Professional Documents
Culture Documents
Genade
Genade
Beschouwingen over het einde van het lijden
Adyashanti
samsara
Inhoud
Adyasanthi 2011
Oorspronkelijke titel: Falling into Grace
.erikthedesign.com
www
www
Inleiding
13
35
67
85
Innerlijke stabiliteit
141
Intimiteit en beschikbaarheid
159
183
Ware autonomie
199
10
225
11
In genade vallen
247
Over de auteur
259
117
Inleiding
zei: 'Ik praat er niet vaak over, maar het is eigenlijk een
Tami Sirnon
Uitgever van Sounds True
ons leven het best in staat ons hart en onze geest te ope
van bewustzijn.
10
11
oen ik nog een kind was, een jaar of zeven, acht oud,
was een van de dingen die ik begon op te merken en
13
ze
van
hun gesprekken
loofde dat wat hij dacht werkelijk waar was. Het pro
tuigingen, te verdedigen.
gaan. Maar voor een klein kind was dit eigenlijk een
bij mij als kind was er geen sprake van zo'n doorlopend
14
15
niet hoe veelbetekenend het was, was voor mij het begin
oorzaak van het lijden van de mens. Dit is iets wat Boed
zo
van zich af. Hij kon in heel korre tijd zijn narigheid van
het toch zo'n last voor ons wordt? In zeker opzicht wordt
16
17
wil een glaasje water.' 'Ik wil wat eren.' 'Ik wil een schone
'Wanneer je een kind leert dat een vogel 'vogel' heet, zal
het kind de vogel nooit meer zien. Wat hij zal zien is het
heid een groot mysterie is. Hij zal vergeten dat hij eigen
lijk niet weet wat het is. Hij zal vergeten dat dit ding dat
18
19
te heb over jou, heb ik die zelf gecreerd. Ik heb een idee
20
21
de
tv
Hoe komt het dat zelfs wanneer we inzien dat juist onze
her soms voelt alsof die zich aan ons vasthoudt? Een van
van overtuigd dat zij degenen zijn die het denken opmer
lusie: dat ik ben wat ik denk, dat ik ben wat ik geloof, dat
ders denken? Maar als je goed kijkt zul je beseffen dat het
schreven, waarin hij zegr: 'De zoeker moet niet stoppen tot
22
23
Jezus wijst op een manier van zoeken die heel lang gele
na zal hij over alles regeren.' Dit was het eerste citaat van
'De zoeker moet niet stoppen tot hij vindt.' Wat zoekt de
van
vergankelijkheid die
Als we niet dachten dat waar we naar zoeken ons geluk zou
eerst achter komen wat werkelijk is, wie wij zijn en wat
24
25
goed naar onze eigen geest kijken, naar die dingen waarin
weet. Dit is echt de ingang naar het eind van het lijden:
26
27
maal niets weten. Dit is een van de dingen die ik als kind
zich. Iedereen doet maar net of hij iets echt weet, doet
net of hij weet wat echt is en wat niet, doet net of hij
echt weet.
een punt van gewaarzijn ben, dat onderkent dat alles wat
28
29
eigen benen staan. Alleen dan kun je echt zelf zien wat er
het een naam gee&. Wat jij bent bestaat zelfs voordat je
zijn, ofwel zuivere geest zijn. Dit is niet iets dat ons ge
leerd wordt. Ons wordt echter wel geleerd ons met onze
30
31
beeld zijn, dan is het beter een goed beeld van jezelf te
Laten we eens bekijken hoe we ons uit niets een beeld van
leen maar een beeld is. Het is een idee. Een reeks gedach
we ons een beeld van onszelf, een idee over onszelf, een
slecht begrijpen.
schouwd.
binnenste een gevoel aantreft dat het beeld dat hij van
32
33
aliseerde was dat ieder ander ook deed alsofl Het leek
teren naar wat men zei en hoe men het zei, begon ik te
het niet past, het voelt niet helemaal goed. Het is als een
ter of slechter gevoel oplevert. Maar wat het ook is, als
zijn. Maar wat dit beeld ook is, wanneer we naar de kern
van alle beelden gaan, dan vinden we daar zo'n gevoel dat
wist wie hij was, en leek te weten wat hij deed, met een
te, een idee, een beeld van zichzelf vinden dat werkelijk
34
35
niet geboren waren, dan was jij nog niet geboren en als
jij niet geboren was, dan had je geen lichaam, je had geen
geen ander idee of ander beeld in, maar als je alleen kijkt
een beeld, maar een idee is, vind je geen beeld, geen idee
over jezelf. Niet een beter beeld, niet een slechter beeld,
36
37
39
lijdt jij en ik. Het is ons ik-gevoel dat lijdt, dat spanning,
ben een ik hier en jij bent een ik daar. Het is iets dat ons
dat
ze
Als het leven verder gaat, leert het kind zijn naam en
40
41
sternen: wat goed is, wat verkeerd, wat hoort, wat niet
hoort, wie wat had moeten doen, wie wat niet had moe
'Dit is van mij, niet van jou. Dat is van mij! Geef hierl
het begin geeft het kinderen een groot gevoel van macht
van een 'jij' en een 'ik'- bij het gevoel dat ik een individu
ben.
