Introduccin a la Sociologa

TRABAJO PRACTICO N 3
ALUMNO: Durnd, Susana Anala
1)- Max Weber sostena que ninguna ciencia podr indicar a los hombres como deben vivir
o ensear a las sociedades como deben organizarse. Ninguna ciencia podr indicar a la
humanidad la naturaleza de su futuro.
1- a)- Luego de una relectura atenta del ensayo La objetividad cognoscitiva (o la
objetividad del conocimiento..., segn otra traduccin, el parntesis es nuestro) de
las ciencias sociales y de la poltica social, explique dicha afirmacin, haciendo
referencia a la postura de Weber en relacin a los siguientes tpicos: neutralidad u
objetividad-juicios de valor- praxis.
Weber sostena que las ciencias sociales pueden ser tan objetivas como las ciencias
naturales, a pesar de preocuparse de fenmenos espirituales o ideales, esto no quiere
decir que ponga a la intuicin en lugar del anlisis causal repetible o verificable. Para
probar esto Weber realizo su ensayo, manteniendo que las ciencias sociales eran posibles
y cientficas; pero dejando bien claro que es lgicamente imposible que una disciplina
emprica (proposiciones fcticas o normativas) establezca cientficamente ideas que
definan lo que debe ser, premisa que Weber adopta.
El anlisis cientfico puede permitirnos determinar las posibilidades de un conjunto de
medios para alcanzar un fin determinado, pero ningn acopio de conocimiento cientfico
puede demostrar lgicamente que un hombre deba aceptar determinado fin como un valor.
El uso de la ciencia emprica y del anlisis lgico puede mostrar a un individuo lo que le
es posible lograr, cules sern las consecuencias de esta realizacin, y ayudarle a
clarificar la naturaleza de sus ideas; pero la ciencia como tal no puede mostrarle qu
decisin debe tomar.
Tambin establece que los juicios de valores no pueden validarse por medio del anlisis
cientfico, aunque esto no quiere decir de ningn modo que tales juicios deban sustentarse
del mbito de estudio cientfico.
Ninguna tica del mundo puede evadir el hecho de que, en numerosos casos, la
consecucin de buenos fines va ligada el hecho de que es preciso estar dispuesto a
pagar el precio de valerse de medios moralmente dudosos, o al menos peligrosos, y
enfrentar la posibilidad, o incluso la probabilidad, de malas ramificaciones. Ninguna tica
en el mundo permite deducir cundo y en qu medida el objeto ticamente bueno
justifica los medios y ramificaciones ticamente peligrosos.
La consecuencia lgica y el antecedente necesario que Weber adopta es que el universo
humano se caracteriza por la existencia de ideales irreductiblemente competitivos. Puesto
que en ningn momento de la historia no hay ningn ideal nico, o conjunto de ideales,
que el anlisis cientfico pueda demostrar que sea bueno o malo, no puede haber
ninguna tica universal.
El destino de una poca cultural que basada en el estudio cientfico es el de tener que
saber que no podemos deducir el sentido de los acontecimientos mundiales del resultado

