Arte: origem e aparecer - notas para uma esttica da comunicao76

Jorge Cardoso Filho

Universidade Federal de Minas Gerais Brasil

Resumo
O presente ensaio reflete sobre dois aspectos importantes para o campo contemporneo
da comunicao, numa de suas recm-fundadas disciplinas, a Esttica da Comunicao.
O primeiro corresponde idia de arte como origem, discutido a partir da perspectiva
do filsofo alemo Martin Heidegger e o segundo ao processo de aparecer, proposto por
Martin Seel, na Universidade de Frankfurt.
Nosso objetivo identificar quais seriam as contribuies que essas noes poderiam
trazer para a consolidao dessa disciplina do campo contemporneo da Comunicao.
Nos estudos da Comunicao no Brasil, ganhou fora a discusso sobre os meios de
comunicao e suas materialidades como elementos mediadores da experincia
partilhada, Guimares & Leal (2007), Valverde (2007a; 2007b) e Lopes (2008).
Sobretudo a partir dos estudos das relaes entre formas de sentir e perceber com os
aspectos tcnicos e sociais que o debate tem sido travado. Assim, na esperana de
encontrar nas discusses sobre a experincia esttica os fundamentos para entender a
experincia mediatizada, o olhar dos estudiosos da comunicao sobre a esttica
filosfica tem sido cada vez mais frequente. Propomos entender melhor o tipo de
incidncia que as proposies de um autor clssico da filosofia do sculo XX, como
Heidegger, e um filsofo contemporneo, como Martin Seel, podem trazer para a recm
fundada Esttica da Comunicao.
Estamos preocupados em buscar na tradio filosfica o repertrio no qual tais
discursos tm se apoiado a fim de melhor atuar no debate em questo, sobretudo no que
diz respeito aos modos de apreenso da experincia.

Introduo
No atual campo de estudos da Comunicao, no Brasil, ganhou fora a discusso
sobre os meios de comunicao e suas materialidades como elementos mediadores da
experincia partilhada, Guimares & Leal (2007), Valverde (2007a e 2007b) e Lopes
(2008). Sobretudo a partir dos estudos das relaes entre formas de sentir e perceber
com os aspectos tcnicos e sociais que o debate tem sido travado. Assim, na esperana
de encontrar nas discusses sobre a experincia esttica os fundamentos para entender a
experincia mediatizada, o olhar dos estudiosos da comunicao sobre a esttica

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Trabalho apresentado no VIII SOPCOM Ibrico, Universidade de Lisboa, abril de 2009.

Contato com o autor jcunha@fafich.ufmg.br
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filosfica tem sido cada vez mais freqente77.

Nesse sentido, o presente ensaio no tem pretenses conclusivas. Queremos,
somente, entender um pouco melhor o tipo de incidncia que as proposies de um
autor clssico da filosofia do sculo XX, como Heidegger, e um filsofo
contemporneo, como Martin Seel, podem trazer para a recm fundada Esttica da
Comunicao no contexto brasileiro. Possivelmente, esse mapeamento tambm ajudar
a criar intersees com pesquisadores em universidades portuguesas.
Estamos preocupados em buscar na tradio filosfica o repertrio no qual os
discursos sobre a esttica da comunicao tm se apoiado a fim de melhor atuar no
debate em questo, sobretudo no que diz respeito aos modos de apreenso da
experincia.

