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Fundamentos Filoscos
Disciplina na modalidade a distncia
Palhoa
UnisulVirtual
2006
Apresentao
Este livro didtico corresponde disciplina Fundamentos
Filoscos.
O material foi elaborado visando a uma aprendizagem autnoma.
Aborda contedos especialmente selecionados e adota uma
linguagem que facilite seu estudo a distncia.
Por falar em distncia, isso no signica que voc estar sozinho.
No esquea que sua caminhada nesta disciplina tambm
ser acompanhada constantemente pelo Sistema Tutorial da
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seja por correio postal, fax, telefone, e-mail ou Ambiente Virtual
de Aprendizagem. Nossa equipe ter o maior prazer em atendlo, pois sua aprendizagem o nosso principal objetivo.
Equipe UnisulVirtual.
Fundamentos Filoscos
Livro didtico
Design instrucional
Karla Leonora Dahse Nunes
Palhoa
UnisulVirtual
2006
Copyright UnisulVirtual2006
Nenhum apartedestapublicao podeserreproduzidaporqualquerm eio sem aprviaautorizao destainstituio.
100
M29
Inclui bibliografia.
ISBN 85-60694-12-9
ISBN 978-85-60694-12-9
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Sumrio
Apresentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3
Palavras da professora. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9
Plano de estudo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Unidade 1: A Investigao Filosca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Unidade 2: O Pensamento Grego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Unidade 3: O Pensamento Medieval . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Unidade 4: O Pensamento Moderno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Unidade 5: O Pensamento Contemporneo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
Para concluir o estudo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Sobre os professores conteudistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Respostas e comentrios das atividades de auto-avaliao . . . . . . . . . . . . 147
Palavras da professora
Bom estudo!
Caroline Izidoro Marim
10
Plano de estudo
O plano de estudos tem por nalidade orient-lo/a no
desenvolvimento da Disciplina. Nele, voc encontrar
elementos que devem esclarecer o contexto da Disciplina,
alm de sugerir formas de organizar o seu tempo de estudos.
O processo de ensino e aprendizagem na UnisulVirtual
leva em conta instrumentos que se articulam e se
complementam. Assim, a construo de competncias se d
sobre a articulao de metodologias e por meio das diversas
formas de ao/mediao.
So elementos desse processo:
O livro didtico;
Carga Horria
60 horas-aula 4 crditos.
Ementa
O que losoa. Teses centrais da losoa Antiga, Medieval,
Moderna e Contempornea. Filosoa e demais formas de
conhecimento. Filosoa e ideologia. Filosoa e cenrio
mundial.
Objetivos
Contedo programtico/objetivos
Os objetivos de cada unidade denem o conjunto de
conhecimentos que voc dever assimilar para o desenvolvimento
de habilidades e competncias necessrias a sua formao. Neste
sentido, veja a seguir as unidades que compem o Livro Didtico
desta Disciplina e seus respectivos objetivos.
Unidades de estudo: 5
Unidade 1: A Investigao Filosca
Fundamentos Filoscos
13
Atividades
Avaliao a Distncia 1
Avaliao a Distncia 2
Avaliao a Distncia 3
Avaliao a Distncia 4
Avaliao Presencial 1
Avaliao Presencial 2 (2. chamada)
Avaliao Final (caso necessrio)
Demais atividades (registro pessoal)
14
UNIDADE 1
A Investigao Filosca
Objetivos de aprendizagem
Sees de estudo
Seo 1 O desejo de compreender o mundo
Seo 2 O ato de pensar
Seo 3 As formas de conhecimento humano
16
Fundamentos Filoscos
Unidade 1
17
18
Fundamentos Filoscos
VER: Conhecer,
compreender. Como voc
investigar na seo 3,
h vrias formas de Ver
as coisas, a realidade, o
mundo.
Perguntar no ofende!
Voc j deve ter se sentido bastante incomodado com aquela
criana que, repentina e repetidamente pergunta: Por qu? Se a
resposta for porque sim ou porque no, certamente voc ouvir um
sonoro porque sim no resposta ou porque no no reposta.
Unidade 1
19
20
Fundamentos Filoscos
Unidade 1
21
22
Fundamentos Filoscos
Unidade 1
Esta considerao no
consensual. comum
encontrar nos manuais de
Filosoa a tendncia de
separar o conhecimento
humano em fases prreexiva e reexiva, com
mito e religio de um
lado e losoa e cincia
de outro. Consideramos
que esta separao
desnecessria j que o
relevante, neste estudo,
contextualizar as formas
de conhecimento e no
hierarquiz-las.
23
24
Fundamentos Filoscos
Etimologia a parte da
gramtica que trata da
origem e formao das
palavras.
Unidade 1
25
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Fundamentos Filoscos
Unidade 1
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Fundamentos Filoscos
Unidade 1
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Fundamentos Filoscos
Unidade 1
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Fundamentos Filoscos
Unidade 1
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Fundamentos Filoscos
Unidade 1
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Questo 2.
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Fundamentos Filoscos
Unidade 1
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Sntese
Nesta unidade, voc investigou alguns aspectos da atividade
reexiva, como o desejo do ser humano de compreender o
mundo e o ato de pensar. Neles, voc observou que o ser humano
busca dar sentidos s coisas, explicar sua existncia, explicar
acontecimentos e, por isso, constantemente faz perguntas.
