LA ORACIN

EL MISTERIO DE LA ORACIN
A vosotros que queris aprender a Orar.
BO YIN RA.

Segn el antiguo relato sagrado, los

discpulos del sabio carpintero Rab de
Nazareth, habran venido a su encuentro
un da, dirigindole esta peticin:
Seor enseadnos a orar
Sobre esto, nos ensea el viejo relato, el
divino Maestro de la Vida habra instruido
de no salmodiar ya las largas letanas
tradicionales, en la manera de los
ignorantes, sino hacer uso solamente de
palabras simples y maravillosas, las
cuales pronuncian hoy en da, los labios
de todos aquellos que, bajo una forma
religiosa u otra, profesan o creen profesar
la enseanza llena de amor del HombreDios augusto y sublime.
nfimo permanece , hasta nuestros das ,
el nmero de aquellos que saben
realmente orar, y es an mas raro
encontrar un hombre sabedor de lo que
significa orar , de la alta y santa
manera que el gran Ser amante quisiera
ver adoptada.
Sin duda, se conocen las palabras , cuyo
uso recomend a sus discpulos segn el
antiguo relato, pero, se salmodian en
el presente esas palabras igual como
anteriormente las otras oraciones a las
cuales no se les atribua valor particular.

La profanacin no es de ningn modo

atenuada, porque se la exprese con la mas
grande uncin. Y an cuando se medite
piadosamente sobre el significado que el
pensamiento puede desprender de esas
palabras admirables, no hace de ningn
modo falta pronunciarlas para hacer de
ellas una verdadera oracin .
Parece pues, que ha vuelto a ser necesario
ensear lo que es la verdadera oracin ,
en realidad, ensear como las palabras
humanas pueden ordenarse en una
oracin , y que misterio profundo ellas
encierran .
El arte sacerdotal de formular las
oraciones y de orar realmente, ha
casi desaparecido en la actualidad, y all
donde sobrevive mas o menos , se lo
practica de una forma maquinal,
desprovista de vida , o supersticiosa.
Hasta aquellos que creen aun orar no ven
en la oracin mas que imploracin a la
divinidad, acciones de gracias o
alabanzas; ya no sabemos si todas esas
cosas pueden entrar en una oracin, pero
no constituyen de ningn modo su
esencia.
Nadie duda tampoco, si an el mas
sublime conjunto de palabras para
expresar las alabanzas, la gratitud, o una
splica, deben ser realmente oradas ,
antes de convertirse en oracin .
Es nicamente en nosotros mismos que
Dios nos es accesible, es solamente en
el trasfondo de nosotros mismos que el
corazn del ser eterno y puro puede
renacer de l mismo, en una
autogeneracin individual, repitindose
hasta el infinito. Tal es la conviccin
indispensable que debe haber adquirido,

en primer lugar, aquel que realmente

quiere aprender a orar .
Es necesario adems haber comprendido
que el Padre Eterno , cualquiera sea la
interpretacin que el creyente d a ese
trmino, no desea ni accin den gracias,
ni alabanzas, en la manera de los hombres
, y que sera blasfematorio creer
verdaderamente que el corazn del ser
espera ser implorado por el hombre para
dejarse conmover finalmente por tales
oraciones , porque orar en el sentido de la
verdadera oracin, difiere esencialmente
de la actitud de mendigo, asumida por
bastantes gentes cuando se dirigen al
Dios de su imaginacin .
Subrayo aqu la expresin Dios de su
imaginacin , pues la mayora de los
hombres por desgracia, no llegan mas all
que a un tal producto de su imaginacin
creadora, porque, o insuficientemente
informados, el camino hacia Dios les
parece que debe conducir muy alto, pero
siempre hacia el exterior .
De tal modo, ellos no lograran por cierto
jams experimentar la divinidad viviente,
porque no buscan en el nico lugar donde
el Dios viviente eterno les es
accesible.
Sin embargo, segn el antiguo relato
sagrado, se dijo tambin...
Buscad y encontrareis
Pedid y recibiris
Golpead y se os abrir
Hagamos un alto aqu..., y esperemos con
la mayor calma, que el enigma de estas
palabras quiera develarse a nuestro ojo
interno...
Mientras tanto voy a tratar de explicar,
aquello que es explicable

Buscar , no puede por cierto conducir a

encontrar sino que a condicin de buscar
all donde el objeto se encuentra
realmente escondido.
Pedir , tomado ac en un sentido que
excluye toda idea de limosna, no podr
determinar las ddivas, a menos que el
pedidor est en el derecho de recibirlas.
Golpear , para obtener acceso en la
morada, tendr efecto solamente si se
sabe pertinentemente donde y cmo
golpear, a fin de ser odo desde el
interior , y reconocido al momento como
alguien que, con derecho, puede esperar
ser admitido.
En este caso; sin embargo, Buscar, Pedir
y Golpear , son actos inseparables, pues
slo su unin hace una oracin .
Dichoso aquel que sabe orar de esta
manera
El ser acogido mientras todava
golpea
El recibir mientras todava pide
El encontrar con toda certeza lo que
busca
De tal manera que l pueda encontrar

Orando as, el vivir en el trasfondo de s

mismo la experiencia que devela el
sentido de esta palabra pronunciada un
da por el augusto dispensador de vida a
pedido de aquellos que el crea
suficientemente avanzados ...
Todo lo que vosotros podis pedir al
Padre , en mi nombre l lo os dar .
El hombre que ora comprender
claramente el significado de esta palabra
de gran valor :
Que tu nombre sea santificado !

El comprender al fin, porque el Maestro

ense otrora a orar en su nombre ,
porque...
Todo lo que el Padre tiene es mo,
orando as, el hombre reconocer, en la
mas clara Luz del Espritu, que todo
aquello que podamos pedir al Padre, en
nombre de su propia representacin
manifestada, est ya ofrecido y otorgado
desde toda la eternidad, aunque la
oracin sea necesaria para obtener la
manifestacin temporal , para producir
efectos temporales...
Nadie sin embargo, aprender a orar
de esta manera, con la excepcin de aquel
que sepa unir totalmente su propia
voluntad a aquella del Padre ! .
Pero para el que sabe orar en
comunin con la voluntad del Padre,
toda oracin , sea cual sea su objetivo,
ser una oracin o para obtener alas
que en verdad llevan mas alto que las del
guila.

BUSCAD Y ENCONTRAREIS
BUSCAR de la forma requerida para
aprender a orar es todo menos absorberse
en los pensamientos .
La simpleza lapidaria de la promesa de
que el buscador , con toda evidencia,
encontrar , indica ya perentoriamente
que se trata de otra cosa que de una
bsqueda interior en el sentido ordinario
de la palabra . En la mayora de los casos,
una tal bsqueda consiste simplemente en
devanarse los sesos y en querer descubrir
alguna cosa, dejada al azar , mediante un
esfuerzo cerebral, sin ninguna certeza de
encontrar en la manera en que fue
formalmente prometido .

