ETICA Y DEONTOLOGIA TP N1 (54.

16%)
En oposicin a la afirmacin de Descartes pienso, luego soy, Emmanuel Lvinas (2000)
1 afirma soy nombrado, luego soy, en el sentido en que todos necesitamos alguien que nos
. nombre, nos cuide, nos ame, se responsabilice de nosotros para llegar a ser. En qu
fragmentos del video se ejemplifica la accin contraria a este reconocimiento?
Cuando Daro le pregunta a su nuevo chofer si conoce al limpiador de vidrios.
Cuando Grimberg le dice al nuevo chofer que debe tener un celular con internet.
Cuando Daro se dirige de manera indirecta a su nuevo chofer.
Cuando Daro le pide a su nuevo chofer que cambie el ringtone del celular.
Cuando Daro y Grimberg llaman al nuevo chofer como Carlos o Charly.

2 De acuerdo con la teora de Kant, cul sera la actitud tica que Daro, el protagonista del
. video, debera asumir ante sus otros-diferentes?
Tratarlos como seres irracionales.
Tratarlos como menores de edad.
Tratarlos siempre como medios para un fin.
Tratarlos siempre como fines en s mismos.
Tratarlos como seres sensibles.

3 De acuerdo con el video, el sujeto moderno occidental se ha considerado a s mismo como el

. modelo de lo humano. Dnde podemos ver plasmada esa proyeccin?
En la Declaracin Universal de los Derechos del Hombre.
En la religin.
En la moral positiva.
En la moralidad.
En la moral crtica.

4 En tica e infinitivo Emmanuel Lvinas (2000) afirma que desde el momento en que el otro
. me mira, yo soy responsable de l sin ni siquiera tener que tomar responsabilidades en
relacin con l, su responsabilidad me incumbe. Con qu expresin del video relacionas esta

afirmacin?
El otro no es, no existe.
El otro se vuelve una amenaza.
El otro solicita y exige una respuesta.
El otro es el excluido permanente.
Si el otro fuera, sera algo.

5.

De acuerdo con la teora tica eudemonista, qu tienen en comn todos los personajes del
video?
Son seres con libertad.
Son seres que tienden a buscar y alcanzar la felicidad.
Son seres con voluntad autnoma.
Son seres con voluntad de poder.
Son seres que buscan el placer.

6
.

Teniendo en cuenta la definicin del ethos aportada por Maliandi (2009) podramos afirmar
que: el otro de Occidente es todo aquel que no comparte las mismas actitudes, convicciones,
creencias morales y formas de conducta que la cultura occidental propone.
Verdadero. El otro de Occidente es todo aquel diferente.
Falso. El otro de Occidente representa una cultura especfica diferente: el Islam.

De acuerdo con Maliandi (2009) la tica normativa se interesa por la validez de las normas y
7
.

valoraciones morales desde un punto de vista universal que excede las morales particulares.
Sin embargo, en sociedades cada vez ms multiculturales como las actuales resulta
problemtico encontrar normas y principios universalmente vlidos para todas las culturas.
Segn se desprende del video, cmo ha intentado Occidente resolver este problema?
Siendo tolerante con todas las culturas.
Expulsando las otras culturas.
Abandonando su propia cultura.
Imponiendo al otro-diferente su propia cultura.

Aceptando otras culturas en su especificidad.

8 En el video se menciona al filsofo Friedrich Nietszche en relacin a la construccin de sentido

. y a la identidad del "yo". Dentro de qu concepcin antropolgica se ubica este autor?
Racionalista, ya que considera al hombre como un ser racional.
Comunitarista, ya que considera al hombre como un ser comunitario.
Hedonista, ya que considera al hombre como un ser que busca el placer.
Vitalista, ya que considera al hombre como un ser instintivo
Utilitarista, ya que considera al hombre como un ser sensible.

9 En el segmento del video en el cual Daro le manifiesta a su nuevo chofer cules son las reglas
. que debe cumplir en su nuevo trabajo est expresando un imperativo categrico.
Falso, porque un imperativo categrico expresa una obligacin incondicionada y formal.
Verdadero, porque un imperativo categrico expresa como obligacin una accin
necesaria para alcanzar un fin determinado.

10
.

