SAN CAI JIAN

ESPADA DE LOS TRES PODERES

POR: Shifu Carlos Garca
San Tsai Chien en Pinyin (San Cai Jian), es un sistema de espada del Norte de China, tiene
sus orgenes en el sistema de Xing Yi Quan Boxeo de la mente. Esta forma no tiene nada que ver
con el arte de la espada del Sur de China. Aunque el sur y el norte son dos escuela que ambas usan
armas, tienen aspectos diferentes y evidentes en su uso y destreza. La escuela del Sur se defiende de
su enemigo aprovechando la defensa de este, penetra sin salir, expandiendo por completo su fuerza
y energa en el contraataque. Prefiere golpes maestros ms intensos. En cambi la escuela nortea
rechaza el golpe violento como principio, acta creando oportunidades de ataque, la norma es no
chocar con el oponente.

Los orgenes de este sistema resulta bastante difcil de trazar, se cree que fue
introducido en la dinasta Qing (1644-1911), sin embargo hasta bien entrado el siglo
XVIII no es posible trazar un seguimiento concreto de esta forma de espada. Durante
los aos 1847-1921, existi un gran maestro llamado Li Cun Yi, tambin conocido
como Li Su Tang o ms tarde como Li Zhongyuan, naci en el pueble de Xiao Ying
Cun del condado de Shen en la provincia de Hebei.
Viviendo en una familia muy pobre trabajo como conductor de carros.
En uno de sus viajes tuvo la suerte de encontrarse con Liu Qilan, de
quien aprendi el boxeo de Xing Yi Quan, Shaolin y armas. Tiempo
despus seguira sus estudios de kungfu con el famoso maestro de
Xinyiquan, Guo Yun Shen y Baguazhang del maestro Cheng Ting
Hua.
En 1911 el maestro Li, lidero los Yihetuan (Boxers), contra ocho
ejrcitos occidentales en el rea de Tiajin. Tras dicho acontecimiento,
Li, se hizo muy famoso por haber dado muerte a mucho de sus
enemigos con sus exquisitas tcnicas sable. Dada su gran pericia con este arma, le
apodaron Li, el simple Sable (Dandao Li). En septiembre del 1918 Li Cu Yi, junto
con Zhang Zhankuei fueron a Beijing con algunos de sus alumnos como (Li Jianquiu,
Han Muxian y otros), a tomar parte en una competicin de artes marciales.
Esta competicin se hizo muy famosa por el
enfrentamiento que tuvo Han Muxian con el campen
de Rusia, Kang Tai Er. Despus de un duro duelo Han
Muxian venci al ruso. (Este evento marco un antes y
un despus en la historia de las artes marciales de
china, hasta el punto que pasados los aos, varios
directores de cine chino, realizaron diversas
filmaciones cinematogrficas narrando los diferentes
acontecimientos que se produjeron).

Aos ms tarde Li Cun Yi emigr a Shanghai donde ense en la

asociacin deportiva de Jingwu y en la escuela pblica de Nanyang.
Finalmente escribi varios manuales: La esencia del Boxeo del Norte y
del Sur, La Verdadera seleccin del Xingyiquan y otros.
Li, tuvo grandes discpulos como: Zhang Yanquing, Hao Enguang, Li
Wen Ting, Li Yue Ting y su hijo Li Cai Ting o tambin conocido como
Li Bin Tang. Li Bin Tang era nativo del distrito de Ding Xing Xian de
la provincia de Hebei.
La espada de San Sai Jian, esta estrechamente relacionada con la
escuela de Xing Yi Quan de las tres uniones. Se sabe que el famoso
maestro Guo Si San escribi un libro llamado Qing Ping Jian (espada
de la lenteja de agua). En dicho manual dejaba constatado que en el la
parte norte del ro amarillo, Li Cai Ting (hijo de Li Cun Yi) enseaba el
sistema tradicional de Xing Yi Quan a la vez que tambin enseaba, la
forma de espada San Cai Jian. Este hecho deja bien claro que Li Cai
Ting aprendi dicha forma de su padre Li Cun Yi.
Esta forma tan genuina y representativa fue transmitida tambin en
Taiwn, en el Instituto Central de Kung Fu del gobierno chino por el
maestro Zhu Guo Fu (1891-1968), quin obligaba a los alumnos a
aprender la forma antes de graduarse. El maestro Zhu Guo Fu tambin
estudi Xing Yi Quan con Li Cun Yi, y tambin estudi y ense otros
estilos de Kung Fu como Ba Gua Zhang
. En 1928 qued
campen de China en los torneos disputados en Nanjing.
Actualmente, esta forma es enseada en diferentes estilos de Kung
Fu de Taiwn y China, como base a otras formas de espada. El gran maestro Li Cun Yi
trasmiti el estilo al maestro Zhang Yanqing y este a su vez al maestro Sang Dan Qi,
siendo este ltimo un gran difusor del estilo Xing Yi en Taiwan. Sang Da Qi difunde
sus conocimientos a grandes maestro como Yu Chang Su entre otros.
San Cai Jian se traduce como los tres poderes o elementos primarios del
taosmo:
Cielo

