Relatora sobre Apologa de Scrates

Juan Manuel Rubio Vanegas

10B
Filosofa
Colegio San Carlos
2016

Es la muerte lo nico que nos trae un alivio final? Esta pregunta clave nos
permiti iniciar el debate sobre nuestro texto en relacin al juicio injusto de
Scrates. Es un factor comn en las ponencias la idea de que la muerte es
preferible a permanecer en este mundo lleno de sufrimiento, como afirma un
ponente, y a soportar las blasfemias y los comentarios sin sentido de supuestos
sabios que no son ms que ignorantes. Pero se plantea una pregunta al finalizar la
lectura de las ponencias: es la muerte una recompensa o un padecimiento?
Inicialmente se dice que la muerte es el descanso; lo final; lo que finalmente nos
libra del mundo terrenal y de la vida. Y se supone que para entonces, nuestro
propsito en la vida, que planteamos como dejar un legado para poder ser
recordados, se completa.
Nuestro propsito como humanos es llegar a un punto de conocimiento tan alto
que podamos ensear a aquellos que, como plantea Platn en La Repblica, an
estn en la cueva y necesitan salir de ella para ver la luz. Debemos volvernos
maestros de la gente, como lo fue Scrates, y dejar nuestro legado, aparte de con
nuestros seres amados y cercanos, con aquellos a quienes les enseamos algo
que les permitiera ver un poco ms de ese conocimiento perfecto totalmente
inalcanzable.
Y es en este momento, justo en este planteamiento del sentido de la vida, en el
que nos desviamos y proponemos la siguiente pregunta: la vida cesa su
existencia? Acaso desparecemos cuando morimos? Pues bien, resulta que
cuando morimos, segn muchos participantes del debate, nuestra esencia
trasciende, pero no cesa de existir ya que permanece en la memoria de aquellos a
los que de algn modo influenciamos. Pero planteamos un caso hipottico de un
hombre que nace y es abandonado en el bosque, sus padres mueren y nadie
conoce su existencia aparte de l. Este hombre no ser recordado, por lo tanto
su existencia cesa?

Muchos relacionan este relato con el ejemplo del rbol que cae en un bosque y
que nosotros no vemos, escuchamos o sentimos, y por lo tanto no existe, y nos
permite concluir que la vida es diferente a la existencia, siendo la existencia la
permanencia de nuestra idea en el mundo terrenal debido a la concepcin de la
gente de la misma y la vida es la representacin fsica de la existencia, en donde
se garantiza una autoconcepcin de la misma.
Volviendo al tema, se retoma la idea de dejar un legado, especficamente ligado al
caso Scrates y la moralidad del conocimiento. Retomando el texto, para dar un
toque contextual, a Scrates lo juzgan los jueces, valga la redundancia, por
supuestamente corromper el pensamiento de las generaciones menores, por
hacerlos pensar diferente. Los jueces, seres ignorantes que se nombran a s
mismos como sabios, juzgan a Scrates con su propia idea de lo que es un mal
conocimiento y es con este punto que discutimos acerca del carcter moral de lo
enseable.
Qu es un mal conocimiento? Pregunta un personaje del debate. Respondemos
que realmente no existe un mal pensamiento, solo una mala interpretacin del
mismo. Inicialmente algunos dicen que la sociedad regula la moralidad del
conocimiento, donde se toma por bien, buen conocimiento o lo bueno lo que
la mayora apoye. Aqu vemos que la cultura es muy importante al momento de
definir la moralidad en el conocimiento. Diferentes pases, o territorios, incluso
comunidades, pueden tener diferentes concepciones del bien y el mal.
Aqu se plantea otro relato donde un hombre se le juzga de ladrn por robarse un
pan, pero que simplemente lo haca para alimentar a sus hijos. Este ejemplo nos
permite ver como hay una dualidad entre el bien y el mal bajo la concepcin de la
sociedad. Y esto nos lleva a la conclusin de que el conocimiento se juzga a partir
de lo que todos, o la mayora, definan como lo correcto. Es como a Prometeo, que
es juzgado por los dioses tras darle el fuego al hombre, que para ellos fue una
mala decisin, pero para nosotros fue la evolucin de la ciencia y tecnologa.

Pero, cmo puede ser que se ensee el mal? Simplemente hay que verlo, como
algunos concluyeron a partir del relato de Platn en el libro VII de La Repblica,
como una mala interpretacin de la luz del sol, que es el conocimiento infinito,
absoluto y perfecto. Un mal maestro puede ser de dos clases, el que ensea lo
que para l es correcto pero es simplemente su mala concepcin de la verdad, o
el que ensea lo incorrecto buscando corromper a la sociedad.
Una mala enseanza significara, con el tiempo, una correccin por parte de
alguien que s sepa la verdad. Es decir que su legado se rompe, se destruye,
siendo este errneo o malo.

* * *
El debate no fue muy largo, causando que se llegara a conclusiones parciales con
respecto a nuestras ideas y planteamientos. Es quiz importante resaltar la
conclusin, de nuevo, acerca del legado y de cmo seremos recordados, ligada a
la enseanza y comunicacin de nuestro conocimiento.
Y para concluir, George Elliot dice nuestros muertos no estn muertos para
nosotros hasta que los hayamos olvidado.