Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • Al Hasyr Melayu PDF

    Uploaded by

    Nik Yusnita
    31 views24 pages

    Original Title

    al-hasyr-melayu.pdf

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    31 views24 pages

    Al Hasyr Melayu PDF

    Uploaded by

    Nik Yusnita

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 24
    iN Se 5 Nese tA io SURAH is! JUMLAH KE AYAT SURAH AL-HASYR 59 Surah Pengumpulan dan Pengasiran 24 A gS (Madaniyah) AD = mereka dar ‘zab Alh, Lalu datanglahserengan Alloh ke ‘ 2ias merela dari arah yang tidak terlr oleh meroka, don BE ss, Ala teah mencompakkan ketakutan cl dalam hat meroks Dengan Nama Allah Yang Maha Penyayang dan Maha Pengasih ii Masoalesins | ri oi Salieials Vis Tig Seiad SS a WME NAL ye 2 b506 3 BE Dhass Rena ees lore die lycet eGo thins Be 2653 oO ei SIS eee GS OMe rss fax ea dee Pie ees Oogles “i snag at ns itn og see Sand saa, ata ence en eg Maha Perkasa den Maha Bijaksana(1). Dialah yang telah mengusir keluar ‘orang-orang kafir dari golongan Ahlil-Kiteb 1h Goa rt nny sn ka dari Srna ng Tanah Arab). Kamu ‘wahat on) Meni ne seh he yn a a a baa amas ek menangia era benteng-bentong ‘mereka akan dapat mempertshankan Mereka merobohkan rumah-rumah mereka dengan tangan ‘mereka sendii dan tangan orang-orang Mu'min, Oleh itty ambillah pengejaren (dari peristive in), wahal oreng-orang ‘yang mempunyal akal ikiran'(2), Dan ike tidak kerane Allah teleh menetapkan pengusiren terhadep mereka, nescaya Allah ‘azabken mereka di dunia (dengan pembununan), dan untuk mereka of Ahirat disediakan ‘azab Neraka(3). Balasan ssedemikian ialah kerana mereka menentang Allah dan Rasul- ‘Nya. Dan bareng siapa yang menentang Allah, maka sesungguhnya Allah amat Keres hukuman-Nya(@), Apa sahaja “yang kamu tebang dari pokok kurma yang Baik (mile orang- orang Yahudl yang kfir itu) atau kamu Biarkannya tegak of atas umbF-umbinya (tidek dltebeng), maka semuanya dengan kkeizinan dari Allah. Dan supaya (dengan keizinan itu) Allah ‘menimpakan kehinaan ke atas oreng-oreng yang fasig(3)". <9? Pores) HIN yall & Maat Reb BLS aS YS . 2 ae (se Aaieeab Ose Lidls poke soll ans Sa iis Al SB ah spots we a4he Oopwaaas} Wasiloxet5 5 salt BANC AG AoNG 24 266, nae yale Fei aE os JUZU' KE-28 “Dan apa sahaje harta fa yong dikumiaken Allah kepada RasubiNya dari harta mereke, maka harta itu ciperoleht tangs amu memecutkan seekor kude dan tidak pula seekor unta pun tetapi Allah telah menguatkvasakan para rasul-Nya mmengalahkan sigpe yang dikehendaki-Nye. Can Allzh Maha Borkuasa datas segela sesuatu(6). Dan apa sahaja harta fat yang dikuniakan Allah Kepede Rasul-Nya dari arte penduduk neger-neger| musun, make hata itu adalah untuk Allah, untuk Rasul, untuk kaum kerabatnya, untuk anak- ‘anak yatim, orang-orang miskin den orang-oreng yang putus kewangannya dalam persafran supaya harta kekayaan itu tidak hanya bereder di antara orangroreng yang kaya sahaja di kalangen kamu. Apa sahaja yong dsurahken Rasul kepada kamu, maka kejakannye dan apa sahale yang dilarangkannya kepada _Kemu, maka jaubkannye. Dan bertaqualah kepade Allah, Sesungguhnya Allah amat keras hukuman-Nya7}. (Harta fait ty) juga untuk oreng-oreng Muhafirin yang fagir yang tlh olusirken deri Kampung hralaman mereka dan dari harta benda mereka kerena ‘menceri limpah kumia den keredhaan Allah. Mereka ‘menolong Allah dan RasuHWye. Merekelah oreng-orang yang benar-benar beriman(@). Jugs untuk orang-oreng (Ansar) yang menetep dalam negeri Hirah dan dalam keimanan sebelum (kedatangan) mereka (Muhafirn). Mereka sayangken orang-oreng yang berhirah ke negeri mereka Dan mereka tidek menaruh apa-apa keinginan dl dalam hati mereka terhadap apa sahaja yang dlberikan kepada mereke (Muhajrin), den mereka mengutamaken kepentingan oreng- orang Muhajiin dan Kepentingen iri mereka sencirl welaupun mereka dalam Kepicikan. Dan bareng siapa yang dipelharaken dari kebakhilan dirnya, make merekeloh ‘orangroreng yang beruntung(3). Juge untuk orang-oreng yang datang’selepes mereke (Muhajrin dan Ansar) yang berdo’a: Wahal Tuhan Kemi! Ampunken kami dan saudere- saudara kami yang telah beriman lebih dahul dar! Kami dan janganiah Engkau jadikan of dalem hati kami perasaan endam terhadap orang-oreng yang beriman. Whal Tuan keamil Sesungguinya Engkau Maha Penyayang den Maha Pengasin(10)". MELE OOM KAM Solo asl abi cl haa pw Kates ounes 80) SURAH AL-HASYR GR. 337 AK Rk et eae DF PELOSI pee “4 ASG EB col a cp IGWB cal ee » FS ieee A @ MNS ipa “Tidattah engkau_mempethattan orang-reng Munatiq hs baat Kapa ude aude eto ang at Ca eeiongen AhIEok: Ma amu dst Fever, nescaye fam Sion op klor brae fomu Dan aml sb oranya dak ‘aan tinduk fepads sap. pun jong, bertuan tmerentang Kort Dank tam cpeang kan tte akan ‘menbonta Tami. Dan Aleh menyals! — behowe Slsingoubnye mela sean par "pendusta(!. ke treats foun Yahue csr Flu mera ek okan tort feluer berarme merata, don fic rela cperngh, mereka {bk ofan mmembanes mereka, dan fa marta membantu frertia, mereka tan bepalig ete bakeng Femon tmerte Gum Yehud teak stan mendopat bantuen2) Seaungguinys kara of dalam et! merta lbh dk Tele Sad Albh. ‘Sebabrye" kerana mereka 26a golongan manusia yang tidak mengerti(13). Mereka tidak Sian amon far dengan boeatupady maak fempurgrtangung yong. Darkuby kuat atau cl seal fembolenbek, Petetaran gf antes. seama. mers eato hebat Ramo Bir mareka besotuped, tetap! hat truele bopechbcah, Scbabnyafeane rerekaacaeh Golongen mona yng Usbk bef td. Cerca) adalah seperti nasib orang-orang Yahudi (Bani Qaynuga’) yang tidak jana scbelum mec Jong ‘aon terse akibat ur dr perbvotan meet, Dah untuk mereka dsedetan ‘az yang amat pedin(15).” oe hs “ujukan kaum Munafigin itu) sema seperti pujukan syatan Jang berkata kepada manusfa: Kaflsh engkau, Dan apabila ‘manusia itu menjadi kar ia berkata: Aku tidak ada apo-apa hhubungan dengan engkau, kerane aku sebenamya takut kepada Allah Tuhan semesia alam(16). Maka kesudahan mereka isleh kedva-duanya dimasukkan ke dalam Neraka dian kekal df dalsmnye, Itulah belasan oreng-orang yang zalin(17). Wahai orang-oreng yeng beriman! Bertaqvialeh kepada Allah. Dan setisp orang hendakleh memikikan apakah yang telah alsedlakannya untuk hari esok (akhiat), bertaqwalah kepada Alleh. Sesungguhnya Allah Maha Mengetabul segala apa yang diakukan kemu(i@). Den Janganleh kamu jac sepert orang-orang yang telah lypakan ‘leh, falu Allah jaclkan mereke lupakan dit mereka sendin. Merekelah orangroreng yang fasiq(13). Tidaklah sama penghuni-penghun! Neraka dengan _penghuni-penghuni ‘Syurge. Penghuni-penghuni Syurga itulah orang-oreng yang ‘eruntung(20)." 52 SURAH ALHASYR JUZU' KE-28 oe 7 ee 5 ogee! Beal HG | a Alt a ® LSayal Ls “Dan sekiranye Kami turunkan ALQur‘an ini of atas sebuah gunung, nescaya engkaumelthat gurung tu tunduk patub den pecoh terbelah kerona takut kepada lsh, {tlab perumpamaan-perumpamaan yang Kami buat’ untuk manusia supaya mereka berfikir(2i). Dialah Allah, tiada tuhan (jong layok dsemtah) melainkan Dia Yang Mahe -Mengetahul segela yang ghaib dan segala yang ayeta, Olah Yang Maha Penyayang dan Maha Pengasih(22). Dialah Allah iad tuhan Gang layak disembah) melsintan Dia Penile Yang Mahe Agung, Yang Maha Suc, Yang Maha Sejehitera, Pengumia Keamanan Yang Maba Agung, Penaung Yang Maha Agung, Yang Maha Perkosa, Fenguasa Yang Mahe ‘Agung, Feil Kebesoran Yang Mahe Agung. Maha Sucioh Allah dari segale sesuatu yang dipersekutukan mereka(23). Dialsh alloh Pencipia Yang Maha Agung, Pelaksena Yang Maha Agung dan Pembentuk rupa Yang Maha Agung yang mempunyai nama-nama yang paling indah. Segala isi iangit dian bumi sentiasa bertashih memujinye, dan bla Yang Maha Perkasa dan Maha Bijoksana(24)." (Latar belakang dan pokok pembicaraan) Surah ini- diturunkan kerana peristiwa Bani an. Nadhir - salah satu suku Yahudl yang berlaku di dalam tahun yang keempat Hijrah. la memeriken bagaimana dan mengapa peristiwa itu berlaku? Di samping menerangkan beberapa peraturan dalam kelompok Muslimin yang diadakan selepas peristiwa itu. Semuanya diceritakan mengikut gaya istimewa Al Qur'an. Begity juga surah ini memberi ulasan- ulasannya di atas kejadian-kejadian dan peraturan- Peraturan ity mengikut cara Al-Qur'an dalam usaha mendidik kelompck Muslimin dengan didikan yang hidup melalui peristiwa-peristiwa, — bimbingan- bimbingen dan ulasan-ulasen, Sebelum kami bentangkan nas-nas Al-Qur'an di dalam surah ini, kami paparkan sebahagian dari keterangan yang disebut oleh berbagal-bagai riwayat Mmengenai petistiwa yang menyebabkan turunnya surah ini supaya kita dapat melihat keistimewaan cara pembentangan Al-Qur’an dan kejauhan jangkauannya di sebalik peristiwa-peristiwa yang menjadi sebab ‘turunnya nas-nas itu. la mencakupi segala kehendak peristivarperistiva itu dan menjangkau di sebalik peristiwa-peristiwa itu dan di sekellingnya dalam bbidang-bidang yang lebih luas dan syumul dari segala kehendak peristiwa-peristiwa yang dibatasi zaman dan tempat itu. Peperangan Bani an-Nadhir telah berlaku pada awal tahun yang keempat Hijrah selepas Peperangan Uhud den ‘Ssebelum Peperangan Ahzab. Di antara Keterangen-keterangan mengenai_peperangan inl jalan Rasulullah s.a.w. teleh pergi