Investigou tambm algumas formas de conhecimento, tais
como o mito, a losoa, a cincia, o senso comum e observou
que: conhecer implica apropriar-se de algo que modica nosso
comportamento diante da vida, do mundo e de ns mesmos;
que as formas de conhecimento so como lentes que usamos
para Ver o mundo. O mito, como expresso de uma narrativa
fabulosa, pode ser caracterizado como histrias verdadeiras,
pois vivo e dinmico; a losoa como amizade sabedoria
busca compreender as coisas atravs de uma polifonia da razo
em que a admirao, o desejo, o saber-se ignorante e a crtica
so emblemas desta busca; a cincia, como saber seguro, busca,
atravs de um mtodo rigoroso - experimentao e universalidade
- dar conta do mundo; o senso comum, como saber comum,
constitui-se numa forma legtima de explicar o mundo, nem mais
nem menos.
E ento, como foi o estudo da primeira unidade da
disciplina? Uma das maneiras de se auto-avaliar e
sistematizar os conhecimentos produzidos at agora
realizar as atividades de auto-avaliao a seguir.
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Fundamentos Filoscos
Atividades de auto-avaliao
1) A partir dos trechos dos textos a seguir, identique as formas de
conhecimento humano (senso comum, mito, losoa e cincia) e
explique o que as caracteriza:
a)
b)
c)
Unidade 1
39
d)
40
Fundamentos Filoscos
Unidade 1
41
42
Fundamentos Filoscos
Saiba mais
Sugestes de lmes para aprofundamento dos assuntos debatidos
nesta unidade:
Alexandre lme inspirado na vida de Alexandre, o Grande,
um conquistador que aos 32 anos criou o maior imprio que o
mundo j viu. Lembranas da infncia e a ascenso de Alexandre
ao poder se desvelam lado a lado com o ltimo dia da expanso
de seu imprio, seu gradual declnio e a queda nal.
Unidade 1
43
UNIDADE 2
O Pensamento Grego
Objetivos de aprendizagem
Sees de estudo
Seo 1 A origem da losoa: os pr-socrticos
Seo 2 O perodo clssico: Scrates, Plato e
Seo 3
Aristteles
O perodo helenstico: Epicurismo, Estoicismo
e Ceticismo
Tradicionalmente, so quatro os
perodos da histria da losoa:
antigo, medieval, moderno e
contemporneo. No quadro a
seguir, eles esto ampliados, mas
preservam o mesmo princpio e
tm como base a diviso sugerida
por Chau (1994, p.44-48).
46
Fundamentos Filoscos
Perodos (Filosoa)
Filosoa Antiga
(do sculo VI a.C. ao sculo VI d.C.)
Filosoa Patrstica
(do sculo I ao sculo VII)
Filosoa Medieval
(do sculo VIII ao sculo XIV)
Filosoa da Renascena
(do sculo XIV ao sculo XVI)
Filosoa Moderna
(do sculo XVII a meados do sculo XVIII)
Filosoa da Ilustrao
(meados do sculo XVIII ao comeo do sculo XIX)
Filosoa Contempornea
(meados do sculo XIX at nossos dias)
Unidade 2
47
48
Fundamentos Filoscos
Unidade 2
49
: origem, fundamento
(Pereira, Dicionrio de GregoPortugus, (p. 84.) Segundo
Petters: A busca da substncia
bsica de que so feitas todas as
coisas a mais antiga da losoa
grega e acompanhada pelo
problema com ela relacionado
de qual o processo que por sua
vez faz surgir das coisas primrias
as coisas secundrias. (Termos
loscos gregos: um lxico
histrico, p. 36).
50
Fundamentos Filoscos
Escola
Jnicos
idem
idem
Eletica
Filsofo
Tales de Mileto
Anaximandro
Anaxmenes
Pitgoras
Herclito
Parmnides
Perodo
625-548 a.C. aproximadamente
610-547 a.C. aprox.
585-528 a.C. aprox.
580-497 a.C. aprox.
540-470 a.C. aprox.
530-460 a.C. aprox.
Origem
gua
Aperon (ilimitado)
Ar
Um (unidade)
fogo
Princpio da no-contradio: O
ser e no pode no-ser.
Anaxgoras
Empdocles
Sc. V a.C.
Sc. V a.C.
Nous (o esprito)
Os quatro elementos (terra, ar,
gua e fogo)
Demcrito
tomo
Unidade 2
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52
Fundamentos Filoscos
Unidade 2
53
54
Fundamentos Filoscos
Unidade 2
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Segundo Aristteles
Toda cidade uma espcie de comunidade, e toda
comunidade se forma com vistas a algum bem [...] se
todas as comunidades visam a algum bem, evidente
que a mais importante de todas elas e que inclui todas
as outras tem mais que todas este objetivo e visa ao mais
importante de todos os bens; ela se chama cidade e a
comunidade poltica.
Fundamentos Filoscos
57
Scrates e os Sostas
58
Fundamentos Filoscos
V at o m desta unidade
e na seo Saiba Mais
conhea um dilogo
socrtico de Plato
intitulado Mnon.
Unidade 2
59
60
Fundamentos Filoscos
61
62
Fundamentos Filoscos
Unidade 2
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Aristteles e os sentidos
Aristteles (384-322 a.C.) nasceu em Estagira (Macednia) e
foi discpulo de Plato. Seu pensamento abarcou quase todas
as questes de seu tempo: fsica, potica, lgica, conhecimento,
botnica, biologia, tica e poltica, entre outras.
Quanto questo do conhecimento, Aristteles, em parte, diferiu
de seu mestre, Plato. Segundo o estagirita, os sentidos eram
fonte de conhecimento e era atravs deles que o ser humano
poderia alcanar o conhecimento seguro. Ele parte do princpio
de que todos os homens desejam conhecer (cf. Metafsica,
Livro I) e que este desejo inicia-se pelo prazer que nos fornecem
os sentidos. Disto se derivam os graus de conhecimento: a
memria, a experincia, a arte e a cincia. Este o grau mais
forte, o conhecimento teortico. Nele, o ser humano alcana a
sabedoria, partindo dos sentidos.
