esa actividad carcter tico. A partir del siglo XI
la gente comienza a desplazarse del campo a las ciudades, originando gran cantidad de
poblacin burguesa, alguna muy enriquecida, sobre todo la constituida por los poderosos
comerciantes y banqueros.
Las ciudades surgieron en lugares donde conflua
mucha gente, por ejemplo donde haba puertos, o en
los cruces de caminos, en lugares destinados
originariamente a ferias o santuarios, todos sitios
atractivos para los viajeros. Las ciudades fueron fuente
de dinero, y ste les permiti a sus habitantes, obtener
el permiso de los seores feudales para su
autogobierno.
En el siglo XIV ocurri una gran crisis rural, la crisis del
siglo XIV, en la parte occidental del continente europeo,
ocasionada por malas cosechas, donde el hambre
provoc enfermedades y decrecimiento poblacional.
Muchos campesinos sobrevivientes, decidieron probar
mejor suerte en las ciudades, lo que les complic a los seores feudales conseguir mano
de obra en sus tierras. Los feudales les ofrecieron dinero a cambio de su trabajo que hasta
entonces era gratuito, o les alquilaron campos, pero los campesinos no pudieron competir
con la produccin de los feudales, que posean mayor tecnologa abonos y calidad de
tierras. As, los que se quedaron, pronto tambin abandonaron la vida rural hacia la
urbana, favoreciendo la ampliacin y el desarrollo de las ciudades, donde convivan los ex
campesinos pobres, en busca de trabajo, y los ricos comerciantes y banqueros.
El poder econmico creciente de esta clase social, la burguesa, no les permita, sin
embargo, acceder a formar parte de los estados privilegiados, que eran la nobleza y
el clero, salvo por matrimonio entre personas pertenecientes a familias burguesas ricas y
nobles pobres, aunque estos nuevos nobles no eran bien vistos por la antigua nobleza
tradicional. La burguesa continuaba integrando el tercer estado o estado llano, sector
poblacional que comprenda desde el mendigo al rico comerciante, pasando por los
obreros proletarios y la clase media profesional, que sostenan al estado, pues eran los
nicos que pagaban impuestos.
Estos ricos mercaderes comenzaron a diferenciarse del resto del estado llano, realizando
importantes obras, como escuelas, hospitales o asilos.
El siglo XV, trajo nuevo impulso a la actividad mercantil, al producirse el descubrimiento de
nuevos territorios que intensificaron el comercio entre Europa y los ricos territorios
americanos, desde los cuales se traa materia prima y metales preciosos, a cambio de
productos elaborados (manufacturas).

La divisin del cristianismo con el nacimiento del protestantismo, cambi la imagen que se
tena hasta entonces del hombre de negocios, considerando su accin especulativa como
positiva, y no contraria a la religin, sino todo lo contrario.
El desarrollo cientfico y tecnolgico, impulsado desde la nueva concepcin del mundo,
que coloc al ser humano en el centro del mundo (Humanismo) y propugn el desarrollo
artstico y literario a travs del Renacimiento y el resurgir de las ideas a travs
del Iluminismo, transform a la burguesa en una clase social poderosa, sobre todo a partir
de la Revolucin Industrial, donde, a travs de las fbricas acumularon enormes
ganancias, en detrimento de los obreros asalariados.
Estos burgueses ricos, comenzaron una lucha por la reivindicacin de sus derechos
polticos, que no posean, intentando derribar los cimientos del antiguo rgimen, tratando
de lograr tres ideales: Libertad, igualdad y fraternidad, estableciendo un nuevo sistema de
gobierno: la democracia, donde el poder residiera en el pueblo y no en un rey que
justificaba su inmenso y omnmodo poder, como proveniente de Dios.
Si bien la burguesa luchaba para erradicar los privilegios, tambin los haba en su propio
seno, ya que los pequeos burgueses, comerciantes de poco capital o artesanos, pasaron
a integrar la lista de pobres asalariados, empleados en las fbricas de los burgueses ricos.
La monarqua absolutista debi ceder, ante la necesidad de recursos econmicos a
conceder por dinero, cargos a los burgueses en los aparatos burocrticos del estado, pero
esto no fue suficiente.
En Inglaterra, la guerra entre los parlamentarios, al mando de Oliver Cromwell, y el
monarca Carlos I, signific con la ejecucin del monarca, el triunfo de la burguesa que
logr al apoyar al Parlamento, establecer una Repblica como forma de gobierno, que
defendiera los intereses de su clase, el desarrollo de la actividad comercial e industrial.
Cromwell desarroll una poltica protectoria del comercio ingls, sobre todo de sus barcos
destinados a la exportacin de mercancas, que durante la monarqua se hallaban
desprotegidos.
En Francia, esa lucha se concret en la Revolucin Francesa, nacida para lograr una
igualdad de clases que en la prctica dividi a sus mismos lderes, ya que algunos
pretendan excluir del derecho a voto a quienes no pagaran impuestos. La Revolucin
Francesa, signific un gran logro de la alta burguesa, sobre todo por el reconocimiento por
primera vez en la historia de la humanidad, de los derechos naturales del hombre, de su
libertad, igualdad, propiedad y resistencia a la opresin. Sin embargo, los obreros debieron
soportar otro siglo de injusticias y sometimiento, sin poseer derechos laborales, ya que los
burgueses si bien proclamaron el derecho al trabajo, no establecieron sus dignas
condiciones, ya que a ellos, como patrones de fbrica no les convena.
Fueron las ideas socialistas y comunistas las que crearon en los obreros la conciencia de
clase, y su oposicin a la sociedad capitalista, basada en un nuevo privilegio, ahora
determinado por la riqueza, para reclamar por condiciones equitativas de labor.
Dijimos en el prrafo anterior que el capitalismo se asent en la riqueza, estableciendo
nuevas clases sociales ahora no determinadas por el nacimiento, como ocurra con los
ttulos nobiliarios, o por su pertenencia a la iglesia (clero). La diferencia fundamental a
destacar es que en estas nuevas clases, a diferencia de los rgidos estamentos
medievales, existe movilidad, y es posible para un rico perder su fortuna y pasar a
pertenecer a la clase baja, y a un pobre mejorar su fortuna, y por ende, su condicin social.

Esto ltimo debe lograrse fundamentalmente por la educacin, donde el rol del estado
debe estar muy presente para otorgar igualdad de oportunidades, lo que no se cumple en
la mayora de los pases del mundo.

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LA BURGUESIA INDUSTRIAL
NACIMIENTO ORIGEN Y
EVOLUCION RESUMEN
Inicio Historia Antigua La burguesia Industrial Nacimiento Origen y evolucion
Resumen

ORIGEN , FORMACIN Y CONSOLIDACIN DE LA BURGUESA EN EL SIGLO

XIX
La Comuna de
Pars

Revoluciones
Liberales

El Cartismo

Revolucin de
1830

Esta clase social, cuyo origen se remonta a la Europa feudal, se

convirti en germen de un nuevo mundo con el desarrollo del
capitalismo. Dicha transformacin culmin entre los siglos XVII Y XIX,
por medio de las revoluciones burguesas.
En el mundo moderno de los siglos XVII y XVIII fue cada vez ms
evidente la relacin entre los cambios en la organizacin econmica
de una sociedad y los cambios en su organizacin poltica.
A lo largo de su historia, cada sociedad va realizando diferentes
actividades econmicas y el trabajo de los hombres se va
organizando en forma tambin distinta. Siempre, en las sociedades
antiguas y tambin aunque por medios distintos en las del mundo
moderno, fue necesario que la autoridad poltica asegurase la
realizacin de las actividades econmicas, la produccin de un
excedente y la acumulacin de una parte de las riquezas producidas.
Por esto mismo, los grupos sociales que tienen el poder econmico en

cada sociedad se proponen asegurar que la autoridad poltica

garantice sus intereses.
A partir del siglo XVII, con el desarrollo de las nuevas actividades
econmicas, como el comercio y la industria, los burgueses
adquirieron poder econmico y acumularon riquezas. Por primera vez,
tuvo poder econmico un grupo social los burgueses diferente del
que durante siglos ejerci el poder poltico: la aristocracia
terrateniente. Desde entonces, para los burgueses qued planteada la
necesidad de producir cambios en la organizacin poltica de la
sociedad para asegurar sus intereses econmicos.

Su Formacin
Originalmente, el trmino burguesa calificaba tan slo a los
habitantes de las ciudades (burgos) de la plena Edad Media,
derivando ms tarde hasta englobar a una clase social caracterizada
por su actividad econmica no agrcola. Para los marxistas, esta clase
social era la dominante en el modo de produccin capitalista,
poseedora de los medios de produccin, gracias a lo cual poda
acumular las plusvalas generadas por el trabajo asalariado de los
proletarios.
La teora sociolgica, desde M. Weber y W. Sombart, contempla a la
burguesa como la clase social que, animada de un espritu nuevo,
donde priman el individualismo, el esfuerzo personal, la innovacin y
el afn de lucro, transforma el mundo feudal en el que nace, hasta
lograr la plena implantacin del capitalismo y el estado liberal.
De todas formas, esta clase social no constituye un grupo
homogneo, sino se dan grandes diferencias entre una alta
burguesa, compuesta por los capitalismo dueos de los medios de
produccin, que rigen la vida poltica y econmica er estados
liberales, y una pequea burguesa de profesionales liberales,
funciona empleados medios y pequeos propietarios y comerciantes

que, aunque como muchos rasgos ideolgicos y culturales con la

anterior, se encuentra mas cerca proletariado por su renta y su
posicin social y poltica. El hecho es que el cono de burguesa es
muy amplio, y ha tenido distintos significados y matices a lo largo de
la historia, y segn las perspectivas desde las que se ha analizado.
Nacimiento y consolidacin de la burguesa
Aunque ya en la Antigedad existieron hombres de negocios
dedicados a las, actividades mercantiles y manufactureras y
vinculados al mundo urbano, el importante papel de los aparatos
pblicos en las actividades econmicas no sola mucho margen para
la iniciativa privada, por lo que no podemos hablar de burguesa
propiamente dicha. En Europa occidental, el crecimiento econmico y
demogrfico experimentado a partir del siglo XI permite el
asentamiento de una poblacin cada vez ms numerosa en las
ciudades, tanto antiguas como de reciente fundacin (burgos).
Estos burgueses se especializan en actividades artesanas y, cantiles,
que pronto les proporcionan una fuerza econmica suficiente para
presionar sobre los seores feudales, de los que obtuvieron libertades
jurdicas, autonoma administrativa y proteccin para sus actividades.
Sin embargo, no consiguieron distinguirse jurdicamente de la
mayora campesina de la poblacin, y el esquema social feudal,
basado en la divisin en tres rdenes o estamentos (nobles,
eclesisticos y trabajadores o estado llano) se mantuvo inalterado.
Esto no impidi que dentro del mismo grupo burgus se produjera
una creciente estratificacin, sobre todo Partir del siglo XIII,
diferencindose las oligarquas de grandes comerciantes y banqueros
que normalmente controlaban los gobiernos municipales, del
comn, integrado por artesanos, sirvientes y pequeos
comerciantes.
La oposicin de intereses entre ambos grupos dio lugar a la aparicin
de conflictos durante la baja Edad Media. Adems, esa oligarqua
burguesa se asimila progresivamente a la nobleza terrateniente, cuyo
estilo de vida copia y cuyo estatus social codicia. Desde fines de la
Edad Media y durante toda la Edad Moderna, muchas familias
burguesas entroncan con la nobleza (mediante matrimonios con
familias aristocrticas empobrecidas), o acceden a esa condicin
mediante la compra de cargos o tierras vinculadas a ttulos,
convirtindose en rentistas y asumiendo los valores conservadores de
la clase noble. otra forma de ascender socialmente era mediante el
servicio en la creciente burocracia estatal que las monarquas
autoritarias de la Edad Moderna estaban desarrollando Los monarcas
preferan emplear en su administracin a letrados procedentes de la
clase media burguesa, en lugar de a los miembros de la alta nobleza,
susceptibles de desafiar su poder.

De todas formas, los burgueses no ennoblecidos siguieron

perteneciendo estado llano, y normalmente eran ellos los que
acaparaban su representacin Cortes y otras instituciones
representativas de origen medieval, a las que los rey Antiguo
Rgimen recurran lo menos posible, slo cuando estaban necesitados
financiacin extraordinaria.
La expansin mercantil europea desarrollada a partir del siglo XVI,
con el descubrimiento y colonizacin de nuevos y vastos territorios
ultramarinos y la apertura nuevos mercados, proporcion unas
inmensas posibilidades de enriquecimiento burguesa. Pero el
mantenimiento de las estructuras tradicionales le impeda un papel
social y poltico acorde con su poder econmico.
A partir del siglo XVI s produjo tambin un cambio de mentalidad,
con la difusin de nuevas ideas: el humanismo, el racionalismo e
incluso la tica protestante (especialmente en su versin calvinista),
transformaciones ideolgicas, filosficas y culturales que encuentra
culminacin en la Ilustracin, que tuvo en la burguesa a su principal
valedora beneficiaria. Se santific el afn de lucro y el xito en los
negocios, como signo del divino y como contribucin a la prosperidad
general. El individualismo y la igualdad entre los hombres se elevaron
a la categora de dogmas, contradiciendo el si de privilegios
estamentales que impeda a la burguesa desempear un pape
destacado en la vida pblica.
Por ltimo, el apoyo al progreso cientfico y tcnicas a la mentalidad
racionalista, tambin en la economa, se oponan a las viejas
estructuras productivas (gremios) y comerciales (mercantilismo), que
constituan una para el pleno desarrollo del capitalismo, el nuevo
sistema socioeconmico que ido gestando con las actividades de la
burguesa.
EL ASCENSO SOCIAL: Uno de los resultados ms importantes de la
doble revolucin de fines del siglo XVIII fue abrir las carreras al
talento. Haba cuatro caminos (para nada fciles) para desarrollar
estas carreras.
El estudio universitario permita iniciar un ascenso en la sociedad de
la poca. Sin embargo, la educacin no era generalizada y, por lo
tanto, no estaba al alcance de todos y no gener la sociedad abierta
que todos esperaban. Al contrario, surgi una sociedad cerrada en la
cual se conform una lite intelectual y profesional. Pero para
aquellos que alcanzaban la educacin universitaria -mdicos,
abogados, ingenieros, arquitectos, profesores, funcionarios de
carrera, sacerdotes y pastores religiosos- estaba garantizada cierta
reputacin social, bienestar econmico e incluso la posibilidad de
acceder al poder poltico.

 La carrera de los negocios era el camino de ascenso social por

excelencia en una economa abierta y en rpida expansin. Era
tambin la va ms limitada y minoritaria, pues no cualquiera poda
acceder al mundo de los negocios: exiga condicin mental, sentido
de la oportunidad y, por supuesto, recursos econmicos, requisitos
que la mayora no posea. No todos podan seguir el camino de Robert
Peel.
El ejrcito ofreca la ms vieja de las carreras abiertas al talento. En
sus filas haban progresado socialmente muchos hijos de campesinos
y pobres urbanos que obtuvieron -cuando sobrevivieron a las
guerras- un prestigio social y una posicin econmica que de otra
manera habra sido impensable. Esta va de ascenso social se haba
potenciado despus de la Revolucin Francesa y durante las guerras
napolenicas, pero se redujo sensiblemente durante el perodo de
paz.
El arte era el cuarto camino de reconocimiento social. Escritores,
pintores, actores, msicos y cantantes gozaban -en un mundo de
valores burgueses- del prestigio que otorgaba el solo hecho de poseer
talento, un atributo que en las sociedades nobiliarias y aristocrticas
era escasamente tenido en cuenta.
Las revoluciones burguesas

(ms en este sitio)

Todas esas estructuras econmicas y sociales anticuadas encontraban

su mar expresin en el sistema poltico de las monarquas
absolutistas. La burguesa utilizaba, en su beneficio el descontento de
gran parte del estado llano, el estamento no privilegiado, que inclua
desde los ms pobres jornaleros hasta los banqueros o comerciantes
ms ricos. La serie de revoluciones iniciada en Inglaterra (1642-48 y
1688) Norteamrica (1773-83) y Francia (1789), y extendida durante
el siglo XIX al re Europa, signific la abolicin del Antiguo Rgimen y
la instauracin del estado General burgus, la sociedad de clases y el
capitalismo industrial.
Esta transformacin social, econmica y poltica sirvi especialmente
a los intereses de la gran burguesa capitalista, convertida en clase
dominante. En efecto, la revolucin Industrial iniciada en la segunda
mitad del siglo XVIII en Inglaterra haba lugar al desarrollo de un
nuevo sector econmico. Los capitales acumulados por el comercio
fueron invertidos en las nuevas fbricas, donde se empleaba a la
mano de obra que una transformacin agraria orientada al mercado
haba dejado sin tierras y si bajo. La nueva economa industrial, cuyos
medios de produccin estn en manos de la burguesa capitalista, se
transforma en el motor del desarrollo de los estados occidentales.