bersama-sama sepuluh orang sahabat besarnya termasuk Abu Bakr, ‘Umar dan Ali r.’anhum ke kawasan kediaman suku Bani an-Nadhir untuk meminta mereka berkongsi membayar diat dua orang yang terbunuh mengikut kehendak perjanjian yang telah cimeterai di antara JUZU' KE-28 beeliau dengan mereka ketika mula-mula beliau tiba di Madinah tempoh hari, Kedatangan beliau telsh disambut oleh suku Bani an-Nadhir dengan penuh keraian dan sukacita. Mereka telah berjanji untuk membayar bahagian diat yang terkena ke atas mereka, dan serentak itu juga mereka merancang untuk | membunuh — Rasulullahs.aw. dan rombongennya. Di waktu itu Rasulullah s.z.w. duduk bersandar di dinding rumah mereka. Mereka berbincang satu, sama lain, "Kamu tidak akan jumpai lelaki ini duduk’ seperti ini. Sigpakah di antara kamu yang senggup naik ke atas rumah dan menggugurkan batu ke atasnya supaya ia dapat merehatkan kita darinya?” Kemudian tugas itu telah disanggupi oleh ‘Amr ibn Jihasy jn Ke'b. Dia berkata: “Aku sanggup melakukannya, dan dia terus natk ke atas rumah itu untuk menggugurkan batu ke atas Rasulullah s.aw. Lalu Rasululiah s.a.w. diber ilham tentang rancangan Jahat yang sedang diatur mereka, Beliau terus bangkit meninggalkan tempat. ity untuk sesuatu_urusan. Apabila beliau menghilang iti, para sahabat yang datang bersama beliau merasa pemergiannya agak lama, lalu mereka pun keluar dari kampung ftu untuk mencari beliau. Kemudian mereka dapat tahu beliau telah masuk ke kota Madinah. Kemudian Rasulullah s.a.w. memerintah supaya mengadakan persediaan untuk memerangi Bani an- Nadhir yang telah memperlihatkan sikap khianat dan pencabulan terhadap perjanjian damai yang telah dimeteraikan di antara_beliau dengan mereka, Sebelum ini Ka'b ibn alAsyraf dari Bani an-Nadhir juga telah menaburkan fitnah melalui Sajak-salak yang menghinakan Rasulullah s.aw. dan menghasut musuh-musuhnya supaya memerangi beliau. Cerita cerita mengenai Ka’b dan satu rombongan dari Bani an-Nadhir juga telah mengadakan hubungan dan pakatan sulit dengan orang-orang kafir Quraysy untuk menentang Rasulullah saw. walaupun telah dimeteraikan perjanjian di antara beliau dengan mereka telah mendorong Rasulullah saw. membenarken Muhammad ibn Maslamah membunuh Ka'b ibn alAsyraf, dan dia telah membunlihnya. Apabila berleku rancangan khianat _tethadap Rasulullah s.aw. di kampung Bani an-Nadhir, maka tidak ada jalan lain melainkan hanya mencampakkan njian damal itu kepada mereka menurut prinsip me REG Hu BE Gs Sandie ayy “Dan jika engkau bimbang pengkhlanatan dari suatu kaum, maka campaktanlah perjaniien itu kepada mereka dengan cara yang seksama, Sesungguhnya Allah tidak sukaken corang-orang yang melakuken Khienet.” (Surah al-Anfal: 58) 5D SURAH AL-HASYR @2, 339 Lalu Resulullah s.aw. mengadekan_ persediaan dan mengepung kawasan kediaman Bani an- Beliau_memberi tempoh tiga hati kepada mereka, den kata setengah riwayat sepuluh hari, pay mereka meninggalkan kawasan itu. Di samping itu mereka dibenarkan mengambil harta benda mereka dan melantikkan wakilwakil mereka untuk menjaga kebun-kebun dan ladang-ladang mereka, tetapi golongan Munafigin yang diketual oleh Abdullah ibn Ubai ibn Salul telah menghantar Utusan kepada mereka supaya menolak tuntutan itu dan terus melawan. Golongan Munafigin itu telah memberi kata yang tegas kepada mereka, "Jka kamu tetap dengan pendirian kamu dan sanggup bertahan, maka kami tidak akan menyerahkan kamu. Dan fika kamu diperangi, kami tetap berperang bersama kamu, dan jika kamu diusir keluar, kami tetap keluar bersama kamu.” Hai ini telah diterangkan Allah dengan firman-Nya: Sal \iesdod KEN © DEN Bu “Tidakkah engkau_memperkatiken orang-oreng Munafiq “yong berkata Kepads saudera-seudara mereks yang kafir dari ‘golongan AAII-Kitab:Jike kemu diusi keluar, nescaye kami akan tetap keluar bersama kamu. Dan kami selama-lemanya jdak akan tunduk kepada sesigpa pun yang bertujuan ‘menentang kamu. Dan jike kamu diperangi, kami tetap akan membanty kamu. Dan Allah menyaksi behave sesungguhnya mereka adalah pare pendusta(t7). ike ‘mereka (kaum Yehud) diusr keluar, mereka tidak akon turut keluar bersema mereka, den jika mereka diperangi, mereka tidak akan membants mereka, dan Jka mereka membantu ‘mereka, mereke akan berpaling lari ke belakang kemudian ‘mereka (kaum Yahud) tidak akan mendapat bantuan( 12), Sesungguhnye kamu di dalom hati mereka lebih dtakuti mereka dari Alloh, Sebabrya kerana mereks adalah ‘golongan manusta yang tidak mengert.