Para Aristteles, era necessrio cumprir duas etapas para se
chegar ao conhecimento verdadeiro, ou seja, ao conhecimento
cientco. Primeiramente, parte-se da experincia comum e da
observao na qual, por meio da induo, isto , partindo do
particular pode-se chegar ao universal. Depois de estabelecidas
algumas premissas, deve-se procurar conhecer as causas. Assim a
deduo (silogismo), isto , partir de um universal e chegar a um
particular, levaria concluso verdadeira, desde que as premissas
tambm fossem verdadeiras.
Um exemplo clssico de silogismo:
Proposio 1: Scrates um animal
Proposio 2: Todos os animais so mortais
Logo, Scrates mortal.
Fundamentos Filoscos
Unidade 2
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Voc Sabia?
Guerra do Peloponeso
A rivalidade poltico-econmica entre Atenas e
Esparta provocou um confronto que se estendeu de
431 a.C. a 404 a.C. Atenas, democrtica, mercantil e
imperialista, baseou sua fora em um imenso poderio
naval e agrupou seus aliados na Confederao de
Delos. Esparta, conservadora, agrria e autonomista,
disps do mais combativo Exrcito da Grcia e liderou
a Liga do Peloponeso. A vitria de Esparta marcou o
m da hegemonia ateniense.
Uma das principais causas da guerra foi o
imperialismo de Atenas, que controlava dezenas de
cidades, explorando-as por meio do pagamento de
tributos. Alm disso, Atenas procurava implantar
regimes democrticos nas cidades, provocando o
temor de que pudesse unicar a Grcia em torno de si.
O estopim foi um conito comercial e martimo entre
Atenas e Corinto, aliada espartana. Durante a guerra,
os camponeses atenienses refugiaram-se na cidade. A
falta de higiene, somada m alimentao, trouxeram
pestes que mataram um tero da populao, inclusive
Pricles, o maior dirigente da democracia ateniense.
Em 421 a.C., atenienses e espartanos assinaram a Paz
de Ncias. Mas em 413 a.C., voltaram a se enfrentar at
o triunfo de Esparta na batalha naval de Egosptamos
(404 a.C.). Atenas foi invadida e passou condio
de satlite de Esparta. A Confederao de Delos foi
dissolvida. A Grcia saiu desta guerra devastada e
mergulha em um perodo de decadncia.
Fonte: http://www.nossahistoria.com.br/mundo6/12.htm Acesso em 25 de
junho de 2004.
66
Fundamentos Filoscos
1. Estoicismo
Escola fundada por Zeno de Ccio, prximo ao ano 300 a.C.
Tinha como base o primado da questo moral sobre as teorias e
o conceito de losoa como vida contemplativa e seu ideal era a
busca pela ataraxia. Seus principais seguidores foram: Sneca (4
a.C 65 d.C.), Epteto (50-130 d.C.) e Marco Aurlio (121-180
d.C).
Notamos com a seguinte passagem de Digenes Laertios (VII,
40 ), uma das principais caractersticas das teorias esticas: a
explicao dos critrios de certeza, das regras de vida e de ao
atravs de sua relao direta com a prpria natureza:
Unidade 2
67
2. Epicurismo
Escola fundada por Epicuro de Samos no ano 306 a.C., em
Atenas. Tinha como base a ataraxia (a paz da alma) e as
sensaes como critrio da verdade e do bem. Alm disso,
considerava o prazer como incio e m da vida feliz.
Os epicuristas se assemelham bastante aos esticos
ao propor que a felicidade pode ser conquistada com
uma vida vivida de acordo com a natureza. Contudo, a
concepo de natureza dos epicuristas diversa da dos
esticos.
A concepo de natureza dos esticos se assemelha muito
a dos gregos, principalmente, ao propor uma natureza humana
que depende da existncia de seres divinos. J para os epicuristas,
as explicaes da natureza so materiais, ou seja, a origem do
68
Fundamentos Filoscos
Unidade 2
69
3. Ceticismo
Escola losca iniciada por Pirron (365-275 a.C. aprox.), que
armava a impossibilidade humana de alcanar a verdade. Seus
principais representantes so Timon de Filonte (morto e 241
a.C. aprox.) e Sexto Emprico (180-240 d.C. aprox.). Tal como
os esticos e epicuristas, os cticos tambm se preocupavam com
a felicidade, contudo ao invs de conquist-la por meio de uma
vida simples como os epicuristas ou de acordo com sua natureza
para os esticos, estes buscavam a eliminao de tudo o que fosse
capaz de produzir inquietao e a conquista da ataraxia.
Para os cticos no possvel o conhecimento das coisas em si,
no podemos conhecer o mundo ou construir alguma opinio
segura sobre as coisas. As interpretaes so subjetivas, portanto,
impossvel conhecer a verdade. Duas atitudes so importantes
para os cticos: a afasia, absteno de emitir qualquer opinio,
tanto negativa quanto armativa e, a epoch, a suspenso do juzo
diante de teses opostas.