de su estudio. Por el contrario debemos ser capaces de crearlos por nosotros mismos.
Tambin tiene que saber que los ideales nunca pueden ser el producto de un saber
emprico progresivo. Y por lo tanto que los ideales supremos solo se manifiestan en todo
tiempo gracias a la lucha con otros ideales, los cuales para otros son tan sagrados como
los nuestros para nosotros.
El objetivo global del anlisis de Weber es que hay un abismo lgico absoluto entre verdad
fctica y verdad tica, y que ninguna acumulacin de conocimiento emprico puede validar
la prosecucin de una tica ms que la otra. La absoluta separacin lgica entre
proposiciones fcticas y proposiciones valorativas debe distinguirse del sentido en que la
misma existencia de la ciencia presupone la existencia de valores que determinen porque el
mismo anlisis cientfico es una actividad valorable o deseable. En la misma seleccin del
objeto de estudio, para determinar el problema de inters, debemos preguntarnos cules
son los criterios de valor que determinan lo que queremos conocer. Esto en generales
por la relevancia de dichos fenmenos histricamente, por ejemplo el capitalismo.
Entonces, a pesar de que el hombre acumule conocimiento, ninguna ciencia ser nunca
capaz de determinar la manera en la que el hombre debe vivir u organizarse, para
asegurar su futuro. Est en el hombre tomar las decisiones que lo determinen.
1- b)- A qu ideas de las teoras sociolgicas ya estudiadas se opone Weber con dicha
afirmacin?
Durkheim y Weber se diferencian en el mtodo y en el objeto de estudio de la sociologa.
Mientras Durkheim sostena que el estudio cientfico deba ser objetivo, que los cientficos
deban descartar todas ideas preconcebidas, utilizando solo aquellos criterios y conceptos
concebidos cientficamente, Weber presta atencin a fenmenos espirituales o
ideales sin dejar de lado lo cientfico.
Durkheim define previamente el hecho social y lo segmenta, procede a la bsqueda y
recopilacin de datos acordes al caso estudiado, que permitan llegar a la elaboracin de
conclusiones. En cambio Weber sostiene que el anlisis cientfico puede permitirnos
determinar las posibilidades de un conjuntos de medios para alcanzar un fin determinado,
pero ningn acopio de conocimiento cientfico puede demostrar lgicamente que un
hombre deba aceptar determinado fin como un valor, es decir que esa conclusin a la cual
llega Durkheim sea buena y debamos aceptarla como un hecho.
Otra diferencia la encontramos en la tercera regla bsica del conocimiento cientfico que
define Durkheim la cual sostiene que el socilogo debe alejarse de las sensaciones de
carcter subjetivo; en cambio Weber y Marx sostienen que el cientfico no puede alejarse
del mundo que lo rodea, as como tampoco de su conciencia o sus ideales.
En sntesis, con la afirmacin realizada por Weber se opone a las tres reglas bsicas del
estudio cientfico planteadas por Durkheim. Para weber la objetividad des posible sin
dejar de lado los aspectos espirituales o ideales, el socilogo no puede ser neutral en
cuanto a valores ticos y morales, y por ltimo sostiene que a pesar de la acumulacin del
conocimiento no pueden tenerse todas las respuestas o conclusiones, como la del futuro de
la humanidad.
2)- Luego de la lectura de La tica protestante y el espritu del capitalismo responda las
siguientes cuestiones:

2- a- Qu entiende Weber por proceso de racionalizacin? Caracterice los siguientes

aspectos de la racionalizacin:
- Derecho racional-formal.
- Burocracia.
- Empresa capitalista moderna.
Una de las tesis centrales de la obra weberiana es que la configuracin de las sociedades
occidentales se debe a un proceso de racionalizacin que se ha desarrollado tanto a nivel
cultural como a nivel social.
La racionalizacin social implica el surgimiento de esferas o mbitos de accin social
autnomos entre s: el Estado moderno, la economa capitalista y el derecho formal;
regidos por acciones racionales con arreglo a fines; proceso que Weber estudia
fundamentalmente en Economa y Sociedad.
La racionalizacin cultural es el proceso de desencantamiento o secularizacin de las
imgenes y representaciones del mundo antiguo, y de autonomizacin de esferas de la
cultura separadas entre s: el arte, la ciencia, la moral y el derecho; cada una de ellas
regidas por valores y lgicas propias.
-Derecho Racional Formal: el ejemplo claro es el Derecho positivo moderno. Para Weber,
este derecho por lo menos en la forma en que lo conoci l, en el ltimo cuarto del siglo
XIX europeo- es la ms alta expresin de racionalizacin (est organizado como un
sistema, donde las decisiones concretas se desprenden por va deductiva de los principios
bsicos establecidos explcitamente) y de formalizacin (idealmente, el derecho est
separado de la moral, la religin y la ideologa).
-La burocracia, para Max Weber, es la organizacin eficiente por excelencia, la
organizacin llamada a resolver racional y eficientemente los problemas de la sociedad y,
por extensin, de las empresas. La organizacin burocrtica est diseada cientficamente
para funcionar con exactitud, precisamente para lograr los fines para los cuales fue
creada, no ms, no menos.
-La premisa ms general en la vida del capitalismo moderno es la contabilidad racional
del capital como norma para las empresas lucrativas que se ocupan de la satisfaccin de
las
necesidades
cotidianas.
2- b)- En La tica... Weber sostiene su tesis de que el sistema capitalista es producto de la
emergencia en un lugar y en un perodo histrico determinado- de una serie de
condiciones materiales (racionalizacin de la organizacin econmica) y
culturales/psicolgicas (racionalizacin de la tica). En funcin de una lectura atenta de
dicha obra indica:
*Las ideas de la doctrina calvinista que constituyeron el ethos del capitalismo.
La palabra de Dios. La fuente de la verdad es la Sagrada Escritura, la palabra de Dios,
iluminada por el Espritu Santo e ilustrada por la predicacin. Calvino aceptaba los
primeros concilios y la doctrina de san Agustn contra el hereje Pelagio -que negaba la
necesidad de la gracia divina en favor del libre albedro-, pero rechazaba el magisterio de
la Iglesia Catlica y acusaba de idolatra a la jerarqua de Roma.
Iglesia y sociedad. La iglesia tiene poder supremo para someter a la obediencia y al
verdadero servicio de Dios a todos los cristianos, impidiendo y corrigiendo los escndalos.
El cristiano santificado est en manos de Dios, no teme a ningn poder civil; su valor es