BUSCAR en s mismo cualquier cosa

en la forma habitual , es siempre el signo
de una inquietud interior, y cualquiera que
sea el objetivo de la bsqueda , la meta
permanece invariablemente siendo alguna
cosa que permita lograr la quietud ...
Algunos creern quizs que en el fondo
de la otra forma de bsqueda , que se
dijo conducira de seguro a encontrar ,
debe haber igualmente una inquietud ,
que quiere convertirse en quietud !.
Ahora bien, la bsqueda necesaria en la
verdadera oracin , presupone esta gran
quietud ..., esa calma interior que est
fundada sobre s mismo , y se comprueba
desde afuera como imperturbable.
Este modo de bsqueda, exige siempre el
hombre entero y no solamente su
inteligencia en cacera sin cesar como un
sabueso! .
Se trata de una inmersin serena en el
trasfondo del alma, sin la menor agitacin
, sin la sombra de un deseo, y sin una
huella de impaciencia temerosa.
Sera una grave tontera imaginarse poder
lograr mas rpido, la meta perseguida ,
queriendo forzar el resultado mediante un
esfuerzo impetuoso y apasionado.!
De este modo, no se hace mas que
engaarse uno mismo , de manera que
fatigado y desilusionado, uno se resigna
finalmente y renuncia de un golpe a toda
nueva tentativa de bsqueda ...
Es necesario por el contrario, que el
buscador sepa que el no logra sino
cerrarse la ruta a s mismo, en tanto no
busque como quien tiene la certeza de
encontrar, como lo hara un hombre que
conoce el escondite de un objeto, y que
debe pues necesariamente encontrarlo,

luego de haber despejado todo aquello

que lo recubra provisoriamente .
Esta certeza no debe fundarse
exclusivamente en la promesa que el
buscador encontrar.! La bsqueda de
la que se trata implica ya la certeza de
encontrar, ya que es absolutamente
imposible buscar, sin que el encontrarle
siga al instante .
En este gnero de bsqueda , el buscador
es l mismo, el objeto de la bsqueda .
Por lo tanto, entre menos desasosiego
tenga en s mismo, mas rpido se
encontrar l mismo.
No debe hacerse ni imagen ni
representacin de aquello que espera
encontrar...
Es necesario que se sumerja l mismo en
sus propias profundidades insondables,
sin temor y sin resistencia.!, es necesario
que se sumerja a pique en s mismo, sin
perder su calma, an si el suelo habitual
se derrumba bajo sus pies, con confianza
debe dejarse arrastrar hasta el mismo
fondo de s mismo, con la firme certeza
de que no es el aniquilamiento lo que le
espera, y que solamente l mismo es lo
que puede encontrar .!
Ninguna imagen preconcebida debe
perturbar su vista .! no debe esperar
observar en el mismo o fuera de l
imgenes tales que l no haya jams
visto ..., visiones de otros seres y de
mundos misteriosos.! No debe esperar
ver apariciones del mundo de los espritus
.!
Sumergindose en sus profundidades, se
encontrar primero rodeado de una noche
total, pero entre mas descienda
profundamente, ms las tinieblas se
disiparan dentro de una maravillosa luz
nueva, hasta que en sus profundidades
mas profundas , l se descubrir l

mismo, transfigurado de luz , hasta que en

el fondo ltimo de su propio abismo
adquiera la claridad del cristal.
Su inmersin constituir as , desde el
primer instante , reconocimiento
continuo, hasta que haya encontrado
finalmente en l, lo inexpresable, que
puede solamente ser vivido, porque an la
palabra ms clara permanece oscura ante
tal claridad interior de una luminosidad
indescriptible .!
Aquel que quiere buscar de esta
manera a fin de encontrar , debe para
comenzar conducir todo su cuerpo
terrestre a una detencin completa, de
manera tal de no darse ya cuenta que un
cuerpo animal sirve de soporte a su
conciencia .
Que el buscador cierre enseguida
lentamente los ojos y una las manos,
hasta que, en una gran calma, se sienta
recorrido por una viviente corriente de
energa . Cada cual descubrir luego por
s mismo, la postura mas favorable para
lograr este estado de calma, lleno de vida
intensa...
Algunos no lo consiguen sino en posicin
acostada, algn otro solamente sentado o
de rodillas, y algn otro no lo conseguir
sino que estando de pi, pero una vez que
se ha llegado a ese estado de calma lleno
de vida, no debe ya preocuparse por la
postura externa del cuerpo .
Es necesario ahora, buscar
experimentarse nicamente en el interior
de s .
Con el tiempo, uno se experimenta as
cada vez mas en el interior de s, hasta
experimentar poco a poco el sentimiento
de estar interiormente, completamente
lleno de s .

Es como si nosotros mismos furamos un

fluido, el cuerpo, por el contrario un
recipiente, y como si el fluido se
experimentara cada vez mas como el
contenido del recipiente ...
El pensamiento debe ahora permanecer en
reposo, y en todo caso abstenerse de
analizar en detalle, el estado
experimentado.
Mientras los pensamientos continan
revoloteando, no hay que prestarles
ninguna atencin particular, hasta que
poco a poco, ellos se desvanezcan por s
mismos .
Cuando luego que este sentimiento que
interiormente se tiene de s , se ha tornado
en un todo bien definido , el pensamiento
ya no interviene en forma alguna, porque
la atencin est totalmente absorbida por
la nueva conciencia que se toma de s.
Al principio uno har bien al darse por
satisfecho de poder experimentarse con el
interior de s , pues es este ciertamente un
resultado muy significativo.
Cuando estos sentimientos comienzan a
esfumarse, se debe retornar con alegra al
trabajo cotidiano.
Jams debe uno esforzarse en prolongar
esta experiencia en caso de fatiga .
Poco a poco, se trate de semanas o meses,
el buscador llega sin esfuerzo particular a
este sentimiento interior de s mismo en
todo momento, en la calma de una
soledad voluntaria, y a experimentarse
concientemente de la manera aqu antes
descrita , es decir, en tanto que
contenido de su cuerpo terrestre,
teniendo la misma forma de este, como
un lquido que abraza los contornos del
vaso dentro del cual se le vierte , entonces
s est dignamente preparado para
comenzar a buscar en el sentido de la
verdadera oracin ...

Es con propsito deliberado, que ahora el

buscador debe abandonarse
completamente a su vida interior la mas
intima y sentirse fluir hasta el fondo
insondable de esta vida presentida,
permaneciendo siempre perfectamente
lcido y sin jams entregarse, ni
pasajeramente a un ensueo semiconciente.
Si formas o imgenes aparecen en el
interior de s , no debes prestarle ninguna
atencin y sobre todo cuidarse de
quererlas interpretar. Sera una peor
tontera an combatirlas, pues de ese
modo no se hara mas que hacerlas mas
poderosas y tenaces ...
Si no se tiene xito en deshacerlas
ignorndolas, se debera en la
circunstancia y a la hora considerada
interrumpir la inmersin interior y
entregarse a una actividad intensa en el
mundo externo, hasta que , algn otro
da , uno se sienta capaz de retomar la
experiencia interrumpida, sin ser ya
importunado.
Es solamente cuando la experiencia de
inmersin en la propia profundidad
interior se compruebe del todo exenta de
imgenes que est permitido entregarse a
ellas sin reservas .
La indecible oscuridad que en principio
tiende a aterrorizar el alma, debe ser
soportada con calma y sobre todo sin
temor alguno, an cuando sea necesario
soportarla numerosas veces, antes de
poder experimentar la primera
manifestacin de luz en el trasfondo de
uno mismo.
Pero a penas la oscuridad comienza a
disiparse, un nuevo estado de conciencia
interior se desarrolla simultneamente

cada vez mas , tal que no habamos an

jams conocido parecido.

verdadera oracin , esta voluntad se

manifieste, se realice y se afirme.

Este nuevo estado de conciencia, se torna

cada vez mas claro, atestiguando
finalmente la unidad indisoluble de la
voluntad del buscador, con la voluntad del
Ser original eterno...
Aquel que ha llegado a este punto, sabe
entonces, por su propia experiencia, lo
que encontrar significa , ya que ha
llenado la primera condicin de la
verdadera oracin .

Buscando, ha verdaderamente llegado a

encontrar .
Por toda la eternidad, no podr ya perder
aquello que encontr as, en s- mismo.