Dizemos que o m do ctico a imperturbabilidade
nas coisas que se referem opinio e a moderao nas
afeces derivadas da necessidade. (..) Por outro lado,
no consideramos o ctico absolutamente livre de
perturbaes, mas dizemos que somente perturbado
pelos fatos derivados da necessidade. E ouvimos que s
vezes sente frio, fome e outras afeces do mesmo gnero,
mas nestes casos tambm os homens comuns sofrem
duplamente os efeitos: pelas afeces mesmas e no em
menos grau porque opinam que estas circunstncias
so ms por natureza. Em compensao, o ctico, por
deixar de lado as opinies acrescentadas, de que cada
uma destas coisas seja um mal por natureza, consegue
tambm libertar-se a si mesmo com moderao muito
maior. Por isso dizemos que a nalidade do ceticismo
a imperturbabilidade nas coisas originadas de opinio
e a moderao das afeces originadas da necessidade.
(Sexto Emprico, Esboos Pirrnicos, I, 25-30 apud
ANDERY, 1996, p. 120)
70
Fundamentos Filoscos
Unidade 2
71
Atividades de auto-avaliao
1) Scrates reconhecia sua ignorncia e armava: Sei que nada sei.
Qual a relao desta armao com o seu mtodo para se chegar ao
conhecimento verdadeiro, que podemos tambm chamar de mtodo
da parteira?
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Fundamentos Filoscos
Maiutica
b)
Dialtica
c)
Deduo/Induo
Unidade 2
73
74
Fundamentos Filoscos
Saiba mais
1) Dilogo platnico entre Mnon e Scrates:
Unidade 2
75
Fundamentos Filoscos
Unidade 2
77
Fundamentos Filoscos
MNON: - Sim!
SCRATES: - Logo, todos os homens so virtuosos da mesma
maneira, pois so as mesmas qualidades que assim os fazem.
MNON: - exato.
SCRATES: - Mas tal no poderia ser, se a virtude de todos
no fosse a mesma!
MNON: - Nunca, de fato.
SCRATES: - Pois bem; se a virtude de todos a mesma,
procura lembrar-te e dizer-me de que modo Grgias dene a
virtude, e tu com ele.
MNON: - Se o que desejas uma denio nica, aplicvel
a todos os casos, ei-la: a virtude a capacidade de governar
homens.
SCRATES: - isso de fato o que ando a procurar. Mas tu
crs, meu caro Mnon, que prprio da virtude de uma criana e
de um escravo governar o seu amo? E achas que uma pessoa que
governa ainda escrava?
MNON: - No, Scrates, no o creio.
SCRATES: - Isso seria, com efeito, muito estranho, meu caro
amigo! Todavia, repara mais no seguinte: dizes que virtude
capacidade de governar; mas no deveramos acrescentar: com
justia e no de outro modo?
MNON: - De fato, devemos. A justia virtude, meu caro
Scrates!
SCRATES: - Como? Ela a virtude, ou uma virtude?
MNON: - Que queres dizer?
SCRATES: - O que diria para um objeto qualquer. Olha, por
exemplo, direi que o crculo uma gura, e no que a gura,
porque h muitas outras guras alm dele.
MNON: - Tens razo. Quer-me tambm parecer que nem s a
justia virtude, mas que h muitas outras.
Unidade 2
79
80
Fundamentos Filoscos
Unidade 2
81
UNIDADE 3
O Pensamento Medieval
Objetivos de aprendizagem
Sees de estudo
Seo 1 Entre f e razo
Seo 2 A Patrstica: Santo Agostinho
Seo 3 A Escolstica: Toms de Aquino
84
Fundamentos Filoscos
Unidade 3
85
86
Fundamentos Filoscos
Unidade 3
87
Que a verdade?
88
Fundamentos Filoscos
Atividades de auto-avaliao
1) No perodo da Idade Mdia, qual a relao entre razo e f?
Unidade 3
89
Saiba mais
1) Sugestes de lme para aprofundamento dos assuntos
debatidos nesta Unidade:
O Nome da Rosa - Em 1327 William de Baskerville (Sean
Connery), um monge franciscano, e Adso von Melk (Christian
Slater), um novio que o acompanha, chegam a um remoto
mosteiro no norte da Itlia. William de Baskerville pretende
participar de um conclave para decidir se a Igreja deve doar parte
de suas riquezas, mas a ateno desviada por vrios assassinatos
que acontecem no mosteiro. William de Baskerville comea a
investigar o caso, que se mostra bastante intrincando, com a
crena dos mais religiosos de que obra do Demnio. William de
Baskerville no partilha desta opinio, mas antes que ele conclua
as investigaes, Bernardo Gui (F. Murray Abraham), o GroInquisidor, chega ao local e est pronto para torturar qualquer
suspeito de heresia que tenha cometido assassinatos em nome do
Diabo. Considerando-se que ele no gosta de Baskerville, ele
inclinado a coloc-lo no topo da lista dos que so diabolicamente
inuenciados. Esta batalha, junto com uma guerra ideolgica
entre franciscanos e dominicanos, travada enquanto o motivo
dos assassinatos lentamente solucionado. (Extrado do site:
http://adorocinema.cidadeinternet.com.br/lmes/nome-darosa/nome-da-rosa.htm).
90
UNIDADE 4
O Pensamento Moderno
Objetivos de aprendizagem
Conhecer dois momentos histricos importantes do
pensamento moderno: o Renascimento e o Iluminismo e
os principais pensadores do perodo.
Compreender as caractersticas do racionalismo e do
empirismo no pensamento moderno.
Conhecer as duas principais correntes ticas normativas
do perodo.
Sees de estudo
Seo 1 Renascimento
Seo 2 Racionalismo, Empirismo e Iluminismo
Seo 3 Correntes ticas normativas: teleolgicas e
deontolgicas
SEO 1 - Renascimento
Ousa saber!
Kant
Renascimento: de quem?