“(13) 340 Kemudian’ orang-orang Yahudi itu bertahan di dalam kubu-kubu mereka [alu Rasulullah s.a.w. memerintah supaya di tebang pokok-pokok kurma mereka dan membakarya, Mereka menyeru beliau: "Wahai Muhammad! Engkau telah melarang membuat kerosakan dan engkau mencelakakan mereka yang melakukan kerosakan itu, tetapi mengapa’sekarang engkau sendiri menebang dan membakar pokok kurma?" Sebagal jawapan kepada mereka, Allah telah menurunkan ayat EE Geka acd ot 2285 6% “Apa sahaja yang kamu tebang dart pokok kurma yeng baik (milk orang-orang Yahudi yang kefir itu) atou kamu blarkannya tegak di atas umbl-umbinya (tidak ditebang), ‘make semuanya dengan kelzinan deri Allah. Dan supaye (dengan keizinan itu) Allah menimpakan kehinaan ke atas corang-orang yang fasig."(5) Apabila kepungan itu berlangsung sampai dua puluh enam malam, kaum Yahudi pun berputus asa dari mendapat bantuan yang dijanjikan oleh kaum Munafigin kepada mereka. Allsh_—_telah mencampakkan perasaan tekut ke dalam hati mereka, lalu mereka memohon kepada Rasulullah s.a.w. supaya membenarkan mereka keluar dari kampung itu dan memelihara darah mereka sebagalmana yang telah berlaku kepada Bani Qaynuga’ (kami telah menerangkan sebab-sebab dan suasane-suasana peristiwa Ini di dalam tafsir Surah al-Ahzab juzu’ yang Kedua puluh satu) serta membenarkan mereka membawa harta benda mereka yang dapat dibawa oleh unta kecuall alatalat senjata. Permintaan mereka telah dipersetujui Rasulullah W., [alu mereka pun membawa harta benda mereka yang dapat dibawa oleh unta-unta. Di antara mereka ada yang merobehkan rumah mereka untuk mengambil kayu pintunya dan dimuatkan di atas belakang untanya, dan ada pula yang meruntuhkan rumahnya supaya ‘tidak jatuh ke tangan orang-orang Islam, sementara orang-orang Islam pula telah bertindak meruntuh dan merobohkan setengah-setengah tembok yang telah dijadikan kubu-kubu pada hari kepungan itu. Hal ini telsh diperikan Allah di dalam ayat: res sll (Sicis oe xB B Suse ANS Nas (it act Bos 8 Mog tee gpeahogdsapbcase J julycei seal shies 3 Aisa N @ pa 52) SURAH AL-HASYR G2. JUZU' KE-28 xb SO MEIN O Site esGlaScil Ae a < Ss MAGEE as OE: Sal “Dialah yang telah mengusir keluar orang-orang kefir dari golongan Ahli-Kitab (Yahuai Bani an-Nadhir) dari kempung- kampung kediaman mereka bagi kali pertama pengumpulan dan pengusiian (mereka dari Semenanjung Tanah Arab). Kamu (wahai orang-oreng Mu'min!) sama sekall tidak menyangka mereka akan keluar begitu, dan mereka juga menyangka bahawa benteng-benteng mereka akan dapat mempertahankan mereka dari ‘azab Allah. Lalu datangleh serangan Allah ke atas mereka dari arah yang tidak terfikir oleh mereka dan Allah telah mencampakkan ketakutan di dalam hati mereka. Mereka merobohkan rumah-rumah mereka dengan tangan mereka sendiri den tangan orang- orang Mu‘min. Oleh itu, ambilah pengajaren (dari peristiva in) veahai orang-orang yang mempunyai akal fkiran!(2). Dan Jka tidak kersna Allah telah menetepkan pengusiran terhadap mereka, nescaya Allah ‘azabkan mereka df dunia (engan pembunuhan), dan untuk mereka ol Akhirat disediakan ‘azab Neraka(3). Galasan sedemikian jalah kerana mereka menentang Allah dan Rasul-Nye. Dan bareng siapa yang menentang Allah, maka sesungguhnya Allah amat eras hukuman-tya."(4) agai Dj antara meteka ada yang menuju ke Khaybar dan ada pula yang menuju ke negeri Syam, Di antara pembesar-pembesar mereka yang menuju ke Khaybar ialah Salam ibn Abu al-Hagiq, Kinanah ibn ar-Rabi’ ibn ‘Abu akHagig dan Hayyu ibn Akhtab. Mereka adalah dari orang-orang yang disebut selepas peristiwa itu sebagai tokoh-tokoh yang berusaha mengembleng kaum Musyrikin untuk memerangi kaum Muslimin di dalam Peperangan al-Ahzab dan pertempuran Bani Qurayzah (di dalam Surah al-Ahzab), begitu juga setengah dari mereka disebut dalam _peristiwa penaklukan Khaybar (di dalam Surah al-Fath). Harta benda Bani an-Nadhir telah menjadi harta fai yang bersih' untuk Allah dan Rasul-Nya. Harta itu diperolehi tanpa orang-orang Islam memecut seekor Kuda dan seekor unta pun. Kerana itu Rasulullah s.a.w. telah membahagikan harta-harta itu kepada orang-orang Muhajiin sahaja dan tidek kepada orang-orang Ansar melainkan kepada dua orang ‘Ansar yang miskin sahaja. Mereka lalah Sahl ibn Hanif dan Abu Dujanah Simak ibn Kharasyah. Ini disebabkan kerana orang-orang Muhajirin tidak mempunyai harta benda setelah mereka tinggalkan harta kekayaan mereka di Makkah dan membebaskan diri mereka dari seluruh arta itu untuk menyelamatkan ‘agidah mereka. Orang-orang Ansar telah menempatkan mereka di rumah-rumah mereka dan mengongsikan harta benda mereka dengan * Lasts by JUZU' KE28 50 SURAH sernangat budiman yang amat tinggi, semangat persaudaraan yang tulen dan —_semangat mementingkan_kebajikan orang lain yang amat mena‘jubkan. Oleh itu, apabila peluang ‘ni terbuka, Rasulullah saw. dengan segera _menegakkan kedudukan-kedudukan normal masyarakat Islam itu supaya harta kekayaan itu tidak hanya beredar di sekitar golongan hartawan sahaja. Beliau tidak memberikan harta rampasan itu kepada orang-orang Ansar kecuali dua orang sahaja_ yang berhak menerimanya kerana kemiskinan mereka. ‘Ada setengah-setengah orang mengkritik cara pembahagian harta fait Bani an-Nadhir itu. Menurut riwayat yang kuat mereka yang mengkritik itu adalah corang-orang Munafig, kerana itu Allah menjawab: SENG is alls EHNA ABBAS OWE a Aan O25, SSCS SE “Dan apo saa harte fa yng dkunskan Ala kepaca Rasul-Nya dari harta mereka, maka harta itu diperolehi tanpa kamu memecutkan seekor kuda dan tidak pula seekor unta fain taph Alan tah menqutivsston, por esa Irorgiohan saps yany Gitehndattya, Con lsh Maha Berkuass di atas segale sesuatu."(6) Rasulullah s.a.w. orang Ansar. eee seprlgell peak pet of) pS IE etd ay eel ole G presley a Dnnp Oy le pteleytie (Pots Wakes lel oe pt bul ets ed pS Ys tesa telah bersabda kepada orang- “tka kamu suka, kemu boleh bahagikan harta kamu dan rumah-rumah kamu kepada oreng-orang Muhajrin dan erkongsi dengan mereka oi dalam pembahagian harta rampesan itu. Dan jika kamu suka kamu boleh kekal memilik rumaherumah kari dan harte kamu tetepi harta rampasan ini tidak dibehagikan kepada kamu.” Jawab oreng-orang ‘Ansar: Bahkan kami mahu bahagikan harta den rumeh- rumeh kami keade mereka dan kami mengutamaken pembahaglan herta rampasen itu kepada mereka saheje den ami tidak mahu berkongsi dengan mereka dalam pembahagian harta itu" Hal ini telah diterangkan oleh Allah: payetst Os 3bs i “tara fa) age untuk erangoreng Musi yang fai yang telah dlusirkan deri Kampung halaman mereka dan dari hrarte benda mereka kerena mencarfimpeh kuria den kerechaan Allah. Mereka menolong Allah dan Rasubye. ‘Merekalah oreng-oreng yang benar-benar beriman(). Juga untuk oreng-oreng (Ansar) yang menetap dalam neger! Hliroh dan dle keimanan sebelum (kedatengan) mereka (Muhajin). Mereke sayangkan oreng-orang yang berhirah ke negeri mereka. Dan mereka tidak menaruh apa-apa keinginan di dalam hati mereke terhadap apa sabaja yang diberitan kepada mereka (Mubafrin, den _ mereka Imengutemekan kepentingan oreng-oreng Muhafrin_ dart kepentingan diri mereks sendihi walaupun mereka dalam kepicikan. Den barang signa yang clpelinarakan dari Kebakhilan_drinye, make merekalah oreng-oreng yang beruntung."(9) Inilah peristiwa yang menjadi sebab turunnya surah ini. Semua ayat-ayatnya berkaitan dengan peristiwa itu termasuk ayat penamat surah ini yang ditujukan kepade orang-orang Mu'min yang menyaksi peristiwa ini dan kepada —orang-orang —Mu'min mengetahuinya selepas itu, iaitu mengikut Qur'an mendidik manusia dengan peristiwa-p dan ulasan-ulesan yang berkaitan dengannya, juga menghubungkan peristiwa-peristiwa tu dengan hakikat-hakiket umum yang agung. Di akhir surab ini penjelasan ditekanken tentang sifat-sifat Aliah yang menyeruorang-orang yang beriman dan menghadapkan Al-Qur’an kepada mereka, iat sifat- sifat zat yang positif yang melahirkan kesan ci dalam alam buana inl. Kefehaman yang benar tethadap hakikat si inilah menjadi sas. yang menegakkan keimanan yang sedar, mengerti dan jauh pandangen. Surah ini dimulat dan diakhiri dengan tasbih kepada Allah yang memilki segala isi langit dan burl. Dialah Yang Maha Perkesa dan Maha Bijaksana. Dengan ini wujudiah keselarasan petmulaan dan penghabisan dengan maudhu' surah ini dan dengan maksud de'wah yang menyeru orang-orang Mu'min kepada ‘taqwa, khusyu’ dan kepada usaha_memikirkan pentadbiran Allah Yang Maha Bijaksana. Sekarang marilah kita ikuti nas-nas Al-Qur’an untuk melihat bagaimana nas-nas itu menggambarkan kejadian-kejadian itu. dan mendidik — manusia dengannya, Baz 50) SURAH AL-HASYR (Pentafsiran ayat 1) “Segala keiadian yang ada oi langit dan segala kejadian yang ada di bumi semuanya bertasbih memuji Alah Dan Dis Mahe Perkasa dan Maha Bjaksana.”