Cuando pronuncie ahora las admirables

palabras, tan simples y tan claras de
sentido, que el augusto Maestro de
Nazareth dio a sus discpulos, en tanto
que oracin , l experimenta en el
nuevo estado de conciencia logrado, que
cada una de sus palabras no es mas que
una afirmacin de su propia voluntad .
Entonces toda la oracin dominical ,
no es para el buscador otra cosa, que el
mas perfecto testimonio de su propia
identificacin indisoluble con la voluntad
del Ser eterno...
La experiencia interior encuentra en esta
oracin una expresin verbal en el
lenguaje de los hombres , y esta expresin
obra a su vez sobre el alma
transformndose ella misma en una
oracin , portadora en s de su acogida
favorable .
Queda desde entonces el buscador
liberado de la tonta ilusin segn la cual
la oracin sera un medio para
influenciar a la divinidad ..., sabe ahora
que orar , no consiste en otra cosa que
esto ...,
...querer para s mismo , en comunin con
la voluntad del Ser original , aquello que
es querido desde la eternidad , a fin de
que , puesto en accin mediante una

PEDID Y RECIBIREIS

Llegados al umbral de la segunda

exigencia de una verdadera oracin , la
pregunta ser para el buscador , saber si
se encuentra verdaderamente en derecho
ya de pedir .
Ac pedir , no significa suplicar para
obtener un don que vendra, de algn
modo, desde afuera, pedir consiste
ac en desencadenar una fuerza espiritual
que hace manifestarse lo que ya ha sido
adquirido por el hecho de haber sido
buscado y encontrado .
En la verdadera oracin , podemos
solamente pedir aquello que est ya
otorgado desde toda la eternidad en la
voluntad del Ser original.
No se podr sin embargo, hacer propio, ni
siquiera aquello que est as otorgado, a
menos que, en este descenso al trasfondo
de uno mismo, se renuncie a toda
voluntad propia fusionando esta ltima
con la voluntad del Ser eterno.
De este modo, aquello que pueda ser el
objetivo de una verdadera oracin est
concedido desde antes ...
La verdadera oracin puede sin duda
tener ella tambin, una meta definida y

muy particular, pero la eficacia de la

peticin no es de ningn modo limitada.
Esta eficacia est estrictamente
determinada por la parte que el que pide
supo realmente hacer suya dentro del
conjunto de lo que est otorgado; de
suerte que en tiempos pasados, penetrados
de una fe ardiente, los hombres no
estaban ciertamente equivocados al estar
convencidos que la oracin de algunos de
ellos era acogida de seguro, en tanto que
todas las oraciones de otros hombres
permaneca impotentes ...
Poco importa, en la circunstancias que
aquellos cuya oracin era considerada
como mas eficaz, hayan tenido explcito
conocimiento del secreto de la verdadera
oracin , o que no hayan sino
vagamente presentido la verdad.
An cuando una oscura supersticin los
conduca a proceder inconscientemente en
la forma correcta, ellos podan por cierto
llevar la eficacia de su plegaria a un grado
que pareca milagroso a su alrededor ...
Existen numerosos relatos, segn los
cuales, en ciertos casos, an la oracin de
estos maestros de la oracin ,
verdaderamente permaneci impotente,
sea a causa de la incredulidad o de la
insensibilidad de aquellos para los cuales
ellos oraban , sea por que ellos quera
obtener para s mismos, mediante la
oracin, una cosa que no poda pedir ellos
mismos ...
Sera tambin exagerado calificar la
verdadera oracin , de todopoderosa
, pues el poder del Ser original eterno
tiene sus propios lmites , no pudiendo la
eterna divinidad obrar en oposicin a ella
misma .
Extremadamente raros son no obstante en
nuestros das, los hombres que saben

todava por experiencia, eso que la

verdadera oracin es sin embargo,
capaz de realizar .
Mas de un ser humano por lo menos,
conocido el poder de la oracin, estando
lejos de sospechar por que ella fue
acogida, de manera que se explica
inmediatamente a su manera aquello que
una nocin imperfecta no podr
clarificar .
Una profunda angustia del alma lo haba
conducido a sumergirse completamente,
inconscientemente al trasfondo de l
mismo, y en consecuencia a encontrar
. Adquiri as, aquello que el supo pedir
en buena forma , y tambin
inconscientemente, aprendi a golpear
correctamente , lo cual deba
necesariamente abrirle la puerta del
templo .
Sin embargo, es en verdad posible, para
todo hombre ac abajo, orar como
conviene, estando perfectamente
consciente de este sagrado acto, por poco
que el aprenda a orar sin esperar que un
sufrimiento fsico o una angustia moral se
lo ensee por va inconsciente.
Para todo hombre debidamente instruido,
sera pues desdear una ayuda divina , el
no esforzarse enseguida en poner en
practica la enseanza recibida ...
Bastantes hombres encontraron
sumamente extrao el que se deba
aprender a orar , en la misma manera que
un saber que se puede adquirir mediante
el estudio.
Sin embargo, todos aquellos que otrora ,
practicaban con conocimientos de causa
la oracin ac abajo, como un arte
celestial sagrado, no lo lograron sino
despus de haber sido instruidos y
despus de haberlo ellos mismos
aprendido .

Resalta tambin el antiguo relato sagrado,

que los discpulos del gran Ser amante ,
que pidieron al maestro que les enseara a
orar , deban haber adquirido ya algunas
luces, pues era necesario saber que se
puede aprender a orar para formular tal
pedido .

Por lo tanto, desde que el hombre que ora,

ha evocado voluntariamente esta imagen,
esforzndose por hacerla lo mas
consistente posible, debe al mismo
tiempo entregar , abandonar y confiar
totalmente, su voluntad y su obra , a la
voluntad eterna del Ser original.

A los discpulos no les faltaba por cierto

formulas de oracin; as no pidieron
ellos , seor, ensanos una nueva
oracin , sino claramente y limpiamente,
seor, ensanos a orar .

Lo principal es sumergir enteramente la

voluntad propia tanto como el modelo
que ella ha creado, en la voluntad del Ser
original , de tal modo que ninguna
veleidad , siquiera fugaz, pueda entonces
emerger fuera del mar de la voluntad
eterna, que ninguna parte del modelo ,
an la mas nfima, le falte estar repleta y
recorrida por las olas de este mar .

An cuando todo el antiguo relato, fuese

pura ficcin potica, el autor se habra
revelado un iniciado, pues slo un
iniciado hubiera podido colocar estas
palabras claras y precisas en la boca de
los discpulos del augusto Maestro.
Se trata ahora de ensear como el hombre
debe pedir para que reciba .
Repito a sabiendas que el gnero de
peticin requerido por la verdadera
oracin, debe quedar alejado de toda
mendicidad y de toda splica.
No se trata aqu de conmover un corazn
endurecido, o de obtener, a fuerza de
insistencia, un don al cual el mendicante
no tiene derecho.
Aquel que se ha creado el derecho de
pedir , por que l ha sabido buscar y
encontrar ..., como es conveniente, debe
simplemente cuidar de pedir de una
manera inteligible, por as decirlo, de
mantener la actitud deseada que libera las
fuerzas mediante la accin de las cuales
l, recibe realmente .
Esta peticin consiste en crearse del
objeto de la oracin , con calma y
seguridad , una imagen representativa
precisa , que es en alguna medida el
modelo de aquello que se pide .

Desde entonces, establecido que el objeto

de tal oracin forma parte de aquello que
est otorgado en la voluntad eterna del
Ser original , y por tanto que aquel que
ora lo haya ya adquirido mediante su
forma de buscar y de encontrar , la
peticin es as acogida en el instante
mismo de la inmersin total en la
voluntad original. No queda mas que
dejar transcurrir el tiempo indispensable
sobre el plano terrestre para que el efecto
de la oracin pueda manifestarse,
admitiendo que aquel que ora sepa
tambin golpear como es
conveniente...
La duda es el obstculo a la posibilidad de
acogida, el que ora est por cierto
reducido a los presentimientos y a las
conjeturas.
No puede saber con certeza si su peticin
forma parte de las cosas que desde toda la
eternidad estn ya otorgadas en la
voluntad original, y tampoco tiene la
seguridad de tener ya derecho a ser
acogido en toda la extensin de su
peticin.