het vindt plaats en dat doet het bijna altijd, bij bijna alle
mensen.
Een klein kind kan boos zijn, het kan huilen, het kan
neer we onszelf zien als individu, als iets dat verschilt van
het leven om ons heen, kweekt dat een gevoel van ver
leven zien als iets anders, wanneer we elkaar zien als 'an
42
43
dat het zijn zin moet krijgen. Hoe werkdijker ons gevoel
te voelen, het meer een gevoel is dan een ding. In die zin
lijkt het op een geur die door je hele wezen verspreid is.
Er is alleen een gevoel dat het er is, een gevoel dat het
'bestaat'.
helemaal niets doen. Het gevoel van ik, het gevoel: 'Hier
een gedachte, en die heet 'ik' of 'mij'. Zelfs bij die eer-
44
45
teit aan van iets dat zijn eigen plek heeft, iets dat anders is
niet echt op het strand. Zelfs als dit allemaal door middel
wustzijn zo, dat het overal waar het kijkt scheiding ziet.
leven ziet en ervaart dat je jezelf daar niet eens aan hoeft
van bewustzijn.
stel je een zonnige dag aan het strand voor, waar je ligt in
voelen. Toch zien we het ego, onszelf, als een zeer afzon-
46
47
Maar ligt dit eigenlijk niet heel erg voor de hand? Wat
uit deze droom die onze geest spint dat we iets zijn dat
is 'nu' het enige wat er is. Je moet een idee van gisteren
Hoe zou dit ik-gevoel louter iets kunnen zijn dat ik zelf
verzonnen heb?
Ik wil graag een korte oefening met jullie doen die goed
te verdraaien.
merkte een rustige geest was. Maar als je echt gaat onder
48
49
een half uur later, toen een dag later, toen twee dagen
later, toen een week later en ten slotte twee weken later.
jezelf niet tot bestaan denkt, er eigenlijk geen zelf is. Dit
gen niet
zo
wij zijn.
het idee dat je niet bent wat je denkt dat je bent, dat je
nauwkeurig herinnerden.
het dat je gedachten over jezelf ziet? Wat is het dat de geest
ziet, hem herkent? Wat is het dat alle ideen opmerkt die
50
51
je over jezelf hebt? Wat is het dat naar het zelfbeeld kijkt?
keer, zien dat we echt niet die macht hebben die we wil
we iemand anders zijn dan ieder ander, dan het leven dat
laat het leven ons keer op keer zien dat het ego geen
houden vol dat het zo is, want als het geen macht heeft,
een ego zich ooit zou kunnen realiseren is dat het geen
macht heeft, want als een ego niets te zeggen heeft, dan
de knoei.
52
53
echt ons ego waren, als we echt het door denken gescha
sen. Als je oprecht naar de hele notie van macht gaat kij
Bijna elk mens denkt; 'Ik heb mijn leven voor elkaar,'
hebt vast wel gemerkt dat je niets over het leven te zeg
die er is, want zolang wij denken dat wij heer en meester
'Ik wil dat!' 'Ik wil dit niet!' 'Ik wil dat niet!' 'Jij moet
54
55
zo zijn!' 'Jij had mij dat niet moeten aandoen!' 'Ik hoor
dar als iedereen in ons leven 'gewoon maar zo' kon zijn,
tussen mensen veel voor dat iemand eist dat een ander
belang van die ander of in het belang van het geheel is. Is
56
57
ten en niet lijden. Dat geldt ook voor het verleden. Verzet
Want als ons hart en onze geest open zijn, valt niet te
ten gebeuren!'
noch slecht. Het is gewoon wat was. Als we ons dus ver
was. Ik zeg niet dat je net moet doen alsof iets uit het
loof laten varen dat een bepaald onderdeel van ons ver-
gebeurd. Wat er
58
nu
59
feit dat ieder van ons een stamboom heeft die zover te
overgedragen.