La concepcin del sujeto moderno como ser racional -heredera de la filosofa de Descartes- es
una concepcin individualista, de un yo cerrado en s mismo. Cul es el argumento usado por
MacIntyre (2001) para criticar esta concepcin del yo individual?
Mi bien como hombre es el mismo que constituye la mayor felicidad para el mayor
nmero.
Mi bien como hombre es aquel que contribuye a mantener mi alma tranquila.
Mi bien como hombre es el mismo que el bien de aquellos otros que constituyen conmigo
la comunidad.
Mi bien como hombre es aquel capaz de convertirse en bien de la humanidad.
Mi bien como hombre es aquel que me reporte mayor utilidad.

En el video el presentador afirma que, en la Antigedad, el sentido de las cosas estaba en las
11 cosas mismas, a diferencia de la modernidad, donde el sentido es determinado por el sujeto.
.

Cul es la principal diferencia entre la tica antigua en su vertiente aristotlica y la tica

moderna en su vertiente kantiana?

Para los antiguos la tica consista en la bsqueda de la felicidad, mientras que para Kant
la tica se reduce al lenguaje moral.
Para los antiguos la tica se ocupa de los deberes morales, mientras que para Kant, la
tica es igual a la bsqueda de la felicidad.
Para los antiguos la tica consista en la bsqueda de la vida buena o feliz, mientras que
para Kant la tica se ocupa del deber moral.
Para los antiguos la tica consista en el conocimiento de la virtud, mientras que para
Kant, la tica consiste en la fundamentacin de la moral.
Para los antiguos la tica consista en la bsqueda del placer, mientras que para Kant, la
tica se ocupa del deber moral.

12
.

En el video el presentador afirma -citando a Nietzsche- que el valor ms importante para el

yo es su propia seguridad. Cul es la posicin de este autor en relacin al conocimiento del
hombre sobre s mismo?
Afirma que el sujeto es el nico parmetro de la verdad.
Indica que el sujeto pueda conocerse a s mismo de manera directa.
Afirma que el conocimiento sobre nosotros mismos es siempre indirecto.
Niega que el sujeto pueda conocerse a s mismo.
Relativiza todo conocimiento a los intereses del sujeto y su voluntad de poder.

13 Para Kant (1784) -filsofo de la Ilustracin- salir de la minora de edad significa valerse de la
.

propia razn. En el video, a quin se trata como menor de edad?

A Daro.
Al limpiador de vidrios.
A Grimberg, el representante de Daro.
A los fans de Daro.
Al chofer de Daro.

En el video se menciona al filsofo Emmanuel Lvinas, quien sostiene que para la concepcin
14 occidental del sujeto el yo o lo mismo se totaliza haciendo pasar su yo o su mismidad como
.

si fuese todo lo que hay. Sin embargo, la totalidad nunca cierra porque el otro irrumpe y
desestabiliza. Qu lugar ocupa el otro en la concepcin occidental del sujeto?
El otro se convierte en un fin en s mismo.

El otro se convierte en un medio en s mismo.

El otro es un ser digno.
El otro no existe.
El otro se convierte en un objeto manejable y manipulable.

15
.

A lo largo del video Daro se relaciona con muchos otros. Sin embargo, slo existe uno que
lo antagoniza, que es completamente otro diferente, una alteridad o en trminos de Hegel, su
anttesis. Cul es ese personaje?
El chofer.
Los fans de Daro.
El limpiador de vidrios.
El representante de Daro.
La cronista de televisin.

Las caractersticas que Daro Sztanszrajber le asigna al sujeto moderno en el video estn
16 relacionadas con el contexto histrico de produccin de la filosofa moderna. Cul de los
.

mtodos filosficos vistos en el mdulo hace hincapi en la historicidad del comprender

(Maliandi, 2009)?
El mtodo hermenutico.
El mtodo dialctico.
El mtodo analtico.
El mtodo trascendental.
El mtodo fenomenolgico.

17
.

La tica, en tanto reflexin acerca del obrar humano, exige dar respuestas a las preguntas
quin es el hombre?, cules son sus caractersticas distintivas?. En el video se define al
sujeto moderno como:
El blanco.
El sujeto mayor de edad.
El burgus.

El europeo.
El Macho.

Durante siglos, la clase asalariada -es decir, los trabajadores en relacin de dependencia- no
18 fueron considerados seres autnomos y, por lo tanto, se los exclua del ejercicio de los
.

derechos civiles y polticos, entre otros. Segn lo planteado en el video, qu otras categoras
sociales incluiras hoy entre los excluidos del sistema?
Los que carecen de tecnologa.
Los nios.
Los indigentes.
Las mujeres.
Los no europeos.