El poder econmico se convierte en la pauta que marca las divisiones

y jerarquas de la nueva sociedad de clases. Se produce entonces la
clara separacin la burguesa y las clases trabajadoras, que no tienen
acceso a los bienes de produccin ni al reparto de la riqueza generada
por su trabajo. La recompensa que obtiene el proletariado por haber
apoyado las revoluciones burguesas es el pago de un salario por su
trabajo, privado de voz en los mecanismos econmicos y polticos.
El fin de la burguesa revolucionaria
A partir de ese momento, la antigua burguesa revolucionaria se
convierte en una clase conservadora. Se priman los valores del orden
(adems de los de la familia, el trabajo y el ahorro), se defiende a
ultranza la propiedad privada, y se intenta restring acceso de las
clases populares al poder poltico (sufragio censatario). De vez en
cuando, la presin popular en los movimientos revolucionarios
(Babeuf en 1797, las revoluciones de 1848, la Comuna de Pars de
1871), y corrientes como el socialismo intentan despertar la
conciencia de clase del proletariado y organizarlo para luchar por
mejorar su posicin.
Ante esto, la burguesa responde con concesiones que intentan
integrar a las clases populares en el sistema, instaurando el sufragio
universal, extendiendo su ideologa mediante la educacin nacional, y
creando el mito segn el cual, en una sociedad de clases abierta,
cualquier individuo es capaz, por mrito esfuerzo, de mejorar su
condicin. En el siglo XX, la evolucin econmica y social de los
pases ms desarrollados ha dominado la aparicin de una amplia
clase media o pequea burguesa, que no est definida tanto por la
propiedad de los medios de produccin como por su formacin
cultural y tcnica, que le permite desempear los puestos intermedios
de la administracin pblica y empresarial. Por otro lado, se ha
producido tambin una elevacin del nivel de vida y formacin de las
clases trabajadoras, cuyos miembros ms cualificados se confunden
con los estratos inferiores de la clase media (aburguesamiento de
la clase obrera).
Al mismo tiempo, la difusin de unos hbitos culturales y de consumo
homogneos por parte de los medios de comunicacin ha propiciado
aparicin de una sociedad de masas o de consumidores, que
pretende desdibujar las fronteras entre clases

HISTORIA DE LA BURGUESIA

Antes se aplicaba la experiencia en las artes, ahora se aplica las leyes

cientficas, es decir racionales. El hombre moderno es acelerado; los
inventos tcnicos le han formado tal cual es: mquina, motor,
ferrocarril, telgrafo; hoy radio, telefona, electricidad, electrnica,
aeronutica, cohetera, satlites, ciberntica, gentica, parecen no
tener lmites. La tcnica transforma la hombre; el dinero obtenido por
al tcnica empresarial brilla con ostentosidad insultante; tanto
tienes, tanto vales; comienza la caza del dlar; nosotros ya lo
cazamos y no sabemos bien que hacer con l, no sabemos todava
eficientemente sus consecuencias. Hoy el dlar desarrolla
civilizaciones pero no se aplica para perfeccionar o pulir culturas
trascendentes; el homo sapiens fue sustituido hace mucho tiempo por
el homo economicus. Ni siquiera le importa un bledo el hombre; ni al
seor Bush ni a la USA le importan siquiera sus propios hijos y
nietos; contaminan el planeta ni siquiera en forma criminal sino
suicida: se ha perdido hasta el instinto primario de conservacin
La ocupacin o profesin de artesano o campesino se limitaba a
asegurar su sustento. La profesin de comerciante o de prestamista
de dinero impone el lucro y el enriquecimiento sin lmites.
Aunque parece difcil de creer, el resentimiento de la clase media
hacia los nobles o seores, fortaleci su espritu burgus; Nietzsche
hace la diferenciacin entre la moral de seor, del caballero, del
hombre espiritualmente noble en contraposicin con la moral gregaria
de las masas, de las turbas; igualmente nos ensea que la creacin
judaica del cristianismo a la que designa como la rebelin de los
esclavos, nos ofrece la promesa de que aqu en la tierra se debe ser
humilde, ensear la otra mejilla, ser pobre de espritu, soportar no

tener nada porque despus de la muerte se tendr todoEn el

Paraso, en el cual precisamente la religin talmdica no cree.
Todo lo expuesto nos lleva a afirmar que el capitalismo nace porque
ya existi un espritu burgus definido. Antes de esto el hombre
aspir hacia lo grande, un fin espiritual grande, un gran ideal; luego
degener en el ideal de la gran ganancia material. Como ha sido
posible llegar a este estado antinatural de cosas en que el hombre
inteligente viva solo para negocios y empresas mercantiles ? Ha
perdido totalmente la visn de una meta final trascendente.
El yanqui del siglo XIX es igual al del siglo XX y XXI; se caracteriza
por: ahorro del esfuerzo o del trabajo intil, racionalismo econmico y
afn desmedido de lucro (enriquecerse aunque sea honradamente)
La constitucin y afianzamiento del espritu burgus se logro tambin
por la importancia que tuvieron las reservas monetarias, o sea, una
economa basada en el dinero: amor al oro, a la plata. El oro es un
dios omnipotente, estimula la minera y las fundiciones; antes lo
veneraban pocos, hoy todos sin excepcin, cuesta decirlo; el oro y la
plata afianzan la burguesa; el oro y la plata de Mxico, Per y
Bolivia; Guanajuato y Potos
En una mirada panormica encontramos la iglesia Catlica que en
todo el mundo se distingui por su principal pecado: la avidez por la
riqueza, con las debidas excepciones. No es nuevo pues que el clero
ejerza el comercio, la empresa y los negocios; si es por el bien propio
o el ajeno ya es una cuestin subjetiva. No fue ajena a la habilidad
bancaria italiana la intervencin de la poderosa Curia Romana; solo
hay que recordar en nuestros tiempos al Cardenal Marcinkus, recin
fallecido a los 80 aos de edad, a quien hay que asociarlo con los
bancos Vaticano y Ambrosiano, sus quiebras fraudulentas, Lucio Gelli
y la Logia Masnica P-2, el mafiosos Sindona, el hueco como de
USD 2500 millones, muertes sospechosas, etc. El ideal de la pobreza
se qued en el camino
La autoridad de la Iglesia burguesa y ahorrativa fren por ejemplo,
los instintos erticos que alejaban al hombre de las virtudes
burguesas como bien reconoca Tomas de Aquino, quien adems
exaltaba el principio de la moral juda que permita la relacin sexual
encaminada solamente a la reproduccin.
En el campo poltico las funciones del Estado son desnaturalizadas en
el Estado Democrtico Burgus; de preferencia apoya el rgimen
presidencialista, que ha propiciado la aparicin y formacin de lderes
que gobiernan arbitrariamente fuera de la constitucin y las leyes y
tan seguros y respaldados se sienten por el poder del partido poltico
al cual pertenecen, tratando inclusive el Ejecutivo de transformarse
en legislador; la funcin ejecutiva del Presidente de la Repblica se ha

visto disminuida en los ltimos tiempos, de tal manera que

consideramos que la mayora de los politlogos latinoamericanos
tienen el convencimiento de que actualmente el sistema
presidencialista se encuentra en crisis; en efecto, una de las
caractersticas es que, como se ha visto antes, a los partidos polticos
anidados en los congresos o en los parlamentos trata de suplantar la
Funcin Ejecutiva por medio de decretos, acuerdos y reglamentos con
los que hasta se reforman leyes; pero, adems una sola persona, el
jefe del Ejecutivo, tiene que tomar la iniciativa o decidir sobre una
gran variedad de materias, asunto ms grave si consideramos que
todas las materias tienen especializaciones, de tal forma de quienes
deciden con frecuencia son los tecncratas, especialmente
economistas sin contar con las presiones decisorias de los organismos
internacionales. Cuando fracasa un presidencialismo el pueblo no
dispone de los medios legtimos para cambiar de titular, como sera el
derecho de revocar el mandato de cualquier elegido; por ello hemos
presenciado en pocos aos la deposicin de varios presidentes por la
justa violencia del pueblo heroico de Quito, especialmente; pero el
soberano tiene muchas cabezas y no puede imponer las reformas
necesarias para la Patria y todo ha seguido igual a despecho de su
grito: Que se vayan todos!!!; entonces la funcin legislativa
politiquera burguesa, ha tratado de justificar el cambio y el nuevo
nombramiento, con irrisorias justificaciones seudo legales; y, en
general, los presidentes interfieren en la separacin de funciones, mal
llamada divisin de poderes concebida hace tres siglos por el seor
Charles de Secondat, barn de la Brde y marqus de Montesquieu;
as le conviene a la burguesa.
La Ley a la Funcin Legislativa conceden inmunidades y fueros que
favorecen la impunidad respecto a las acciones penales; pero seala
solamente a los delitos econmicos contra el Estado ocasionados por
la corrupcin; adems los congresos han exagerado su accionar
fiscalizador, que le produce rditos a la partidocracia, a costa de la
ineptitud y lenidad en la promulgacin de leyes necesarias para la
buena marcha del Estado; finalmente, se han erigido en rbitros de la
politiquera en la forma ms descarada, justificando los relevos y
cambios de presidentes de la Repblica con total falta de imaginacin,
muchas veces con infantilidad y siempre con avilantez, no digamos
con severa y recta aplicacin de la Constitucin de la Repblica: sin
competencia en psiquiatra se ha diagnosticado a un payaso como
loco, a un pcaro como ausente del poder cuando estaba sentado a
pocos metros de distancia y a un incapaz de abandono del cargo
cuando estaba almorzando en un cuartel y durmiendo en una
embajada en Quito, eso si sin apoyo ni militar ni del imperio; no
puede verse con indiferencia si se solicita a la legislatura el
levantamiento de la inmunidad mas bien inviolabilidadparlamentaria para enjuiciar a un diputado acusado de
enriquecimiento ilcito y niegan la posibilidad de que se encierre a

este honorable en el panptico, con los votos mayoritarios de los

honorables afiliados a los partidos tradicionales; lo menos que se
puede pensar es que siguen vigentes las leyes soberanas de la
Camorra, la Hermandad Mafiosa de la Partidocracia; as le conviene a
la burguesa.
La Funcin Judicial, si no es corrupta, es neutralizada y siempre
politizada. La politizacin de los ms altos tribunales de la Repblica
se encuadra dentro de lo ms absurdo dentro de un Estado moderno
de derecho, absurdo apadrinado desde hace ms de dos siglos por la
Democracia Liberal y Burguesa.
Por lo expuesto antes, ninguna institucin del Estado debe ser
inamovible, peor sus miembros, ni siquiera por el tiempo para el cual
fueron elegidos. No es ni poltica ni socialmente necesario que una
institucin se constituya en irremplazable a pretexto de estabilidad,
porque puede ser nocivo este inmovilismo; el Derecho Pblico es
sobremanera activo, debe ser orgnico y vital y debe tener tal
ductibilidad que inmediatamente se adapte a las nuevas
circunstancias.
El paradigma productor es el Capitalismo Moderno, mquina de hacer
dinero y acumular riquezas, donde a nivel mundial los pobres son
ms pobres y los ricos ms ricos; adems, a l se debe la democracia
formal, instituida para proteger y defender sus inters. El capitalismo
a devenido en la dominacin de los grandes capitales (muchas veces
ficticio o plsticos; algunos dicen que es veinte veces mayor que el
dinero real) y de las transacciones (15.000) de diverso origen- ya no
solamente constituidas por la banca y financieras del sionismo
internacional- en especial del mundo anglosajn, europeo, del
Sudeste asitico y Japn; es decir, los miembros del Acuerdo de
Bilderberg y la Trilateral.
Las transformaciones polticas y sociales no se han dado, no solo
porque la pequea burguesa tiene sus anhelos satisfechos (Rodrigo
Borja)si no porque el mundo ha cado en las manos de los ms
poderosos econmicamente, dueos del mundo, cuya sede es el
Unilateral Imperio USA y Nueva York como capital econmica del
mundo, cuyos dirigentes, cabecillas, organizadores y mantenedores
del sistema se hallan (lector, no vaya a creerlo) OCULTOS en su
mayora, es decir, usted no conoce ni conocer nunca sus nombres y
apellidos!!! Sin embargo se aceptan total y pblicamente los
postulados del Consenso de Washington, es decir: austeridad fiscal,
privatizaciones y libre comercio.
Son instrumentos de Altsima Burguesa; Tribunales y Organismos
internacionales ONU, OTAN, OEA, FMI, DM, BID, TLC, FORO MUNDIAL
ECONMICO, etc., etc.); libre comercio, libre competencia,
internalizacin del Derecho, los bancos informticos o de datos (sin el

consentimiento expreso de los titulares), aldea global, aculturacin,

antinacionalismo, antisocialismo, impedimento a la formacin de
uniones poltico-econmicas, construccin de muros fsicos, etc.
Adems nuestro Estado Moderno Burgus Liberal es aristocrtico,
porque no protege a todos y todas a regaadientes a veces nos
sentimos obligados a aceptar que somos mestizos, pero a ocultas,
solapadamente, buscamos en la genealoga a nuestros ancestros y
nos sentimos felices si aparece un blanquito, bermejo y de ojos
claros; y, tenemos en casa, en sitio prudente copia del escudo o
blasn completos, con cuarteles, parafernalia, leones rampantes,
bezantes, flores de lis, etc., aunque seamos Prez o Guachamn.
El espritu de nuestro tiempo se encarna perfectamente en la
burguesa o clase capitalista. Podemos decir que hoy la codicia por el
dinero es una cualidad inherente al hombre.
Los burgueses monrquicos hasta se enriquecieron y ennoblecieron
por concesiones reales o por haber ingresado en la casta de los
nobles por enlace matrimoniales lo que les otorgaba destacados
parentescos polticos, cuya causa inmediata y eficiente era el dinero
burgus y el noble venido a menos por despilfarro y dilapidacin de
su fortuna. En estos casos los burgueses destinaron los capitales
circulantes y de sus negocios e industrias a la adquisicin de castillos,
tierras y lujos, disminuyendo como consecuencia la produccin, lo
que la debilit polticamente.
A finales de la Edad Media, la burguesa ya puso normas rgidas para
que los artesanos del pueblo y los pequeos agricultores lo accedan a
los cargos pblicos y dirigentes de las ciudades como eran las
representaciones o concejalas municipales; pero esta pugna que se
prolongo hasta el siglo XV se resolvi de diferente forma segn
diversas situaciones; as, la burguesa se fortaleci en las ciudades
italianas en Catalua se lleg a un equilibrio y en la Hansa Alemana
prevalecieron las corporaciones de los comerciantes y artesanos.
Para el siglo XVII, especialmente en Inglaterra y Holanda, resurgen
los negocios, debido a las doctrinas protestantes y anglosajonas,
donde Calvino lleg a considerar el dinero como un paraso terrenal,
anticipacin del celestial; como consecuencia los mercaderes pusieron
de lado cualquier escrpulo que pudieron haber tenido. Esta
burguesa se dedic mucho a la Agricultura en sentido capitalista,
esto es, fomentando la eficiencia de la tierra y sus cultivos y cuidando
acrecentar los beneficios mediante un eficiente mercadeo.
El burgus capitalista fue un bourgois daffaires, mimando por los
reyes, porque le respaldaba frente a la nobleza y solventaba
econmicamente los gastos de la corte y del mantenimiento de las
guerras.