un signo de su justificacin, al igual que la prosperidad exterior y la riqueza. Estas ideas

llevaron a lo que se ha denominado la tica de la economa: El oro y la plata son
buenas criaturas a las que puede darse buen uso. El inters, considerado entonces como
usura, era permitido hasta un 5 %. La pequea burguesa se sinti pronto a gusto con este
modelo calvinista de ciudadano laborioso y ahorrador predestinado por Dios, y socilogos
como el alemn Max Weber haya analizado esta circunstancia como una de las fuentes del
capitalismo.
* La relacin que existe entre la incorporacin de instituciones, prcticas, tcnicas propias
del capitalismo (racionalizacin econmica) y las ideas de la doctrina calvinista.
La tica protestante demuestra que hay una afinidad electiva entre el calvinismo, o ms
precisamente, ciertos tipos de creencia calvinista, y la tica econmica de la actividad
capitalista moderna. El rasgo que distingue a la obra es que pretende demostrar que la
racionalizacin de la vida econmica, caracterstica del capitalismo moderno, est
vinculada a opciones valorativas irracionales.
3)- Defina que entiende Weber por accin social y relacin social. Defina y explique qu
tipos ideales de actos racionales distingue Weber en Economa y Sociedad y cmo
define a la Sociologa.
Segn Weber la sociologa es una ciencia que pretende entender, interpretndola, la
accin social para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efecto. El la
define como sociologa comprensiva.
Accin social: por accin debe entenderse una conducta humana, siempre que los sujetos o
el sujeto de la accin enlacen un sentido subjetivo. La accin social por tanto es, una
accin en donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos est referido a la conducta de
otros, orientndose por esta en su desarrollo. Esa accin de un actor social, debe ser
vinculada o dirigida a otro actor social, y que tiene un determinado sentido social, capaz
de ser mnimamente comprendido por la sociologa. Para definir el sentido en la accin
social, es necesario tener presente al otro, ya que siempre el sentido pensado por el sujeto
est referido a la conducta de los dems, de modo que su propia conducta se encuentra
orientada por la conducta ajena. Es as que una accin social no puede darse en el vaco,
su sentido siempre estar definido por los otros actores sociales. No toda accin ser una
accin social. En primer trmino debe tratarse de una conducta, es decir una
exteriorizacin, que puede consistir tanto en una accin como una omisin. Mientras se
quede en el plano de los pensamientos o las ideas no hay accin social.
El mtodo de la sociologa comprensiva es racionalista, por lo que se basa en el mtodo
cientfico, el mismo consiste en la construccin de tipos, investiga y expone todas las
conexiones de sentido irracionales, afectivamente condicionadas, del comportamiento que
influye en la accin, como desviaciones de un desarrollo de la misma constituido
como puramente racional con arreglo a fines. La construccin de una accin
rigurosamente racional con arreglo a fines sirve en estos casos a la sociologa como un
tipo (tipo ideal), mediante el cual comprender la accin real, influida por irracionalidades
de toda especie (afectos, errores), como una desviacin del desarrollo esperado de la
accin racional. La sociologa constituye as, tipo puros (ideales), que muestren en si la
unidad ms consecuente de una adecuacin de sentido lo ms plena posible, siendo por
eso mismo tan poco frecuente en la realidad; pero tambin tipo promedio, del genero de los
tipos emprico estadsticos. Es necesario aclarar que en la mayor parte de los casos, la