19
.

As como cada teora tica es el resultado de determinados supuestos epistemolgicos y

antropolgicos, el modelo de sujeto moderno occidental es el resultado de ciertos procesos
histricos y sociales especficos tales como:
El desarrollo de la ciencia.
El ascenso de la burguesa al poder.
La Revolucin Francesa.
La revolucin agrcola.
La conquista de Amrica.

Cuando Grimberg (representante de Daro) le expresa al nuevo chofer que debera tener un
celular con internet y Whatsapp le sugiere, de algn modo, que sin ello no puede ser
20 alguien de acuerdo a lo que se considera bueno, deseable o valioso en la sociedad actual.
.

Teniendo en cuenta las dimensiones del ethos mencionadas por Maliandi (2009) en qu
dimensin se ubica el valor que le asignamos hoy a las nuevas tecnologas de la informacin y
la comunicacin?
ntica.
Deontoaxiolgica.

Axiolgica.
Ontodentica.
Deontolgica.

ETICA Y DEONTOLOGIA TP N2 (78.75%)

1 De acuerdo con el pluralismo moral, todas las manifestaciones culturales tienen idntica
. validez y deben ser igualmente toleradas.
Falso, el pluralismo moral implica que las distintas manifestaciones culturales son vlidas
y deben ser toleradas mientras respeten mnimos valores comunes.
Verdadero, el pluralismo moral implica que todas las manifestaciones culturales son
igualmente vlidas y que no existen lmites a la tolerancia.

La prohibicin del uso del velo islmico en pases como Francia podra ser interpretada como
2 una norma que surge de la incapacidad de los franceses para interpretar adecuadamente el
. significado que la comunidad musulmana le asigna a este smbolo. Cmo denominan Macionis
y Plummer (1999) a esa incapacidad?
Etnocentrismo.
Escepticismo.
Choque cultural.
Relativismo cultural.
Asimilacin.

3 De acuerdo con Cortina (2000) la constitucin espaola de 1978 que consagra la libertad
. religiosa abri el paso al:
Nihilismo, al reconocer que los fundamentos morales no se pueden conocer por medio de
la razn.
Fundamentalismo, al pretender imponer por la fuerza una tica de mximos.
Relativismo moral, al reconocer la imposibilidad de acordar principios morales comunes.
Pluralismo moral, al permitir a los individuos tener ideales morales distintos.
Vaco moral, al negar a la religin el carcter de fundamento de la moral.

4
.

De acuerdo con Cortina (2000), el pluralismo moral puede ser definido como:
Una tica convergente, porque lo que comparten los miembros de una sociedad pluralista
son slo cuatro principios cardinales.
Una tica dialgica, porque las normas y los valores compartidos en una sociedad
pluralista deben surgir de un dilogo entre todos los posibles afectados.
Una tica de mnimos, porque lo que comparten los miembros de una sociedad pluralista
son mnimos morales que consideran innegociables.
Una tica de mnimos, porque lo que comparten los miembros de una sociedad pluralista
son slo cuestiones de menor relevancia moral.
Una tica de mximos, porque lo que comparten los miembros de una sociedad pluralista
son sus distintos proyectos de felicidad.

5
.

De acuerdo con la nocin de tica intercultural, la prohibicin del uso de smbolos religiosos
ostensibles contribuye a la diversidad cultural al equiparar a todos los estudiantes de escuelas
pblicas sin distincin de raza, sexo o religin.
Verdadero, de acuerdo con la nocin de tica intercultural se debe prohibir los actos
discriminatorios.
Falso, de acuerdo con la nocin de tica intercultural se debe permitir la libre adhesin a
identidades culturales diversas.