Espritu

Hombre

Energa

Tierra

Esencia

Tian

Shen

Ren

Qi

Di

Jing

En el combate de la espada San Cai Jian, el nombre de los

tres tesoros hace referencia a las diferentes partes del cuerpo
donde por un lado necesitamos proteger, y por el otro saber
atacar o abrir la puerta del cuerpo del contrario. As pues,
cuando nos referimos al cielo nos estamos refiriendo a la
cabeza, hombre es brazos y tronco, y tierra son las
piernas (desde la cintura a los pies).
Con esta forma se adquieren nuevos mtodos de energa, siendo la principal
finalidad del manejo de la espada. Hoy en da, realmente la gran mayora de las armas

del Wushu, estn en desuso, en el campo de combate. Sin embargo los maestros ms
puristas, persisten en su transmisin, como medio absoluto para preservar la tradicin
cultural China, en su ms extensa naturaleza. Garantizada la tradicin, y ampliado as
los horizontes del estilo, su manejo puede veneficiar claramente, los aspectos
meditativos del practicante. El Shen (espritu), es promovido hacia el exterior a travs
de la espada o cualquier otra arma, con el fin de conectar y al mismo tiempo absorber
las energas naturales de nuestro entorno.
Por otro lado, cuando un estudiante alcanza un nivel
superior, es bien sabido que en lo tocante al combate no
nicamente se golpea al adversario con el cuerpo, sino
tambin con el espritu. De esta manera la energa es
mucho ms fuerte y penetradora. Extender dicho espritu a
travs del movimiento nico del cuerpo, resulta a manudo
bastante complicado. El uso de las armas en nuestros das,
puede beneficiar claramente dicho fin.
En el estudio de esta, la tcnica y la destreza son necesarias
para el dominio de la espada, el estudiante necesita de una
rectitud y templanza espiritual para conseguir un profundo
dominio de ella. Alcanzado el nivel superior, se esta en
condicin de ser un (maestro de la espada) o Jen Keren
chino.
En la prctica de la espada San Cai Jian, el estudiante
ejercita las dos partes del jade, que instruye al estudiante
en la autentica templaza del acero.
El movimiento de esta forma son bsicos y aplicables a
otros estilos, la ventaja de practicar esta forma es que se
trabaja en solitario dividiendo la forma en dos secciones,
una parte superior y otra inferior.
Este bloque de movimientos fue concebido para dos
practicantes dentro de un estilo simple, cada parte debe ser
consciente del movimiento de ataque adems donde se encuentra el
objetivo, o la fuga, y como ser el golpe, ya que cada
movimiento de contraataque tiene diferentes objetivos.
La forma se divide en dos jades, el primero se conoce como
Dragn verde (Qing Long) y la segunda parte o segundo jade es el
Tigre blanco Bai Hu. Esta forma de espada se compara a un ave
fnix (Feng) y tiene una naturaleza ms refina que un tigre. El
manejo de la espada debe de ser calmada, imponente y fluida como un fnix.
El autentico jade cambia de color dependiendo de la
energa que posea la persona. Tiene efectos de purificacin
energticas. Un buen jade puede beneficiar notablemente el
flujo energtico. De la misma manera, cuando se practica
esta esgrima con maestra se convierte en un valor
incalculable.