Llegando el siglo XVIII la burguesa tuvo fuerza y prestancia que le

fueron y todava le son caracterstica como clase social, poltica y
econmica constituida especialmente por profesionales liberales,
comerciantes, terratenientes, ricos y patricios de las sociedades;
como la inteligencia y habilidad estuvo en esta burguesa, un tanto
masificada si se quiere, dej de enfrentarse abiertamente a la
nobleza como lo hizo inicialmente y con habilidad y constancia fue
acercndose al rey y obtuvo decisiva influencia sobre l adems de
su proteccin, como queda indicado. Este siglo presencia su triunfo
definitivo aplicando una ideologa y tcticas para obtener poder y
mantenerlo y se vale con eficiencia de los grupos que la integran
como son los partidos, la burocracia, el clero o la clase militar,
caractersticas que aparecen redactadas en las constituciones polticas
y las leyes. Toda la superestructura y ordenamiento jurdico esta
cortado a la medida de los intereses de la burguesa. Esta nunca tuvo
la simpata de las lites culturales como la artstica que nunca la
inspir nada si no fuera para criticarla y ridiculizarla, sin servirse
siquiera de la creacin burguesa indiscutible que tuvo en la
tecnologa. Cuando aparece el proletariado, o sea el pueblo ya antes
de que se lo califique con ese nombre, las artes se inclinaron ms
hacia esta mayora
que se dio cuenta de la opresin y explotacin
en la que le haban sumido.
Retrocediendo en el tiempo cabe referirnos a los florentinos quienes
mas que mercaderes de objetos lo fueron de dinero, es decir,
banqueros. Los creadores de la banca y las finanzas fueron los
florentinos, genoveses y judos.
Los fracasos financieros y bancarios del siglo XVIII crearon
desconfianza, entre los ciudadanos franceses o pequeos burgueses;
sin embargo fue la misma Revolucin Francesa la que cre un
ambiente propicio para el desarrollo del Gran Capital.
La fracmasonera fue un factor determinante en la gnesis, desarrollo
y realizacin de la Revolucin Francesa. Esta fue una revolucin
burguesa. La fracmasonera (Londres 1717) fue una de las eficientes
creadoras de la burguesa o capitalismo moderno y hoy unos de sus
siniestros brazos.
En las aulas universitarias nos ensearon la divisin de poderes
pero como las ciencias evolucionan, igualmente el Derecho ente ellas,
este concepto se ha remplazado con la distincin de funciones No
son tres poderes los estn o tiene el Estado si no el concepto de
poder es unitario e indivisible; el Estado no es un queso dividido en
tres pedazos; por eso lo mas apropiado es sustituir el concepto de
poder por funcin; entonces ya no fue solamente tres funciones si
no que se han distinguido otras como la Funcin Electoral, la
Controladora, la Contencioso Tributaria u otras segn la necesidad
poltica de las circunstancias o condiciones supervenientes internas o

externas. El poder es uno solo y no puede dividirse: lo que existe es

distincin entre sus funciones o sus competencias.
La distancia ente socialismo y democracia es menor que entre
liberalismo y democracia. El liberalismo es propiedad privada y
libertades y garantas constitucionales; es decir; elementos
constituidos liberales y no estrictamente democrticos.
El concepto de estado de Derecho tiene que incluir una limitacin al
mismo por medio del imperio de la Ley bajo la cual debe estar toda la
actividad del Estado.
Debemos referirnos a la Ley, pero como concepto poltico y no
jurdico; la ley y el imperio de ella como concepto jurdico es distinto
de su concepto poltico.
En sentido poltico la ley es voluntad y mandato y un acto de
soberana; en una democracia es la voluntad del pueblo.
La burguesa liberal, en el siglo XIX, no poda darse por satisfecha
solamente con entablar normas contra el Absolutismo, si no que
deba establecer instituciones definidas y concretas que la protejan;
por lo tanto, no lucha solo por el Estado de Derecho, si no por la
Representacin Popular, esto es, por una ampliacin de las
facultades del Parlamento; la ultima consecuencia era la democracia
como forma poltica. En este siglo el liberalismo pretenda asegurar a
la burguesa el poder para incluir en la formacin de la voluntad
poltica estatal y la proteccin a la Libertad Individual que todava era
cuestionable frente al Absolutismo, libertad personal entonces
indefinida y que senta su precariedad porque se trataba de una
insurgencia. Todo esto estaba asegurado si se conquistaba una
influencia determinante en la legislacin.
El Estado de Derecho Burgus se asienta en la libertad y la igualdad
de los ciudadanos. La igualdad ante la ley es inmanente ante el
concepto de ley de Estado de Derecho; solo por ley como norma
general puede haber igualdad.
Dentro de una Teora Constitucional el famoso postulado
fundamental pacta sunt servanda no es una norma; el pacto,
contrato, convenio o acuerdo vale y obliga porque es ley en el
Derecho Positivo y no porque es obligatoria la norma latina. Para
efectos de la temtica que tratamos, una Constitucin poltica no es
norma si no que es una decisin precisamente poltica concreta que
parte de una unidad poltica. Es obvio que los tratados validos tienen
que representarse; por lo tanto, este principio de pacta sunt servanda
no tiene valor terico ni prctico en la ciencia jurdica toda vez que en
el mbito constitucional no hay quien decida que pacto es vlido (quis
indicabit). Esta norma del pacta sunt servanda es definida por
quienes quieren legitimar la situacin poltica y econmica actual,

especialmente en el campo tributario, donde ms hace falta una

justificacin tica, igual que la teora del contrato social pues la
Estado Liberal y Burgus le interesa que creamos en estas teoras y
seudo postulados. Contradicciones tan palmarias como una teodicea
se fundamenta en teologa, ontologa, o ciencias ocultas!!
El principio pacta sunt servanda, la intangibilidad de los tratados, la
llorona y reclamada seguridad jurdica no tienen ningn valor frente
al bien comn, frente al Hombre para el cual est hecha la norma, la
ley, el contrato, la seguridad jurdica. Este objetivo principal de todo
acto estatal y todo objetivo final del mismo se deja postergado
cuando se oponen a los miserables y pequeos intereses individuales.
Hemos dejado en el camino la finalidad principal del Estado de
conseguir el BIEN COMN enunciado por Toms de Aquino. (Es el
caso de la ley que obliga a las petroleras a dividir por partes iguales
con el Estado las ganancias jugosas de un barril de petrleo de USD
75, en barril del 2006).
En cuanto a los DERECHOS FUNDAMENTALES que la burguesa liberal
exige que sean protegidos por la ley, es necesario precisarlos de la
siguiente manera:
1.

Libertades del individuo aislado: libertad personal (contra las

detenciones arbitrarias), propiedad privada , de conciencia
inviolabilidad de domicilio y de correspondencia;
2. En relacin con otros: de opinin, culto, discurso y discusin,
prensa, reunin y asociacin (sindicalizacin), comercio,
industria, competencia, contratacin;
3. Como ciudadano: igualdad ante la ley, derecho de peticin,
sufragio igualitario, acceso igual a cargos pblicos y derecho de
resistencia (que se encuentra tratado aparte)y,
4. Prestaciones del Estado: salud, educacin, trabajo, vivienda
asistencia social y bienestar general.
Vale la pena hacer un recuento histrico de los poderes capitalistas
sealadamente desde el siglo XIX hasta nuestros das. El Banco de
Inglaterra fue el principal vehculo e instrumento econmico
poltico de los recursos del Imperio Britnico hasta el momento en
que este Imperio comienza su declive y debilitamiento. Llega al
apogeo el imperialismo ingls por varios factores como la importancia
que se le otorga a la navegacin martima, los patentes de
corsarios, bucaneros y filibusteros, su mercado infame con la
esclavitud negrera en el frica, su tolerancia y elasticidad moral en
los asuntos mercantiles; y, en el establecimiento de los organismos y
sociedades que empiezan a cobrar importancia porque se dan cuenta
que unidos los grandes intereses pueden conseguir grandes ventajas;
por lo tanto, en esta poca del mercantilismo ingls hay que relievar
la existencia de la Sociedad Fabiana (Fabiana Society ) gran

impulsora de la libertad y ampliacin del comercio transmaritimo y de

las instituciones democrticas.
Cuando el poder econmico se traslada hacia el nuevo mundo
americano y pasa a los Estados Unidos de Amrica (Norteamrica) a
ser los titulares de la hegemona econmica mundial se crea la
Reserva Federal o Banco Central estadounidense.
Son tres grandes grupos econmicos que influirn decisivamente en
el mundo moderno y fundan el llamado Eastern Establishment
(Establecimiento Occidental), obra de sus fundadores: Jhon Pierpont
Morganth radicado en Nueva York, Jhon Davison Rockefeller en Ohio y
Warburg Lehman Kuhn y Loeb. Durante el ltimo tercio del siglo XIX
estos tres grupos copan los bancos, aseguradoras, ferrocarriles,
petrleo, industria pescada, compaas de servicios pblicos y
obtienen la obtencin y gran concentracin de capitales. Muchas
personas pertenecientes a estos sectores empresariales e
inversionistas ya haban obtenido grandes ganancias en la Guerra de
Secesin de 1861 a 1865, como proveedora de abastecimientos de
toda ndole.
Ya en el siglo XIX el grupo Rockefeller se especializ tempranamente
en el campo del petrleo y su fundador siempre peda que Jehov
bendiga a la Standard Oil y era su divisa empresarial y familiar Por
el bien de la humanidad. Como consecuencia de su gran habilidad
para los negocios y las ganancias, por sobre toda otra consideracin,
le llev al inefable Rockefeller a poseer del 4% al 95% de la totalidad
del petrleo negociado y producido en la USA en el tiempo de solo
seis aos. Luego incursion en los bancos y para 1930 ya tenia el
mayor banco de la USA, el Chase National Bank, que con la fusin de
otros bancos form en 1955 el Chase Manhattan Bank.
Para evitar los trust o monopolios se dictan leyes que son una farsa
porque no se aplican ni se cumplen. Para el ao 1930 los grupos
Morgan y Rockefeller tienen el 50% de los activos de 40.000
empresas; solamente la American Telephone and Telegraph(ATT)
tienen mayores activos que veintin estados de la USA, lo que le da
poder y preemencia econmica y. por lo tanto, poltica al grupo
Morgan.
Entre las sociedades que influyen decisivamente sobre los campos
econmicos y polticos se encuentran el Council Foreing Relations o
Consejo de Relaciones Exteriores y la Reserva Federal (Board Federal
System, 1913), fundada por la Alta Finanza Privada por medio de la
concesin que el gobierno de la USA le dio a un grupo de bancos
privados que obtuvieron la facultad de emitir la moneda. Como
consecuencia, se producen reuniones peridicas de los gerentes
generales o de los gobernadores de los bancos centrales de todo el
mundo al servicio del Gran Capital, el mismo que establece normas y

sistemas que son adoptadas por sus entidades creados con

determinados y definidos objetivos, como son el Fondo Monetario
Internacional (FMI) o el Banco Mundial (BM), establecidos por la
banca privada y con fondos de los estados miembros, pero que
controlan el dinero y el crdito a nivel mundial y son eficaces
cobradores de la banca privada usurera, pues son los organismos que
aprovechan le necesidad de efectivo de los pases, para dictarles sus
imposiciones a cambio de prestamos onerosos que, como es
evidente, no solo gravitan en lo econmico si no en lo sociopoltico.
Entonces tenemos que son impuestas estas directrices econmico
polticas que deben seguir los pueblos, directrices que no toman en
cuenta para nada a los mismos pueblos, si no que son medidas
dictadas contra ellos, toda vez que se recortan los programas sociales
impostergables como salud, educacin, vivienda y seguridad, fondos
estatales que sirven mas bien para pagar la Deuda Externa o Deuda
Eterna, como bien la denominan, llegando al extremo de que los
presupuestos generales de los estados de los pobres tienen asignado
cerca o mas del 50% de sus recursos al pago de dicha deuda; es
decir, que estos organismos como ya dijimos, son eficientes
cobradores de la usura. Tanto el FMI como el BM fueron creados en
julio de 1944 cuando se avizoraba la finalizacin de la Segunda
Guerra
Mundial.
En
efecto,
se
renen
representantes
gubernamentales de grandes economas en la Conferencia de Bretton
Woods, foro promovido por el ya mencionado Council Foreing
Relations.
Estos y otros organismos son encubiertos y funestos fines tienen
procedimientos que se enmarcan dentro de la propia lgica del
capitalismo burgus: procedimientos inmorales y amorales,
corrupcin, sobornos, artimaas, cancamusas, deslealtadesson sus
virtudes.
Un elemento burgus que aparece en el campo econmico poltico es:
la Filantropa, que consiste en hacer obras humanitarias pero cuyas
segundas intenciones o fines proditorios son aparecen como
moralmente buenos y justificar sus usuras, exacciones y
desvalijamientos. Estas fundaciones filantrpicas son de las ltimas
invenciones de la plutocracia burguesa y tecncrata.
Como ya afirmamos, la legislacin antitrust o antimonoplica y el
libre mercado han sido un perpetuo engao; el pez grande se come al
chico y esta es la ley constante del darwinismo social, o como
diramos nosotros, es la ley del embudo que funciona en un solo
sentido, es decir, al revs Esto se viene comprobando en las
reuniones de los foros y organismos de la Fundacin Rockefeller entre
cuyo centenar de personas de prestancia se distinguen: Walt Rostrow,
Zhigniew Brzezinsky y Henry Kissinger. Estas filantrpicas
organizaciones han instrumentado las polticas eficientes para la

existencia y supervivencia del supercapitalismo burgus y han

aplicado sus programas de inocente apariencia como en el caso del
control de la natalidad que desde 1934 se aplican a las poblaciones
del Tercer Mundo con el sofisma o pretexto de que la pobreza o
miseria de su poblacin se debe a la falta de control de la natalidad,
es decir, a la superpoblacin, soslayando, escamoteando y ocultando
las verdaderas causas de sus carencias vitales, las que se deben
precisamente a los abusos capitalistas. Prosperan as las campaas
abortistas; se disfraza as la Misin Civilizadora.
Como ya mencionamos, entre estos organismos se destacan el
Counsil Foreing Relations y ms modernamente la Comisin Trilateral
y el acuerdo de Bilderberg (Bilderberg Group) respecto de los cuales
cabe hacer algunas precisiones. El Chase Manhattan Bank logr en
julio de 1973 reunir la COMISIN TRILATERAL, un organismo
privado cuyo mximo idelogo es Zhigniew Brzezinsky hijo de un
judo polaco inmigrante, quien la define como un conjunto de
potencias financieras e intelectuales, el mayor que en el mundo haya
conocido; la primera reunin plenaria tuvo lugar en mayo de 1975 en
Kyoto, Japn; estuvo representada por el 65% de las empresas mas
grandes del mundo y su confesado objetivo era la distribucin global
de Poder y la remodelacin de la economa, para evitar tambin los
chantajes del Tercer Mundo. El nombre de Trilateral se explica por
las tres regiones ms desarrolladas del mundo que son Amrica del
Norte, Europa y Japn, dueos del 80%de los recursos del globo y
que solamente representan el 10% de la poblacin mundial. Bajo el
lema El comercio es la paz y el concepto de la interdependencia se
esconden los afanes de un Gobierno Mundial en el cual los estados
nacionales deben renunciar a su soberana, someterse a los cnclaves
plutocrticas
y
tecnocrticos
burgueses
y
sustituir
la
autodeterminacin nacional por la soberana de una lite de tcnicos
y financistas mundiales. Por ello Brzezinsky afirma que El estado
nacin ha dejado de jugar su papel ; y, Edmond de Rothschild: La
estructura que debe desparecer es la nacin. Por eso afirmamos
nosotros que la nica defensa contra estos poderes ocultos que
quieren someter a todo el planeta a un gobierno mundial, es el
NACIONALISMO.
Estos principios antes enunciados han inspirado otros foros
multinacionales como el FMI, GATT, Maastricht, Foro Econmico
Mundial, etc. Cuya aspiracin es que se regule el comercio mundial
con
la
sola
intervencin
de
unas
trescientas
empresas
multinacionales, llegando a la concentracin del mercado mundial
pero a la globalizacin en cuanto a sus efectos, bajo la gida del
supercapital. Todo esto es un proceso totalitario descarado, pero
pobre aquel que trate de desenmascarar este totalitarismo porque
inmediatamente es condenado como reaccionario y fascista. Muchas
son las falacias y embustes de que se vale el capitalismo burgus

para su afianzamiento. Otro de ello es el principio ambivalente usado

como es respetar Autodeterminacin de los pueblos, fomentando los
afanes independistas que dividen la unidad y cuyo fomento obedece
al viejo consejo Divide y vencers o Divide y reinaras.
La Comisin Trilateral encarga la elaboracin de informes para
proceder con conocimiento de causa; de su importancia podemos
darnos cuenta conociendo el informe No. 8 de 211 Pg. Y que lleva
como ttulo La crisis de la Democracia, trabajo efectuado por los
trilateristas socilogos Michael Crozier, Samuel Huntington y Joji
Watanuki de la Universidad Sophia de Tokyo. En este informe se
analiza la debilitacin de los medios de control social, la
deslegitimacin de la autoridad y la sobrecarga de exigencias a los
gobiernos, entre otros temas,; en todo caso se revela el esquema de
la seudo democracia oligrquica implantada por la revoluciones
burguesas y sus debilidades, para remediarlas de acuerdo con sus
intereses mundialistas
Otras sociedades apoyan igualmente al capitalismo o burguesa.
Muchas de ellas clandestinas como la aburguesada fracmasonera o
poco transparente como la Agencia Central de Inteligencia (CIA) o la
sociedad secreta Gladio integrada por los altos mandos de la
Organizacin del Tratado del Atlntico Norte (OTAN).
Como a mediados del siglo XX Bernard Baruch, fue el concejero y
asesor de muchos presidentes de la USA, Zhigniew Brzezinsky
desempeo las mismas funciones pero adems fue designado por
Jimmy Carter, presidente del Consejo Nacional de Seguridad, colabora
en publicaciones oficiales mundialistas y propici una poltica exterior
de comprensin y tolerancia con los regmenes comunistas en lo
relativo a derechos humanos, poltica que se sigue practicando
respecto a la China continental donde los flagrantes violaciones, la
matanza de Tiananmen, etc. poco significan ante el enorme mercado
de ms de 1300 millones de chinos, posibles consumidores de las
inmensas productoras de bienes y servicios como la Coca Cola,
McDonald, KFC, etc., cuyos intereses burgueses no estn suspendidos
a los hipcritas cacareos humanistas de la retorica oficial. Este
seor propugna la supresin de las soberanas nacionales para
remplazarlas por instituciones supranacionales quienes establecern
un nuevo orden de paz y progreso instrumentados por una lite
cientfica y financiera mundial, donde se reemplazar los valores,
ideologas y religiones con la nueva Era de la Informacin o del
Conocimiento o Era Tecnotrnica. Con estas tcnicas se consigue el
control social, tcnicas que actualmente han tenido un gran desarrollo
para luchar contra el fantasma o cuco del terrorismo.
Otro importante instrumento para el Sistema es el poder de la
socialdemocracia alemana y su brazo poltico econmico como es la
Fundacin Ebert; los procedimientos modernos policiales del Nuevo