(1) Dengan hakikat yang telah berlaku dan wujud di alam buana, iaitu hakikat seluruh kejadien di langit dan di bumi bertasbih memuji Allah dan bertawajuh kepada-Nya dengan tanzih dan tamjid inilah dimulaken surah ni, yang mengisahkan cerita bagaimana Allah mengusir keluar orang-oreng katfir dari golongan Abli-Kitab dari kampung kediaman mereka dan menyerahkan kampung itu kepada orang-orang yang beriman kepada-Nya, yang bertasbin dan bertahmid dan mengagung-agungkan nama-Nya yang paling indeh. “Dan Dia Maha Perkasa dan Maha Bijaksana”, Maha Gagah, Maha Kuasa untuk menolong hambe-hamba kesayangan- Nya dan_menghancurkan musuh-musuh-Nya dan Maha Bijaksana dalam segalatadbir_ dan perencanaan-Nya (Pentafsiran ayat-ayat 2 - 4) Peristiwa Pengusiran Bani An-Nadhir Dari Madinah Kemudian Al-Qur’an mencerita peristiwa yang menyebabkan turunnya surah ink eT nsoleiclia tke Seco N as sbueasentyos 86 8 € 2 je * SgB eka hte sada “Dialah yang telah mengusir keluar orang-orang kafir dari golongen Abli-Ktab (Yehud! Ban! an-Nadhit) der kampung- Kampung kediaman mereka bagi kal pertarya pengumpulan JUZU' KE-28 dan pengusiren (mereka dari Semenanjung Tanah Arab). Kamu (wahai orang-oreng Mu’min!) sama sekall tidal ‘menyangke mereka akan keluar begitu, dan mereka juga menyangka bahawa benteng-benteng mereka akan dapat ‘mempertahankan mereka dal ‘azab Allah. Lalu datanglah serangan Allah ke atas mereka deri arah yang tidak terfiir oleh mereka, dan Allah telsh mencampakkan ketakutan af dalam hati mereka. Mereka merobohkan rumah-rumah ‘mereka dengan tangan mereka sendir’ dan tangan orang- ‘oreng Mu'min. Oleh itu ambilah pengajaren (cari peristwa in) vaahal orang-orang yang mempunyal akal fikiran!(2). Dan Jka tidak kerana Allah telsh menetapkan pengusiran terhadap mereka, nescaya Allah ‘azebken mereka df dunia (dengan pembunuhan) den untuk mereka of Akhirat diseciakan ‘azab Neraka(3). Balasan sedemikion ialah kerana ‘mereka menentang Allah dan Rasub-Nye. Den barang siapa yeng menentang Allsh, maka sesungguhnya Allah amat ‘eras hukuman-Nya."() Dari ayat-ayat ini kita mengetahui bahawa Allahlah yang mengusir keluar orang-orang kafir dari golongan ‘Anli-Kitab deri Kampung kediaman mereka selaku pengusiran pertama kali. Memang Allahlah yang ielakukan segala sesuatu, tetepi ungkapan ayat-ayat tadi_ menjelaskan hakikat ini dalam bentuk secara langsung yang membuat hati merasa bahawa Allah sendirl yang telah menguruskan pengusiran itu tanpa melindungkan qudrat kuasa-Nya di sebalik tabir tindakan manusia. Dialah sendiri yang mengusirkan mereka dari bumi tempat mereke dikumpulkan, dan mereka tidak akan pulang lagi ke bumi itu. Al-Qur’an menegaskan bahawa pengusiran itu merupakan tindakan secara langsung dari Allah dengan ayat berikut: Sos 6B is ee Stee “sates "Kamu (wehal orang-orang Mu'minin!) sama sekali tidak menyengka mereka akan keluar begitu, dan mereke Juge menyengke bahawa benteng-benteng mereka akan dapat empertahankan mereka dart ‘azab Allah."(2) Kamu tidak menduga mereka akan keluer dan mereka juga tidak terfikir bahawa mereka akan terusir keluar, kerana mereka berada dalam kedudukan yang teguh’ dan kuat dalam benteng-benteng mere hingga kamu tidak menduga dapat mengeluarkan mereka sebagaimana mereka telah dikeluarkan dan hingga mereka tertiou dengan keduduken mereka yang kuat sampai terlupa kepada qudrat Allah yang tidak mungkin ditolak oleh benteng-benteng yang kukuh itu AL aaglt oe 2 IST ae pS bs wis cH “alu datanglah serangan Alleh ke atas mereka deri arch yang tidak terfkir oleh mereka, dan allah telah ‘mencampakken ketakutan di dalam hati mereks."(2) JUZU" KE-28 Serangan Allah ke atas mereka datang dari dalam hati mereka sendiri bukan dari dalam benteng- benteng mereka. Serangan itu datang dalam bentuk ketakutan yang dicampakkan ci dalam hati mereka menyebabkan mereka membuka benteng-benteng mereka dengan tangan mereka sendiri. Allah menunjukkan kepada mereka bahawa mereka tidak memiliki dri mereka sendir, tidak mampu mengawal hati mereka sendii. “Mereka tidak — dapat mempertahankan diri mereka dari serangan Allah dengan kemahuan dan keazaman mereka, apatah lagi untuk —mempertahankan iri mereka dengan bangunn-bangunan dan kubu-kubu mereka. Mereka memperhitungkan segala_kernungkinan untuk menolak serangan kecuall kemungkinan datangnya serangan itu dari dalam diri mereka sendiri. inilah arah kemungkinan yang tidak terfikir oleh mereka, sedangkan dari arah inilah Allah menyerang mereka. Demikianlah apabila Allah menghendaki sesuatu. Dia bertindak ke atasnya dari arah yang diketahui dan direncanakan oleh-Nya. Oleh kerana Allah mengetahui segala sesuatu dan berkuasa di atas segala sesuatu, maka Dia tidak perlu kepada sebarang sebab dan sarana yang biasa diketahui dan dipandang manusia, Sebab selamalamanya wujud, dan sarana juga selama-lamanya tersedia, sedangkan sebab dan natijah adalah dari hasil ciptaan Allah, Sarana dan matlamat itu adalah dari hesil ciptaan-Nya. Sebab dan natijah tidak akan enggan menurut perintah Allah, begitu juga sarana dan matlamat tidak akan menjadi sesuatu yang sukar kepada Allah kerana Allah Maha Perkasa dan Maha Bijaksana. Orang-orang kafir dari golongan Ahli-Kitab telah mempertahankan diri mereka dalam benteng-benteng mereka yang kuat, tiba-tiba Allh menyerang mereka dari arah_ yang ‘tidak terfikir oleh mereka dan mencampakkan ketakutan di dalam hati mereka. Mereka bertahan di dalam bangunan rumah-rumah mereka, tiba-tiba Allah menguasai rumah-tumah mereka dan menjadikan mereka merobohkannya dengan tangan mereka sendiri dan memungkinkan orang-orang islam tut merebohiannya Pee) Seal cAteth ok BRE “Mereka merobohkan rumah-rumah mereka dengan tangan mereka sendiri dan tangan orang-orang Mu‘min.