Es bien sabido que en china dan un gran valor al manejo de la espada

por su dificultad. Tanto la espada como la lanza son ms complicadas
que el sable o el palo. Antiguamente se deca Bai Ri Dao, Qian Ri
Qiang, Wan Ri Jian 100 das para dominar el sable, 1000 das para
dominar la lanza y 10.000 das para la espada...
Sin embargo antes de comenzar por el arte de la espada, es preferible
empezar por el sable Tao en cuanto a las armas cortas, y por el palo
Gun en cuanto a las armas largas. Un
dicho reza de la siguiente manera: Si dominas el palo sers
un seor, si dominas el sable sers un maestro. A lo largo de
los siglos algunos maestros a propugnado que: La lanza es la
seora de las armas largas, y la espada es la reina de las armas
cortas.
Antes de iniciarse en el arte de la espada, es muy importante que esta rena las
condiciones necesarias para su buen uso. A continuacin de forma breve indicamos
cuales deben de ser sus caractersticas principales.

SELECCIN DE UNA ESPADA

1.
2.
3.
4.
5.

debe tener unos 75 cm. o ms.

el estrechamiento de la hoja desde la empuadura debe ser progresivo.
la guarda debe de apuntar preferiblemente hacia la hoja.
la hoja debe ser completamente derecha.
la hoja de acero debe de poder curvarse unos 30 grados, despus no puede
quedar curvada ni doblada.
6. la espada debe de tener su punto de equilibrio a un tercio de su longitud,
partiendo del extremo de la empuadura, si no es as, ser difcil de
manejar bien.

LA ESPADA Y SUS CARAS

Anteriormente comentamos las relaciones que existan entre el
concepto taosta de San Cai tres tesoros con el ser humano. Y
vimos que guardaba una estrecha relacin entre ambas, en cuanto a
la espada sigue de igual forma el mismo patrn descrito.
Ahora la espada esta estrechamente relacionada con nuestro
cuerpo y con la energa natural. As pues diremos que el mango de
la espada al estar ms prximo al cuerpo esta relacionado con la
esencia. Hasta la mitad de la hoja de la espada, se relaciona con la
energa, siendo el centro entre el cuerpo y el espritu. Finalmente
la punta del arma, se corresponde a la energa de espritu.
La hoja se divide en tres partes: El filo superior conecta con el cielo, siendo por
lo tanto sus movimientos de carcter ms sutiles. La parte central plana de la hoja se
relaciona al hombre, que en este caso es quien permanece en el centro entre el espritu y

la espada. Finalmente el filo inferior esta ms conectado a la tierra por los tanto su uso o
energa es ms intrnseca.
Otro concepto importante a tener en cuenta una vez sujetada la espada
con la mano derecha por la empuadura es que la parte derecha de la
cara externa recibe el nombre de Yang Men Puerta de afuera). La parte
izquierda de la cara interna recibe el nombre de Yin Men. Puerta de
adentro .

Mango
Medio
Punta

Esencia
Energa
Espritu

Filo superior
Parte central
Filo inferior

Zonas de la espada
Borla de la espada
Jian Sui
cabeza en forma de nube Yun Tou
Mango de la espada
Jian Bing
Guarda manos
Hu Shou
Cuerpo de la espada
Jian Shen
Filo de la espada
Jian Ren
Dorso de la espada
Jian Bei
Punta de la espada
Jian Feng

Cielo
Hombre
Tierra

JI BEN JIAN
BSICOS DE LA ESPADA
Analizada las correspondientes particularidades de
la espada, el estudiante puede pasar a desarrollar
los diferentes movimientos bsicos. Siendo este es un
apartado primordial para el buen uso del posterior
esquema.
Si se consigue entender y prestar atencin a la
energa de las tcnicas de la espada San Cai Jian, un
amplio campo se abrir ante nosotros.
Finalmente despus de varios aos de insistente prctica se alcanza con
la espada el poder ligero Neng Qing (una fuerza energtica de forma
ligera o suave).
A continuacin exponemos de forma breve los principios bsicos para
el buen uso de cualquier espada, hallndose parte de ellos en el estilo
de la San Cai Jian:
1. CI (TSY) Perforacin
ZHENG LI CI (Tsen Li Tsy) Pinchar en vertical con el dedo meique
hacia abajo.
FAN LI CI (Fan Li Tsy) Pinchar en vertical con el dedo meique hacia
arriba.
ZHENG PING CI (Tsen Pin Tsy) Pinchar horizontalmente con la
palma hacia abajo.
2. CUO (TSUO o TSAO) Limar o serrar con el filo interno. Tambin se
llama CUO (TSUO) pero con el significado de descender inclinado, debido
a la manera en que se usa esta tcnica.
NEI CUO (Nei Tsao) Serrar por dentro.
3. PI (PI) - Hendimiento o partir.
ZHENG PI (Tsen Pi) Hender verticalmente.
XIE PI (Shea Pi) Hender horizontalmente.
4. MO (MO) Tocar, tambin se llama Afilar (Mo). Cubrir con la cara
interna y cortar por la parte externa de nuestro adversario la cintura.
5.