accin de importancia sociolgica est influida por motivos cualitativamente

heterogneos, entre los cuales no puede obtenerse un promedio propiamente dicho.
Aquellas construcciones tpico ideales de la accin social son extraas a la realidad. Los
tipos ideales no son verdaderos ni falsos, sino que podrn o no ser de utilidad, para
analizar la realidad.
La accin social puede ser:
Racional con arreglo a fines: determinada por expectativas de comportamiento tanto fe
objetos del mundo exterior, como de otros hombres, y utilizando esas expectativas como
condiciones o medios para el logro de fines propios racionalmente sospechados o
perseguidos. Orienta su accin por el fin, medios y consecuencias implicadas en ella y
para lo cual sopese racionalmente los medios con los fines.
Racional con arreglo a valores: determinada por la creencia consiente en el valor (tico,
esttico, religioso o de cualquier otra forma) propio y absoluto de una determinada
conducta, sin relacin alguna con el resultado, o sea puramente en mrito de ese valor. Se
distingue por la elaboracin consiente en la segunda de los propsitos ltimos de la accin
y por el planeamiento. Tiene de comn que el sentido de la accin no se pone en el
resultado, sino en la accin misma, en su peculiaridad.
Afectiva: especialmente emotiva, determinada por afectos y estados sentimentales actuales.
Muchas veces ms all de las acciones consientes con sentido; puede ser una reaccin sin
trabas a un estimulo extraordinario, fuera de lo cotidiano
Tradicional: determinada por la costumbre arraigada. Igual forma que la imitacin
puramente reactiva, est constituida por toda la masa de las acciones cotidianas,
habituales.
Relacin social: conducta plural, que por el sentido que encierra se presenta como
recprocamente referida, orientndose por esta reciprocidad. La relacin social consiste
pues, plena y exclusivamente, en la probabilidad de que se actuara socialmente en una
forma (con sentido) indicable, siendo indiferente, por ahora, aquello en que la
probabilidad descansa. La relacin social puede tener un carcter enteramente transitorio
o bien implicar permanencia, el contenido de sentido puede variar por colisin de
intereses, por lo cual puede transformarse o afectar su continuidad; tambin este sentido
se determina mediante un pacto por declaracin recproca, determinando una promesa
respecto de su conducta futura.
4)- Luego de una lectura atenta del Captulo III y IX de Economa y Sociedad, del Cap. 2
de Poltica y sociologa en la obra de Max Weber de Anthony Giddens y el Captulo XIII
de Capitalismo y la Moderna Teora Social de Giddens, reflexiona: Cules son las
ventajas y los problemas que para Max Weber acarrea el proceso de burocratizacin? Qu
relacin encuentra Weber entre burocracia y democracia?
Weber consider a la burocracia como un tipo de poder y no como un sistema social. Un
tipo de poder ejercido desde el Estado por medio de su "clase en el poder", la clase
dominante.
Ventajas del proceso de Burocratizacin segn Weber:
Racionalidad.
Precisin en el trabajo.
Rapidez en las decisiones.

 Uniformidad de rutinas y procesos.