De acuerdo con la tica del discurso de Apel y teniendo en cuenta lo visualizado en el

6 cortometraje, cmo debera resolverse el conflicto entre las obligaciones impuestas por la
. institucin escolar laica de no llevar smbolos religiosos ostensibles y las obligaciones
derivadas del sistema de autoafirmacin al que pertenece la estudiante musulmana?
Por medio de la institucionalizacin de discursos jurdicos, que aseguren el igual
reconocimiento legal a las distintas formas de vida socio-cultural.
Por medio de la institucionalizacin de discursos normativos, que den cuenta de las
normas bsicas que deberan regular a todos los grupos socio-culturales.
Por medio de la institucionalizacin de discursos polticos, que den cuenta de la pluralidad
de intereses de todos los afectados.
Por medio de la institucionalizacin de discursos prcticos, es decir, colaborando
responsablemente en la realizacin a largo plazo de una comunidad ideal de
comunicacin.
Por medio de la institucionalizacin de discursos estratgicos, es decir, aquellos que
tomen en cuenta las ventajas y beneficios que reporten tales obligaciones para los
individuos y grupos afectados.

7 De acuerdo a la definicin aportada por Maliandi (2009) la principal caracterstica del

. relativismo moral es:
La afirmacin de que la validez de las normas morales es siempre provisoria.

La negacin de que los hombres obren realmente por motivos morales.

La afirmacin de que es imposible conocer criterios objetivos de verdad.
La confusin entre la vigencia de las normas morales y su validez.
La afirmacin de que la validez de las normas morales depende de las creencias
personales del sujeto de la accin moral.

8 De acuerdo a la definicin de tica cvica aportada por Cortina (2000) los mnimos ticos
. compartidos por todos los miembros de una sociedad moderna y pluralista son:
La solidaridad.
La tolerancia negativa.
La igualdad.
La libertad.
La tolerancia activa.

Entre los argumentos que esgrime la profesora de Ftima para convencerla de quitarse la
9 Hiyab menciona el principio de laicidad del Estado y la libertad de culto y expresin. De
. acuerdo a la distincin planteada por Apel (1997) la separacin entre Estado e Iglesia y el
reconocimiento de la libertad religiosa corresponden a una forma de tolerancia negativa.
Verdadero, la tolerancia negativa supone la no intromisin del Estado en las
cosmovisiones religiosas de los individuos.
Falso, la tolerancia negativa supone la promocin activa de las distintas concepciones de
vida buena.

10 El recurso de fundamentar la Moral en preceptos religiosos -como lo hizo Espaa hasta la

.

sancin de la Constitucin de 1978- fue rechazado por Kant por considerar que:
Niega la dignidad humana, es decir que no considera al hombre como un ser libre y
autnomo.
Expresa la imposibilidad de demostrar empricamente el fundamento de la Moral.
Expresa la heteronoma de la voluntad, es decir que el fundamento de la Moral es externo
al hombre.
Expresa la autonoma de la voluntad, es decir que el fundamento de la Moral es interno al
hombre.
Niega la heteronoma de la voluntad, es decir, el hecho de que la voluntad debe obedecer
a un principio externo.

11
.

Antes de la constitucin espaola de 1978, el fundamento de la Moral imperante en dicho pas

se encontraba en la voluntad divina. De acuerdo a la clasificacin aportada por Maliandi
(2009) este tipo de argumento se corresponde con una fundamentacin:
Teolgica, porque apela al recurso de la autoridad divina para fundamentar las
obligaciones morales.
Material, porque fundamenta la Moral en la intuicin de los valores morales.
Emprica, porque fundamenta las obligaciones morales en la experiencia.
Deontolgica, porque apela al recurso del deber para fundamentar las obligaciones
morales.
Trascendental, porque apela a los fundamentos ltimos.

12
.

De acuerdo con la nocin de tica intercultural aportada por Cortina (2001), cul sera la
actitud tica correcta ante argumentos discriminatorios por motivos de raza, sexo, edad o
condicin social (an cuando stos sean defendidos por un determinado grupo socio-cultural)?
Deben ser rechazados, en tanto violan los derechos humanos fundamentales.
Deben ser respetados, en tanto expresan valores propios de cada grupo socio-cultural.
Deben ser tolerados aunque no estemos de acuerdo con ellos.
Deben ser comprendidos en el marco de una racionalidad hermenutica.
Deben ser aceptados ya que tienen su propia validez dentro del cdigo moral de cada
grupo socio-cultural.

13
.

Tanto la teora de Rawls (1978) como la de Apel (1997) fueron elaboradas en el contexto de
sociedades cada vez ms plurales y diversas como la que refleja el video. Qu coincidencia
encuentras entre ambas teoras?
Ambas plantean una fundamentacin trascendental de las normas morales.
Ambas parten de una concepcin dialgica de la razn.
Ambas plantean una fundamentacin teleolgica de las normas morales.
Ambas apelan al consenso como fuente de legitimidad de las normas morales.
Ambas coinciden en plantear una fundamentacin ltima de los principios morales.