Segundo Abbaganano (1998, p. 852):
A palavra e conceito de Renascimento tm origem
religiosa [...] o segundo nascimento do homem novo e
espiritual de que falam o Evangelho de So Joo e So
Paulo. [...] A partir do sculo XV, porm, essa palavra
passa a ser empregada para designar a renovao moral,
intelectual e poltica decorrente do retorno aos valores da
civilizao em que supostamente o homem teria obtido
suas melhores realizaes: a greco-romana.
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Fundamentos Filoscos
Unidade 4
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O racionalismo moderno de Ren Descartes (15961650): ele buscava, por meio da razo, um mtodo
indubitvel para a cincia.
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Unidade 4
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Fundamentos Filoscos
Unidade 4
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Empirismo
Para o empirismo, diferentemente do racionalismo, o ponto
de partida para se chegar ao conhecimento verdadeiro a
experincia. Ele parte de um contexto histrico tambm
diferente, no qual a forte industrializao, que primeiramente
aconteceu na Inglaterra e inuenciou fortemente o modo pelo
qual as teorias loscas foram desenvolvidas a partir de ento.
Francis Bacon, importante lsofo empirista do perodo que vai
do sc. XVI at metade do sc. XVII tem como objetivo principal
produzir um conhecimento capaz de auxiliar o progresso da
industrializao por meio da cincia e, conseqentemente, a
melhoria das condies de vida humana.
Seu mtodo experimental, a induo, baseia-se na observao
e experincia que se adquire com o contato com a natureza e
procura, principalmente, as implicaes prticas desse mtodo,
como vemos a seguir:
S h e s pode haver duas vias para a investigao e
para a descoberta da verdade. Uma, que consiste no
saltar-se das sensaes e das coisas particulares aos
axiomas mais gerais e, a seguir, descobrirem-se os
axiomas intermedirios a partir desses princpios e de
sua inamovvel verdade. Esta a que ora se segue. A
outra, que recolhe os axiomas dos dados dos sentidos
e particulares, ascendendo contnua e gradualmente
at alcanar, em ltimo lugar, os princpios de mxima
generalidade. Este o verdadeiro caminho, porm ainda
no instaurado.
Tanto uma quanto outra via partem dos sentidos e das
coisas particulares e terminam nas formulaes da mais
elevada generalidade. Mas imenso aquilo em que
discrepam. Enquanto que uma perpassa na carreira pela
experincia e pelo particular, a outra a se detm de
forma ordenada, como sempre. Aquela, desde o incio,
estabelece certas generalizaes abstratas e inteis; esta
se eleva gradualmente quelas coisas que so realmente as
mais comuns na natureza. (In: ANDERY, 1996, p. 197)
98
Fundamentos Filoscos
Iluminismo
Segundo Abbaganano (1998, p. 534-535), o iluminismo uma
linha losca caracterizada pelo empenho em estender a razo
como crtica e guia a todos os campos da experincia humana.
Unidade 4
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O movimento iluminista ajudou a gestar e parir uma neoracionalidade, parente prxima do logos grego; uma nova
civilizao, forjada em bases slidas, promotora de uma vida
justa e melhor. Sob a gide desta neo-racionalidade, ergueu-se
um novo pilar, com o qual, as supersties, os dogmas, o uso da
fora, a desigualdade no teriam aderncia, dando lugar a objetos
aderentes como liberdade, igualdade, pacto social, tolerncia, e
outros. Um sonho lentamente gestado.
Neste sentido, o sculo XVIII reconhecido como o cone deste
sonho: a razo como condutora primaz de uma nova civilizao,
de uma sociedade fundada em valores que promovessem, de
fato, a vida humana, em todas as suas dimenses. Um modo de
viver que conduzisse o ser humano a desenvolver aquilo que lhe
era prprio, como a liberdade (conforme apontou Rousseau);
que tornasse a vida, ao menos, suportvel (como pareceu indicar
Hobbes); e um modo de viver que conduzisse o ser humano a
pensar por si mesmo, a sair de sua menoridade, como lembrou
Kant (1985) ao denir o Esclarecimento como:
A sada do homem de sua menoridade, da qual ele
prprio culpado. A menoridade a incapacidade
de fazer uso de seu entendimento sem a direo de
outro indivduo. O homem o prprio culpado dessa
menoridade se a causa dela no se encontra na falta de
entendimento, mas na falta de deciso e coragem de
servir-se de si mesmo sem a direo de outrem. Sapere
aude! [Ousa saber!] Tem coragem de fazer uso do teu
prprio entendimento, tal o lema do esclarecimento (p.
100).
Fundamentos Filoscos
Divises da tica
Normativa
Essas divises so
apresentadas no livro:
BORGES, Maria de Lourdes
et al. O que voc precisa
saber sobre tica. Rio de
Janeiro: DP&A, 2002.
Metatica
Unidade 4
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A igualdade de direitos;
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Unidade 4
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Fundamentos Filoscos
Sntese
Nesta unidade voc aprofundou-se no perodo que compreende
a Idade Moderna. Nela voc pode perceber como o
Renascimento rompe com os dogmas da Idade Mdia e surge
como um renascimento nas artes e principalmente na cincia,
possibilitando que novas teorias surjam e alcancem o status de
um conhecimento laico.
Voc conheceu as duas principais correntes metodolgicas
do perodo, o racionalismo que buscava, por meio da razo,
um mtodo indubitvel para a cincia e o empirismo que
preconizava uma cincia que se sustentava pela observao e pela
experimentao.
Conheceu tambm o iluminismo, que inspirava uma nova
civilizao, chamado de poca da luzes, da ilustrao e do
esclarecimento, que juntamente com a Revoluo Francesa
preconiza os ideais de liberdade, igualdade e justia.