Orden Mundial fueron perfeccionados y aplicados con el pretexto de

la temible banda criminal Baader Meinhoff, integrada por apenas
diez personas.
Ahora para la tcnica y la ciencia nada es imposible: la compaa
estadounidense Nielsen Media Research y el Centro de Investigacin
David Sarnoff (controlado por la CFR y la Pilgrims Society)
construyeron un dispositivo por el cual se permite observar a los
elementos subversivos desde el aparato televisor colocado en la casa
de ellos; otro avance en la tecnologa democrtica fue la
transmisin en vivo y en directo de la Guerra del Golfo y la Segunda
invasin a Iraq el 20 de marzo del 2003.
Siempre el sistema crea un monstruo para que con el pretexto de
combatirlo se puedan cometer todos los atropellos; as por 1980 se
cometieron varios actos de terrorismo por parte de un supuesto
grupo autodenominado La Llamada de Jesucristo, cuyo patrocinio le
atribuan calumniosamente al coronel libio Omar Gadaf y a quien
lograron doblegar con ataques personales a l y a su familia, algunos
de cuyos miembros murieron asesinados por la tecnologa militar
gringa, an encontrndose en tiendas beduinas desperdigadas por el
desierto; Gadafi no pudo ser asesinado pero tuvo que rendirse ante
la fuerza y tuvo que ser muy cauteloso. Hoy ya no es considerado
como terrorista.
Otra gran figura de la Trilateral es Abraham ben Elazar ms conocido
como Henry Kissinger, judo bvaro vinculado a la familia Rockefeller,
especialista en poltica internacional y asuntos soviticos miembro de
la Fundacin Rockefeller Brithers y el CRE, que fue del Consejo
Nacional de Seguridad y de director del Departamento de Estado; con
el seudnimo de Bor integr la cdula de espionaje a favor de la
URSS junto a H. Sonnenfeld, Gunter Guilaume espa de Alemania del
Este y secretario de Willy Brandt y Egon Bahr espa sovitico y
creador de la Ostpolitik Sovitica; su brillante carrera solamente tuvo
un aparente mal momento cuando la Suprema Corte Rabnica de la
USA le excomulg en 1976 para disimular el apoyo a Israel durante la
Guerra de Yon Kippur; esta guerra llamada preventiva disfraz con
este nombre, como suelen hacerlo siempre, una guerra de conquista
del estado ms imperialista y racista, as como tratan de maquillar
tambin los asesinatos selectivos contra el pueblo palestino, como
tambin el inefable W. Churchill llam bombardeos estratgicos
aquellos de Inglaterra contra los civiles alemanes en 1940,
bombardeos que no atacaban objetivos militares y que dieron lugar,
como reaccin a estos crmenes de guerra, que Alemania ataque a
Londres: ntese el lxico empleado con hipocresa y mala fe. La
Comisin Trilateral esta vinculada con muchas instituciones y
proyectos tales como el Instituto Aspen de estudios humansticos y el
Club de Roma.

El Instituto Aspen fundando en 1949 se dedica al estudio sociolgico

para el control de los pueblos del mundo y limar asperezas entre la
izquierda y derecha.
Otro grupo es la Red Voltaire enorme asociacin de periodistas
progresistas que apuestan por la libertad de expresin.
Carlyle Group es una entidad inversora para empresas de riesgo
que pasa por ser la que tiene ms en alza en valor de sus acciones en
todo el orbe.
Sus inversiones en su gran mayora apuntan a la industria pesada de
armamentos y derivados. Lo ms sorprendente de esta sociedad es
que tiene estrechas vinculaciones con la familia Bush. Tambin se
embarca en la lnea de establecer el Nuevo Orden Mundial y el
unilaterismo y la consolidacin de una lite econmica, financiera y
poltica que domine el mundo desde Washigtong y Nueca York. Uno
de sus integrantes, el conocido inversionista George Soros, de
ascendencia hngara confirma que solamente los estadounidenses
votarn bajo el gobierno capitalista mundial moderno.
Tambin existe el Proyecto Nuevo siglo Americano (PNAC); este
grupo de presin se encuentra integrado por muchos de los
miembros y funcionarios del gobierno de G.W. Bush. Estos
arquitectos del poder a fines del ao 2000 redactaron un informe en
el cual delineaban un contexto geoestratgico para el siglo XXI ah
sealaban que era necesario un efecto catalizador y catastrfico
como fue el Pearl Harbor que sustente as y afirme la hegemona
econmica y militar de los Estados Unidos de Norteamrica en este
siglo. Entre los autores de este informe estn varios de los ms
grandes integrantes de la administracin de Bush y de quienes
informan algunos autores como Gore Vidal y Thierry Meyssau que
ya conocan con anticipacin los atentados del S-11 en Nueva York y
Washington y an que podan estar implicados como autores de ellos.
Es que William Safir est vinculado a este proyecto y adems tiene
informacin privilegiada que se usa con fines de propaganda poltica,
pues son tan hbiles en este tipo de manipulaciones que a raz de la
destruccin de las Torres Gemelas de Nueva York la popularidad de
Bush subi hasta el 90%. El S-11 has sido bien utilizado como
propaganda
poltica,
asegura
el
bien
informado
Michael
Chossudowsky en su obra Bush y la CIA harn de la USA el IV
Reich. Hasta ha llegado a la desvergenza este gobierno Bush de
jactarse no haber permitido que concluyan los terroristas sus
proyectos maquiavlicos. Se cree que se trata de crear un ambiente
de miedo e intimacin que movilice un apoyo de la opinin pblica
como para crear una situacin equiparable a una emergencia nacional
en la USA, que les permita extender y penetrar ms con su poder.

El Club de Pars fundado en 1968 tambin se dedica a estudios

demogrficos especialmente enmarcados dentro de la inspiracin
Fabiano- Malthusiana, que llevan a la conclusin que debe existir un
drstico control de la natalidad para poder una nueva humanidad y
por lo cual naci el Forum Humanum en la jesuita Universidad
Gregoriana de Roma y con los auspicios econmicos de la
multinacional FIAT. Otro tema de este club s llegar a establecer un
gobierno supranacional, siendo su principal obstculo la existencia de
las naciones; por eso, Aurelio Peccei afirm que uno de los mayores
obstculos para el progreso de la humanidad es el concepto de la
soberana de cada nacin y Alexander King ratific que la sociedad
requiere solo un gran capitn que le guie a un destino comn. Dentro
de este club existe un grupo denominado Le Sicle (El Siglo) que
proyecta la futura sociedad oligrquica; para ello su director de la
Revista Histrica, Ren Remond aplica su ideologa llamada
Cristianismo de Izquierdas.
Adems de la Comisin Trilateral existente el Grupo Bilderberg
fundado en mayo de 1954 en la ciudad holandesa de Ooterbeek, en
el Hotel Bilderberg siendo su primer presidente el prncipe Bernardo
de Holanda, vinculado a las altas finanzas. Esta agrupacin dice que
trata de fortalecer el grupo Atlntico an despus de la desaparicin
del Imperio sovitico, porque se creo supuestamente como un frente
de defensa contra el avance que se supona arrollador por parte del
comunismo; entre sus planes se encuentra fomentar el desarrollo de
los pases occidentales, para lo cual le sirve el peridico
estadounidense The Spotlingth que se dedica a debilitar las
soberanas nacionales para transferirlas a instituciones oligrquicas
supranacionales; en su iniciacin fue un grupo muy restringido cuya
creacin obedeci a la concepcin del judo austriaco Joseph Retinger,
constructor del movimiento europesta; antes, en 1946 se haba
creado la Liga Europea de colaboracin econmica que no tena nada
de Europa porque sus miembros eran todos estadounidenses. En
1948 Retinger rene el Congreso de Europa con varias organizaciones
que luego establecen el Consejo de Europa as como el Movimiento
Europeo entre cuyos objetivos est la creacin de un gobierno
europeo supranacional y la reparticin de todo el mercado europeo
entre quince multinacionales. As como la Comisin Trilateral lo
patrocin David Rockefeller, el Grupo de Bilderberg tuvo el apoyo de
Vctor Rothschild, el multimillonario.
El ncleo del grupo Central Steering Committee integrado por 39
miembros permanentes; el otro ncleo ms reducido es el llamado
Bilderberg Advisory Committee. Entre las finalidades de esta entidad
est sacar a los americanos del nacionalismo as como tambin que
desaparezcan los nacionalismos europeos; para ello la ONU solo es un
organismo ttere como se ha visto recientemente en la invasin a
Iraq. En muchos aspectos la ONU esta al servicio de los intereses

capitalistas y solo capitalistas, sin importarle ninguna normativa

tica; por ejemplo, se invent el termino Salud Reproductiva que
implica sealadamente el control nata en los pases pobres para que
no se desequilibre el poder demogrfico que podra tener una gran
poblacin al borde de la muerte por inanicin porque las minoras
desarrolladas pretenden mantener y luchar para ellos los recursos del
mundo.
En nuestro pas existe la Ley de Educacin Sexual y Reproductiva que
tiene el Plan Nacional de Educacin y el Amor (PLANESA), programa
que no lleva el Ministerio de Salud si no el Ministerio de Educacin y
Cultura con el Programa Nacional de Educacin de la Sexualidad y el
Amor (PRONESA), que se impone en todos los colegios nacionales, a
sus rectores, maestros y estudiantes y cuyos puntos y consecuencias
principales son el aborto, la promiscuidad, divulgacin de una docena
de mtodos anticonceptivos, el derecho de la mujer a usar
preservativos y cualquier otro medio anticonceptivo preventivo y an
de emergencia como es la suspensin del embarazo o aborto, libre
eleccin y ejercicio de la inclinacin sexual u homosexualidad, etc.;
todo esto se manifiesta y difunde por medio de actos culturales como
el teatro, ensayo, folletos, msica, o mmica. Tal es la avilantez en
esta materia que pblicamente declar el legado de Filipinas en la
ONU en 1999 que la Salud Reproductiva sirve para engaar a los
catlicos y poder aceptar el aborto.
No podemos adoptar una posicin fundamentalista en materia de
control nata y aborto, pero otro asunto muy distinto es favorecer los
planes de dominacin y control mundiales.
El CRE practica uno de sus mtodos que es el llamado Juego de
Guerra que consisten en simular una situacin crtica extrema de
poltica internacional con la finalidad de tener previstas todas las
contingencias posibles y poder resolverlas para que no constituyan un
obstculo al desenlace deseado. Todos estos Juegos de Guerra se
efectan con el patrocinio de instituciones acadmicas como el
Instituto Averell Harriman, el Consejo de Yale sobre Estudios
Internacionales o la Academia para el Desarrollo de la Educacin,
vinculadas todas a la The Order.
Igualmente al servicio del Establishment estn el Real Instituto de
Asuntos Internacionales y el Consejo de Relaciones Exteriores. El
primero existe desde 1920 a raz de la Primera Guerra Mundial y es
obra de Edward Mendel House conocido como Coronel House,
eminencia gris del presidente Woodrow Wilson, al que se uni la
seccin norteamericana de Round Table. El otro ente cooperador es el
Consejo de Relaciones Exteriores (Counsil on Foreing Relations- CFR).
Estas dos entidades determinan el curso de la vida pblica de la USA,
no solo en poltica exterior si no en todos los mbitos.

Adems hay una larga lista de empresas multinacionales y

fundaciones filantrpicas que corren con los gastos de estas
empresas polticas econmicas, todo esto era con el afn de unir al
capitalismo y el marxismo en una maosa confabulacin Fabiana,
hasta la desaparicin de este luego de lo cual los dems fines para
conseguir el predominio mundial no han sido dejados de lado
fomentando, naturalmente, la cultura izquierdista. Este club tuvo
hace algn tiempo un evidente ncleo de espas a favor de la URSS
entre los cuales se distingue el conocido traidor Alger Hiss ,
condenado por la justicia de la USA pero protegido por Eleanor
Roosevelt, cnyuge de Franklin Delano Roosevelt, presidente de la
USA, proteccin que fue descaradamente pblica; Hiss fue asesor
especial del presidente como funcionario del Departamento de Estado
en la celebracin del tratado de Yalta favorable a la tirana
bolchevique estalinista al entregarle maniatada la Catlica Europa del
Este. Uno de los idelogos del New Deal, Franfurter, detuvo a Hiss
dentro de su equipo. Tambin las famosas universidades de Oxford,
Yale y Cambridge, centros fabianos, cooperan en la revista Foreing
Affairs, donde sus catedrticos tienen estrechos vnculos con la CFR.
As como la ONU se prepar en los crculos de la CFR y su sede fue
construida en terrenos obsequiados por los Rockefeller, tambin
ocurri lo mismo con la Guerra del Golfo en 1990; entre sus polticas
estuvo el criminal embargo de los recursos petroleros a Iraq que an
despus de la segunda invasin de la USA siguen sirviendo para
pagar los gastos de guerra contra el mismo Iraq, es decir, se llega al
extremo paradojal y desvergonzado de cobrar a los iraques el valor
de la ltima bala que se dispara contra ellos; los iraques pagan todos
los costos de sus asesinos
Con estos oscuros manejos de la plutocracia se explican grandes
incongruencias como aquella de que otra obra de la CFR era la
Internacional Socialista, con la velada intencin de dizque oponer al
marxismo un frente no marxistaAdscritas a la IS son las comisiones
Palme y Brandt en honor Olof Palme que fuera asesinado y de Herbert
Karl Frahm ms conocido como Willy Brandt, quien como Primer
Ministro de la Repblica Federal de Alemania traicion el ideal
germano de la unificacin alemana al reconocer oficialmente ala
Repblica Democrtica de Alemania. Nuestro Partido Izquierda
Democrtica tiene la ideologa de la Socialdemocracia vinculada a la
Internacional Socialista, manejada por los dueos del mundo. Cuando
el primer Ministro de Espaa, Luis Felipe Gonzales, muy amigo del
borjismo, fue introducido por David Rockefeller en el centro
capitalista Century Association, obtuvo el gobierno espaol la
aprobacin supercapitalista, pero a condicin de convertirse Espaa
en Nacin Semiperifrica , es decir, que solamente poda desarrollar
industrias medianas, subsidiaras y auxiliares de las grandes
industrias multinacionales, suprimiendo su capacidad en la industria

pesada, reservada para los grandes, como en efecto ha sucedido.

Para no salir de Espaa, Santiago Carrillo, alto exponente del
marxismo espaol e inspirador del Eurocomunismo fue recibido con
todos los honores en la Universidad de Yale, de la sociedad logia
The Order y renuncio al leninismo, haciendo declaraciones en las
Radios Europa Libre y Libertad, dos emisoras de la CIA; adems se
entrevisto secretamente con el Instituto de Negocios Internacionales
en la sede de la CFR en Nueva York.
Dentro de la banca capitalista tiene especial importancia el Banco
Goldman Sachs y precisamente el gobierno de Bush le nombra (200606) Secretario del Tesoro de la USA al presidente de este banco,
Henry Paulson).
Tratando de curiosas sociedades ocultistas y misteriosas se impone
develar ciertas consideraciones respecto a una secta poco conocida y
se trata de la logia Bna Brith perteneciente a la francmasonera,
fundada en 1940 junto a la Casa Blanca y que solamente admite en
su seno a gente de origen hebreo; tiene cerca de un milln de socios
en cincuenta pases. Como la propia francmasonera aparece como
una organizacin filosfica, dedicada a la filantropa, a difundir el
humanismo, pero en el fondo sus manejos son polticos, econmicos
y sociales; sera larga la lista de agrupaciones dependientes y afines
con esta logia, pero las ms importantes y que merece especial
mencin es la Liga Antidinfamatoria Juda o Anti Defamation League
Jewish cuyo objetivo aparente es luchar contra el antisemitismo.
Pero esto es un engao, porque lo que tratan es de contrarrestar los
ataques contra el sionismo internacional. Como todos sabemos, el
antisemitismo no es anti-sionismo solamente, porque son pueblos
semitas, adems de los judos, muchos pueblos como los rabes o
persas, que son lo ms conocidos, de tal manera que muchos
sionistas son antisemitas.
Como informacin, de las dos grandes ramas hebreas, los Sefarditas
(espaoles) y los Ashkenazi (europeos del este), los primeros, que se
proclaman autnticos judos, son segregados por los otros y
calificados como negro, pues los segundos son verdaderos
fundadores de Sionismo Moderno que llega al extremo del racismo y
que creen que su idioma europeo, el yiddish, debe ser obligado para
su etnia. El Sionismo Internacional hay que diferenciarlo de la religin
hebrea, pus tiene un dios que no es Jehov o Yaveh sino el Estado de
Israel a quien aman sobre todas las cosas.
El Gran Capital se vale de todos los medios posibles para manejar el
mundo, inclusive de las sociedades hermticas o esotricas cuya
enunciacin sera larga. En efecto, al valerse de forma inescrupulosa
de todos los medios posibles, aprovecha de la supersticin y de la
ignorancia de la muchedumbre.