14 De acuerdo con Cortina (2000) el pluralismo moral es igual al relativismo moral ya que ambos

reconocen la imposibilidad de arribar a principios ticos comunes.

Verdadero, tanto el pluralismo como el relativismo moral reconocen la imposibilidad de
arribar a principios ticos comunes entre distintos colectivos socio-culturales.
Falso, el pluralismo moral reconoce la posibilidad de arribar a mnimos morales
comunes, an entre distintos colectivos socio-culturales.

15
.

Como se refleja en el video, las aulas de las escuelas de la mayora de las sociedades hoy en
da, renen estudiantes provenientes de diferentes culturas. En relacin a este hecho, el
enfoque de la interculturalidad propone:
Integrar los elementos tangibles e intangibles de diferentes culturas en una nica cultura
global.
Ser indiferentes ante las manifestaciones culturales diferentes a la propia.
Permitir la expresin de las diferentes culturas, respetndolas y tratando de
comprenderlas.
Juzgar las diferentes culturas en base a un nico criterio de verdad universal.
Imponer una nica cultura global por la fuerza.

Antes de la sancin de la constitucin de 1978, Espaa era un Estado confesional, donde

16 exista un cdigo moral imperante: el nacional-catlico. De acuerdo a la distincin planteada
.

por Cortina (2000) las concepciones religiosas, agnsticas o ateas del mundo que proponen
un modelo de vida feliz constituyen ticas de mximos.
Falso, la tica de mximos es aquella que reconoce que lo que comparten los ciudadanos
de una comunidad no son proyectos de vida feliz sino mnimos morales.
Verdadero, la tica de mximos es aquella que propone un nico modelo de vida feliz
para todos los miembros de la sociedad.

17 Algunas mujeres musulmanas, como el caso de Ftima, la estudiante protagonista del

.

cortometraje Hiyab, se resisten a dejar de usar sus smbolos religiosos porque:

No aceptan la imposicin del Estado laico.
Son una forma de sumisin de la mujer.
No interpretan adecuadamente el uso de estos smbolos.
Son parte de su identidad cultural.
Son una imposicin religiosa.

18
.

De acuerdo con la teora de Rawls (1978) la obligatoriedad de las normas en un Estado de

derecho, como por ejemplo, la norma constitucional espaola que establece la separacin
entre el Estado y la Iglesia (principio de laicidad) y la libertad religiosa, se fundamenta en que:
Las mismas emanan de la autoridad poltica, la cual tiene un poder superior sobre el
resto de los miembros de la comunidad.
Las mismas buscan realizar los distintos proyectos de vida feliz de sus miembros.
Las mismas emanan de la conciencia individual de los miembros de la comunidad
poltica.
Las mismas emanan de decisiones colectivas libres tomadas por sus miembros en
condiciones de igualdad.
Las mismas buscan realizar los distintos ideales de vida buena de sus miembros.

19 Teniendo en cuenta la tica del discurso de Apel, cul debera ser la actitud tica antes
.

manifestaciones culturales como la Hiyab o velo islmico?

El reconocimiento de la prioridad de lo justo, lo que conducira a rechazar aquella
manifestaciones socio-culturales injustas.
El reconocimiento legal a la igualdad entre las distintas formas de vida socio-culturales.
El reconocimiento a la desigualdad, si ello deviene en mayores beneficios para los menos
aventajados de la sociedad.
El reconocimiento a la automanifestacin libre de las variadas formas de vida sociocultural.
El reconocimiento de la prioridad del deber, debiendo las distintas manifestaciones socioculturales adaptarse a lo impuesto por la ley.

20 Teniendo en cuenta los problemas de la multiculturalidad como los que refleja el video, qu
.

crticas le realizaras a la teora de la justicia como imparcialidad de Rawls (1978)?