(2) Dengan keterangan ini tamatlah kisah pengusiran yang berlaku kepada orang-orang kafir dari golongan ‘Ahlil-Kitab yang digambarkan dengan begitu menarik dan hidup jaltu Allah S.W.T. menyerang mereka dati belakang benteng mereka menyebabkan benteng- benteng itu jatuh dengan sebab perbuatan mereka sendiri, kemudian mereka menambahkan pula dengan merobohkan rumah-rumah mereka dengan tangan. mereka sendiri dan tangan orang-orang Mu'min, mengemukakan ulasannya yang 82) SURAH AL-HASYR G2. 343 AG \% 1 eeck } pNiaolict “Oleh itu, ambillah pengajaran (dari peristiwa ini) wahai orang-orang yang mempunyal akal fikiran!*(2) Seruan ini sesuai dengan tempatnya dan tepat dengan masanya iaitu ketika hati mereka bersedia dan terbuka untuk mengambil pengajaran. ‘Ayat yang berikut menjelaskan bahawa iradat Allah untuk menyeksakan mereka tidak akan melepaskan mereka dari keseksaan di dunia di samping 'azab yang menuriggu mereka dl alam Aha % oe ahs ae ves di ea pes "9 alone KegsTaxiear "Dan jike tidak kerena Allah telah poe ae terhadap mereka, nescaya Allah ‘azabkan mereka di dunia (dengan pembunuhan), dan untuk mereka df Akhirat disedtaken ‘azab Neraka."3) Satu_perkara yang telah diputuskan jalah mereka akan ditimpa keseksaan dari Allah dalam bentuk yang telah berleku kepada mereka atau dalam satu bentuk yang lain, Jike tidak kerana Allah telah memilih pengusiran itu untuk menyeksakan mereka nescaya Dia akan seksakan mereka dengan satu ‘azab yang ‘azab Neraka yang fain pula, Ini tidak termasul oe mereka ol ala “Belasan sedemikian ialah kerana mereka menentang Alla dan Rasul-Nya. Dan barang siapa yang menentang Allah, maka sesungguhnya Allah amat keras hukuman-Nya."(4) Penentangan mereka terhadap Allah jalah mereka tidak memilih pihek Allah, malah memilh pihak yang lain dartNya, sedangkan Allah telah menetapkan bahawa pihaknya ialah pihak Rasul-Nya ketika Allah menerangkan sebab-sebab mengapa mereka wajar menerima ‘azab itu pada permulaan ayat inl. Oleh sebab itu pada akhir ayat ini Aliah hanya berpada dengan menyebut menentang Allah sahaja, kerana perbuatan —menentang Allan merangkumi penent in terhadap Rasulullah. Kemudian di dalam satu segi yang lain supaya orang-orang yang menentang Allah dengan keangkuhan yang keji itu ng berdii di hadapan Allah jaitu satu situasi menggambarkan keangkuhan dan sikap yang ke mana makhluk-makhluk berditi menentang Allah yang menciptakan mereka. Situasi itu juga amat menggerunkan, di_mana_makhluk-makhluk yang kerdil. dan lemah ini akan terdedah kepada kemurkaan dan balasan Allah, sedangkan Allsh amat keras hukuman-Nya, 344, 5) SURAH AL-HASYR 8 Demikianlah tertanamnya di dalam hati kita hakikat untung nasib penentang-penentang Allah di mana- mana tempat dan waktu berdasarkan untung nasib yang telah menimpa oreng-orang kafir dari golongan AAblil-Kitab, dan berdasarkan perbuatan mereka yang mewajarkan mereka menerima balasan itu. Kita dapat —pethatikan bahawa _AL-Qur'an menamakan kaum Yahudi dari Bani an-Nadhir sebagai “Orang-orang yang kafir dari golongan Ahlil- Kitab.” Ini adalah satu hakikat yang benar kerana mereka tidak percaya kepada agama Allah dalam bentuknya yang paling tinggi yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w., sedangkan mereka menunggu: unggu dan mengherap-harapkan kedatangannya, Sifat kekufuran yang disebutkan itu juga membawa penjelasan mengapa mereka di'azabkan Allah, di samping menyediakan perasaan kaum Muslimin terhadap kaum Alli-Kitab itu dari aspek spiritual yang dapat menenangkan hati orang-orang Islam yang telah bertindak terhadap mereka, dan menimpa-kan ‘azab seksa ke atas mereka melalui tangan mereka, Oleh itu, sebutan hakiket itu di sini_memang aksudkan. (Pentafsiran ayat 5) Kemudian Al-Qur’an_menenangkan hati orang- orang Mu'min bahawa tindakan yang dilakukan mereka terhadap orang-orang kefir yang. telah menentang Allah dan Rasul-Nya adalah satu tindakan yang betul, begitu juga tindakan mereka yang telah menebang pokok-pokok kurma mereka dan membakarkannya atau membiarkan _setengah- setengah pokok yang lain tanpa di tebang di samping menerangkan hukum Allah terhadap tindakan itu. Ini disebabkan adanya sedikit perasaan tidak senang di dalam hati setengah-setengah orang Islam terhadap ‘indakan itu: eke Bic 2te ced el ig tee he AZ 1G acc Sh dG) of Aad - a 2 Ac Wate sf. acy of Swi GSA a See “Apa sahaja yang kamu tebang dari pokok kurma yang baik (mie crangeorangYohudl yang kafir iy) atau kamu biarkennya tegak di atas umbi-umbinye (tidak ditebang), maka semuanya dengen kelzinan deri Allah. Dan supaya (dengan Keizinan iu) Ash menimpatan kehnaan ke ates orang-orang yang fasiq."