E por ltimo conheceu um pouco mais do debate tico, das
correntes de determinao da ao correta: a tica teleolgica,
que determina o que correto de acordo com uma certa
nalidade (telos) que se pretende atingir; e a tica deontolgica,
que determina o que correto, segundo regras e normas em que
se fundamenta a ao.
Na prxima unidade voc se aproximar mais do sc. XXI
conhecendo um pouco do pensamento contemporneo e do que
chamamos de crise da razo, um forte rompimento com as
idias do Iluminismo.
Unidade 4
109
Atividades de auto-avaliao
1) O Renascimento o perodo entre a Idade Mdia e a Idade Moderna.
Explique por que esse perodo tem o nome de Renascimento, isto ,
de que modo ele uma ruptura com o pensamento medieval e se
constitui num perodo de abertura para o surgimento da modernidade?
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Unidade 4
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Saiba mais
1) Sugestes de lme:
Unidade 4
113
UNIDADE 5
O Pensamento Contemporneo
Objetivos de aprendizagem
Sees de estudo
Seo 1 Revolues Cientcas
Seo 2 tica e cincia
Seo 3 Ideologia, alienao e globalizao
A razo em crise
No nal do sc. XIX e incio do Sc. XX, a verdade no mais
absoluta e as teorias cientcas no seguem o padro de evoluo
e progresso to idealizados pelo Positivismo de Comte ou mesmo
pelas idias de Kant, Marx e Freud de que possvel uma cincia
livre das emoes: A cincia, por mais pura que seja, o produto
de seres humanos engajados na fascinante aventura de viver suas
vidas pessoais (Frederich Perls, et. al., p. 24).
Ao invs de querer encontrar fundamentos e critrios para
a cincia na lgica ou em regras metodolgicas, como fez
Descartes, os novos lsofos da cincia, entre eles Thomas
Kuhn, passam a examinar a cincia atravs de sua histria, do
comportamento dos cientistas e das razes que levam o cientista a
escolher uma teoria.
116
Fundamentos Filoscos
Unidade 5
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As Cincias Humanas
Outra mudana signicativa que ocorreu neste perodo foi o
surgimento das cincias humanas. So elas: as cincias sociais
(antropologia e sociologia), a psicologia, a economia, a lingstica
e a histria.
As cincias humanas se caracterizam por ter como objeto de
estudo o prprio homem. O problema de ter surgido aps o
avano e forte consolidao de outras cincias, fez com que o
modelo de cienticidade e os mtodos utilizados pelas cincias
humanas estivessem muito atrelados s cincias matemticas e
naturais. Portanto, os primeiros estudos nas cincias humanas
tinham como modelo a matemtica e a experimentao, como o
comportamentalismo de Skinner na Psicologia.
Voc sabia?
Burrhus Frederic Skinner (1904 - 1990), psiclogo
americano, erroneamente tido como fundador do
Behaviorismo, foi o mais famoso representante desta
corrente da psicologia, cujo verdadeiro fundador foi
seu compatriota John Watson. Ateu e materialista,
Skinner no tinha nenhum interesse em compreender
a mente humana. Era estritamente um behaviorista
e preocupava-se somente em determinar como o
comportamento era causado por foras externas.
Ele acreditava que tudo que fazemos e que somos
moldado pela nossa experincia de punio e
recompensa. Provocativo, polmico e um excelente
publicitrio de suas prprias idias, acreditava que
o esprito e outros fenmenos subjetivos eram
apenas questo de linguagem e no existiam
realmente. Armava que no existe liberdade nem
dignidade. O homem bom faz o bem porque o bem
recompensado e a sociedade poderia ser controlada,
e criada uma nova cultura, se o indivduo bom fosse
automaticamente recompensado e o mau cidado
fosse automaticamente punido ou eliminado.
Fonte: http://www.cobra.pages.nom.br/ecp-skinner.html.
Acesso em 29 de julho de 2004.
118
Fundamentos Filoscos
Unidade 5
119
Voc sabia?
Michel Foucault nasceu em Poitiers (Frana) em
1926 e morreu em 1984. Estudou losoa e psicologia
na cole Normale Suprieure de Paris. Na dcada de
60 cou frente do Departamento de losoa das
Universidades de Clermont-Ferrand e Vincennes. Em
1970 foi eleito para o Collge de France, com o ttulo
de professor de Histria dos Sistemas de Pensamento,
desfrutando um enorme prestgio internacional at
data da sua morte.
Foucault foi o principal representante do
estruturalismo. Toda a sua obra foi um exaustivo
trabalho de arqueologia do saber ocidental, pondo
em evidncia as estruturas conceptuais que, priori e
na poca, determinaram as articulaes entre o saber
e o poder, estabelecendo o que interdito e o que
permitido.
O pensamento de Foucault explorou os modelos de
poder nas vrias sociedades e a forma que como ele
se relaciona com as pessoas.
A sua obra pode ser dividida em trs fases
fundamentais:
a) Estudos sobre a Loucura. Quando foi leitor na
Universidade de Uppsala (Sucia) dedicou-se ao
estudo sobre a loucura no mundo ocidental. Obra
central: Loucura e Civilizao (1960);
b) Estudos sobre a rede conceptual, de uma dada
poca. Obra fundamental: As palavras e as Coisas
(1966).
c) Estudo sobre o poder, prises e sexualidade. Obras
Fundamentais: Histria da sexualidade (1976,1984) e
Microfsica do Poder (1979).
Revoluo cientca
Com os estudos feitos pela sociologia e a psicologia, foi
impossvel que as cincias naturais sassem ilesas. Assim,
Thomas Kuhn, ao observar a histria, percebeu a caracterstica
revolucionria do progresso cientco, na qual uma revoluo
implica o abandono de uma estrutura terica e sua substituio
por outra, incompatvel (CHALMERS, 1993, p. 123).