Es interesante que en estas grandes asociaciones supercapitalistas

se encuentren miembros indistintamente integrantes de estas tres
grandes y poderosas entidades nombradas: Consejo de Relaciones
Exteriores, Comisin Trilateral y Grupo Bilderberg.
Quienes constituyen el Nuevo Orden Mundial (o Total Esclavitud)
tratan de destruir todo lo que es nacionalismo en todos los estados y
a sus constituciones soberanas que se oponen a la globalizacin,
mundializacin e internacionalizacin del Derecho.
Quienes estructuran las invitaciones para las reuniones secretas para
avanzar en el Acuerdo de Bilderberg, no lo hacen con mucha
anticipacin; por lo tanto, solamente pocos das antes se conoce el
lugar y el da en que van a tener lugar dichas reuniones. No se
conoce que inviten a latinoamericanos, asiticos, africano, o rabes;
salvo el caso del seor Kofi Annan, secretario de la ONU, casado con
Nane Lagergren de la familia Vallenberg de los bilderbergs.
Otro instrumento del capitalismo burgus es la sociedad ultra
derechista John Birch que coadyuva el establecimiento de un nuevo
orden mundial hegemnico.
Los dueos del mundo supercapitalista han logrado penetrar con sus
negocios en lugares antes inimaginables, logrando enormes utilidades
y beneficios. Han logrado establecer el Capitalismo Global que hoy
impera y han conseguido reunir a las lites capitalistas de la banca,
finanzas, comercio e industria.
Su secretismo ha servido para acercar el dinero a la poltica sin que
ste intervenga en sus negocios, pactos y acuerdos. Es fcil colegir
que tanto hermetismo en las reuniones no ha de ser para programar
el bienestar y felicidad de millones de seres humanos que viven con
lo estrictamente necesario y an con menos, por lo cual afrontan su
extincin, ejecucin de una verdadera poltica malthusiana.
Las conclusiones de estos cnclaves a puerta cerrada son nefastas
para la tierra y sus habitantes. Ah los efectos perniciosos de la
Globalizacin y el Neoliberalismo; como prueba de ello, basta
observar como se encuentra el mundo actualmente y cuan lejana se
encuentra, la mayora de los pueblos, de la justicia social, de la salud,
la educacin, la vivienda digna y el empleo seguro.
En esta poca o Edad de la Informacin, sta es poder y llegar a
todas las personas consientes, quienes pedirn cuentas tarde o
temprano a estos grupos privilegiados, a esta Altsima Burguesa
Moderna y no sera raro que se repita otra Revolucin Francesa, no
para lograr privilegios para una clase social, sino para cortar cabezas
y establecer la Justicia Social.

Los bilderbergs ya habrn decidido lo que ocurrir en Palestina,

Irn, Venezuela o Per, pero no siempre pueden tener xito y salir
con la suya; ah esta el caso de Iraq donde estos poderes ocultos
fracasan todos los das.
El objetivo de la imposicin de la democracia de libre mercado, donde
pueden hacer su agosto las transnacionales y los grandes capitales,
se destaca entre sus finalidades; para entonces ya conseguirn su
Nuevo Orden Mundial, como consta en el anverso de los billetes de un
dlar al pie de cuya pirmide consta su enunciacin y cuyo lema
parece que inventamos los Illuminati.
En la USA se encarnan los bilderbergsy han logrado imponer sus
tendencias contra el parecer de la mayor parte de las tendencias
occidentales donde algn resto queda de soberana. En asuntos como
la guerra de Iraq, los acuerdos de Kyoto, la creacin de la Corte Penal
Internacional, el eje del mal y la poltica imperialista y colonialista
de Israel, se hace patente.
Una parte de la Internacionalizacin del derecho se ha logrado
acordar en el Estatuto de Roma de 1998-07-17, instituir la Corte
Penal Internacional; despus de varios intentos fallidos el 2002-07-01
con 76 ratificaciones y 139 firmas entr en vigor el Estatuto de
Roma, el mismo que al 2002-04-11 logr el mayor nmero de
ratificaciones. Este logro del imperialismo burgus o capitalista
internacional, consiste en formar un tribunal internacional
permanente con sede en la ciudad holandesa de la Haya, con
jurisdiccin para juzgar a las personas que han cometido crmenes:
de guerra, de genocidio, de lesa humanidad como la esclavitud,
exterminios y asesinatos, apartheid, desapariciones forzadas,
secuestros, torturas, narcotrfico, trata de blancas y menores, entre
otros.
El origen de esta tendencia ha sido castigar a los vencidos, por parte
de la fuerza imperialista; sus antecedentes se encuentran, cuando a
la vencida Alemania de la primera Guerra Mundial se trat de
enjuiciar por agresor al Kaiser II sin lograrlo, o en los juicios de
Nuremberg y de Tokio al fin de la Segunda Guerra Mundial. Hoy
sirven como instrumento de los intereses imperialistas, porque han
logrado que la competencia exclusiva y excluyente de los estados en
razn de la materia y en razn de sus territorios, quede en nada y
haya sido abrogada por este estatuto, respecto al cual no puede tener
vigencia si no respecto a los dbiles, como siempre, porque los fuerte
se sustraen a sus efectos y competencias, como en el caso de la USA
que se opone a que la jurisdiccin de la Corte Penal Internacional se
aplique a sus ciudadanos; en otras palabras los norteamericanos
quieren seguir siendo inmunes e impunes ante las leyes
internacionales, llegando a castigar a los pases que, como Ecuador,

quieren que la jurisdiccin sea aplicable a todos, sancin que se

manifiesta de diversas formas, especialmente econmicas.

EL SURGIMIENTO DE LA BURGUESIA, LAS RUTASCOMERCIALES Y ASIA.

LAS DEMANDAS EUROPEAS Y LA NECESIDAD DE ABRIR NUEVAS
RUTAS.
Los acontecimientos ms importantes que impulsaron a los europeos a
buscar nuevas rutas al lejano oriente fue que los turco-otomanos tomaron
Constantinoplaa mediados del siglo XV.Los viajes de exploracin tambin
pudieron realizarse gracias a que los nuevosconocimientos cientficos
geogrficos y astronmicos, como la hiptesis de que latierra es
redonda.Cristbal Colon pensaba que si la tierra era redonda, navegando hacia
el oestellegara necesariamente al lejano oriente. Colon desconoca la
existencia delenorme continente que se interpona entre Europa y las costas de
orientales de Asia, y que posteriormente se denomina Amrica.Los
portugueses aseguraban que rodeando dicho continente se podra llegar a
laIndia y tuvieron la razn. Esto ocasiono un gran conflicto con los espaoles
por laposesin de los territorios recin descubiertos especialmente en Amrica.
Pidieronayuda al papa Alejandro VI quien ayudo a la reparticin de territorios.
El comercio de las sedas y las especias.
Los comerciantes europeos tenan establecidas dos rutas principales de
comerciocon el lejano oriente, la de seda y la de especies. La bsqueda de las
especiesconstituyo un importante aliciente para iniciar la exploracin de nuevos
caminosque llevaran a conseguirlas. Productos como la pimienta, el clavo, el
azafrn, lanuez moscada el jengibre y la canela eran muy apreciados por los
europeos.
El capitalismo comercial y el surgimiento de la burguesa.
La burguesa era una nueva clase social en formacin. La principal actividad
delos burgueses era el comercio, se instalaron talleres manufactureros donde
secontrataba, a cambio de un pequeo salario a los siervos que llegaban a vivir
a lasciudades, las ciudades ms beneficiadas fueron las italianas.El concepto
de riqueza cambio: antes era rico quien tena ms tierras; ahora loque era
quien manejaba ms cantidad de mercancas y dinero. Esta nuevaconcepcin
de la riqueza se conoce como capitalismo comercial.

Qu es Burguesa:
La burguesa (del francs "bourgeoisie") es una clase social del rgimen
capitalista, segn Karl Marx, en la que sus miembros son responsables de la
produccin, son dueos de su propio negocio, y son el opuesto de la clase obrera.
La burguesa son las personas que no hacen ningn tipo de trabajo manual, y son
relativamente ricos. Es un trmino que designa a la clase media acomodada.
La burguesa se divide en tres categoras: la alta burguesa, que es responsable de
los medios de produccin; la burguesa media, que son las personas que ejercen
una profesin liberal; y la baja burguesa, que son las personas de la industria y del
comercio.
La burguesa surgi en la Edad Media, especficamente en Europa, y eran, en
general, los comerciantes de ropa, joyas y especias. No eran ni seores feudales ni
siervos, y no pertenecan ni a los estamentos privilegiados (nobleza y clero) ni al
campesinado. La burguesa recibi ese nombre porque vivan en los burgos, que
eran ciudades alejadas y protegidas por un muro. La burguesa creci a lo largo de
los siglos y en el siglo XVIII expresaron ideolgicamente sus valores e intereses,
como el individuo, el trabajo, la innovacin, el progreso, la felicidad, la libertad, la
igualdad de condiciones (resumidos en el lema revolucionario francs: "Libert,
galit, fraternit"), participaron activamente en la Revolucin Francesa e
Industrial, y fueron despreciados por la nobleza.
En el concepto actual, la burguesa son los que pertenecen a la clase media, que
tienen su propio negocio. Pero tambin hay un trmino despectivo, son gente
comn y vulgar, son las personas que no tienen muy buen gusto.

LA BURGUESIA INDUSTRIAL
NACIMIENTO ORIGEN Y
EVOLUCION RESUMEN
ORIGEN , FORMACIN Y CONSOLIDACIN DE LA BURGUESA EN EL SIGLO
XIX

La Comuna de
Pars

Revoluciones
Liberales

El Cartismo

Revolucin de
1830

Esta clase social, cuyo origen se remonta a la Europa feudal, se

convirti en germen de un nuevo mundo con el desarrollo del
capitalismo. Dicha transformacin culmin entre los siglos XVII Y XIX,
por medio de las revoluciones burguesas.
En el mundo moderno de los siglos XVII y XVIII fue cada vez ms
evidente la relacin entre los cambios en la organizacin econmica
de una sociedad y los cambios en su organizacin poltica.
A lo largo de su historia, cada sociedad va realizando diferentes
actividades econmicas y el trabajo de los hombres se va
organizando en forma tambin distinta. Siempre, en las sociedades
antiguas y tambin aunque por medios distintos en las del mundo
moderno, fue necesario que la autoridad poltica asegurase la
realizacin de las actividades econmicas, la produccin de un
excedente y la acumulacin de una parte de las riquezas producidas.
Por esto mismo, los grupos sociales que tienen el poder econmico en
cada sociedad se proponen asegurar que la autoridad poltica
garantice sus intereses.
A partir del siglo XVII, con el desarrollo de las nuevas actividades
econmicas, como el comercio y la industria, los burgueses
adquirieron poder econmico y acumularon riquezas. Por primera vez,
tuvo poder econmico un grupo social los burgueses diferente del
que durante siglos ejerci el poder poltico: la aristocracia
terrateniente. Desde entonces, para los burgueses qued planteada la
necesidad de producir cambios en la organizacin poltica de la
sociedad para asegurar sus intereses econmicos.

Su Formacin

Originalmente, el trmino burguesa calificaba tan slo a los

habitantes de las ciudades (burgos) de la plena Edad Media,
derivando ms tarde hasta englobar a una clase social caracterizada
por su actividad econmica no agrcola. Para los marxistas, esta clase
social era la dominante en el modo de produccin capitalista,
poseedora de los medios de produccin, gracias a lo cual poda
acumular las plusvalas generadas por el trabajo asalariado de los
proletarios.
La teora sociolgica, desde M. Weber y W. Sombart, contempla a la
burguesa como la clase social que, animada de un espritu nuevo,
donde priman el individualismo, el esfuerzo personal, la innovacin y
el afn de lucro, transforma el mundo feudal en el que nace, hasta
lograr la plena implantacin del capitalismo y el estado liberal.
De todas formas, esta clase social no constituye un grupo
homogneo, sino se dan grandes diferencias entre una alta
burguesa, compuesta por los capitalismo dueos de los medios de
produccin, que rigen la vida poltica y econmica er estados
liberales, y una pequea burguesa de profesionales liberales,
funciona empleados medios y pequeos propietarios y comerciantes
que, aunque como muchos rasgos ideolgicos y culturales con la
anterior, se encuentra mas cerca proletariado por su renta y su
posicin social y poltica. El hecho es que el cono de burguesa es
muy amplio, y ha tenido distintos significados y matices a lo largo de
la historia, y segn las perspectivas desde las que se ha analizado.
Nacimiento y consolidacin de la burguesa
Aunque ya en la Antigedad existieron hombres de negocios
dedicados a las, actividades mercantiles y manufactureras y
vinculados al mundo urbano, el importante papel de los aparatos
pblicos en las actividades econmicas no sola mucho margen para
la iniciativa privada, por lo que no podemos hablar de burguesa
propiamente dicha. En Europa occidental, el crecimiento econmico y
demogrfico experimentado a partir del siglo XI permite el
asentamiento de una poblacin cada vez ms numerosa en las
ciudades, tanto antiguas como de reciente fundacin (burgos).
Estos burgueses se especializan en actividades artesanas y, cantiles,
que pronto les proporcionan una fuerza econmica suficiente para
presionar sobre los seores feudales, de los que obtuvieron libertades
jurdicas, autonoma administrativa y proteccin para sus actividades.
Sin embargo, no consiguieron distinguirse jurdicamente de la
mayora campesina de la poblacin, y el esquema social feudal,
basado en la divisin en tres rdenes o estamentos (nobles,
eclesisticos y trabajadores o estado llano) se mantuvo inalterado.
Esto no impidi que dentro del mismo grupo burgus se produjera

una creciente estratificacin, sobre todo Partir del siglo XIII,

diferencindose las oligarquas de grandes comerciantes y banqueros
que normalmente controlaban los gobiernos municipales, del
comn, integrado por artesanos, sirvientes y pequeos
comerciantes.
La oposicin de intereses entre ambos grupos dio lugar a la aparicin
de conflictos durante la baja Edad Media. Adems, esa oligarqua
burguesa se asimila progresivamente a la nobleza terrateniente, cuyo
estilo de vida copia y cuyo estatus social codicia. Desde fines de la
Edad Media y durante toda la Edad Moderna, muchas familias
burguesas entroncan con la nobleza (mediante matrimonios con
familias aristocrticas empobrecidas), o acceden a esa condicin
mediante la compra de cargos o tierras vinculadas a ttulos,
convirtindose en rentistas y asumiendo los valores conservadores de
la clase noble. otra forma de ascender socialmente era mediante el
servicio en la creciente burocracia estatal que las monarquas
autoritarias de la Edad Moderna estaban desarrollando Los monarcas
preferan emplear en su administracin a letrados procedentes de la
clase media burguesa, en lugar de a los miembros de la alta nobleza,
susceptibles de desafiar su poder.
De todas formas, los burgueses no ennoblecidos siguieron
perteneciendo estado llano, y normalmente eran ellos los que
acaparaban su representacin Cortes y otras instituciones
representativas de origen medieval, a las que los rey Antiguo
Rgimen recurran lo menos posible, slo cuando estaban necesitados
financiacin extraordinaria.
La expansin mercantil europea desarrollada a partir del siglo XVI,
con el descubrimiento y colonizacin de nuevos y vastos territorios
ultramarinos y la apertura nuevos mercados, proporcion unas
inmensas posibilidades de enriquecimiento burguesa. Pero el
mantenimiento de las estructuras tradicionales le impeda un papel
social y poltico acorde con su poder econmico.
A partir del siglo XVI s produjo tambin un cambio de mentalidad,
con la difusin de nuevas ideas: el humanismo, el racionalismo e
incluso la tica protestante (especialmente en su versin calvinista),
transformaciones ideolgicas, filosficas y culturales que encuentra
culminacin en la Ilustracin, que tuvo en la burguesa a su principal
valedora beneficiaria. Se santific el afn de lucro y el xito en los
negocios, como signo del divino y como contribucin a la prosperidad
general. El individualismo y la igualdad entre los hombres se elevaron
a la categora de dogmas, contradiciendo el si de privilegios
estamentales que impeda a la burguesa desempear un pape
destacado en la vida pblica.