60
61
van
veel
deze pijn te geven, maar wanneer je echt ziet hoe het is,
wezen nestelt.
en
de pijn zelf, het lijden zelf, dat ben jij echt niet. Hij is
62
63
hoeft te zijn.
uiting aan geven. Wanneer je dit gaat zien als een lange
ken met het zien van de manier waarop onze geest lijden
gebeurt het vaak dat de pijn tijdelijk erger is. Het is alsof
we ons hele leven met ideen geleefd die tot die pijn heb
men doet het even pijn. Je hebt van die tintelingen als het
64
65
3
Ontwaken uit de egotrance
66
67
ons zei, of ons vertelde dat hij ons eigenlijk niet meer
wat de structuur van her ego zelf is. Ego is niets meer dan
dat ons een heel onzeker gevoel geeft omdat het zo snel
beeldigs.
zo
68
69
vrijheid ons deel zal zijn. We denken dat het gewoon een
den. Daar bedoel ik mee dat het ego niets dan onze con
laat ons zien dat onze ideen ons niet gered hebben. Onze
laat het leven ons altijd weer zien dat we zelfs de richting
niet kan redden, dat het denken de wereld niet kan red
Egotrance
70
71
Getransformeerde gedachten
'ik ben bedroefd' of: 'dat is een boze man' of: 'zij lijkt
letterlijk in trance.
'
is. Boeddha noemde het 'het wiel van samsara. Hij ver
72
73
en verkramping.
dha 'het wiel van lijden' noemde. Voor mij lijkt het op
lijden trekken.
gezogen zijn.
74
75
hoe minder je het gevoel hebt dat het je lukt. Dit gevoel
verkrampen.
altijd weer kan laten lijden is dat ons ego zich vreemd
We gaan dan van ons hoofd naar ons hart, en van het
76
77
klampen.
mystici en meesters uit het verleden, zij die een intense roe
ik n zou worden met het hart, niet als ideaal, niet als
78
79
recht zijn
ego alleen maar akelig is. Als het helemaal naar was, zou
te
zowel goed als slecht is. Er zijn tijden waarin je het leven
gaat, wordt het duidelijk dat ook niemand van ons een
gemakke
ego. Juist het idee dat er iets is waar je van af moet is een
idee dat bij de geest hoort, bij het ego zelf, want geest en
ego delen het leven op. Ik heb het juist helemaal niet over
schien ben je zelfs blij voor hem. Maar als je net zo bent
80
81
Het laten
varen van
hard moet werken- dat hij waarom dan ook ver weg
82
83
Elke kamer van het huis die ik betrad, daar volgde hij me.
hij een vorm van epilepsie. Ik nam hem mee naar de die
Toen het begon was het maar een puntje in die zee van
aanval hield niet op. Hij ging maar door en er was geen
Voor die tijd had ik wel wat verdriet gehad in mijn leven.
gehad. Wat die mij liet zien was dat je zelfs in de grootste
84
85
onszelf ingraven.
mogelijk is, dragen we bij aan het goede dat ieder mens
86
87
88
89
waarom
gebaseerd: een gevecht tegen wat is, wat was of wat zal
zijn in de toekomst.
die voor ieder van ons mogelijk is. Wat is Ziel, of Geest,
ren slotte? Het is niet iets dat je kunt zien. Het is niet
of afgescheiden voelen.
iets dat je kunt pakken. Het is niet iets dat je echt kunt
als een 'bewust niets'. Een van de termen uit de bijbel die
90
91
vanzelf.
is dat echt niet zo. Het lijkt moeilijk doordat ons ik-ge
92
93
heen te gaan?
het beter is, maar zoals mijn lerares altijd zei: 'Je moet een
ken, een staat van voltooiing, hier nu niet is, laat ons er
naar ergens anders dan het heden. Het is juist het onder
94
95
kennis die heel nutdg is, maar als het aankomt op onze
Stel je nu even voor dat dit niet waar is. Ook al geloof
je misschien dat het waar is, stel je even voor: hoe zou
96
97
zo
irrationeel,
zo
stond als een ware gedachte. Hoe kon dat? Maar toen ik
dit inzicht onderzocht, zag ik dat gedachten symbolen
zijn voor dingen: het zijn zelf geen dingen. Het zijn be
schrijvingen van dingen. Ik begon de waarheid te zien
dat het denken geen enkele realiteit heeft; met andere
woorden: een mentaal gevormde conclusie is de waar
heid niet. Dit is een zeer revolutionaire ontdekking. Het
scheen mij toen even revolutionair toe, te zien dat geen
van mijn gedachten waar waren. En ik bedoel echt zien,
want realisatie of openbaring heeft de kwaliteit van zien
- je ziet iets opeens. Dat was het 'aha!' 'Er bestaat niet
zoiets als een ware gedachte.' Wat een verrassing!