Ignora pues, igualmente, si l ya fue

acogido en tal o cual caso particular, y
sera conjetura temeraria de su parte,
esperar serlo en todo estado de causa .
No debe por tanto dudar un solo instante
que todo eso que puede serle concedido
segn las circunstancias, le ser
necesariamente concedido.!
Es necesario que descarte totalmente de
su pensamiento y de sus sentimientos, el
asunto de saber si l recibir lo que
pide ...!
Debe en cierto modo neutralizar en s
mismo todo deseo y toda expectativa ...!
Es necesario que se una sin reserva a la
voluntad del Ser original , que se fusione
totalmente con esa voluntad sin dejar
germinar la menor duda con la certeza de
ser acogido en toda la extensin de las
posibilidades de acogimiento...!
Es esta una cosa que tiene igual necesidad
de ser aprendida , y solo aquello que le
efecta el aprendizaje, llegar a
convertirlo en maestro de todas las
dudas .
Es cierto que entre mas se acumulen con
el tiempo las pruebas de que la peticin
legtima porta en s misma su acogida tal
cual puede producirse, mas fcil se har
vencer no importa que duda , incluso
antes de que esta pueda erigirse en
obstculo en el camino
Habiendo tenido xito en superar la duda,
el hombre que ora no debe sin embargo,
entregarse a una confianza presuntuosa ...,
que se cuide sobre todo de creer que l
puede prescribir l mismo el modo de
acogimiento de su peticin, y que no se
atreva tampoco a querer de algn modo
imponer a su conveniencia, el momento
de esta acogida...

En todo esto l debe entregarse a esos

sublimes poderes a los cuales la eterna
voluntad original ha dado la misin de
ejercer su influencia espiritual sobre los
destinos de tal manera que el
encadenamiento de los acontecimientos
ponga... lado a lado los eslabones
necesarios para producir , sin
perturbacin de la leyes fsicas terrestres ,
los resultados deseados en el reino del
espritu, en el reino de las causas
primeras...
As puede parecer que una peticin no ha
sido acogida , cuando todas las fuerzas
estn ya puestas en movimiento para la
acogida , de un modo diferente es
verdad, del presupuestado por aquel que
haba orado.
Un tiempo considerable transcurre a
menudo hasta el da en que el hombre que
ora termina por reconocer que desde hace
ya tiempo, su oracin fue acogida de
mejor manera que la que l hubiera osado
esperar...
La promesa formal de que aquel que pide
recibir , no debe ciertamente ser
tomada como aplicndose nicamente a
cosas de la existencia terrena .
Cualquiera que interprete la promesa bajo
el ngulo terrestre solamente, debe saber
que ella puede encontrarse acogida an en
el caso en que el pedidor obtiene otra cosa
que aquello que l ha pedido .
Sin embargo, la promesa en cuestin , tan
instructiva en cuanto a la enseanza
expuesta , explica el primer punto que en
virtud de una peticin apropiada , el
hombre terrestre puede recibir , aquello
que le est reservado desde toda la
eternidad y por toda la eternidad .

Todo esto no es de su competencia ...!

9

Debemos hacer una cosa, pero sin por

ello, descuidar otra cosa ...!
Como para el hombre de la tierra, son por
lo pronto, los problemas de su vida
terrena, los mas urgentes , debe por cierto
poder recurrir al poder de la oracin ,
para tambin aligerar su fardo terrestre o
para socorrer a su prjimo, an cuando
toda posibilidad de ayuda externa, est
debilitada desde hace ya mucho tiempo o
se la haya comprobado insuficiente.
El hombre dispone no obstante de la
oracin , ante todo para volver a entrar
en posesin de su herencia eterna , para
que reciba eso que, en el lenguaje de los
pretendidos telogos, se denomina con un
vocablo altamente insidioso..., la gracia
.
Lo que entendan por esto en realidad
aquellos que saban todava de lo que se
trataba, no tiene nada de un don
arbitrario...!
An el amor original eterno, de donde
emana todo lo que es , o que existe
, no puede modificar su propia
estructura, no puede desconocer por amor
, una ley , inherente a su propia esencia
eterna , y se encuentra as obligado a
cuidar de que sean cumplidas las
condiciones necesarias para poder acoger
de nuevo en su seno lo que haba sido
separado .
De este modo la verdadera peticin , es
la que abre de nuevo los flujos del amor
eterno, la posibilidad de penetrar en la
conciencia del hombre terrestre...!
La peticin , que no es ni mendicidad
ni regateo, sino un calmo don de s en la
certeza mas absoluta de que el don del
flujo del amor divino no ser negado, no
puede ser negado...!

Se trata aqu, ni mas ni menos, que de una

ley espiritual la cual es necesario observar
antes de que los efectos puedan resultar...!
As mismo como el buscador no ha
encontrado finalmente sino en l mismo
lo que antes haba en vano buscado en el
exterior, igual el pedidor recibe en el
presente en s mismo, la corriente de vida
del amor de la cual el tiene necesidad ...!
Anteriormente era comparable a un motor
elctrico, cuidadosamente verificado , y
en consecuencia capaz de funcionar , pero
que no estaba an recorrido por la
corriente de energa de la central.
Ahora, el contacto ha sido establecido, el
motor ha sido puesto en movimiento por
la energa elctrica , pero guarda an la
utilizacin de su poder de trabajo, porque
la corriente de energa lo recorrera en
vano, si no existiera ninguna posibilidad
de sacar provecho de su movimiento.
En esta imagen , las tres exigencias de la
verdadera oracin , se reconocen por
analoga...!
Buscar y Encontrar , son
comparables a la verificacin tcnica del
motor, hasta en sus partes mas ocultas...!
Pedir y Recibir , corresponden al
establecimiento del contacto y el pasaje
de la energa elctrica...!
Por ltimo, golpear y abrir ,
pueden muy bien ser asimilados por una
parte al acoplamiento del motor a la
maquina-til que l debe accionar , y por
otra a la actividad as desplegada .
Sin embargo, estas comparaciones
sacadas de la tcnica moderna , no
pretenden de ningn modo ser mas que
indicaciones susceptibles a apoyar mis
palabras .

10

Aquel que no tenga necesidad de estas

indicaciones o que encontrase chocante
que yo no vacile en tomar una
comparacin de la vida cotidiana, puede
tranquilamente saltarse este pasaje, que
yo sin embargo, insisto en incluir en mi
exposicin...!
Creo as haber tendido un puente entre la
segunda y la tercera condicin de una
verdadera oracin , y espero que todos
aquellos a quienes me dirijo, se servirn
de este puente para seguirme mas
adelante .
No es arbitrariamente, que la antigua
promesa evoca enseguida la imagen de
alguien que golpea ...!, s, buscar
es sumergirse en el fondo de uno mismo
para encontrar la profundidad ntima, la
mas profunda ; s, pedir es un acto de
voluntad en la firme confianza que se
recibir ..., golpear , es decir llamar a
la puerta para obtener acceso, consiste en
una conducta exterior activa , que viene a
reforzar una peticin .
Aquel que quiere aprender a orar se da
a entender de algn modo, que tiene el
derecho de exigir, de pedir, tan
presuntuoso como esto parece , pero que
no se adquiere este derecho insigne, a
menos que se sepa tambin orar
activamente ..., si sus actos estn en
conformidad con las exigencias de la
verdadera oracin .
Tal debe ser la actitud general en todas las
oraciones, incluidas aquellas que se
refieren a cosas de la vida externa .
La acogida es concedida solamente a
aquel que realmente golpea, que
realmente llama, y que refuerza su justa
peticin, su esperanza, mediante el
comportamiento activo correspondiente ,
gracias al cual se convierte en exigencia ,
la cual es necesariamente satisfecha ...!