(5) Orang-orang Islam telah bertindak menebang setengah-setengah pokok kurma yang baik dan mengekalkan setengah-setengah pokok yang lain yang dimiliki oleh orang-orang Yahudi itu. Tindakan ini menimbulkan perasaan tidak senang di dalam hati mereka, kerana sebelum peristiwa ini den selepasnya merekamemang dilarang melakukan pemusnahan dan pembakaran yang seperti itu. Oleh itu, Pengecualian ini memerlukan kepada satu penjelasan yang khusus yang boleh menenangkan hati mereka Kerana itulh Al-Qur’an membawa penjelasan ini JUZU" KE-28 ttindakan mereka sama ada menebang —pokok-pokok itu atau mengekaikannya adalah dengan kelzinan Allah. Dialah sendiri yang mengaturkan tindakan itu melaksanakan apa yang dikehendaki-Nya dan apa yang telah ditetapkan oleh-Nya. Semua yang berlaku itu adalah dengan keizinan-Nya dengan tujuan untuk menghinakan orang-orang yang fasiq. Pokok-pokok yang di tebang itu telah menimbulkan rasa sedih dan sayang di dalam hati kaum Yehudi, sedangkan pokok yang ditinggalkan tanpa ditebang itu juga telah menimbulkan rasa sedih dan sayang di dalam hat mereka kerana melihat pokok-pokok itu terlepas dari mmilik mereka, Seriuanya itu berlaku dengan kehendak iradat Allah belaka. Dengan penjelasan ini tenanglah hati orang-orang Mu'min yang merasa ragu-ragu dan tidak senang terhadap tindaken itu. Mereka kini tenang kerana sedar bahawa tindakan itu adalah dari Kehendak iradat Allah, Dia melaku-kan apa yang dikehendaki- Nya, sedangkan mereka tidak lebih dari alat untuk melaksanakan kehendak iradat-Nya. (Pentafsiran ayat-ayat 7 - 10) Hukum Pembahagian Harta Fai’iDan Harta Ghanimah Bahagian yang kedua dari surah ini ialah menjelaskan hukum harta fai’? yang dikumiakan Allah kepada Rasul-Nya dalam peristiwa itu dan dalam peristiwa-peristiwa yang sama, yang tidak melibatkan ‘orang-orang Islam dalam apa-apa tindakan berperang dan bertempur, iaitu peristiwa-peristiwa serangan yang diatur oleh qudrat llahi secara terbuka dan langsung tanpa berselindung di sebalik tindakan manusia seperti yang telah berlaku di dalam peristiwa Sao St <5 f Le Nj aloes A 4 aN ARE Syxitty Saal I ge * 33 ; oe e Aifenty y-4% LEK ENGI Z Oise ails oh ee te West all ape Sat Bw 2 Fait herterharta orang kf yang dlperolehi tanpe melalui pertempuren, JUZU' KE-28 Bete bit ai baad AEG s Baw ABH ad Es Oc HUA DMin Sh SiH CHGSi ps kal kbc oss SHG eee Ls On “Dan apa sahaja harta fai yang dikumlaken Allah kepada Rasul-Nye dari harta penduduk negert-neger! musuh, make hrarea itu adsleh untuk Allsh, untuk Rasul, untuk kaum zerabatrya, untuk anak-anak yatim, orangroreng miskin dan trang-orang yang putus kewangannye dalem persafien supaya herta kekayaen itu tidak hanya beredar of antare ‘orangrorang yang kaya sahaja di dalam kalangan kemu. Apa sahaja yang. disuruhkan Rasul kepada kamu, make kerjakennya dan apa sahaja yang dilsrangkannya kepada amu, maka jauhkennya. Dan bertaqwelsh kepada Allah, Sesungguhnya Allah amat keras hukuman-Nya(7). (Harta fa itu) Juga untuk orang-oreng Muhajrin yang fagir yang telah diusirkan dari Kempung fralaman mereka dan dari harta bende mereka kerana mencarifimpah kumia den keredhaan ‘Allah. Mereka menolong Allah dan Rasul-Nya. Merekelah ‘rang-oreng yang benar-benar beriman(6). Juga untuk orang-orang (Ansar) yang menetap dalam neger\Hirah dan dalam keimanan sebelum (kedatangan) mereka (Muhejii) Mereka sayangkan oreng-orang yang berhijrah ke negeri imereke, Dan mereka tidek menaruh aps-2pa keinginan dalam hati mereka terhadep apa sahaja yang diberikan kepada mereka (Muhajrin), dan mereka ‘mengutemakan kepentingen oreng-oreng Muhafrin dart kepentingen li ‘mereka sendlii walaypun mereka dalam kepicikan, Dan barang siapa yang dlpeliberaken dar! kebakhien dlrnye, ‘makamerekelah oreng-oreng yang beruntung(s). Juga tintuk oreng-oreng yang datang selegas mereka (Muhsin dan Ansar) yang berdo’s: Wehei Tuhan kami! Ampunkan kami dan saudere-saudore kami yang telah beriman lebih

    You might also like