La propuesta de Rawls slo es vlida para el contexto de sociedades democrticoconstitucionales, pero no es universalizable a otras realidades.
La propuesta de Rawls es incapaz de establecer los principios de justicia que acordaran
individuos racionales en condiciones de incertidumbre.
La propuesta de Rawls es incapaz de resolver el problema de la diversidad cultural,
porque los distintos ideales de vida buena quedan ocultos tras el velo de la ignorancia.
La propuesta de Rawls es incapaz de establecer el procedimiento formal para la
fundamentacin de normas morales en contextos de diversidad cultural.
La propuesta de Rawls no toma en cuenta la autonoma de la voluntad ni los intereses de
todos los afectados

ETICA Y DEONTOLOGIA TP N3 (57.50%)

1 Teniendo en cuenta los distintos niveles de servicios de salud definidos por Daniels (1988), en
. cul nivel se ubicara el caso mdico de Camila Abuabara?
En el nivel de los servicios rehabilitativos porque su funcin es restaurar el normal
funcionamiento de la especie.

En el nivel de los servicios curativos porque se trata de compensar las desigualdades

generadas por la enfermedad.
En el nivel de cuidados especiales porque se trata de una patologa crnica muy severa.
En el nivel de los servicios mdicos y paramdicos porque se trata de compensar la
prdida de capacidades fsicas o psquicas.
En el nivel de la medicina preventiva porque se trata de prevenir este tipo de
enfermedades.

2 Teniendo en cuenta la teora de Daniels (1988) qu principio tico debera guiar las decisiones
. en materia sanitaria como, por ejemplo, la autorizacin al pedido de Camila Abuabara?
El principio de autonoma, porque implica la exigencia de garantizar que el paciente pueda
tomar sus propias decisiones.
El principio de igual libertad, porque implica la exigencia de garantizar a todos los
individuos la libertad de opcin entre prestaciones de salud.
El principio de justa igualdad de oportunidades, porque implica la exigencia de corregir las
desigualdades provocadas por razones de enfermedad o discapacidad.
El principio de responsabilidad, porque implica garantizar las condiciones para que los
pacientes se hagan responsables de sus decisiones.
El principio de no maleficencia, porque implica la exigencia de no producir daos
innecesarios en el paciente.

3 Teniendo en cuenta los principios de la tica convergente, con cul de ellos se corresponde el
. principio biotico de no maleficencia?
Con el principio de universalizacin, porque significa respetar lo que es comn a todos.
Con el principio de conservacin, porque implica preservar lo valioso.
Con el principio de realizacin, porque implica la necesidad de realizar lo urgente.
Con el principio de responsabilidad, porque implica tener en cuenta las consecuencias de
nuestros actos.
Con el principio de individualizacin, porque implica el respeto por nuestras diferencias.

De acuerdo con la tesis del decent minimum, el pedido de Camila Abuabara debi ser
4 rechazado por las autoridades colombianas ya que el Estado slo tiene el deber de garantizar
. un nivel mnimo de cuidados de salud y no contempla casos complejos como el trasplante de
mdula.
Falso, para la tesis del decent mnimum el Estado est obligado a garantizar la mejor
atencin posible a todos sus ciudadanos incluyendo casos complejos.
Verdadero, para la tesis del decent minimum el Estado slo debe coordinar los esfuerzos
para garantizar el acceso a un mnimo decente en materia de salud.

5. Si comparamos el liberalismo y el libertarismo, qu coincidencias encuentras entre ambos?

Ambos conciben al individuo como el nico sujeto moral.
Ambos conciben a la autonoma del hombre como el principal valor.
Ambos coinciden en que la libre eleccin de los planes de vida es el principal valor.
Ambos conciben al individuo como portador de derechos bsicos inalienables.
Ambos conciben al Estado como un Estado mnimo.

Teniendo en cuenta la nocin de conflictividad expuesta por Maliandi (2009) el conflicto entre
6 la exigencia de Camila de que se respete su voluntad y la exigencia de las autoridades
. sanitarias de preservar los recursos de salud para atender al resto de la poblacin puede
interpretarse como un conflicto sincrnico.
Verdadero, se trata de un conflicto entre el principio de individualizacin y el de
universalizacin y se ubica en la estructura sincrnica.
Falso, se trata de un conflicto entre el principio de conservacin y realizacin y se ubica en
la estructura diacrnica.

7
.