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Unidade 5
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Unidade 5
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Unidade 5
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Meu partido
um corao partido
E as iluses esto todas perdidas
Os meus sonhos foram todos vendidos
To barato que eu nem acredito
Eu nem acredito
Que aquele garoto que ia mudar o mundo
(Mudar o mundo)
Freqenta agora as festas do grand monde [...]
126
Fundamentos Filoscos
O conceito de ideologia
De acordo com Marilena Chau (1998, p.113.): ideologia
um conjunto lgico, sistemtico e coerente de representaes
(idias e valores) e de normas ou regras (de conduta) que indicam
e prescrevem aos membros da sociedade o que devem pensar
e como devem pensar, o que devem valorizar e como devem
valorizar, o que devem sentir e como
devem sentir, o que devem fazer e como
devem fazer.
Ela , portanto, um corpo explicativo
(representaes) e prtico (normas,
regras, preceitos) de carter prescritivo, normativo, regulador, cuja
funo dar aos membros de uma sociedade dividida em classes
uma explicao racional para as diferenas sociais, polticas
e culturais, sem jamais atribuir tais diferenas diviso da
sociedade em classes, a partir das divises na esfera da produo.
Pelo contrrio, a funo da ideologia a de apagar as diferenas,
como as de classes, e de fornecer aos membros da sociedade
o sentimento da identidade social, encontrando referenciais
identicadores de todos e para todos, como por exemplo, a
Humanidade, a Liberdade, a Igualdade, a Nao, ou o Estado.
Como voc observou, a ideologia o convencimento dos
membros que compem uma sociedade por meio de um
falseamento da realidade. Esta palavra, a princpio, designava
apenas uma teoria geral das idias, mas com o pensamento de
Marx, em seu livro com Engels, Ideologia alem assumiu carter
de crtica poltica e passou a expressar a sujeio de uma classe
dominante sobre as demais atravs de um corpo de idias.
Unidade 5
127
O discurso ideolgico
aquele que consegue tocar nas vontades e ambies de cada
indivduo, dando-lhe a iluso de sua realizao. (GALLO, 1997,
p. 38.).
Para compreendermos um pouco melhor como estamos sujeitos
ao discurso ideolgico vamos analis-lo na cincia.
inegvel que as cincias ocupam um lugar privilegiado em
nosso mundo, em nossa cultura. Os conhecimentos que dela
brotam e brotaram, ao longo de muitos sculos, contriburam
e contribuem para o desenvolvimento da vida humana e esto
diariamente nos jornais, televises, papos de esquina, ou seja, de
algum modo, fazem parte do cotidiano das pessoas, mesmo que
sem perceb-los. Contudo, o mais intrigante que mesmo diante
deste cenrio quase sempre temos uma viso desbotada desta
atividade humana.
Mas por qu? O que a ideologia tem a ver com
cincia?
Fundamentos Filoscos
Capitalismo e excluso
A idia por traz da excluso na sociedade est diretamente
associada ao debate sobre alienao desenvolvido, principalmente,
por Marx em suas obras: Manifestos Econmicos e Ideologia
Alem.
Deste modo, agora voc conhecer como se d o processo de
alienao e de que modo ela pode gerar a excluso.
Alienao
De acordo com Chau (1997), alienao o fenmeno
pelo qual os homens criam ou produzem alguma
coisa, do independncia a essa criatura como se
ela existisse por si mesma e em si mesma, deixam-se
governar por ela como se ela tivesse poder em si e por
si mesma, no se reconhecem na obra que criaram,
fazendo-a um ser-outro, separado dos homens,
superior a eles e com poder sobre eles.
Unidade 5
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Fundamentos Filoscos
Globalizao
Voc viu at agora, desde a Unidade 2, a trajetria
da racionalidade ocidental e percebeu que muitas
mudanas aconteceram principalmente nos tempos
modernos, mas nada se compara ao que chamamos
de ps-modernidade, ou contemporaneidade em
que todas as utopias foram destrudas. Vivemos
duas guerras no sc. XX, criamos os computadores,
temos acesso a uma grande quantidade e variedade de
produtos propiciados pela globalizao dos mercados.
Contudo, uma pergunta permanece, somos mais felizes ou
simplesmente felizes?
Andy Warhol
representou com
maestria este perodo
histrico fazendo
reprodues em srie de
Marilyn Monroe.
Unidade 5
131
132
Fundamentos Filoscos
Sntese
Nesta unidade, voc estudou o pensamento contemporneo
atravs do que chamamos na Filosoa de Revolues
Cientcas e percebeu como no podemos mais garantir
certezas, mas apenas temos teorias que so capazes de explicar
os eventos da natureza por um determinado perodo. E, quando
estas teorias no contemplam mais os questionamentos existentes,
ela pode ser substituda por um novo paradigma, que passa a
ser denominado de cincia normal at que uma nova crise
acontea.
Tambm estudamos nesta unidade que o ideal de neutralidade
cientca no pode ser alcanado. fundamental nos dias de
hoje considerarmos a presena de valores cognitivos, sociais e
morais, os quais desempenham papis diferentes na escolha de
teorias. Portanto, no podemos considerar a cincia neutra.
Ainda, voc pode aprender que, como dizia Cazuza: As iluses
esto todas perdidas, que h um discurso ideolgico que
pretende alienar o sujeito, deixando que os outros o governem,
para que ele deixe de ser um cidado autnomo, isto , que
determina suas prprias leis.