Aquel que ora no debe asombrarse de

no ser acogido, an cuando su manera de
buscar y de pedir, le parezca del todo
irreprochable , en tanto l no sepa al
mismo tiempo golpear, en la forma
correcta...!
Es entonces la tercera condicin de la
oracin perfecta , la que no est
cumplida...!
Puede que se ore por cosas que debe
recibir uno mismo, pero cuando la
oracin recae sobre uno mismo , cuando
uno mismo debe precisamente asirse de
esas cosas, uno no mueve ni siquiera un
dedo...
Puede ser que l quiera , mediante su
oracin, enviar ayuda a otro ser humano,
para procurar liberarlo de inquietudes
materiales , pero est lejos de soar en
socorrerlo por sus propios medios y en
sacar partido de circunstancias que
podran serle prcticamente tiles...
Mediante la oracin, l quisiera verse l
mismo o ver a otros liberados de una
enfermedad , pero desdea al mdico y no
hace ningn esfuerzo para buscar una
ocasin de curacin ...
En todos estos casos, y en miles de otros
todava, se omite cumplir la tercera
condicin fundamental de una verdadera
oracin , condicin que la promesa
expresa mediante la imagen de un
hombre, que no solo se para delante de la
puerta, esperando que se le invite a entrar,
sino que golpea con el fin de que se le
abra...!
An en aquel caso de piadosa imploracin
al cielo, que ocurre comnmente en la
oracin, mediante que, buscan socorro,
cometen en la mayora de los casos, el
11

error de tomar por totalmente superflua la

oracin mediante los actos.
Si no fuese as, mas de algn hombre
podra ser socorrido an no teniendo
todava ninguna idea de lo que orar
significa en realidad , porque mediante
ese fervor , alguno de entre ellos llega no
obstante, confusamente e
inconscientemente a encontrar y a
recibir de una forma imperfecta es
verdad...
An as su forma de golpear despus
fuese totalmente deficiente, ella podra
por lo menos hacer que la oracin
practicada de buena fe segn la
costumbre, no fuese en vano...
Entre aquellos que no han reconocido an
lo que orar significa verdaderamente, se
encuentran tambin un buen nmero de
otros humanos que, por intuicin,
satisfacen las tres condiciones requeridas,
aunque ellos podran lograr mucho mas si
conocieran todo el secreto de la
verdadera oracin.
Sin embargo, la verdadera forma de
golpear, mencionada en la promesa , no se
refiere solamente a la oracin por las
cosas terrestres, sino que debe en primer
lugar, abrir el acceso al augusto Templo
de eternidad, con el fin de que el
buscador viva con sobrecogimiento el
misterio del hombre ..., su cada fuera de
la luz, y su regreso a ella...!
Nadie puede entrar en este templo, sin
haber previamente mostrado ser apto en
buscar, y en encontrar, si en primer
lugar no ha aprendido a preguntar, de
manera que pueda recibir.
En el interior, y en este caso tambin el
interior es, buscar nicamente dentro del
hombre mismo , se sabe muy exactamente

quin es aquel que golpea afuera, y no

se le abrir antes que haya cumplido las
dos otras condiciones de la verdadera
oracin.
Golpear, significa ac , modelar
activamente la vida de manera de
calificarse mediante cada uno de los
actos, para ser admitido en el interior del
templo, y en verdad...: se abrir a quin
golpee de esta manera, por que l crea l
mismo las condiciones requeridas...!
A travs de los siglos se han hecho
conjeturas e investigado los mas extraos
misterios detrs de estas palabras ...:
golpear y abrir, de suerte que , aqu y
all cerebros huecos, pero tambin
cabezas bastante ingeniosas han
inventado los ejercicios mas abstrusos,
diciendo representar la correcta manera
de golpear...!
Conozco, an en nuestros das, gentes que
conservan con veneracin como reliquias
sagradas , los orculos de fanticos
extraviados , y que son bastante modestos
para admitir, el fracaso completo de
todos los ejercicios de este tipo, se debe
a sus fuerzas torpes en desmedro de su
fervor . Ellos se imaginan en efecto, que
su hiergante debe haber obtenido para s
el resultado prometido, que de haber sido
as ..., Oh! candor ingenuo , no hubiera
podido formular sus instrucciones
atiborradas de dispares.
Tales absurdos encuentran
constantemente nuevos crdulos, y
siempre surgen mistagogos que se hacen
proveedores de las peores idioteces,
cubrindose de misterios, sea por que
ellos se engaan a s mismos , sea que
ellos no saben preparar sus hierbas de
otro modo.

12

Sera inconcebible que tales desatinos

fuesen posibles , si numerosos buscadores
no encontraran demasiado simple y
demasiado poco extravagante lo que en
realidad se exige de ellos , porque su
exaltacin crdula se despierta cuando se
les pide que crean en lo absurdo.

No se abrir ciertamente, ni siquiera los

atrios, a aquel que se presente con
grandes pretensiones, juzgndose digno
de ser admitido, sino de golpe en el
santuario mismo por lo menos en una de
las capillas laterales ...!

El hombre de corazn se aterra de asistir a

semejantes aberraciones, y mediante
todos los medios , deseara salvar a los
extraviados , pero en la circunstancia,
toda voluntad de socorro lleva al error...!

Nadie sin embargo, sufre aqu un

tratamiento injusto...!

Solo se puede advertir a aquellos que no

estn an extraviados, y llamar por su
verdadero nombre las cosas sobre las
cuales ellos ya han odo hablar .

Una ley espiritual rige el Todo, y esta

Ley no es una ficcin , sino una
consecuencia lgica de la vida espiritual,
inmutable como la divinidad misma ,
cuya naturaleza y esencia ella revela a los
iniciados , cuando ellos han llegado a ser
iniciados, cumpliendo la Ley...!

Se puede solamente tratar de mostrar que

la promesa no tiene absolutamente nada
en comn con todos esos extraos
ejercicios de una inspiracin muy
transparente.
Golpear, en el sentido de esta promesa ,
significa orar mediante los actos y
mediante las obras , y aquel que no
puede consentir, espera en vano que se le
abra...!
No habra por lo tanto tampoco, que
adormecerse con la ilusin que abrir en el
sentido de nuestra promesa , es un
despliegue inmediato de esplendores
espirituales insospechados, una revelacin
sbita de la sabidura , la mas secreta , la
apertura sbita de todas las puertas del
templo, y un levantamiento instantneo
de la cortina que oculta el santuario y lo
protege de las miradas profanas...!
El Templo de la Eternidad tiene, tambin
l , sus atrios , y el nefito podr
ciertamente estimarse dichoso si,
simblicamente hablando, su pie puede
pisar lo mas externo de estos atrios...!

Nada aqu depende de una voluntad

arbitraria...!