Sommige gedachten zijn nuttig, andere zijn op het
oog volstrekt nutteloos, maar of een gedachte nut heeft
99
101
sfeer. Ze komen uit een sfeer waar wij als beschaving heel
dan stilte? Waar lopen we meer voor weg dan voor stilte?
worden,
is het gevoel? Hoe voelt het als je hart open is? Hoe voelt
je een te voelen met dit moment? Kan dat in een idee uit
of
van
102
103
hele groep mensen die samen naar huis loopt, maar zich
voor stilte en voor het moment dat voor ons ligt, dat we
ook als we bij elkaar zijn, hard ons best doen om het heel
zeker van te zijn dat er geen echte stilte, geen echt gesprek
is. Dit is niet verkeerd. Ik zeg niet eens dat het niet zo zou
104
105
gaan over een weg die je niet kent.' Ik houd van dit citaat.
ons denken een beeld van onszelf schept als iets dat afge
een theorie komen, maar daar heeft Jezus het niet over.
106
107
Als je blijft bij dit niet weten wie je bent, als je de verlei
ten van ons wel een idee over dit deel van zichzelf. We
ontoereikend is.
heid iets immens groots dat zich ontwikkelt uit dat zuivere
zijn doet dit ook wanneer je net geboren bent. Het is zo'n
is dan anderen?
108
109
als mens, blijft het meeste van wat we werkelijk zijn 'on
houden die het niet zijn, hoe handelen we dan? Dan han
mee van een zelf, zodat Geest zich daarvan kan bedienen.
110
111
voelen, want dit is wat zich nu gewaar is. Het is wat luis
van maken, het is er: iets dat je niet helemaal kunt pak
laten eindigen, moeten we ons idee over wat God is, wat
De grote terugkeer
zei: 'Weet je, toen ik jong was dacht ik dat ik alles zou
vele grote spirituele meesters, dat dit de hemel is, dat alles
112
113
spreken als je hem zag als een heel gewoon mens, net als
jezelf, maar ook diep van binnen als de incarnatie van
God? Zou je deze twee dingen tegelijk voor waar kunnen
houden: dat alle aspecten van het leven hun alledaagse
wat er is, van alles wat is. Ze heeft zich hier bewust ge
manifesteerd, ze wist dat het precies zo zou zijn als het is,
115
5
De rauwe energie van
emotie ervaren
117
tevoorschijn komt.
118
119
haar dan spreken. Wat vindt deze emotie van jou? Wat
aan
om op te schrijven
wanhoop al?'
120
121
Dat zou een verhaal kunnen zijn als: 'Mijn moeder haat
wa r ik wou!'
niet net te doen alsofhet niet gebeurd is. Toen zei ik: 'Wat
Ik zag wel dat ze, toen ze haar ogen dicht deed, een
herinnering kreeg aan wat er gebeurd was. Ze riep de
herinnering weer op in haar geest. Ik zag het gebeuren
door de manier waarop ze haar gezicht en haar lichaam
hield. Toen deed ze haar ogen open en zei: 'Wanneer ik
me herinner wat er gebeurd is, zonder er een verhaal bij
haal nu nog een paar keer', zei ik. Ik deed dit opdat haar
van gehad!'
122
123
we ervaren niet echt van begin tot eind wat er is. We heb
van maand tot maand, en van jaar tot jaar. Als we deze
124
125
het niet meteen; de ervaring van pijn kan zelfs een tijdje
Een paar weken later praatten we over zijn pijn. Hij ver
126
127
dit idee dat het niet nodig was tegen zijn pijn te vechten
bracht.
Hij kon zien dat zodra hij het kijken ernaar had losge
laten, het verhaal eruit kwam, en hij liet het gewoon stro
men. Door dat proces zag hij dat het deze combinatie van
erg bij het leven van de mens hoort. Hoe vrij we ook wor
den, we zijn nog steeds van tijd tot tijd vatbaar voor pijn
ben. Wat deze mijnheer me vertelde was dat toen hij van
als heel jong kind polio had opgelopen. Hij had een aan
hij naar huis ging en de dagen erna merkte dat hij veel
pijn had in zijn nek, schouders en rug. Hij kon echt niet
kwam een week later terug en zei: 'Nee. Ik ben zover dat
pijnstillers nodig.