Entre los argumentos expuestos por el Ministro de Salud de Colombia para rechazar el pedido
de Camila Abuabara menciona la necesidad de cuidar los recursos de salud. Con cul de las
teoras estudiadas en el mdulo concuerda mejor este argumento?
Con el libertarismo, porque se trata de una teora antidistributiva que justifica la existencia
de un Estado mnimo.
Con el liberalismo, en su versin rawlsiana, porque esta teora justifica la redistribucin de
recursos para garantizar la igualdad de oportunidades.
Con el socialismo, porque esta teora justifica la intervencin del Estado en materia de
salud.
Con el liberalismo, en su versin lockeana, porque esta teora sostiene que el nico
derecho bsico que debe defender el Estado es el derecho a la propiedad.
Con el marxismo, porque esta teora justifica el deber del Estado de garantizar un mnimo
decente en el acceso a la salud.

8
.

De acuerdo con la posicin libertaria, cul es el rol del Estado en materia sanitaria?
El Estado debe proveer igual atencin sanitaria a sus ciudadanos.
El Estado tiene la obligacin de fijar un criterio para jerarquizar las necesidades de salud
de su poblacin.

El Estado debe proveer cierto nivel de asistencia a sus ciudadanos.

El Estado debe coordinar la obligacin colectiva de dar asistencia sanitaria a los ms
necesitados.
El Estado no debe intervenir en materia sanitaria ya que su nica funcin consiste en
proteger los derechos negativos.

9
.

Cules son los argumentos esgrimidos por el libertarismo para sostener que el libre mercado
es el regulador ms justo de las transacciones entre consumidores y prestadores en materia
sanitaria?
La libre competencia impone una barrera a los monopolios y corporaciones en materia de
salud.
La demanda puede ser creada artificialmente manipulando las necesidades de salud.
La ley de la oferta y la demanda impide los sobreprecios y propicia el abaratamiento de
los costos de salud.
El mercado libre mejora la calidad de los servicios de salud al involucrar de manera directa
a los consumidores.
La variedad de opciones en las prestaciones sirve de adiestramiento al consumidor quien
debe aprender a elegir la mejor prestacin.

10 El caso de Camila Abuabara puso en cuestionamiento la justicia del sistema de salud

.

colombiano. De acuerdo con Daniels (1988) cmo se define la justicia sanitaria?

La justicia sanitaria consiste en asegurar la libertad de eleccin entre las prestaciones de
salud.
La justicia sanitaria consiste en mejorar las desigualdades provocadas por la enfermedad
o la discapacidad.
La justicia sanitaria consiste en garantizar el reparto igualitario de los recursos de salud.
La justicia sanitaria consiste en garantizar un mnimo decente en el acceso a la salud.
La justicia sanitaria consiste en garantizar que los individuos de mayor poder adquisitivo
puedan acceder a servicios de calidad.

11
.

Una de las dificultades que enfrentan las teoras que afirman la existencia de un derecho
universal e igualitario al cuidado de la salud es cmo determinar las necesidades
consideradas bsicas. En este sentido Daniels (1988) propone un criterio objetivo basado en
La definicin biomdica de salud y enfermedad.
La teora del justo ttulo.
La distincin entre deberes de obligacin perfecta e imperfecta.

La distincin de los derechos positivos y negativos.

La teora del contrato social.

12 Para Buchanan (1989) el contenido particular del decent mnimum debe ser fijado de acuerdo
.

con criterios de justicia universal.

Verdadero, segn el autor el contenido del decent mnimum debe ser siempre el mismo
atendiendo a criterios de justicia.
Falso, segn el autor el contenido del decent mnimum es relativo a cada sociedad.

13
.

Para la tesis del decent mnimum, el rol del Estado en materia sanitaria es:
Proveer un cierto nivel de asistencia necesario para llevar una vida tolerable.
Asegurar a todos los ciudadanos el acceso igualitario a un sistema de salud de calidad.
Asegurar a los individuos la libertad de opcin en cuanto a los servicios de salud.
No intervenir en la provisin de servicios de salud, dejando stos en manos del mercado.
Asegurar una distribucin equitativa de los recursos de salud que beneficie a todos los
individuos sin discriminacin.

14 Teniendo en cuenta los principios cardinales expuestos por Maliandi (2009) en cul principio
.

se sustenta el pedido realizado por Camila Abuabara a las autoridades de salud colombianas?
En el principio de individualizacin, porque implica el deber de respetar la autonoma del
paciente.
En el principio de realizacin, porque implica el deber de realizar lo bueno.
En el principio de conservacin, porque implica el deber de conservar lo bueno o valioso.
En el principio de universalizacin, porque implica el deber de universalizar nuestras
mximas de conducta.
En el principio de no maleficencia, porque implica el deber de no producir daos en el
paciente.