LIAO (LIAU) Bloquear deslizando en curva y cortando.

6. TIAO (TIAO) Elevar.

7. KAN (KAN) Cortar, de manera oblicua.

8. JIE (GIE) Bloquear en diagonal, tambin se conoce como LAN

(obstruir) o GE (LLEGAR) que es bloqueo en vertical.
9. TI (TI) Tirar hacia arriba.
10. GUA (KUA) Colgar, Levantar la espada y cortar la mueca.
11. JIAO (GIAU) Envolver, ovillar, enredar. Tambin se llama a este
movimiento circular con el nombre HUI (Blandir).
NEI JIAO (Nei Giau) Cuando los giros son al sentido contrario de las
agujas del reloj.
WAI JIAO (Wai Giau) Cuando los giros son al sentido de las agujas
del reloj.

El propsito de esta breve exposicin, ha sido sin lugar a dudas presentar esta espada para que en
un futuro, practicantes de cualquier estilo, indaguen y estudien los aspectos nobles y eficaces de la
espada San Cai Jian, con un buen maestro. Y as preservar dicho conocimiento, con la transmisin
a las posteriores generaciones.

Instituto tradicional de kung fu tres tesoros

Web: Wushusanchai.org
Email: consultas@wushusanchai.org

FOTOS ARTICULO SAN CAI JIAN

1) Shifu Carlos Garca, realizando una posicin tpica del norte, Kua Hu Shih.
3) Shifu Carlos, realiza la tcnica Mo a la cintura
4) Shifu, realizando la tcnica Kan al cuello (segundo jade/tigre blanco).
5) Shifu, realizando la tcnica Pi.
6) Shifu Carlos, Tcnica de pie aplicable para el ataque o blocaje del arma del
oponente.
7) Shifu, realizando la tcnica Zheng Li Ci al corazn.
8) Shifu, realiza la tcnica Cuo a la cintura.
9) Shifu desde la posicin (Yi Huan Bu) Zheng Ping Ci.
10) Shifu, realizando la tcnica Liao a la mueca del oponente.
11) Shifu, en posicin de amago preparado para aplicar la tcnica, Fan Li Ci
12) Shifu, aplicando Fan Li Ci.
13) Shifu, aplicando la tcnica Nei Cuo a la mueca.
14) Shifu, realizando una tcnica de amago sentado sobre el taln, tpica de la
espada San Cai Jian.
15) Shifu, desde la posicin (Tu Li Pu) realiza un ataque con los dedos de la
mano izquierda en forma de Daga al cuello.
16) Shifu en una posicin de guardia, tpica de la espada.
17) Shifu, realizando la patada frontal en salto llamada Ti Tui.

18) El Shifu Carlos aplicando la tcnica Nei Cuo, a la mueca de su

instructora Maria.
19) Shifu en una instantnea de difcil ejecucin. Maria en posicin de alerta
esperando el descenso de su oponente.
20) Shifu aplica kan al cuello de su oponente. Maria evade dicho ataque
amagando con peso hacia atrs.
21) Maria realiza kan al cuello de su oponente. Shifu amaga sentndose en el
suelo y realiza la tcnica Tsuo.
22) Maria realiza la tcnica Zheng Li Ci, mientras el Shifu realiza un paso
atrs en posicin (Yi Huan Bu) realiza la tcnica Liao a la mueca de Maria.
23) Gran maestro Li Cun Yi.
24) Emblema de la escuela.