nier zo diep raakten dat hij het boek letterlijk liet vallen
ders was dan alle die ik tot dan toe had gehad: het was
ben genomen een eind aan hun leven te maken; dan heb
ben ze een gevoel van tijdelijke vrijheid als gevolg van dit
De man legde de arts uit dat dit beslist niet het geval
was; hij maakte hem deelgenoot van zijn besef dat hij
land, zat het vol met mensen en duurde het bijna drie
dat de mensen die het best met pijn omgaan geen enkel
130
131
naar wat onze geest doet, zullen we zien dat juist onze
peren dat ze niet reel zijn. Ik sprak met een vrouw die
veel pijn hadden bezorgd, vroeg ik: 'Hoe voelt het wan
moeten zijn?'
Wanneer we het niet eens zijn met wat was, zijn wij
een rnanier die jou pijn heeft gedaan en die pijn is echt.
we het er niet mee eens zijn. Het doet er niet toe hoe
Dat gevoel is echt. Die emotie is heel echt. Wat jij jezelf
132
133
zo
beleeft.
we ons verzetten tegen wat is. Iedere keer dat je het niet
eens bent met wat was, wat is of wat zal zijn, beperk je je
her niet geweldig veel pijn deed. Ik vraag niet dat men
134
van
lijden
135
Mijn lerares noemde het: 'De jij die geen probleem heeft,
eerst hoorde over dit altijd aanwezige 'jij', maar het had
136
137
In het begin wordt het slechts gevoeld als een staat van
leren de 'jij die geen probleem heeft, zelfs wanneer jij een
138
139
Innerlijke stabiliteit
141
middellijk aan een stille geest, een geest die alleen goede
hij druk is, is deze stilte er. Evenzo, als je je onthoudt van
142
143
Open van geest zijn gaat vanzelf als we zien hoe we ons
in een andere tijd dan nu te vinden zijn. Dit leidt tot ons
deren.
zou moeten zijn zoals het is, is een vorm van waanzin.
als het was. Dit is een heel eenvoudig concept, maar het
een stenen muur vertellen dat hij daar niet zou moeten
weer je hoofd. Dan zeg je dat hij er niet zou moeeen zijn,
aan
re
naar hunkeren.
ons echt tot vrede? Voert het ons echt tot geestelijke ge
Is het echt waar dat dit moment anders zou moeten zijn
teringproject is.
dan het is? Is her echt waar dat het verleden anders had
144
145
gen is. Het is echter geen magie omdat het zich op een
willen. Als we los kunnen laten hoe het volgens ons zou
een andere manier, onze emoties gaan open, ons hart gaat
schappen te openbaren.
ook is. Al dit hunkeren komt eigenlijk voort uit ons ver
alles is.
sluit, een soort stilte die alles omvat. In plaats van het Ie-
146
147
te. Als er geen stilte in ons is, kan het leven verwarrend,
alleen voort uit onze relatie met het leven. Innerlijk con
van het leven, zoals het werkelijk is. Het enige dat we
ze
werkelijk zijn.
den houden bij wat is? Veel mensen vragen zich af wat
men, want als we dat doen zal het nooit beter worden.'
148
149
wij
Maar wat het wel inhoudt is je verzet tegen het leven opge
heersen laat je los. Een tijdlang geef je je over aan wat is.
het geheel van ons leven als een soort van meditatie, wil
met het leven laten varen, de strijd met wie en wat we zijn
kritiek of strijd te leven. Met dit als basis wordt het dan
150
151
we zijn bang dat uit deze stilte een heel autonoom soort
152
153
staan.
en ware verbondenheid.
meningen.
154
155
is een gebrek aan strijd met het leven, en hoe meer we ons
voor deze staat van conflicdoosheid, voor deze staat van
heid bedekte.
een helder licht dat onze ervaring door deze barstjes kan
in het diepst van ons hart weten dat alles in wezen echt
een is, dat datgene wat ons allen tot n geheel maakt,
echt bestaat.
een idee, maar als we ons eenmaal tot die nieuwe zijns
dat uit een andere hoek komt dan waaruit onze levensbe
156
157
Intimiteit en beschikbaarheid
'
iet-weten' is iets dat in onze cultuur ondergewaardeerd wordt. De meeste mensen zijn zo
genade en een idee kunnen krijgen van hoe het echt voelt
niet iets anders is dan jij, wanneer het leven werkelijk een
158
159
de jij die zich kwetsbaar voelt? Wat is het echt? Je geest zal
zie het en voel het voor wat het is: een herinnering die
iets echts is, iets dat echt bestaat. Maar als je ernaar kijkt
zul je zien dat het maar een gedachte is: 'Ik ben kwets
is. leder van ons heeft in het hele proces van opgroeien
dat dit het verleden is dat zich laat zien. Nu is het niet zo
probleem.