A arte como origem em A origem da obra de arte

Escrito em 1935, proferida em 1936 e publicada na Alemanha em 1950, o
clebre ensaio sobre a origem da obra de arte, de Heidegger, no deve ser lido como um
texto sobre Esttica, mas como continuao da interrogao heideggeriana sobre o ser
e a verdade. Tendo recusado a metafsica e a dicotomia sujeito X objeto, torna-se
fundamental para o argumento do autor recolocar a arte num local importante da
reflexo filosfica e da histria do ser, movimento que seria impossvel a partir da
perspectiva esttica que Heidegger identifica como uma disciplina metafsica.
Esse movimento de recolocar a arte num ponto privilegiado da reflexo
filosfica78, isto , relacionar a arte com a experincia do pensamento (perigoso,
incerto) e no apenas com a experincia do conhecimento (seguro, determinado) se
inicia com a caracterizao da arte como uma origem e culmina na retomada dos
escritos de Hlderlin sobre o modo potico como o homem habita o mundo. Como
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A COMPS, Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao do

Brasil, criou, em 2007, um grupo de trabalho que congrega pesquisadores preocupados com a interface
esttica e comunicao sob a rubrica estticas da comunicao. Em nossa compreenso, o plural utilizado
no nome desse frum de discusso evidencia a salutar heterogeneidade de concepes que permeia as
reflexes.
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Plato havia colocado a reflexo sobre a arte numa posio muito inferior ao conhecimento
filosfico, em A Repblica, de modo que a tradio posterior tornou-se devedora da formulao platnica.
Friedrich Nietzsche foi um dos pensadores que buscou reverter esse quadro bem como Heidegger, ao seu
prprio modo.
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aponta a tradutora portuguesa, Maria da Conceio Costa (2007), a verdade artstica

e a arte potica, na sua essncia, fundadora.
Dito em termos do campo da Comunicao, a experincia com a obra de arte
seria, de acordo com Heidegger, uma experincia indeterminada e incerta, uma
experincia de retardo do significado (j codificado) em prol de uma abertura
reconfiguradora, abertura que possui uma dimenso acontecimental. O desvelamento do
ser, a verdade. Ou seja, seguir o argumento heideggeriano em A origem da obra de arte,
implica em relacionar a experincia com a arte da noo de acontecimento (que marca,
reconfigura), deixando pouco ou nenhum espao para uma potica do cotidiano79, como
reivindica Lopes (2006).
A inverso promovida por Heidegger o que seria a identificao da origem da
obra de arte converte-se numa afirmao sobre a arte como uma origem que
fascinante, pois para o autor o acontecimento da verdade se d na obra de arte. a arte
que origina possibilidades, ela quem abre o campo dos possveis, a cada vez, acontece
de modo singular e histrico. Se pensarmos essa proposio mais uma vez em termos do
campo comunicacional, veremos que sua abrangncia sustenta uma proposio como a
do filsofo Friedrich Kittler (1999), que prope pensar as possibilidades inauguradas
pelo gramofone, cinema e mquina de datilografar, nas formas de experimentar o
mundo.
Retornando aos argumentos de Heidegger sobre a arte como algo originrio nos
deparamos com o conflito entre mundo (Welt) e terra (Erde) descrito pelo autor. A
dificuldade em apreender o sentido desses termos grande, uma vez que no se sabe ao
certo se eles se tratam de conceitos ou de metforas utilizadas pelo filsofo para dar
conta do processo que quer descrever. Entretanto, possvel fazer uma aproximao
com outros pares, tais como: desvelamento X velamento, ser X ente, physis X techne.
Esses pares, no entanto, no podem ser tomados como dicotmicos. So pares
interdependentes, na realidade. O monismo caracterstico do pensamento heideggeriano
toma os elementos como condies de possibilidade. Nesse sentido, no h
desvelamento total, pois quando algum aspecto desvelado, outras caractersticas se
escondem. Isso significa que no conflito entre mundo e terra, no h necessidade de
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A potica do cotidiano, a que se refere Lopes (2006), se preocupa com o que comum e tenta
oferecer como possibilidade de existncia prtica do sujeito, um modo de intervir no mundo.
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superao de um ou outro, mas de um co-pertencimento.