Por ltimo, el apoyo al progreso cientfico y tcnicas a la mentalidad

racionalista, tambin en la economa, se oponan a las viejas
estructuras productivas (gremios) y comerciales (mercantilismo), que
constituan una para el pleno desarrollo del capitalismo, el nuevo
sistema socioeconmico que ido gestando con las actividades de la
burguesa.
EL ASCENSO SOCIAL: Uno de los resultados ms importantes de la
doble revolucin de fines del siglo XVIII fue abrir las carreras al
talento. Haba cuatro caminos (para nada fciles) para desarrollar
estas carreras.
El estudio universitario permita iniciar un ascenso en la sociedad de
la poca. Sin embargo, la educacin no era generalizada y, por lo
tanto, no estaba al alcance de todos y no gener la sociedad abierta
que todos esperaban. Al contrario, surgi una sociedad cerrada en la
cual se conform una lite intelectual y profesional. Pero para
aquellos que alcanzaban la educacin universitaria -mdicos,
abogados, ingenieros, arquitectos, profesores, funcionarios de
carrera, sacerdotes y pastores religiosos- estaba garantizada cierta
reputacin social, bienestar econmico e incluso la posibilidad de
acceder al poder poltico.
La carrera de los negocios era el camino de ascenso social por
excelencia en una economa abierta y en rpida expansin. Era
tambin la va ms limitada y minoritaria, pues no cualquiera poda
acceder al mundo de los negocios: exiga condicin mental, sentido
de la oportunidad y, por supuesto, recursos econmicos, requisitos
que la mayora no posea. No todos podan seguir el camino de Robert
Peel.
El ejrcito ofreca la ms vieja de las carreras abiertas al talento. En
sus filas haban progresado socialmente muchos hijos de campesinos
y pobres urbanos que obtuvieron -cuando sobrevivieron a las
guerras- un prestigio social y una posicin econmica que de otra
manera habra sido impensable. Esta va de ascenso social se haba
potenciado despus de la Revolucin Francesa y durante las guerras
napolenicas, pero se redujo sensiblemente durante el perodo de
paz.
El arte era el cuarto camino de reconocimiento social. Escritores,
pintores, actores, msicos y cantantes gozaban -en un mundo de
valores burgueses- del prestigio que otorgaba el solo hecho de poseer
talento, un atributo que en las sociedades nobiliarias y aristocrticas
era escasamente tenido en cuenta.
Las revoluciones burguesas

(ms en este sitio)

Todas esas estructuras econmicas y sociales anticuadas encontraban

su mar expresin en el sistema poltico de las monarquas
absolutistas. La burguesa utilizaba, en su beneficio el descontento de
gran parte del estado llano, el estamento no privilegiado, que inclua
desde los ms pobres jornaleros hasta los banqueros o comerciantes
ms ricos. La serie de revoluciones iniciada en Inglaterra (1642-48 y
1688) Norteamrica (1773-83) y Francia (1789), y extendida durante
el siglo XIX al re Europa, signific la abolicin del Antiguo Rgimen y
la instauracin del estado General burgus, la sociedad de clases y el
capitalismo industrial.
Esta transformacin social, econmica y poltica sirvi especialmente
a los intereses de la gran burguesa capitalista, convertida en clase
dominante. En efecto, la revolucin Industrial iniciada en la segunda
mitad del siglo XVIII en Inglaterra haba lugar al desarrollo de un
nuevo sector econmico. Los capitales acumulados por el comercio
fueron invertidos en las nuevas fbricas, donde se empleaba a la
mano de obra que una transformacin agraria orientada al mercado
haba dejado sin tierras y si bajo. La nueva economa industrial, cuyos
medios de produccin estn en manos de la burguesa capitalista, se
transforma en el motor del desarrollo de los estados occidentales.
El poder econmico se convierte en la pauta que marca las divisiones
y jerarquas de la nueva sociedad de clases. Se produce entonces la
clara separacin la burguesa y las clases trabajadoras, que no tienen
acceso a los bienes de produccin ni al reparto de la riqueza generada
por su trabajo. La recompensa que obtiene el proletariado por haber
apoyado las revoluciones burguesas es el pago de un salario por su
trabajo, privado de voz en los mecanismos econmicos y polticos.
El fin de la burguesa revolucionaria
A partir de ese momento, la antigua burguesa revolucionaria se
convierte en una clase conservadora. Se priman los valores del orden
(adems de los de la familia, el trabajo y el ahorro), se defiende a
ultranza la propiedad privada, y se intenta restring acceso de las
clases populares al poder poltico (sufragio censatario). De vez en
cuando, la presin popular en los movimientos revolucionarios
(Babeuf en 1797, las revoluciones de 1848, la Comuna de Pars de
1871), y corrientes como el socialismo intentan despertar la
conciencia de clase del proletariado y organizarlo para luchar por
mejorar su posicin.
Ante esto, la burguesa responde con concesiones que intentan
integrar a las clases populares en el sistema, instaurando el sufragio
universal, extendiendo su ideologa mediante la educacin nacional, y
creando el mito segn el cual, en una sociedad de clases abierta,
cualquier individuo es capaz, por mrito esfuerzo, de mejorar su

condicin. En el siglo XX, la evolucin econmica y social de los

pases ms desarrollados ha dominado la aparicin de una amplia
clase media o pequea burguesa, que no est definida tanto por la
propiedad de los medios de produccin como por su formacin
cultural y tcnica, que le permite desempear los puestos intermedios
de la administracin pblica y empresarial. Por otro lado, se ha
producido tambin una elevacin del nivel de vida y formacin de las
clases trabajadoras, cuyos miembros ms cualificados se confunden
con los estratos inferiores de la clase media (aburguesamiento de
la clase obrera).
Al mismo tiempo, la difusin de unos hbitos culturales y de consumo
homogneos por parte de los medios de comunicacin ha propiciado
aparicin de una sociedad de masas o de consumidores, que
pretende desdibujar las fronteras entre clases

REVOLUCIONES BURGUESAS
RESUMEN CONQUISTAS DE LAS
BURGUESIA LUCHAS
Inicio Historia Antigua Revoluciones Burguesas Resumen Conquistas de las
Burguesia Luchas

LA BURGUESA Y SU LUCHA POR LA CONQUISTA DE DERECHOS POLTICOS

La Comuna de
Pars

Revoluciones
Liberales

El Cartismo

Revolucin de
1830

Despus de la Revolucin Industrial, que comenz en Inglaterra a mediados del

siglo XVIII, poco a poco la industria se convirti en la actividad econmica ms
importante no slo en la sociedad inglesa, sino tambin en otras regiones de
Europa. Este proceso fue la primera fase de la industrializacin en el continente
europeo, y se extendi hasta aproximadamente 1840, cuando se produjo la
primera crisis del capitalismo.
LA ORGANIZACIN DE LA ECONOMA
La actividad industrial durante esta primera fase se caracterizaba lo siguiente:

Si bien la mquina a vapor fue un gran invento y avance como energa

para el movimiento de las mquinas, su aplicacin no fue en forma inmediata

en todos los rubros de la industria, y estaba dedicada prcticamente a la

actividad textil y justamente por ello en la primera fase de la Revolucin
Industrial, los viejos sistemas de trabajo a domicilio o la actividad artesanal
convivieron con las fbricas.

Se estableci una divisin internacional del trabajo, debido a que

distintas regiones del planeta se especializaron en una actividad ad
determinada. En el siglo XIX algunos pases de Amrica del Sur, Central y frica,
se especializaron como productores de materias primas , y otros pases como
Inglaterra y Francia fueron productores de manufacturas, debido a su industria y
tecnologa.

Dentro de Europa, no todos los pases evolucionaron y crecieron de la

misma manera y tiempo, es decir el desarrollo industrial fue desigual.
Inglaterra fue la pionera en la industrializacin, que comenz aproximadamente
a mediados del siglo XVIII, y luego de varios aos le sigui Francia (siglo XIX).
Otros pases como Alemania e Italia debido a que estaban en otros procesos
polticos como la unificacin, la industrializacin tuvo que esperar hasta los
primeros aos aos del siglo XX. Espaa casi no tuvo desarrollo industrial.
LA ORGANIZACIN DE LA SOCIEDAD
La sociedad europea especialmente la inglesa tambin
notablemente como consecuencia de la Revolucin Industrial.

cambi

Debido al desplazamiento de la gente del campo, la poblacin urbana

super en nmero a los campesinos, en cambio en donde no hubo
industrializacin se mantuvo la mayora de campesinos sobre la urbana.

Debido a que la actividad industrial generaba grandes ganancias,

muchos propietarios rurales y gente de la aristocracia comenz a invertir en la
industria y comercio. La riqueza de la burguesa hizo que esta clase social se
relacionara con la antigua aristocracia y compartieran negocios.

La burguesa se consolid como una nueva clase social, con mucho poder
econmico y con grandes intensiones de participar en la actividad poltica. Este
proceso fue ms rpido sobre todo en Inglaterra, mientras que el desarrollo de
la burguesa industrial fue ms lento en los otros pases europeos.

Tambin naci un nuevo tipo de clase social, conocida como proletariado

que creci conjuntamente con el crecimiento de la actividad industrial. A
medida que su nmero aumentaba, tambin aumentaba su importancia en la
sociedad y poltica.
PRIMERA CRISIS DEL CAPITALISMO
Debido al fuerte crecimiento de la produccin, lleg un momento , entre 1830 y
1840, en que se produjo mas artculos textiles de lo que se poda vender, es
decir haba mas oferta que demanda, por lo que se gener una crisis en la
economa capitalista y se reflej rpidamente en una cada del crecimiento
econmico.
Al disminuir las ventas, y consecuentemente las ganancias de los industriales,
estos disminuyeron las horas laborales, se despidieron obreros o directamente
cerraron sus puertas. Para peor de los males , en el campo por esa misma

poca se perdieron cuantiosas cosechas y los precios de los alimentos se

elevaron. Los mas perjudicados fueron los asalariados que vean como sus
sueldos no le alcanzaban para vivir , a veces , ni siquiera miserablemente,
crendose un descontento popular que se extendi por toda Europa y origin
movimientos de protesta y rebeliones.
LA RESTAURACIN DEL ABSOLUTISMO
Luego de la derrota definitiva de Napolen en 1815, en el Congreso de Viena,
mediante el Tratado de la Santa Alianza, los lderes polticos de los pases mas
fuertes, lograron reestablecer las monarquas absolutas en sus tronos, y
adems el clero y la aristocracia recuperaron alguno de sus privilegios feudales.
La burguesa no acept para nada perder las ventajas de vivir bajo la defensa
de sus derechos naturales como la libertad, igualdad que haban aprendido y
conseguido a partir de la Revolucin Francesa, y que las campaas de Napolen
haban difundido por todo el continente Europeo.
LA REACCIN DE LA BURGUESA LIBERAL
Desde su origen las ideas del liberalismo poltico haba unido fuertemente a la
burguesa para luchar contra el autoritarismo del absolutismo y en defensa de
sus ideales que tan bien se encajaban en su estilo de vida y trabajo. Su
derechos civiles y polticos serian defendidos hasta las ltimas consecuencias,
que en el plano poltico una de las ideas mas importantes fue el establecimiento
de una ley de leyes o constitucin que obligaran por igual a gobernados y
gobernantes, y que protegieran los derechos naturales como la propiedad
privada, el derecho a la vida y la igualdad ante la ley, y por otro lado que
limitara el poder de rey. Y ste fue el principal objetivo de los movimientos
revolucionarios que encabez la burguesa en diferentes pases europeos entre
1820 y 1848.
Por la lucha de implantacin definitiva de una Constitucin que garantizaran las
libertades de expresin, de asociacin, de reunin, separaran los poderes de
gobierno, para evitar la posibilidad de una tirana, y el derecho al voto para
aquellas personas que cumplieran ciertos requisitos, en 1830, burgueses,
estudiantes, guardias nacionales y obreros tomaron la ciudad de Paris al grito
de Libertad, Libertad,.
LA BURGUESA FRENTE A LA POBREZA
La alta burguesa europea, cada da ms poderosa y rica, con el poder poltico
ya firmemente asido, vea con inquietud cmo alrededor de las ciudades
industriales iba surgiendo una masa proletaria , tambin cada da ms
espantosamente pobre. Necesitaba, por tanto, una doctrina que explicase este
hecho como inevitable y, en consecuencia, sirviese para tranquilizar su propia
inquietud.
Tal doctrina la encontr en dos pensadores ingleses, Adam Smith (1723-1790)
y Thomas R. Malthus(1766-1834), que pasaron as a ser los pilares ideolgicos
del liberalismo econmico.

Smith pensaba que todo el sistema econmico deba estar basado en la ley de
la oferta y la demanda. Para que un pas prosperase, los gobiernos
deban abstenerse de intervenir en el funcionamiento de esa ley: los precios y
los salarios se fijaran por s solos, sin necesidad de intervencin alguna del
Estado. Y ello, entenda, no poda ser de otro modo, por cuanto si se dejaba una
absoluta libertad econmica, cada hombre, al actuar buscando su propio
beneficio, provocaba el enriquecimiento de la sociedad.
Malthus parta del supuesto de que, mientras el aumento creciente de
poblacin segua una proporcin geomtrica, la generacin de riquezas y
alimentos slo creca aritmticamente. Resultaba por ello inevitable que, de no
ponerse remedio, el mundo se hundira en la pobreza. Ese remedio no poda ser
otro que el control de natalidad en los obreros, y que estos quedasen
abandonados a su suerte, para que as su nmero disminuyese.
En resumen, tanto Malthus como Smith lo que estaban pidiendo era la inhibicin
de los gobernantes en cuestiones sociales y econmicas. Y eso fue lo que
ocurri: el Estado burgus europeo del siglo XIX se limit a garantizar el orden
pblico en el interior de sus fronteras, renunciando a cualquier tipo de poltica
social, de justicia redistributiva y de intervencin en la economa. Nada mejor
para los grandes capitalistas, que quedaron con las manos libres para
enriquecerse al mximo. La riqueza se convirti en una virtud, y los clrigos,
desde el plpito, presentaban la pobreza como una consecuencia del vicio y el
pecado, con lo cual estaban justificando de hecho su existencia.
Frente a este Estado liberal y en esta sociedad burguesa, el proletariado se
encontr indefenso. Por ello, su lucha por la vida y por los derechos que se les
negaban tena que convertirse necesariamente en una lucha contra el
liberalismo econmico y la burguesa capitalista. Sin embargo, en los aos que
transcurrieron hasta 1848, los trabajadores fueron aliados de la burguesa en la
lucha contra el absolutismo restaurado. Los obreros se sumaron a las luchas de
los burgueses que reclamaban la plena vigencia de los principios del
liberalismo. Por otra parte, un sector de la burguesa liberal alentaba la alianza
porque crea que el capitalismo generaba un progreso que iba a mejorar las
condiciones de vida de todos los integrantes de la sociedad. Por eso, llev
adelante acciones polticas radicales con el fin de destruir los obstculos que se
oponan al desarrollo del capitalismo.

Los movimientos revolucionarios de 1820. En Espaa, Portugal y el Reino

de las Dos Scilias, los revolucionarios lograron la sancin de Constituciones
liberales. Pero la intervencin militar de Austria y Francia en ayuda de los
monarcas absolutos afectados de acuerdo con lo establecido en el Tratado de
la Santa Alianza, derrot estas experiencias revolucionarias. Las luchas por el
establecimiento de los principios liberales tuvo caractersticas especiales en
Grecia. A partir de 1821 comenz la guerra de liberacin griega del imperio
turco-otomano, en la que fue decisiva la intervencin de las fuerzas de la Santa
Alianza. Gran Bretaa, Francia y Rusia vencieron a los turcos, declararon la
soberana nacional de Grecia y, luego de derrotar al movimiento liberal griego,
favorecieron el establecimiento de una monarqua absoluta. Como
consecuencia de las diferencias entre Rusia y Austria sobre esta cuestin de
oriente , la Santa Alianza se disolvi.
El objetivo poltico de los revolucionarios de 1820 fue lograr el establecimiento
de monarquas constitucionales como la inglesa. Tambin se propusieron
asegurar el funcionamiento de los parlamentos, ya que, frente al absolutismo
monrquico, el parlamento era la institucin que permita la participacin de los
burgueses en el gobierno, que cada vez tenan mayor poder econmico.

Los movimientos revolucionarios de 1830. Las revoluciones de 1830, dividieron

Europa en dos regiones. Al oeste del ro Rhin, los liberales moderados
derrotaron a la alianza de los absolutismos. Al este del Rhin, en cambio, todas
las revoluciones fueron reprimidas y la situacin se
como antes de
1830. En estos pases, la mayor parte de la poblacin estaba compuesta por
campesinos que todava vivan sometidos a una organizacin econmica de tipo
feudal.
En Europa occidental, las revoluciones de 1830 significaron la derrota definitiva
del absolutismo. Desde entonces, en los distintos pases, el gobierno estuvo a
cargo de representantes de la alta burguesa de industriales y banqueros, que
desplazaron a los miembros de la aristocracia terrateniente.
El rgimen de gobierno que se consolid en Inglaterra, Francia y Blgica fue una
monarqua constitucional que garantizaba la vigencia de las libertades
individuales econmicas y polticas. La participacin poltica se abra
exclusivamente a una parte de la poblacin mediante el sufragio restringido.
Slo aquellos ciudadanos que eran propietarios, tenan determinado nivel de
ingresos o determinado grado de instruccin escolar, tuvieron derecho al voto y
a ser elegidos representantes parlamentarios.