mee
Het is geen nabijheid met het een of het ander. Het is een
160
161
niets weet. Ik zeg niet: 'Weet nooit iets.' Dat zou onzin
worden.
weten.
diepe bron van niet-weten. Wat uit deze kern van ons
nier het soort weren waar het verstand zich aan optrekt of
het meest essentile niveau. Het is her deel van jou dat
162
163
Uit deze stille sfeer krijg je toegang tot een nieuw soort
Het leven kan heel uitdagend zijn en eist daarom iets van
antwoord
van een oude zenmeester. Hij noemde dit veld van niet
Geen van ons weet ooit wat er van het ene moment
zal worden.
duidelijk te maken dat dit veld van zijn zich werkelijk als
164
men tot het inzicht dat niets ons zo goed kan laten zien
waar we echt staan, ons uit de eerste hand ons niveau van
zijn zoals het is; dat je alles wat er in dit moment ontstaat
laat zijn wat het is. Dit is zelfs precies waarom alles wat
waarzijn dat we zijn staat niet los van wat er ook maar
ze
zijn, is zijn relatie met dit moment zo, dat het nooit kan
het moment zoals het is, zonder iets te doen, het eind
van het verhaal was, maar zoals iedereen weet is het niet
166
167
relatie hebben.
168
169
genlijk ooit wel? Dit is weer een van die vragen die heel
sta je daar open voor. Hoe goed je iets ook gezien hebt,
hoe zeer je ook denkt dat je iets weet, blijf beginner. Word
die heel licht is en die haar ideen nooit voor waar aan
heid zijn en dat wat mensen over ons zeggen iets zegt over
hen, nier ons, maken we ons daar niet zoveel zorgen meer
genspireerd zijn.
170
171
contact te komen.
172
173
zijn die aspecten van jezelf te zien die zich niet willen
ik hoor hen vaak zeggen: 'Ik weet dat ik heel dicht bij mijn
neel open zijn gaat dieper, en raakt ons zeer diep in het
beginner.
174
175
kunt niet zo ver, zo snel lopen dat je ook maar een cen
kunt ontkomen.
onze liefde.
176
177
veranderde.
Zo'n uurtje later kwam mijn vader van zijn werk. Blijk
was ik alleen.
hij zou dat niet meer doen. Dit was een heel eenvoudig
gesprek, maar voor mij was het een zeer intens moment
van echte intimiteit met mijn vader, waarin hij zeer open
relatie veranderen.
hij ook. Maar toen hij weg was, was hij in staat intiem
te zijn met wat hij onder dit alles echt voelde. Naruurlijk
178
179
ze voelde.
de waarheid van het moment. Het was niet het juiste dat
doet.'
gecommuniceerd
moet
180
181
183
lemaal geen persoonlijke zaak is. Aan het eind van het
Velen van ons kijken naar een ander die blijkbaar wor
heid, met wat echt is tegenover war niet echt is, en waar
delijk bereid zijn te zien dat wij degene zijn die ons lijden
vinden.
van lijden is zien dat er iets diep in ons zit dat eigenlijk
is er een deel van ons dat wil lijden omdat we door lijden
en
'Ik kan toch wel een gedeelte van de tijd verslaafd zijn,'
184
185
illusies. Ik weet niet wat echt is, ik weet niet wat waar is,
echte leven, maar het leven van ons ego, het leven van wie
zien hangt er van af Dar deel van ons dat zich wil zien
dere reden gewoon moest weten wat waar was, wat echt
ze
186
187
ik wist dat het over iets volkomen anders zou gaan dan
'Ik heb geen idee waar ik mee bezig ben. Ik heb geen idee
waar is, wat ik denk dat God is en niet is, maar goedbe
ik het leven niet zag zoals het echt was. Ik had een gevoel
dat er iets anders was, dat er een andere visie was, dat er
: 'Ik kan dit niet meer! Ik kan het niet! Ik weet niet hoe
188
189
proberen. Ik kan dit niet!' Dat was het moment. Dat was
niet, maar alles wat ik tot dat moment in mijn leven had
Al die tijd was ik nooit ver van het einde van het lijden
met het laatste dat ik ooit had gewild-ik denk her laatste
gebeurde. Het enige dat ik wist was dat ik het eind van
ik niets wist.