Nesse sentido, Heidegger refuta fortemente as teses sobre a arte que a explicam
a partir da distino entre forma e substncia80, considerando que a partir dessa
perspectiva s podemos falar do ente (apetrecho) e no o ser da obra. Nas proposies
feitas dentro do campo da Comunicao para a consolidao da esttica da comunicao
temos, portanto, um forte argumento contra a fundamentao nas teses aristotlicas ou
nas teses do pragmatismo de John Dewey (1934).
O co-pertencimento a que se refere o filsofo alemo, no pode ser confundido
com um modo ideal de enformar a substncia embora esse tenha sido o caminho
tomado pela filosofia desde a antiguidade clssica. A relao de co-pertencimento entre
mundo e terra implica aceitar a tendncia da verdade em si entificar (tornar-se ente),
para mais tarde desvelar o ser. O Dasein est, portanto, em contato com o ente (terra),
sua liberdade consiste em deixar-ser o ser, deixar emergir a obra de arte. A beleza da
obra o seu aparecer.

Dimenso relacional do aparecer (Erscheinen)

Focando o mote beleza enquanto aparecer da obra, o filsofo Martin Seel
(2005) tenta argumentar em favor de um ponto de vista mais relacional entre arte e
experincia subjetiva, no de modo a reconduzir o debate para o campo da
subjetividade, mas tampouco de aceitar totalmente a posio heideggeriana sobre a arte
como acontecimento da verdade. Na nossa leitura do livro de Seel, Aesthetics of
Appearing (original em alemo sthetik des Erscheinen) percebemos que a atitude do
autor a de valorizar esse encontro que ocorre entre o objeto esttico e percepo
esttica.
A fim de fortalecer suas argumentaes em torno da importncia da relao
entre objeto e percepo estticas, Seel investe numa perspectiva tanto cultural quanto
existencial do aparecer, afirmando que esse se trata de um modo genuinamente humano
de se relacionar com o mundo. Um objeto esttico seria um objeto no processo do seu

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Alm dessa posio, o autor refuta tambm as teorias que afirmam que a obra de arte uma
coisa a qual se adere algo de outro, um suporte para suas caractersticas, e as que afirmam que ela a
unidade de uma multiplicidade de dados no sentido.
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aparecer; a percepo esttica seria a ateno a esse processo. Para Seel, o que favorece
essa ateno ao processo de aparecer uma dimenso cultural fundamental do homem
todas as culturas parecem possuir um forte sentido do drama de sua prpria presena
(SEEL, 2005, 37).
A leitura que o autor faz de Heidegger interessante. Seel aposta numa
interpretao do conflito entre mundo e terra que ocorre em toda obra de arte como uma
luta entre aspectos do significado e aspectos materiais, respectivamente. Os aspectos
materiais tenderiam a ameaar o significado, fazendo-o desaparecer (velando-o?), para
depois reaparecer com novos sentidos, experincia que amplia as possibilidades e abre
novos mundos (o desvelamento). Esse pr-se-em-obra da obra est fundamentado num
retraimento da terra, isto dos aspectos materiais que a compem. Essa convergncia
com a argumentao heideggeriana, entretanto, no impede Seel de afirmar a posio
fundamental da percepo no processo de aparecer.
A percepo esttica est aberta para ns em todos os momentos, desde que presses
internas ou externas no nos neguem a latitude necessria para se engajar nela (...) o
domnio da esttica no uma rea delimitada prxima de outras reas da vida, mas
uma das possibilidades da vida diante de muitas outras que podemos nos engajar de
quando em vez (SEEL, 2005, 21).