Sin duda la divinidad se encuentra dentro

del hombre mismo, sin duda tiene ella su
templo sagrado en el trasfondo del
hombre , y sin duda tambin no es sino,
que en lo mas profundo del alma humana,
que Dios puede ser asido y
experimentado, cualesquiera sea la
interpretacin que podamos darle a esta
palabra ...!
Pero la mayora de los hombres no
sospecha, qu extensiones infinitas
abarca su alma, que vibra constantemente
a su ritmo eterno...!
La mayora de los hombres no sospecha,
las distancias inconmensurables que
separan su estado de conciencia, de
Dios, en tanto ser conciente , si bien
Dios los abarca , que ellos no tienen
existencia sino en Dios...!
Se imaginan tutearse con Dios, sin de
ninguna manera darse cuenta del
sacrilegio que encierra tal concepcin.
13

Es en verdad difcil hacerlos comprender

que Dios est sin duda imposible mas
cerca de ellos en tanto que vida divina ,
pero imposible mas alejados de ellos en
tanto que ser divino conciente..., que es
necesario construir en ellos mismos una
escalera de Jacob , sobre cuyos peldaos
las jerarquas espirituales de todos los
grados de Luz deban en primer lugar
descender dndose la mano, para que la
conciencia humana terrenal, pueda hacer
la experiencia de entrar concientemente
en comunicacin con el Ser Conciente
Divino, eterno e inconcebible, sin temor
al aniquilamiento...!
Un orgullo espiritual de una torpe
arrogancia, pretende que nada debe
interponerse entre Dios y el hombre , pero
la nica respuesta adecuada es sta
oracin ...!
Seor, perdnalos , porque no saben
hasta que punto te ultrajan ...!
Por consiguiente, que aquel que quiera
verdaderamente que se le abra, y que se
apasione entonces en golpear por toda
su vida , no mediante todos sus actos y
gestos sobre la Tierra , no se espera a que
Dios..., cualquiera que sea su forma de
creencia en Dios , no est en tanto que Ser
Original Eterno, en el portn para
abrirle...!
Aquel que quiere golpear en buena
forma , debe ante todo experimentar
suficiente respeto hacia la divinidad para
sentirse colmado de dicha , an s, para
usar un lenguaje de imgenes , solamente
el ltimo servidor del Templo de Dios
desea abrirlo ...!
De otro modo aquel que ora
verdaderamente, no tendr jams la

Revelacin de aquello que no puede

abrirse sino en l mismo .

RENOVACIN ESPIRITUAL
Si existiera un hombre convencido de que
la humanidad entera se beneficiara en
una renovacin espiritual mediante la
verdadera oracin , no estara en ningn
modo en un error...!
Pero como sobre esta tierra , la
humanidad esta simplemente firmada por
un muy grande nmero de seres humanos
individuales, una tal renovacin puede ser
solamente a partir del individuo . As, no
hablamos nosotros aqu, sino del hombre
individual , en vez de extraviarnos en el
conjunto, pues de tal suerte el individuo
tendra mucho que perder .
S, no importa donde sobre esta tierra, un
solo individuo se encuentre puesto y
dispuesto a renovarse mediante la
verdadera oracin , el conjunto de la
humanidad tambin, sacar un beneficio
ya considerable, porque nosotros, otros
hombres, no estamos aislados los unos de
los otros en el espacio vaco. Al
contrario, el bien o el mal que atraviesa a
uno de nosotros, se propaga a travs de
todas las almas humanas , an cuando
ellas estn en la obra, en las antpoda, y
que sean concientes o no de sus
conexiones...!
Si en los captulos precedentes he
expuesto de una manera tan detallada, lo
que hace a la verdadera oracin , y en qu
consiste , lo he hecho sobre todo porque
tantos seres humanos no pueden
imaginarse nada mas fcil que la oracin ,
porque tantos seres humanos creen ya

14

orar cuando mantienen conversaciones de

una familiaridad sumamente presuntuosa ,
con una criatura de sus sueos, de la cual
ellos hacen su dios, y que aceptan a
manera de pobre consuelo , en efecto de
la autosugestin as producida sobre sus
sentimientos .
Esta seudo manera de orar , no puede
verdaderamente producir mas que una
ilusin , y pasajeramente, un sentimiento
ficticio de exaltacin, pero jams la
verdadera renovacin espiritual, de la cual
aquel que ora, tendra tanta necesidad.
Nada sera pues tan errneo, como
experimentar el menor
descorazonamiento, luego de mis
explicaciones .
Cabe pensar por cierto , que algunos se
dirn; ...si es necesario cumplir todas
esas condiciones previas para orar ,
verdaderamente yo no aprender jams ..,
quiero vaciar mi corazn ante mi Dios, y
consolarme con el pensamiento de que
ser odo, y hasta quizs an acogido ...
Es as, que cualquiera que ha ledo
atentamente este libro hasta aqu , y puede
an expresarse de esta forma , por cierto
no ha comprendido mis palabras
totalmente ...!
Cuando con la ayuda de la promesa que
habla de buscar, pedir y golpear, he
tratado de mostrar las exigencias de la
verdadera oracin, ciertamente he
tenido que entrar en el detalle, con el fin
de no dejar subsistir ninguna duda acerca
de que la verdadera oracin es otra
cosa, que la piadosa recitacin de ciertas
frmulas de oracin .
As instruido, el lector alertado ganar
luego la seguridad ..., ya sabr sacar las
conclusiones que fluyan para l.

Reconocer que no le ser posible orar

verdaderamente, sino despus de una
revisin total de su modo de pensar , de
sentir y de actuar..., de modo que en l ,
todas las condiciones previas de la
verdadera oracin , estarn ya cumplidas
antes de que l se ponga a orar.
Para las almas timoratas, subrayo aqu
expresamente que por cierto he descrito lo
que sucede luego de una oracin real,
pero que todo esto se presenta por smismo, cuando el hombre ha modelado su
vida entera, de manera de encontrarse
constantemente en estado de oracin ...!
A aquellos que pueden solamente
concebir la oracin, como el quehacer de
gentes abatidas y afligidas, estoy obligado
a decirles , que una vida adaptada a la
oracin , no tiene necesidad de renunciar
a ninguna noble alegra en verdad, y
puede llegar a ser positivamente la
recompensa, una serenidad constante, una
disposicin permanente a la felicidad...!
En cuanto a la necesidad de vaciar el
corazn, el hombre que logra
experimentar simplemente, de una forma
particularmente intensa, la verdad de que
l no representa un ser totalmente aislado
en el universo y reducido a l-mismo ,
que a pesar de su aislamiento csmico y
su voluntad de huir fuera del espritu, l
queda ligado, pasivamente es verdad, a su
patria original ..., al reino del espritu
puro y sustancial, y que la ayuda que
puede emanar de all , tiene efectos
mucho mas amplios, que todo socorro
posible en el mundo sensorial fsico de las
cosas groseramente materiales .
Se equivoca solamente en la
interpretacin de su sentimiento, cuando
se imagina estar ligado sin intermediario,

15

personalmente por as decir, al Ser

Original Eterno.

pueden y quieren llegar al alma mediante

la antena de su ncleo central espiritual.

No est menos en el error , cuando se

considera como una oracin , esa
declaracin de su angustia , ante testigos
invisibles, lo que es en efecto una
confesin verdadera, justa y santa...!

Es apenas posible exponer en palabras

humanas , el punto singular que existe en
el hombre terrestre, entre su chispa
espiritual , y su alma; o simplemente
querer darle una explicacin con la ayuda
de imgenes y parbolas .