190
191
Mijn tante- die vele jaren mijn leerling was tot ze enkele
iets van had begrepen. Ik had er nooit ook maar iets van
zijn leven lang al. Hij wist dat hij ging sterven, maar hij
wist het niet echt tot hij een terminale ziekte kreeg, bij
voorbeeld, of tot de dokter zei: 'U heeft nog een half jaar
ven een zekerheid: 'Ik kom hier niet levend uit.' Bij de
192
193
aan
het eind van het lijden komen in feite geen proces. Het
is heel moeilijk voor mensen om dit te beseffen en waar
lijk gestalte te geven. Het gaat om bewustwording. Het is
geen proces waarbij je 's nachts slaapt en dan 's ochtends
wakker wordt. Of je slaapt of je bent wakker. En w is het
ook met spiritueel ontwaken. Of we zijn in slaap binnen
de droomwereld van onze geest, of we zijn wakker bin
nen de ware wereld van realiteit.
Ik zag de vrouw verscheidene malen in de anderhalve
week daarna; op een zeker moment hoorde ik dat ze weer
zieker werd en dus zocht ik haar op. Zo zeker als wat
lag ze weer in bed, met heel weinig energie, maar ze had
een volmaakte, vurige, verzaligde glans in haar ogen. Ik
hoefde het haar niet eens te vragen. Ik zei alleen: 'Je bent
er achter, nietwaar?'
En ze zei: 'Ja, dat ben ik,' en ze glimlachte alleen.
Haar man kwam binnen en hij zei: 'Weet je, de afgelo
pen week heeft ze onze hele familie en de buren getroost!
De buren kwamen op bezoek, klaar om haar 'vaarwel' te
zeggen, maar ze heeft hen getroost. Ze vertelde hen dat
alles goed zou zijn.' Hij zei: 'Het is heel anders nu. Eerst
probeerden we haar te troosten en nu troost ze ons. Is dat
niet vreemd? Wat is er met haar gebeurd?'
195
even los. Hoe zou het zijn als lijden morgen niet mogelijk
te laten.
lijden komen niet iets dat tijd kost. Dit feit kunnen men
schreeuwen tegen het idee: 'Ik zou het niet kunnen! Dar
kost wel tijd. Het kost echt tijd.' Ik ben erachter geko
ontmoet, dat wie nog steeds lijdt, zegt dat het tijd kost;
maar wie verlicht is, zegt duidelijk dat het niet zo is.
van tijd. Ons idee van onszelf, van wie en wat we zijn,
een kent deze waarheden als hij ze ziet, maar wie wil ze
196
197
kennen? W ie wil weten dat hij niet weet hoe niet te lij
den? Wie wil weten dat hij niet weet hoe te ontwaken?
Maar als je het tot je door laat dringen, als je het echt tot
je door laat dringen - zoals een verslaafde de wetenschap
Ware autonomie
198
199
dat dit het doel zou zijn. Ik ervoer die vrijheid vrij lang.
van eenheid, van een zijn. Zelfs bij de realisatie dat alles
digheid leek daar helemaal niet op. Het was meer zoals
dan ook in het bijzonder, maar er was nog een laag van
ontwikkeling die ik nog niet begreep.
zus is het zijn eenheid met God; bij Boeddha is het zijn
200
201
hij deed, hoe hij zich gedroeg, hoe hij zich door de wereld
die echt 'in zijn eigen twee schoenen' stond, zoals mijn
lerares placht te zeggen, wat wil zeggen dat hij zelf zijn
het maakte dat Geest zijn leven als mens heel bewust in
manier kan bloeien. Iemand als Jezus was dus niet het re
zich door ieder van ons probeert uit te drukken, maar het
sultaat van een hele reeks anderen voor hem. Hij was niet
merend was.
202
203
guren zich door het leven bewoog zoals wij het ons vaak
deed dat daar heel erg op lijkt. Wat we zien is Jezus als
het leven van Jezus; die schilderen Jezus vaak af als een
toch, wanneer we het verhaal lezen over Jezus hoe hij echt
was, geeft dat een heel ander beeld. Jezus was iemand die
door het leven ging op een manier die totaal in strijd was
heftige emoties die hij had. Toen hij een keer in de Tuin
koos.
heilige. Jezus wist dat hij een lot te dragen had. Hij wist
die iemand zoals Jezus niet goedkeurde. Hoe zou het zijn
204
205
daardoor soms heel wanhopig was, zijn lor toch droeg tot
Hij probeerde niet aan zijn leven, uit zijn bestaan te ont
we vrij van zijn. Een iets rijper idee, dat zich ontwikkelt
niet de vrijheid
van,
maar de vrijheid
om.