15 Cul es el principal argumento utilizado por Engelhardt (1986) para negar la existencia de un
.

derecho a la salud?
La enfermedad tiene una incidencia negativa en la distribucin de las oportunidades
dentro de la sociedad.

La enfermedad est determinada por condicionantes estructurales como la edad, el sexo

o la clase social.
La salud no puede ser considerada un derecho porque se trata de un deber de
beneficencia o caridad.
La salud no puede ser considerada un derecho porque es imposible determinar su
contenido particular.
La enfermedad no puede ser considerada una injusticia porque es el resultado de la
lotera natural.

16 De acuerdo con la teora de Daniels (1988), la salud es un bien social primario. Cul es la
.

principal caracterstica de este tipo de bienes?

Los bienes sociales primarios son las condiciones mximas a las que pueden aspirar los
individuos en una sociedad democrtica.
Los bienes sociales primarios son las condiciones que slo pueden ser garantizadas por el
libre mercado.
Los bienes sociales primarios son las condiciones mnimas que los individuos necesitan
para alcanzar sus planes de vida.
Los bienes sociales primarios son aquellos que se encuentran desigualmente distribuidos
en razn de la lotera social.
Los bienes sociales primarios son aquellos que se encuentran desigualmente distribuidos
en razn de la lotera natural.

17 En qu principio de la Biotica se sustenta el pedido de Camila Abuabara a las autoridades

.

de salud colombianas?
En el principio de no maleficencia, porque el tratamiento en los Estados Unidos le
garantizaba menores riesgos que en Colombia.
En el principio de autonoma, ya que el centro de salud norteamericano haba sido
elegido por Camila en razn de su tradicin y experiencia.
En el principio de beneficencia, porque los beneficios que ofreca el tratamiento en el
centro de salud de los Estados Unidos eran superiores a los del centro de salud
colombiano.
En el principio de responsabilidad, porque las autoridades colombianas eran responsables
de la salud de la joven.
En el principio de justicia, ya que Camila pretenda tener acceso a los mismos
tratamientos de salud que los ciudadanos norteamericanos.

Casos de cncer como el de Camila Abuabara pueden ser detectados tempranamente gracias
18
.

a los nuevos diagnsticos genticos. Sin embargo, disponer de esta informacin por parte de
las aseguradoras de salud puede conducir a stas a rechazar algunos pacientes con
antecedentes genticos adversos. Qu principio biotecnotico se estara violando en estos
casos?

El principio de exploracin gentica que expresa la exigencia de continuar con las

experimentaciones genticas en beneficio de la humanidad.
El principio de precaucin gentica que exige tomar la prevencin de riesgos en la
experimentacin gentica.
El principio de universalizacin que implica el respeto a la igualdad de todos los seres
humanos.
El principio de respeto a la diversidad gentica que exige el respeto por la biodiversidad
humana.
El principio de no discriminacin gentica que expresa que nadie debe ser sometido a
discriminacin en razn de sus caractersticas genticas.

19 De acuerdo con la tesis del decent mnimum, el acceso a la salud es considerado un deber de
.

beneficencia.
Verdadero, segn el decent mnimum el acceso a la salud resulta mejor justificado como
un deber de beneficencia entendido como una obligacin colectiva.
Falso, segn el decent mnimum el acceso a la salud es considerado un derecho
justificado en principios de justicia sanitaria.

El caso de Camila Abuabara revel la crisis que atraviesa el sistema de salud colombiano, ya
20 que no es el nico caso en el que un paciente debe recurrir a los tribunales locales para lograr
.

que las aseguradoras de salud cubran los gastos de sus tratamientos mdicos. Qu principio
de la biotica se est violando en estos casos?
El principio de respeto a la diversidad gentica, porque se basa en el derecho a la
igualdad de todos los seres humanos.
El principio de no maleficencia, porque consiste en la exigencia de no producir daos en
el paciente.
El principio de beneficencia, porque consiste en el deber de evaluar los costos y los
beneficios para el paciente.
El principio de justicia, porque consiste en el reparto equitativo de las cargas y los
beneficios en cuanto al acceso a la salud.
El principio de autonoma, porque consiste en asegurar la potestad del paciente para
decidir sobre sus tratamientos.