Una tal confesin, responde a una

necesidad innata de la naturaleza humana
y constituye un acto de liberacin del
alma , de una importancia inestimable en
la vida , de manera que todo hombre
terrestre, cualesquiera que sea , debera de
tiempo en tiempo, confesarse as ante los
verdaderos padres invisibles , con el fin
de llegar a ser aptos para recibir de lo
invisible , un aporte de fuerzas sin cesar
renovadas .
No hay que esperar que el alma sea
invadida por la peor angustia , para
recurrir a una tal confesin verdadera,
que trae siempre en ella misma su
absolucin valida en la eternidad...!
No es sino despus de una tal confesin ,
y despus de la liberacin del alma as
obtenida, que se debera pedir mediante
una verdadera oracin, eso que se quiere
pedir...!
El hombre que ora pues de buena
manera , como fue prescrito orar, llegar
en verdad a una renovacin espiritual, y la
necesidad de tal renovacin reaparece,
cada vez que la vida externa ha embotado
las antenas del alma .
El hombre que ora pues de buena
manera , es una renovacin de la chispa
de la vida espiritual en el hombre , sino es
una renovacin de la receptividad del
alma para todas las influencias que ,
emanando del reino del espritu puro,

Aunque nuestra alma sea para nosotros

la nica realidad , es decir, la nica
cosa activa perceptible en nosotros
mismos, no es sin embargo, otra cosa que
un agrupamiento-orgnico, sacado del
ocano eterno de fuerzas squicas y
formado segn ciertas leyes de armona
rtmica, agrupamiento orgnico cuyo
centro de cristalizacin, por as decirlo, es
la chispa espiritual sumergida en ese
ocano...
La percepcin de nuestra propia chispa
espiritual , nos es posible, solo en la
medida en que somos almas, y
solamente a fuerzas particulares del alma,
que penetrando hasta dentro del reino del
espritu puro, pueden ser consideradas
como sus antenas.
Toda influencia espiritual que quiere
alcanzar a nuestra conciencia terrestre,
est obligada a pasar por la chispa
espiritual eterna en nosotros, donde ella
es captada por las antenas del alma, y
transmitida en seguida desde el alma a
nuestro cerebro, mediante ciertos
rganos squicos determinados.
Como tambin inversamente, todas las
expresiones fuertes de la vida terrestre
exterior, hacen vibrar el alma a travs
de la conciencia cerebral , el organismo
indeciblemente sutil del alma , es
constantemente conmovido , lo que no
solamente disminuye su receptividad
hacia las cosas espirituales , sino que
16

hasta puede verdaderamente provocar

algunas veces, una especie de parlisis
del alma , an durante un tiempo
prolongado.

Y no son solamente, los eslabones de oro

de sus actos , de oraciones
conscientemente formuladas, los que
santifican su vida...!

Tengo apenas necesidad de decir a aquel

que ha experimentado ese fenmeno, y
raro es aquel que no lo haya
experimentado, como esta parlisis del
alma reacciona luego sobre la conciencia
cerebral...

Es todava su voluntad constante de orar ,

que ora por as decirlo , en su lugar, an
cuando sus deberes cotidianos y
diversiones le impidan formular
concientemente una oracin ...!

As, acciones recprocas perpetuas se

producen en el interior del hombre, de
modo que una higiene del alma no tiene
por cierto menos importancia que la que
tiene una vida sana para el cuerpo
terrestre visible sus rganos
Tenemos constantemente necesidad de
una renovacin espiritual, en el sentido
de un restablecimiento de nuestra energa
squica, para que el alma quede
capacitada para recibir y transmitir cosas
espirituales, al igual que nuestro cuerpo
terrestre no sabra privarse de renovacin
de sus fuerzas, si nosotros quisiramos
hacer frente a nuestra vida terrestre...!
No existe sin embargo, una manera mas
eficaz de llegar a una renovacin
espiritual incesante, que una disposicin
permanente a orar, siendo la oracin sin
interrupcin, su consecuencia...!
Para el hombre que est constantemente
dispuesto a orar, mediante toda su actitud
en su vida interior y exterior ,
contemplativa y activa, , la verdadera
oracin es tan necesaria a su existencia,
como la alimentacin de su cuerpo
terrestre, y no hay ya necesidad de
circunstancias especiales para ser
conducido a orar, an cuando por otra
parte tales ocasiones no le hacen jams
falta ...

Cuando este estado se logra, resulta

inconcebible, que una tarea cotidiana
pueda comenzarse o llevarse a cabo , sin
verdadera oracin .
Sin embargo, se dijo: cuando quieras
orar , encirrate en tu pieza...!
Tampoco es esto, de ningn modo
necesario, y sera una ofensa al pudor del
alma , que el contorno supiera que uno se
entrega a oraciones, a menos que
numerosos seres humanos se encontraran
bajo una misma voluntad de orar y que
uno de ellos busque dar a esa voluntad
una expresin verbal.
Pero entonces, es necesario que sean
humanos que sepan lo que es la verdadera
oracin , y es necesario que cada uno de
ellos haya ya llegado , en su vida, al
punto en el cual se est constantemente
dispuesto a orar, sin lo cual la oracin en
comn, se reduce a un gesto vaco, o a lo
mas , a la observancia de una piadosa
costumbre, como por ejemplo; la
bendicin en comn. Es verdad que
esta costumbre, tuvo un da por origen,
acciones de oracin de seres humanos,
que conocan el secreto de la verdadera
oracin , y que no queran tampoco
sustentar el cuerpo terrestre sin orar.
Al nio, debemos tranquilamente darle
las frmulas de oraciones adaptadas a su
sentimiento y su receptividad , sin
17

esperar de l al principio, una actitud

interior que excede todava su facultad de
concentrar sus fuerzas squicas...!
Con la mayor precaucin, el adolescente,
debe luego ser iniciado en primer lugar,
en la practica de la oracin-real , antes de
ser esclarecido, sobre la forma en que el
Todo se encadena espiritualmente .
Habiendo as aprendido a orar en practica,
l no oir mas adelante sino cosas que le
son ya familiares , cuando reciba la
enseanza completa .
La expresin verbal, que da a su oracin,
el hombre que sabe verdaderamente orar ,
es dejada en cada caso a su juicio
solamente .
Puede, con la misma eficacia, atenerse a
frmulas de oracin existentes , que le
son quizs queridas y familiares ya desde
su infancia, como tambin el puede
formular l mismo las palabras ,
ponindolas en el amplio fondo de sus
sentimientos , an s, desde el punto de
vista verbal , una tal oracin no
representase mas que un balbuceo
emocionado.
Aunque semejante balbuceo, puede por
cierto convertirse en una oracin , no hay
que sacar la conclusin errnea, de que
una oracin debe ser de preferencia un
murmullo mas bien que una serie de
palabras distintas.
Se trata aqu, de la accin suprema de
leyes espirituales, y de su utilizacin, de
suerte que el respeto debido a las cosas
espirituales, ordene ya, que uno se
esfuerce en dar a la accin de orar, una
forma lo mas perfecta posible.

compuestas segn el valor espiritual de

los sonidos, tienen un efecto
infinitamente benfico sobre el alma , de
suerte que la oracin que los utiliza , se
eleva con una fuerza , por decirlo as,
doble...!
Cada cual creer saber, cual debe ser el
objeto de las oraciones , cuando sea
verdaderamente capaz de orar .
No es menos necesario decir, algunas
palabras sobre este asunto , con el fin de
no perpetuar hasta el infinito, el error que
cometen tantas gentes que ignoran sin
duda el misterio de la verdadera
oracin..., pero que, en su devocin, creen
de buena fe orar con lo mejor de su
entendimiento.
La mayora de aquellos que as creen orar,
juzgan totalmente natural orar en primer
lugar por su propio bien y por el bien de
aquellos que, segn la expresin
corriente, les son cercanos en la vida
terrestre.
Hemos sin duda, odo la advertencia;
Orad por aquellos que os odian y os
persiguen, y en las iglesias romanas
se reza el da del calvario, con una
insistencia significativa, an por los
herejes , los judos y los paganos, pero no
reflexionamos sino desde el punto de
vista de los despiertos en el espritu...,
nuestros enemigos y nuestros
despreciadores, al igual que los hombres
los mas alejados, y a los cuales jams an
les hemos visto el rostro, estn del todo
tambin ligados a nosotros
espiritualmente, mas que nuestros
parientes mas prximos , aunque no
podamos ofrecer el mismo gnero y el
mismo grado de amor a desconocidos y a
gentes que nos han hecho mucho mal .