La revolucin que estall en Francia en julio de 1830 contra el absolutismo del

rey Borbn Carlos X, inici la oleada revolucionaria que se extendi por toda
Europa. En Pars, burgueses estudiantes, obreros asaltaron armeras, armaron
barricadas y pidieron por la abdicacin del rey. El ejrcito se neg a reprimir a
los revolucionarios y el rey abandon el pas. Se le entreg la corona a Luis
Felipe de Orleans que adhera a los principios liberales.
1848: Hacia la Democracia Liberal: El movimiento revolucionario de 1848
fue el que ms se extendi por Europa, pero el de menos xito: con la nica
excepcin de Francia. En el resto de los pases, los antiguos gobiernos
recuperaron el poder en muy poco tiempo, y los revolucionarios fueron
encarcelados o exiliados. En Francia se proclam la Repblica, que dur algo
ms de 2 aos. El nico cambio irreversible fue la abolicin de la Servidumbre
en el Imperio de los Habsburgos.
Las fuerzas sociales y polticas en 1848.
La oleada revolucionaria de 1848 comenz en Francia y el nuevo estallido
estuvo relacionado con los resultados de la revolucin de 1830. El rgimen de
gobierno establecido desde entonces favoreca a la Alta Burguesa, pero negaba
el Sufragio Universal a la Baja Burguesa, a los intelectuales y sobre todo a los
trabajadores.
La situacin se agrav cuando, a partir de 1845, se acentu la crisis econmica.
Una serie de malas cosechas provoc un fuerte aumento en los precios de los
alimentos bsicos de los trabajadores: los cereales y las papas. El cierre de
fbricas por causa de la crisis de la industria textil haba aumentado el
desempleo, y el hambre se generaliz motivando a los trabajadores a protestar.
En toda Europa, casi simultneamente, miembros de la baja burguesa y
estudiantes se unieron a las protestas de los obreros. En Francia, el Ejrcito y la
Polica se negaron a reprimir a los aliados revolucionarios: el rey abdic y se
proclam la Repblica.

La experiencia de la Segunda Repblica Francesa.

Lo significativo de la revolucin que se desarroll en Pars en febrero de 1848
fue que, por primera vez, los trabajadores tuvieron demandas especficas
diferentes de las de los burgueses.
*POLTICO: La Baja Burguesa peda una reforma del sistema electoral y
parlamentario para lograr un mayor grado de participacin en el gobierno.
*SOCIOECONMICO: Los Obreros pedan soluciones al problema de la
desocupacin y del hambre. Entre 1846 y 1848 el cierre de los talleres de
ferrocarriles haba dejado sin empleo, en Pars, a 500.000 obreros.
El Gobierno Provisional que se organiz luego de proclamada la Repblica, y
cont con la participacin de un obrero y de un representante de los intereses
de los obreros como Ministro de Trabajo: el socialista Louis Blanc. Entre febrero
y mayo de 1848, este nuevo gobierno con el apoyo de los pobres de las
ciudades y de burgueses republicanos moderados realiz las siguientes
acciones:
*estableci
el
sufragio
universal
*aboli
la
esclavitud
colonial
*aboli
la
pena
de
muerte
por
delitos
polticos
*cre los Talleres Nacionales para solucionar el problema del desempleo en la
ciudad de Pars.
La derrota de los trabajadores.
La primera eleccin que se realiz en Francia con la vigencia del Sufragio
Universal dio por resultado una Asamblea Constituyente integrada en su
mayora por partidarios de la Monarqua y de Reformas moderadas.
La mayor parte de la poblacin, que era todava rural, no haba tomado
contacto con las nuevas ideas que impulsaban los burgueses radicales y
republicanos, ni con las ideas socialistas que defendan los intereses de los

obreros. Por esto, en las ciudades del interior de Francia la poblacin masculina
vot por aquellos miembros de la sociedad que conoca: los mdicos, los
abogados, e incluso por los nobles que ocupaban un lugar destacado en su
ciudad.
Esta Asamblea se enfrent con el Gobierno Provisional y, reafirmando los
principios del Liberalismo Econmico, decidi el cierre de los Talleres
Nacionales.
El balance de 1848: la burguesa conservadora.
Cuando la burguesa tom conciencia de la enorme fuerza que tena el conjunto
de los trabajadores pobres, sinti sus intereses amenazados: la Propiedad
Privada. Desde entonces, muchos liberales moderados se fueron convirtiendo
en conservadores.
A medida que los burgueses moderados se retiraron de la alianza, los
Trabajadores y los Burgueses Radicales quedaron solos frente a la unin de las
antiguas fuerzas aristocrticas y la burguesa conservadora. Las revoluciones de
1848 fueron derrotadas porque los Partidos del Orden se impusieron sobre la
Revolucin Social.
Los trabajadores haban luchado no slo por el Derecho al Voto para todos los
ciudadanos, sino tambin por reformas en la organizacin de la economa y la
sociedad que mejoraran sus condiciones de vida. Ante las demandas de los
obreros, la Baja Burguesa Liberal y Moderada consideraron que la propiedad
privada estaba en peligro y se aliaron nuevamente con la Alta Burguesa.
Luego de la experiencia vivida, los Gobiernos Conservadores que retomaron el
poder se propusieron poner en prctica muchos de los principios del liberalismo
econmico, jurdico y cultural.
Entre 1848 y 1849, los conservadores haban comprendido que la Revolucin
era peligrosa y que las demandas ms importantes de los radicales y obreros
-especialmente las econmicas podan satisfacerse a travs de Reformas. De
esta manera, las reformas econmicas reemplazaron a la revolucin, y la
Burguesa dej de ser una fuerza revolucionaria.
A pesar de que en 1848, en Francia, la Revolucin haba terminado con la
derrota de los obreros, la gran movilizacin de trabajadores -entre otras
razones- impidi la limitacin del Sufragio.
En noviembre de 1848, la eleccin del nuevo presidente de la Repblica
Francesa se hizo por Sufragio Universal. Los franceses no eligieron a un
candidato moderado, pero tampoco a un radical. El ganador fue Luis Napolen
Bonaparte.
Para los gobiernos europeos, la eleccin de Luis Napolen hizo evidente que la
Democracia de sufragio universal la institucin que se identificaba con la
Revolucin era compatible con el mantenimiento del orden social.
La democracia liberal.

Durante la primera mitad del siglo XIX, muchos pensadores y gobernantes de

Europa Occidental estaban convencidos de que, en las sociedades de su poca,
el desarrollo del Capitalismo y el establecimiento de la Democracia de Sufragio
Universal eran objetivos incompatibles. Y en esta afirmacin coincidan, por
ejemplo, pensadores liberales que representaban el punto de vista de los
burgueses como el francs Alexis de Tocqueville y el ingls John Stuart Mill y
un pensador socialista que representaba el punto de vista de los trabajadores,
el alemn Karl Marx.
El desarrollo del Capitalismo haba generado una multitud de trabajadores
pobres que, paulatinamente, se iban transformando en la mayora de las
poblaciones de las sociedades europeas.
Sobre la base de diferentes argumentos, tanto para Stuart Mill y para
Tocqueville como para Marx, el mayor nmero de los trabajadores pobres era la
razn que haca inconciliables el Capitalismo y la Democracia. Para los liberales,
la extensin del Sufragio Universal y al establecer un voto por persona, la
poltica daba lugar al Gobierno de los Trabajadores Pobres que no tenan
conocimientos adecuados debido a su falta de Educacin formal.
Desde esta percepcin de la situacin, al carecer de la preparacin necesaria
para ejercer el gobierno, gobernaran exclusivamente en funcin de sus
intereses, y la democracia dejara de estar vigente. No obstante, para los
socialistas, el gobierno de los trabajadores terminara destruyendo al
Capitalismo.

Sin embargo, el desarrollo del Capitalismo contina hasta nuestros

das aunque desde la segunda mitad del siglo XIX, progresivamente,
cada vez fueron ms los individuos reconocidos como ciudadanos con
derecho a voto.
En la actualidad, en casi todas las sociedades capitalistas son
ciudadanos todos los adultos, cualquiera que sea su nivel de riqueza y
de instruccin, su ocupacin, su raza y su religin.
La Democracia Liberal, fue y es el sistema poltico que logr e hizo
posible la vigencia y la convivencia pacfica del Sufragio Universal
junto al mantenimiento del Capitalismo como forma de organizacin
de la economa, y de la legitimidad de los reclamos de la sociedad por
parte del Estado de los derechos sociales y humanos.

El liberalismo

viene de la Ilustracin por la revolucin liberal

proclama la libertad con las normas ticas del propio individuo, sin reconocerle autoridad
sobrenatural a la Iglesia para ensear infaliblemente las normas morales, es la libertad
absoluta. "Su moral evoluciona en funcin del consenso de las sociedades".

La idea tradicional es que la libertad es la liberacin de las coacciones del mal, es la posibilidad
de actuar conforme a las normas objetivas de moralidad, que consisten en obrar conforme a la
naturaleza racional que tiene el hombre (naturaleza que no se la ha dado a s mismo), es obrar de
forma racional y humana, comportarse como persona; lo cual requiere los medios que aporta la
Iglesia (su autoridad para ensear de forma segura e infalible esas normas y la gracia para poder
cumplirlas siempre). Esta idea tradicional de libertad como liberacin de las coacciones del mal
es el nico fundamento de la responsabilidad, puesto que obrar bien es posible.

La doctrina del Pueblo Soberano o de la Soberana Nacional es el principio nmero uno del
liberalismo en lo ideolgico.

El parlamentarismo es su principio nmero uno en lo poltico: sustituye el poder absoluto

del monarca por el poder absoluto del parlamento, mucho ms intenso y extenso.
La democracia liberal es la democracia absoluta, a diferencia de la democracia tradicional.
La doctrina de la separacin de poderes de Locke y de Montesquieu, que sirve para la llegada
al poder de los liberales en la primera fase, derribando la monarqua absoluta, quedar eclipsada
por el ensanchamiento de ese poder, hasta ocuparlo totalmente en las fases siguientes con la
plena imposicin del parlamentarismo y del sistema de partidos, sustituyendo el absolutismo
monrquico por el absolutismo del partido que tiene la mayora en el Parlamento y que, desde
el Parlamento, controla los tres poderes, ejecutivo, legislativo y judicial, diferenciados ya slo de
nombre.

El nacionalismo surge de la doctrina del Pueblo Soberano o de la Soberana Nacional en

combinacin con la de los hechos diferenciales,
y es lo contrario que el patriotismo tradicional.
Y es centralista, porque la Nacin o Pueblo al que proclama Soberano absoluto el liberalismo es
un poder nico por ser total y absoluto y exige la unicidad del Estado que es lo contrario de la
unidad de varios Estados.

El liberalismo econmico o capitalismo se basa en la bsqueda del beneficio por encima de

todo, sin ms normas ticas que las que cada uno se d o acepte Sin reconocer ninguna norma
por encima de las normas morales que ellos mismos imponen polticamente, al margen de la
autoridad de la Iglesia sobre la moral natural, que no acatan. La frmula actual es "como
sea", igual que en poltica.

----------------------------El liberalismo proviene de la Ilustracin, aunque por va de ruptura, que es la revolucin liberal.
El intento de revolucin con orden de los ilustrados, su intento de revolucin desde arriba, se les ir de las
manos y provocar la revolucin violenta y desde abajo que les derribar tambin a ellos.
Pero todos los planes de "reformas" revolucionarias de los ilustrados, de las que slo realizan ellos una
pequea parte, sern realizadas por los liberales.
Y las ideas desencadenantes son las de los ilustrados.
Se basa en la proclamacin de la libertad slo con las normas ticas del propio individuo, sin reconocerle
autoridad sobrenatural a la Iglesia para ensear infaliblemente las normas morales, es la proclamacin de
la libertad absoluta, en la creencia de que el derecho de cada individuo es total y absoluto y que cada
individuo tiene derecho a todo sin que existan ms normas ticas que las que l mismo se d o acepte, sin
aceptar en la prctica normas objetivas que le obliguen a nada. (Absoluto quiere decir desligado).
En realidad, es consecuencia de la creencia racionalista de que no hay nada por encima de la razn
humana. Spinoza, el mximo filsofo racionalista, ya proclamaba en el siglo XVII que el hombre en
estado de naturaleza tienederecho a todo, hasta donde llegue su fuerza. Tambin se basa Spinoza en el
mito del Contrato Social precediendo a Hobbes, Locke y Rousseau.
Rousseau es el que dice que la libertad en el estado de civilizacin, de sociedad, consiste en la alienacin
total de cada individuo y de todos sus derechos (absolutos segn l) entregndolos y entregndose al
colectivo social. Por consiguiente, el Pueblo Soberano, el colectivo social de Rousseau y de sus

seguidores tiene un derecho ilimitado, es un soberano absoluto, el ms absoluto de todos. No tiene nada
por encima, ni humano, ni divino, creen ellos.
Pero en Spinoza y en el liberalismo propiamente dicho, la libertad se basa en el determinismo, la libertad
la proclaman como absoluta porque creen que se acta por necesidad, no con libre albedro responsable,
sino que todo est permitido porque todo est determinado: "la libertad constituye una fuerza vital
inseparable de la necesidad. Puede haber, en resolucin, prontuario ms liberal?", dice Fernando R.
Genovs, uno de los creyentes en el liberalismo y en Spinoza (Benedictus de Spinoza, democracia y
virtud, por Fernando R. Genovs, LIBERTAD DIGITAL. Martes, 13.12.2005).
Los liberales hablan de la necesidad de las normas morales, pero, al no reconocerle a la Iglesia
autoridad sobrenatural para ensearlas infaliblemente, constatan que cada uno da unas normas y considera
inmoral lo que otros consideran lcito;
y se lamentan los liberales de no poder saber siempre con seguridad si algo es inmoral o no, siendo as
que las normas morales son cognoscibles por la luz natural de la razn; y an se lamentan ms de que las
normas morales no se cumplen siempre, sino cada vez menos, al renunciar a los medios sobrenaturales de
la Iglesia para cumplirlas siempre o repararlo.
Y se dan cuenta de que la pretensin de que un consenso de sabios establezca las normas morales slo
aportar una versin discordante ms, no cognoscible ni practicable generalizadamente al no ir dotada de
ms medios que los policiales o las predicaciones ateas. Como el esperanto es un idioma ms. "Su moral
evoluciona en funcin del consenso de las sociedades".
El liberalismo, adems de la proclamacin de la libertad absoluta, tiene como bases:

La doctrina del Pueblo Soberano en lo ideolgico

El parlamentarismo en lo poltico

La doctrina del Pueblo Soberano, o de la Soberana Nacional es la creencia nmero uno del liberalismo
en el plano ideolgico. Lleva consigo la negacin o rechazo de la doctrina tradicional de que el poder
viene de Dios, aunque se suele expresar diciendo que el poder reside en el Pueblo o en la Nacin y que
del Pueblo o de la Nacin emanan todos los poderes.
El parlamentarismo es en el plano poltico la definitiva expresin del liberalismo: quien ejerce
ese poder total y absoluto del Pueblo Soberano es quien controla el Parlamento, son los representantes
de ese Pueblo Soberano absoluto o Nacin soberana.
Bien sean elegidos por sufragio restringido de tipo censitario (slo votan los ricos), como es caracterstico
del liberalismo decimonnico.
O bien sean elegidos por sufragio universal, que definir el liberalismo democrtico o democracia liberal
que se generaliza en Occidente en el siglo XX.
La doctrina de la separacin de poderes de Locke y de Montesquieu, que sirve para la llegada al
poder de los liberales en la primera fase, derribando la monarqua absoluta,
quedar eclipsada por el ensanchamiento de ese poder, hasta ocuparlo totalmente en las fases siguientes
con la plena imposicin del parlamentarismo y del sistema de partidos, sustituyendo el absolutismo
monrquico por elabsolutismo del partido que tiene la mayora en el Parlamento y que, desde el
Parlamento, controla los tres poderes, diferenciados ya slo de nombre.
No es lo mismo liberalismo que democracia, puesto que ya eran liberales cuando se basaban en el
sufragio censitario (derecho de voto slo de los ricos).
No es lo mismo parlamentarismo que democracia, porque existe el parlamentarismo, como poder
supremo de quienes controlan el Parlamento, desde las revoluciones inglesas del XVII y desde las
revoluciones liberales del XVIII y del XIX, y sin embargo, esos parlamentarios no tenan
representatividad, porque actuaban en nombre del Pueblo con mayscula, pero excluan al pueblo real de
la participacin poltica.
No es lo mismo el parlamentarismo que la existencia de los Parlamentos.
Los Parlamentos, Cortes, Estados Generales existen desde la Edad Media como expresin inicial de la
participacin del pueblo en el poder.
La democracia es una idea que existe desde la antigedad clsica.
La democracia se define en la Edad Media como la participacin del pueblo en el poder "eligiendo