Isso significa, ento, que Seel no est assim to convencido da posio que
Heidegger confere ao Dasein no seu ensaio sobre a origem da obra de arte. Vale lembrar
que Heidegger inicia sua pergunta sobre a obra de arte questionando o carter coisal da
obra, posteriormente o carter de obra da obra e s ento questiona a figura do artista.
Seel apresenta, na sua tese, j dois elementos fundamentais de um lado o objeto
esttico, de outro a percepo esttica.
O monismo heideggeriano no influencia as teses de Seel. Pensamos, ao
contrrio, que Seel pressupe a separao, um dualismo que concebe criatura (sujeito) e
ambiente (objeto) em inter-relao. Na relao entre percepo e objeto estticos, Seel
confere importncia significativa ao aspecto ressonante desse encontro. H uma
ocorrncia, embora no haja algo ocorrendo, h uma experincia do indeterminado. O
aspecto ressonante significa que o sujeito perde-se dentro do mundo que aparece (no
das aparncias), sendo, portanto, um fenmeno da imanncia e no da transcendncia. O
ressonante implicaria um auto-render do sujeito frente presena com objeto esttico, e

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no perante a obra de arte como seria caracterstico da formulao de Heidegger.

Por esse motivo que as teses do autor colaboram com a argumentao de
Guimares (2006) em torno da insero da experincia esttica num contexto especfico
de ao e comunicao, numa atitude que levaria o sujeito a desenvolver uma
compreenso pragmtico-performativa do objeto que aparece.
Essa apropriao feita por Guimares importante para o campo
comunicacional pelo fato de a compreenso pragmtico-performativa poder ser
partilhada, no a partir de aspectos proposicionais, mas da frico mesmo com o
outro, com terceiros que Seel chamar de comunicao presentificante81. Da a
possibilidade de incorporar as proposies de Seel para forar que um campo de
conhecimento, to recente quanto a Comunicao, se confronte com certos prconceitos originrios que acabaram por reduzir a comunicao a um tipo de
conhecimento sobre a transmisso dos contedos.

Pensar a esttica da comunicao

Como sugere Valverde (2007b), qualquer proposio que intente construir uma
forma de compreenso da comunicao que incorpore o aspecto esttico precisa
dialogar com as discusses j iniciadas pela Esttica filosfica. No se trata apenas de
uma prestao de contas, mas tomando o pensamento heideggeriano como inspirao,
para fazer as perguntas que ainda no foram feitas.
Valverde afirma que identificar o papel da reflexo esttica na teoria da
comunicao significa investigar quais as condies de possibilidade para uma
abordagem esttica da comunicao, tomando como pressuposto a existncia de uma
comunicabilidade esttica que possibilita toda a comunicao e o aspecto existencial
dependente de um compartilhamento de um sentimento de existncia, pelo qual os
membros de uma comunidade se reconhecem.
Buscamos identificar em Heidegger e Seel essas possveis formas de abordagem
e relacion-las com os argumentos levantados pelos tericos da comunicao para a
81

Modo de articulao do sentido, vinculado a uma situao e baseado em um conjunto de

pressuposies partilhadas, permite alargar e corrigir uma pr-compreenso dada, ou ainda, introduzir, de
maneira provocadora, um ponto de vista desviante.
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incorporao da esttica nos

domnios

da comunicao. Apostamos

numa

reconfigurao do campo comunicacional a partir da temtica esttica, de modo que o

paradigma transmissivo (oriundo das teorias matemticas e cibernticas, ou das teorias
da informao) seja revisto e revisado.
Iniciativas nesse sentido vm sendo desenvolvidas isoladamente, pois, somente
em 2007, um esforo institucional da rea da Comunicao constituiu um frum onde
os pesquisadores pudessem discutir amplamente suas perspectivas e propostas para
pensar a esttica da comunicao. Alm desse frum, destaca-se a realizao de duas
edies (2004 e 2007) do Simpsio Internacional de Comunicao e Experincia
Esttica na UFMG, promovido pelo Departamento de Comunicao Social que contou
com a participao de Hans Ulrich Gumbrecht, Louis Quer, Cedric Terzi.
Para que a esperada reconfigurao no campo comunicacional se constitua,
pensamos que o dilogo com a Filosofia deve ser constante. Fica aqui registrado,
tambm, uma apresentao aos colegas das universidades portuguesas o panorama dos
estudos sobre a esttica da comunicao no Brasil.

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