Y, por encima de muchas oraciones de

este tipo, pueden existir frmulas que,
18

Ninguna ley divina lo exige en verdad,

porque es ella misma la que establece y
determina esta diferencia .
El hombre sin embargo, que realmente ha
aprendido a orar , deber enseguida
ensanchar su horizonte , con el fin de orar
en primer trmino y en primer lugar, por
todos aquellos que sobre la tierra quieren
convertirse en hombres , y por aquellos
que se esfuerzan por ser hombres .., por
aquellos que sufren en la animalidad y
buscan domarla...!
Entonces, solamente el hombre que ora,
podr pensar en agrupamientos humanos
determinados, despus en sus amigos, y
en sus parientes, en su familia mas
cercana, y en ltimo lugar en s-mismo
tambin...!
He aqu, exactamente el orden inverso, a
aquel que se esfuerza en nuestros deberes
en la vida externa, en donde el hombre
tiene que crear antes para s-mismo una
posicin slida, antes de poder tomar la
responsabilidad, de fundar una familia,
donde le es necesario velar en primer
lugar por el cuidado de su familia , antes
de tener el derecho de ir en ayuda de sus
padres y de sus amigos , donde es
necesario que stos, a su vez , no tengan
mas necesidad de l , si quiere socorrer a
los agrupamientos humanos mas lejanos,
o poner sus fuerzas al servicio del
conjunto de la humanidad.
Es de una importancia indecible, para la
humanidad entera , que todo hombre que
ha aprendido a orar , ore as por todos,
antes de hacer uso as de la oracin en sus
asuntos privados mas lejanos o mas
prximos, sin contar los problemas
puramente personales por los cuales
quiere recurrir a la oracin...!

De tal suerte, poco a poco, una parte cada

vez mayor de la humanidad, podr
alcanzar una verdadera renovacin
espiritual , por el solo efecto de la oracin
de algunos seres individuales...!
Estos algunos seres individuales, no
permanecern aislados, porque el poder
de la verdadera oracin, sabr
rpidamente alcanzar a todos aquellos que
estn ya suficientemente maduros y
firmes, para ser capaces de aprender a
orar.
Sin embargo, en el momento actual, su
nmero es ciertamente todo menos
despreciable...!
Que aquellos que llevan an las cargas y
las zozobras de la vida terrestre, no
olviden a aquellos que han pisado la tierra
antes que ellos, bajo el peso de las
mismas zozobras y de las mismas
cargas...!
No debera creer que ellos estn ahora ,
liberados de todo deseo de ser socorridos,
o que estn a estas alturas, fuera del
alcance de una ayuda humana terrestre,
que semejante ayuda no les servira
tampoco de nada...!
Ay de m..., el numero de aquellos, que
tendran una urgente necesidad de ser
socorridos, mediante la oracin
verdadera, es demasiado grande, porque
sus almas se encuentran en una fase de
evolucin, que no les permite ya mejorar
ellos mismos su destino...!
Si, podemos leer en un viejo libro
sagrado, estas palabras; es un
pensamiento santo y saludable el orar por
los muertos a fin de que sean salvados
...!, podemos estar ciertos en verdad, que
estas palabras no pudieron ser escritas,
sino por un hombre que vea detrs del
19

espeso velo, que impide a un ser humano

no preparado para este efecto , asomarse
al pas sin retorno...!

parte activa , como poda hacerlo

anteriormente sobre la tierra , gracias al
cuerpo fsico...!

Y si pido, aqu, a cada uno que quiera

aprender a orar , incluir tambin en su
verdadera oracin , apenas sea capaz a
aquellos que han dejado esta tierra , no
por cierto bajo la influencia de una
concepcin cualquiera, que los hombres
terrestres pueden hacerse acerca de la
vida despus de la muerte fsica...!

Entre los difuntos, el pequeo numero de

aquellos que, desde sus vidas terrestres,
haban tomado ya la costumbre de ser
activos en el mundo espiritual, sabrn
ciertamente utilizar para otros el recuerdo
de la verdadera oracin, que le ser
eventualmente enviado...!

Que uno se recuerde, en este caso

tambin, de orar en primer lugar por
todos, antes de dirigir las fuerzas de la
verdadera oracin , hacia seres
individuales...!
Que nadie se preocupe sin embargo, que
su oracin sea quizs vana para ciertos
seres individuales , porque ya no tengan
mas necesidad de ayuda...!
Hay que decir a este respecto, que entre
aquellos que un ser viviente cualquiera ha
podido conocer o que sus padres han
guardado en el recuerdo , no existe una
sola alma que no acoja con gratitud el ser
ayudada en su camino, an cuando no
forme parte de las almas que pueden
encontrar positivamente la liberacin,
gracias al socorro que le viene de la
verdadera oracin .
En este estado donde el alma es libertada
del cuerpo terrestre, y que la costumbre
llama el mas all , la renovacin
espiritual, en el mismo sentido de mis
explicaciones precedentes , es tambin
una constante necesidad , porque el alma
se haya todava y siempre trastornada por
una sobre vivencia del estado de
conciencia terrestre, pero vibre
simultneamente bajo el efecto de
experiencias nuevas que est obligada a
aceptar pasivamente , sin poder tener una

Cada uno puede estar seguro, que nada se

pierde de lo que el amor puede enviar en
el mas all, por encima de las fronteras
del mundo fsico-sensorial.
Esto es ya vlido, para todo sentimiento
impregnado de amor, para cada
pensamiento cargado de amor , y con
mayor razn an, para la ayuda
milagrosa, que puede ser aportada por la
practica de la verdadera oracin...!
As, la verdadera forma de orar, como
la enseo en este libro, extiende su accin
no solamente sobre la tierra , sino an,
mucho mas all de este mundo de los
fenmenos sensoriales fsicos ...!
La verdadera oracin, rene todo eso que
el llama, y sirve de apoyo a la chispa
espiritual en el universo , tanto visible
como invisible, y libera las corrientes de
energa, que por intermediarios de reales
previstos, termina en verdad por alcanzar,
el corazn del Ser eterno absoluto, para
luego refluir de all , en cierta medida
cargado de gracia, hasta el hombre que
ora y a todo objeto de su oracin...!
La verdadera oracin, yergue la
escalera de Jacob, que partiendo del
trasfondo del hombre se eleva entonces
hasta el centro de la voluntad del Ser
Original ..., esta escala de Jacob, que
permite a las altas jerarquas del espritu
20

hacer descender la luz, en su resplandor

eterno hasta la vida terrestre del hombre
de la tierra ...!
La verdadera oracin es la mas sublime
glorificacin del amor eterno, ofrece por
el amor una posibilidad de unin con la
omnipotencia creadora, que, fuera del
amor eterno, engendra una vida siempre
nueva ...!
El hombre de la tierra no hace sino que
cumplir con su deber mas sagrado, en
verdad, cuando se esfuerza por aprender a
orar verdaderamente...!

impaciencia a la existencia sobre la

tierra , pero que no podr hacer su
aparicin, hasta que encuentre la tierra ,
preparada para su manera nueva de ser
hombre...!
Es para l, que la verdadera oracin,
crear una patria sobre la tierra ..., para l,
el hombre nuevo , que une en el todo , lo
que en el presente est todava dividido y
separado, porque l , no vive sino que en
el Amor...!

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
Salud y bendicin surgirn , para l y
todas las almas , de semejantes
oraciones , y la faz de la tierra se renovar
espiritualmente mas y mas, mediante tales
oraciones, para la felicidad de aquellos
que vendrn despus de nosotros ...!
Todos aquellos que saben realmente orar,
son los pioneros del tiempo venidero ...!
Ellos son los precursores , abriendo la va
al Hombre Nuevo, que aspira con

21