gobernantes de entre el pueblo y por el pueblo" de forma que acten segn la justicia, como expresa por
ejemplo santo Toms de Aquino en el siglo XIII. Tambin los electores deben elegir segn la moral a los
gobernantes. Esta democracia tradicional, muy diferente de la democracia liberal, es una democracia
participativa y no la base de un poder absoluto.
Apenas empezaba a formarse en aquellos parlamentos medievales y a perfeccionarse poco a poco, cuando
las distorsiones antropocntricas de la modernidad, empezaron a desvirtuar esa democracia tradicional,
con las monarquas autoritarias, con la monarqua absoluta, y ms an posteriormente con el liberalismo y
con el socialismo:
porque la monarqua absoluta suprime el Parlamento,
y el liberalismo proclama el poder absoluto del Parlamento, y despus del partido que controla el
Parlamento en la democracia liberal,
y en las que se han formulado despus con otros adjetivos derivados de las ideologas que han pretendido
imponerse de una forma absoluta e incluso totalitaria en nombre de la Nacin o de la clase social.
Los sistemas totalitarios basados en el marxismo se denominan "democracias socialistas", o "democracias
populares" y dicen actuar en nombre de la "democracia real"; y tambin los terroristas hablan en nombre
de la democracia y del Pueblo.
En realidad, la democracia es para elegir segn la moral gobernantes que gobiernen segn las normas
objetivas de moralidad, respetando los derechos de todos, sus libertades y buscando honradamente el bien
comn; y no para que estos gobernantes manden lo que quieran y hagan lo que quieran. Puesto que la
democracia no es para elegir o cambiar de moral, de modelo de vida, de pas o de religin. As se entiende
en sentido tradicional.
Gobernar es conducir honradamente a la sociedad a su fin, el bien comn. No cambiar el fin. A los
gobernentes elegidos se les entrega el timn, el gobernalle, para que conduzcan por el trayecto para el que
se ha embarcado la gente para ir a su destino, no para que cambien de trayecto y conduzcan a la gente a
otro sitio. As se entiende en sentido tradicional.
La democracia liberal es la democracia absoluta, porque la democracia liberal es tomarse los
gobernantes el poder de hacer y mandar lo que ellos quieran, diciendo que es en nombre del Pueblo o que
ellos son el Pueblo ("We the People") y que "ellos, el Pueblo", no tienen nada por encima, ni humano,
ni divino. Es atribuirse el poder de cambiar o imponer la moral, la religin, el modelo de vida o la
nacionalidad y el pas. Absoluta significa desligada. De Dios y del pueblo con minscula, el pueblo
formado por las personas concretas, que, segn Rousseau, deben hacer entrega de todos sus derechos al
colectivo social. Es un absolutismo mucho mayor que el de la monarqua absoluta. Esto es segn Spinoza
la democracia: el ms absoluto de los sistemas.
La teora o propaganda constitucional de la democracia liberal y socialista es que la constitucin es el
lmite para que los polticos no puedan mandar lo que quieran, pero a la vista est que cada vez que han
querido imponer algo ms all de esos lmites, han cambiado la constitucin, como lo evidencia la
coleccin de constituciones impuestas y desechadas en Espaa. Llevan dos siglos cambiando la
constitucin en Espaa y han demostrado as una y otra vez que la democracia liberal no es democracia, y
menos todava la versin socialista de la democracia liberal.
En los USA, aparentemente la Constitucin no ha cambiado, puesto que est hoy vigente all la
Constitucin de 1787. Pero, aunque nos olvidemos de los Artculos de Confederacin de 1781, la
Constitucin de 1787 la han ido cambiando a base de aadirle enmiendas constitucionales desde el mismo
ao 1789 en que entr en vigor y le aadieron ya las diez primeras enmiendas. En los USA, los que
mandan tambin les han ido imponiendo lo que han querido, sin que la supuesta Constitucin se lo haya
impedido; tambin all, si encuentra lmites a su poder absoluto, los cambian.
Y en Inglaterra no hay constitucin escrita, por lo que "ellos", los que mandan, no tienen que molestarse
en cambiar los lmites a su poder cuando quieren ampliarlo. Los manuales constitucionales britnicos
decan que el Parlamento ingls puede hacer todo menos cambiar a un hombre en mujer y que podran
decretar la muerte de los nios como Herodes, pero que naturalmente los honorables MP (miembros del
parlamento) no lo van a hacer porque ellos son unos gentlemen.
Por desgracia los caballeros que nos mandan all y aqu han pretendido cambiar antinaturalmente lo que
por naturaleza son los sexos y han conseguido que sea legal matar a los nios en el vientre de su madre.

La sustitucin del liberalismo que se impona inicialmente mediante el terror jacobino o los
pronunciamientos, las guerras civiles y el falseamiento de las elecciones, por los mtodos "pacficos" de
la actual democracia liberal,
y la renuncia al marxismo por los partidos socialistas occidentales, que consisti en cambiar la imposicin
totalitaria del socialismo por su implantacin tambin mediante la democracia liberal
es ejercer en realidad un poder mucho mayor que el de imponer la obediencia mediante la fuerza
externa, porque es conseguir la adhesin mediante la interiorizacin. Conseguir que alguien obedezca o se
someta voluntariamente es tenerlo ms dominado que si lo hace por la fuerza. La seduccin mediante el
engao, la manipulacin, la demagogia o el sistema educativo adoctrinador son violaciones no menores,
sino mayores de la libertad y de la dignidad humana.
El tema de la coaccin mediante la interiorizacin lo denuncia ya Juan Pablo II en 1980: "El hombre
tiene precisamente miedo de ser vctima de una opresin que lo prive de la libertad interior, de la
posibilidad de manifestar exteriormente la verdad de la que est convencido, de la fe que profesa, de la
facultad de obedecer a la voz de la conciencia que le indica la recta va a seguir. Los medios tcnicos a
disposicin de la civilizacin actual, ocultan... laposibilidad de una subyugacin pacfica de los
individuos, de los ambientes de vida, de sociedades enteras y de naciones, que por cualquier motivo
pueden resultar incmodos a quienes disponen de medios suficientes y estn dispuestos a servirse de
ellos sin escrpulos" (Dives in misericordia, 11).
La clave est en que la libertad est unida a la verdad y al bien, a obrar conforme a la naturaleza humana.
Conseguir que otro acte en discordancia con la ley natural, con lo que es un comportamiento humano, es
violar su dignidad, y si se consigue mediante la seduccin o el sistema educativo es mayor violacin de la
libertad y de la dignidad y es ejercer ms poder que si se consigue mediante la fuerza de la coaccin
externa. Aunque suele funcionar un trinomio de miedo + simpata + inters. O a veces es un polinomio de
miedo + simpata + inters + ignorancia + chantaje...
Mientras que el objetivo de toda educacin, en todas las edades de la vida, es que los hombres (varones y
mujeres) y los pueblos obren bien y que sea voluntaria y libremente por su propio convencimiento,
consciente y bien informado.
----------------------------El nacionalismo surge de la doctrina del Pueblo Soberano en combinacin con la de los hechos
diferenciales. Tambin se la denomina doctrina de la Soberana Nacional. Segn esa doctrina, todo pueblo
o nacin es proclamado Pueblo Soberano o Nacin Soberana si se dice que tiene supuestos hechos
diferenciales, y entonces se pone en marcha la ecuacin del nacionalismo:
Pueblo = Nacin = Estado = Soberana absoluta= Imperio
El nacionalismo no se basa en el amor a la patria, sino en el rechazo a todas las dems, se basa en lo que
diferencia, no en lo que une, y va, no a la convivencia, sino a la independencia y a la xenofobia. Y
despus a someter a los dems, porque proclamarse diferentes es considerarse superiores sin atreverse a
decirlo. Pero el que dice que ama a su patria basndose en proclamar que es la mejor, est reconociendo
sin darse cuenta que no la ama, porque si no fuera la mejor no la amara. Como el que dice que ama a su
madre porque es la ms bella, y a su padre, por ser el ms rico, estn proclamando que no los amara si el
espejito le dijera que otra es ms bella, que otro es ms rico. Los nacionalistas no aman a su patria por ser
la suya, no comprenden que los otros aman cada uno a la suya tanto o ms, siendo otra.
Es la raza lo utilizado como principal hecho diferencial para autofundamentarse por todo nacionalismo,
hasta que a mediados del XX en Occidente se procura omitir y disimular el racismo por el desprestigio al
que le llev la soah, el holocausto de seis millones de judos por los nazis, como desembocadura que
ahora les parece impresentable. En el Tercer Mundo an se sigue utilizando explcitamente como base del
nacionalismo en el XXI. Todo el que habla de hechos diferenciales es para pretender una superioridad.
Nadie pretende ser partcipe de hechos diferenciales que le hagan inferior a lo que otros le consideren o le
valoren.
El patriotismo tradicional es muy diferente del nacionalismo liberal y socialista. El patriotismo
tradicional, no es una idolatra, o algo antinatural, sino que es algo enraizado en la moral natural, la
cognoscible con la sola luz de la razn, que consiste en obrar conforme a la naturaleza, en conformidad a

la ley natural impresa en la naturaleza, que no se la ha dado el hombre a s mismo, sino el autor de la
naturaleza, cuya existencia tambin es cognoscible por la luz natural de la razn.
El patriotismo tradicional, no slo es lcito, a diferencia del nacionalismo liberal y socialista, sino que es
uno de los deberes incluidos en el cuarto de los preceptos del declogo, de los diez mandamientos, que
son el ncleo de esa ley natural, de esa moral natural cognoscible por la luz natural de la razn. El
mandamiento de honrar al padre y a la madre, incluye el amor a la patria, palabra que significa
literalmente la tierra de los padres. Y no es que la diferencia sea de palabras, porque nacin, que significa
literalmente la tierra en la que se nace, es lo mismo que la patria natal. Patria y nacin son palabras que
vienen del latn, que ya eran usadas en la antigedad y que tienen un significado tradicional muy diferente
del que les da el liberalismo.
El problema est en que los nacionalistas parten de la base de la democracia liberal, que es la doctrina del
Pueblo Soberano o de la Soberana Nacional. El problema est en lo de soberano, no en lo de pueblo o
nacin, si no se los proclama con esa soberana que el liberalismo, al eliminar a Dios de la vida pblica,
pretende que es soberana absoluta del Pueblo o Nacin as idolatrados. Es el mismo problema proclamar
Nacin a Espaa, partiendo de la democracia liberal, la democracia absoluta, que proclamar Nacin a una
u otra de sus regiones, partiendo de la misma falsa base; en este caso el problema es el mismo, corregido
y aumentado.
El problema de los nacionalistas es que perjudican a su nacin como el cncer.
No se pueden basar las autonomas en la doctrina del Pueblo Soberano. No puede haber varios Pueblos
Soberanos. Pero desde que se proclama un pueblo como Pueblo Soberano nada puede impedir que se
proclamen otros pueblos como soberanos tras autodefinirse como pueblos distintos en nombre de la
doctrina de los hechos diferenciales. Desde que se proclama la doctrina del Pueblo Soberano o de la
Soberana Nacional, que entiende la soberana del Estado como absoluta por actuar en nombre del Pueblo,
slo hay o sometimiento de pueblos o independentismo, y encima enfrentamientos y rivalidades por
basarse en lo que diferencia y no en lo que une. No hay ya convivencia y solidaridad de pueblos
autnomos.
El patriotismo tradicional no se basa en la doctrina de los hechos diferenciales, porque es absurda y
txica; es un disparate criminal. El patriotismo tradicional se basa en el amor al prjimo. Se debe amar a
la patria no por pretender que es la mejor, sino porque es la propia. Como se ama a la madre no por ser la
ms bella, sino porque es la propia, sea o no la ms bella o deje de serlo con la edad. El que ama a su
patria o nacin con un patriotismo tradicional, sin nacionalismo, comprende perfectamente que los dems
amen a la suya de la misma manera y puede convivir con ellos. El patriotismo tradicional a diferencia del
nacionalismo liberal o socialista hace perfectamente compatible el amor a la patria y su autonoma con la
convivencia y la unidad de varias o de todas en un Estado sin problema de separatismo por ms
competencias autonmicas que haya.
Slo puede haber pluralidad, coexistencia y convivencia de pueblos, o naciones, as con minscula, si no
se pretende atribuirles la Soberana, y ponerlos con mayscula como Dios. La experiencia popular
expresaba la autonoma compatible con la convivencia en la frmula:
"Cada uno en su casa y Dios en la de todos".
Y todava el nacionalismo y el cesarismo tienen como dolos a la Nacin y al Csar, pero el
cosmopolitismo (hoy llamado alianza de las civilizaciones) es ms absoluto todava, porque el
nacionalismo conserva algunos elementos naturales de la nacin a los que debe atenerse, aunque los haya
distorsionado y desnaturalizado al convertir a la patria o nacin con minscula en un monstruo, por
idolatrarla como la Nacin con mayscula por haber dejado de acatar a Dios por encima, como fuente de
todo poder, pese a que la existencia de Dios es cognoscible y demostrable por la razn natural; es un
tema de filosofa.
Es ms absoluto el poder ejercido en nombre de la Voluntad General del Pueblo, que elimina no slo
a Dios, sino la idea misma de Dios referida a un dolo. El que discrepa de la Voluntad General, es que
rompe el consenso y no forma parte del Pueblo, sino que es un enemigo del Pueblo al que se le puede y
debe eliminar. Previamente se le aniquila moralmente llamndole fascista, como durante el Terror de la
Revolucin Francesa se le llamaba aristcrata, y as ya no se le considera persona y se le puede matar,

como los nazis a los judos, que antes de exterminarlos fsicamente ya los haban dejado de considerar
hombres, o los que matan nios en el vientre de su madre, no les llaman nios, sino embarazos no
deseados para poderlos eliminar.
Es nuestra actual transicin hacia la democracia absoluta, en la que el terror impuesto desde fuera ya
slo es complementario de la interiorizacin de la Voluntad General del Pueblo en la que los que
mandan basan su poder absoluto, que para ser del todo absoluto debe descartar a Dios y cualquier
vestigio de la ley natural cognoscible por la razn, porque la ley natural es la norma de
comportamiento conforme a la naturaleza que cada ser tiene, que en el caso del hombre es comportarse
como racional, como persona, segn su naturaleza. Slo que su naturaleza no se la ha dado a s mismo, y
por consiguiente ha recibido esa normativa de comportamiento racional al recibir esa naturaleza racional
que no se la ha dado a s mismo, por eso la ley natural es ley, es una normativa del que puede establecerla,
que no son ellos, como se deduce racionalmente. Por eso ellos eliminan absolutamente a Dios para
absolutizar su poder en la democracia absoluta.
El problema de la democracia liberal es que no es democracia; y la versin socialista de la democracia
liberal, menos todava.
----------------------------------------------------------------------------La teora de los hechos diferenciales ha producido en el mbito de dominio catalanista
un complejo de superioridad generalizado, por ser contagioso; y, por ser un complejo,
compatible con la veneracin reverente y sumisa de lo europeo europesta, que delata el
complejo de inferioridad, tan comn en toda Espaa, que es typical spanish.
El contagio de este complejo de superioridad a personas que no son nacionalistas catalanistas lo
podemos evidenciar en las continuas proclamaciones de que en Catalua se da "lo ms" de
cualquier cosa que se hable.
El 25.03.2012 en la TV Intereconoma se pudo ver y or al seor Fuster proclamando
insistentemente que Catalua era la que haba creado y configurado la tauromaquia de la
Edad Contempornea; dijo:
"Lo ms importante que ha tenido Espaa para los toros es Catalua"
(Jos Antonio Fuster el 25 de marzo de 2012 a las 14:36 en Intereconoma TV)
Pueblo ilusorio, nacin fatua
Ellos me han dado celos con lo que no es Dios,
me han irritado con sus vanos dolos;
pues yo les dar celos con un pueblo ilusorio,
los irritar con una nacin fatua!
(Dt 32,21)
El inicio en Espaa de los nacionalismos antiespaoles
El nacionalismo catalanista contra el seny
--------------------------------------------------El liberalismo econmico es el capitalismo se basa en la bsqueda del beneficio por encima de todo, sin
reconocer ninguna norma por encima de las normas morales que ellos mismos imponen polticamente,
al margen de la autoridad de la Iglesia sobre la moral natural, que no acatan. La frmula actual es
"como sea", igual que en poltica.

Hay que distinguir entre

El capitalismo o liberalismo econmico, (con los economistas clsicos, Adan Smith,

Robert Malthus y David Ricardo como primeros tericos).

Que tiene como base el afn de lucro por encima de todo (conseguir el mximo
beneficio sin reconocer ninguna norma por encima de las normas morales
que ellos mismos imponen polticamente, al margen de la autoridad de la
Iglesia sobre la moral natural, que no acatan).

Y que, para ello, aplica la ley de la oferta y la demanda a la mano de obra

como si fuera una mercanca ms.

La industrializacin, que es un bien, y que consiste en el aumento de productividad

utilizando la tecnologa derivada de las ciencias, mediante la aplicacin a la economa
de

maquinaria,

fuentes de energa eficientes

y organizacin eficaz.

La propiedad privada de los medios de produccin, que es un derecho humano, y que

el marxismo dice falsamente que es el capitalismo y la explotacin.

La explotacin es por el materialismo y la amoralida