E, por m, chegamos aos dias de hoje e percebemos que mesmo
com a globalizao dos mercados, o homem ainda procura a
contemplao dos ideais gregos de uma vida feliz. Assim, no
cessamos as questes, anal o debate losco continua, mas
acredito que algumas perguntas foram respondidas e outras se
repetem: Por que os seres humanos procuram compreender a
si mesmos, as coisas, o mundo? H um desejo natural que o
impulsiona para dar sentido s coisas, para conhecer?
Parabns! Mais uma unidade concluda. Se estiver encontrando
alguma diculdade, entre em contato com o professor tutor
por meio da ferramenta TUTORIA do ambiente virtual de
aprendizagem (AVA).
Unidade 5
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Atividades de auto-avaliao
1) Explique como acontece uma revoluo cientca.
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Unidade 5
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Saiba mais
1) Sugestes de lme:
136
Fundamentos Filoscos
Unidade 5
137
140
Referncias
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosoa. So Paulo:
Brasiliense, 1989.
ALVES, Rubem. Filosoa da Cincia: Introduo ao Jogo e suas
Regras. So Paulo: Brasiliense, 1981.
ARANHA, Maria l. & MARTINS, M. H. Filosofando: Introduo
Filosoa. SP: Moderna, 1986.
ARISTTELES. tica a Nicmaco. 2 ed. Braslia: Ed. Universidade
de Braslia, 1985.
BARTHES, Roland. Mitologias. So Paulo: Difel, 2003.
BECKER, O. O Pensamento Patemtico: sua Grandeza e seus
Limites. So Paulo: Herder, 1965.
BRANDO, Junito. Dicionrio Mtico-etimolgico da Mitologia
Grega. 2 volumes Petrpolis: Vozes, 1991.
______. Mitologia grega. 9 edio. Petrpolis: Vozes, 1994.
BLACKBURN, Simon. Dicionrio Oxford de Filosoa. Rio de
Janeiro: Zahar editor, 1997.
BOFF, L. tica da Vida.Braslia: Letra Viva, 2000.
______. Saber Cuidar. Petrpolis: Vozes, 2000.
BORGES, Maria de Lourdes et all. O que Voc Precisa Saber
sobre tica. Rio de Janeiro: DP&A, 2002.
BREHIER, Emil. Histria da Filosoa. So Paulo: Mestre Jou, 1986.
CHALMERS, Alan F. O que a Cincia, anal? Trad. Raul Fiker.
So Paulo: Brasiliense, 1993.
CHATELET, F. Histria da Filosoa, Idias, Doutrinas. (8 vol.),
Rio de Janeiro: Zahar editor, 1973.
______. O Iluminismo. Coleo Os pensadores.Vol. 4. Rio de
Janeiro, Zahar, 1984.
CHAU, Marilena. Uma Ideologia Perversa. Artigo especial da
Folha de So Paulo, 2000.
______. Convite Filosoa. So Paulo: Editora tica, 1995.
142
Fundamentos Filoscos
143
3) Somatrio: 52
4) Resposta subjetiva
Unidade 2
1) no discurso que se encontra a fora e o mtodo do pensamento
socrtico. Mas no qualquer discurso. Este precisa estar fundamentado
no exerccio laborioso de investigao. O discurso, segundo o pensamento
socrtico, no se constitui verdadeiro por si mesmo, mas na sua
correspondncia aos fatos e ao uso preciso das palavras, pois nele no
pode haver ambigidade. O mtodo que Scrates utiliza, denominado
ironia e maiutica, tem como objetivo demonstrar, por meio de perguntas
precisas, a fraqueza dos argumentos do interlocutor. Scrates, atravs
da ironia, mostrava ao seu interlocutor as falhas de seu argumento e
tinha por objetivo auxiliar o interlocutor a parir a verdade, isto , chegar
ao conhecimento verdadeiro. Tambm conhecido como maiutica ou
mtodo da parteira, tal qual sua me.
3) B, A, C
5) Somatrio: 13
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Fundamentos Filoscos
Unidade 3
1) O debate apresenta-se em dois campos: o da teologia e o da losoa.
Na teologia havia a tentativa de conciliao entre f e razo, em que,
geralmente, a f se sobrepunha razo, ou seja, a verdade revelada pela
f em Deus estava acima da compreenso da razo humana; na losoa,
havia pelo menos duas perspectivas para este debate: numa a razo
poderia contribuir para que a f fosse racionalizada, ou seja, razo e f
conciliadas; noutra, razo e f possuam fundamentos to antagnicos que
se tornavam inconciliveis.
Unidade 4
1) O Renascimento questiona os modelos feudais, contribui para o
surgimento do capitalismo, para a ascenso da burguesia e aponta
algumas crises com o velho modelo medieval. Desperta uma crise de
conscincia ao propor um universo innito; uma crise religiosa com
a reforma protestante e uma poltica, pois o Sacro Imprio RomanoGermnico destroado pelos reinos modernos independentes.
Assim, este um perodo de renascimento para todas as reas, no apenas
para a losoa e a cincia moderna, mas tambm para as artes, tendo
como principais representantes nomes como: Botticelli, Leonardo da Vinci,
Michelangelo e Rafael.
149
4) Resposta subjetiva
Unidade 5
1) As revolues cientcas acontecem porque em um determinado
momento um paradigma tradicionalmente aceito passa a conter mais
anomalias do que respostas para um determinado problema constituindose assim uma crise. As crises acontecem quando h comprometimento
dos fundamentos do paradigma, no qual os cientistas no conseguem
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Fundamentos Filoscos
2) Somatrio questo: 56
3) Resposta subjetiva
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