Continuidad de la organizacin, ms all de las personas.
Reduccin de fricciones personales.
Unidad de direccin.
Disciplina y orden.
Confiabilidad por la previsibilidad de circunstancias.
Posibilidad de hacer carrera profesional dentro de la empresa.
Eficiencia y productividad
Competitividad, etc.
En su inters por el anlisis histrico-comparativo de la evolucin del pensamiento
del hombre moderno, Weber estudia las formas de orden social y de dominio. Este es el
contexto, el anlisis sociolgico de las formas de dominio, en que Weber investiga la
burocracia. Este anlisis se vincula a la sociologa del derecho, a la de la religin y se
realiza en el marco de un estudio global de las relaciones entre Estado, Economa y
Sociedad.
Su anlisis forma parte de su sociologa de las formas de dominio. Weber estudia
el cambio histrico desde el orden feudal al de las clases sociales y del Estado
constitucional con sus caractersticas de racionalidad moderna y ordenacin burocrtica
de los organismos claves en el todo social.
El fundamento para poder forzar una aceptacin, una vigencia de un orden, es el poder. En
la definicin de Weber, poder es toda oportunidad para, dentro de una relacin social,
imponer la propia voluntad aun contra la resistencia de la voluntad del otro. Esta
definicin de poder no indica la base de que surja tal relacin. Puede ser material,
monetaria, nacer de una situacin de monopolio, o surgir de una dependencia o
superioridad ertica, deportiva o argumentativa.
Dominio o Autoridad son para Weber conceptos ms precisos: implican la oportunidad de
que una determinada orden o mandato encuentre obediencia en la persona o grupo que la
recibe. Es decir, debe existir alguien que logra actualmente que otros obedezcan a sus
mandatos.
Obediencia es un concepto que indica que la accin del obediente transcurre en lo esencial
en conformidad al contenido de la orden, como si el sujeto obediente siguiera internamente
dicho contenido tomado como mxima que debe orientar su accin, y slo por dicha razn,
no por considerar l mismo como aceptable o deseable la accin ordenada o su valor.
Segn dichos fundamentos primarios de legitimidad distingue tres tipos puros de dominio:
Dominio carismtico: Se apoya en una entrega de la persona a quien considera lder
absoluto que rompe lo cotidiano y ordinario. Al dirigente o lder considerado carismtico
se le obedece en virtud de una confianza personal en lo revelado, en lo heroico o en lo
ejemplar dentro de un determinado mbito. El aparato organizativo en este caso est muy
poco estructurado, es inestable, acta normalmente a travs de la actividad de algunos
seguidores ms prximos al lder.
Dominio tradicional: se apoya en la fe cotidiana en la santidad de las tradiciones y en la
legitimidad de los que han sido llamados a poseer autoridad dentro de los ordenamientos
tradicionales. La obediencia se presta a la persona del llamado a desempear dicha
autoridad tradicional, al seor vinculado a la tradicin, en virtud de la piedad hacia lo

acostumbrado, y el poder del seor tradicional le viene por mecanismos como la herencia.
La estructuracin organizadora es aqu o patriarcal o feudal.
Dominio legal: donde la vigencia de la legitimidad tiene carcter racional, y se apoya en
la fe en la legalidad de los rdenes establecidos y del derecho a dar rdenes en los
llamados al ejercicio del dominio. Se presta la obediencia al orden establecido legalmente,
de forma impersonal, por ejemplo en un cdigo legal o por un conjunto de normativas, y a
sus representantes slo en cuanto sus rdenes se apoyan en tal legalidad. Las leyes o
normas establecidas delimitan qu tipo de autoridad puede ejercer el gobernante.
Segn Weber, la relacin entre la democracia y la burocracia crea una de las fuentes ms
profundas de tensin en el orden social moderno. Existe una antinomia bsica entre la
democracia y la burocracia, ya que el desarrollo de las disposiciones legales abstractas
necesarias para poner en funcionamiento los propios procedimientos democrticos da
lugar a la creacin de una nueva modalidad de monopolio atrincherado (la expansin del
control por parte del funcionamiento burocrtico). Mientras la ampliacin de los derechos
democrticos exige el desarrollo de la centralizacin burocrtica, sin embargo a la inversa
no ocurre lo mismo. La existencia de partidos a gran escala, que constituyen por si mismos
maquinarias burocrticas, es una caracterstica inevitable de un orden democrtico
moderno, pero si estos partidos estn dirigidos por lideres que poseen experiencia e
iniciativa polticas, puede evitarse la dominacin total del funcionamiento burocrtico.
Weber consideraba que la mayor amenaza del vaco en el liderazgo poltico producido por
la cada de Bismarck era la probabilidad de una dominacin burocrtica incontrolada. El
desarrollo de la democracia representativa se convirti para l en el medio principal de
evitarlo: <<existe nicamente la opcin ente la democracia de liderazgo con un aparato
burocrtico, y la democracia sin liderazgo, es decir, el dominio de los polticos
profesionales sin vocacin, sin las cualidades carismticas internas que por s solas
fabrican un lder >>.