We kunnen
genoeg
teren, een heel bijzonder leven, een leer die heel uniek en
dynamisch was.
om
voor het leven. Het betekent niet dat je nooit iets moei
dat ze autonoom worden, niet aan het eind van het spi
Je mag dat niet doen, ook niet aan het begin, wam den
206
207
zijn. Het schema was dat we ten minste negen keer per
uit balans bent, een beetje teveel naar links of een beetje
zit in iedereen iets, zelfs aan het begin van hun zoektocht
uitlegde, keek hij heel streng naar mij en zei: 'Je bent hier
208
209
'een'; maak je geen zorgen. Laat het maar los,' en dat zou
ik doen.
dus: 'Ik denk dat ik hier zal luisteren. Ik doe maar wat u
aanraadt.'
alle plezier blijven doen als u denkt dat ik dat moet doen,
ik: 'Maar als u denkt dat het niet het juiste is, laat me dat
wat deze man mij kon leren, dus volgde ik zijn aanwijzin
waarin hij zei: 'Dat klinkt goed, wat mij betreft. Dat is
gen op.
ok. Doe het zo maar.' Het was mijn eerste inzicht in wat
hem, en weer vroeg hij hoe mijn meditatie ging. Hij liet
210
211
van mijn ego, dat onze relatie daar niet op gebaseerd zou
zijn. Hij trok een streep in het zand. Maar toen ik mijn
tonomie gaat niet over 'mij' als ego; het gaat over het
leraar geven - of aan wie dan ook - los moet laten. Wat
Geest komt als het ware terug naar zichzelf- terug in het
212
213
kunnen geen idee hebben van hoe het leven eruit zou
het zag er heel vreemd uit, alsof ik een verkeerde weg was
214
215
pen?'
Zij zei dan: 'En wat doe je dan?' Dan zei ik wat ik
allemaal deed en dan zei ze: 'En, wat denk jij dat je zou
beetje meer zus of misschien een beetje meer zo.' Het was
len zonder dat iemand het zag. Dit was ook een les: de
bewust.
nen te mediteren. Ik wist het toen niet, maar dat was het
zien was hoe ik bij elke stap mijn ware autonomie kon
216
217
heid, opdat ik mijn eigen weg kon vinden. Dit is een van
als we dit zoeken naar geluk en vrijheid tot het eind vol
begreep dit wel omdat ik in mijn slaap een paar keer mid
donker is, strekt mijn hand zich uit en gaat regelrecht naar
218
219
220
221
er iets in ons dat vrij is van strijd en leed, dat in ieder van
aan zijn voeten. Verre van dat! Dus ieder idee over hoe
een verlicht leven eruit zou moeten zien is maar een idee,
der van ons bedoeld is, dat zij daarin niet uniek zijn. Het
is niet iets dat zij bezitten. Het is iets waarvan zij beseften
willen laren zien dan het is, zijn we verloren. Het speelt
dat bewust wordt. Je leven wordt een uiting van dat wat
onuitsprekelijk, onverklaarbaar en ondefinieerbaar is.
222
223
10
225
bestond, en waar Jezus naar verwees toen hij zei: 'Ik ben
wereld waarvan Jezus zei: 'Ik ben er in, maar niet er van.'
en
wat Boeddha
nirwana
het volledig vrij zijn van het 'rad van lijden' en het leven
reld is die voor hen geldt, niet de wereld waarin zij zich
totaal. Boeddha leefde, omdat hij het rad van lijden ach
ter zich had gelaten, niet meer vanuit het perspectief van
226
227
raken in de hel. Het zou bijna zijn alsof je zei: 'Adem uit
stellen. Het enige dat het kan doen is zijn eigen inzicht
van een andere staat projecteren, maar het kan die nooit
Verblijven in niet-verblijven
stijgt toen hij zei: 'De vossen hebben hun holen onder
raken in de hemel.'
maar de Zoon des Mensen heeft geen plaats waar hij zijn
willen raken?'
228
229
'Je bent niet dit. Je bent niet dat. Je bent niet je lichaam.
dat open veld van gewaarzijn, dat helemaal geen 'ding' is,
231
De maagdelijke geboorte:
wel?'
Hij antwoordde eenvoudig: 'Ik ben ontwaakt.'
allemaal het verhaal van Jezus en hoe hij, naar men zegt,
uit een maagd geboren is. In het boeddhisme hebben we
het verhaal dat Boeddha uit zijn moeders zij geboren is.
dat je zowel 'dit' als 'dat' als geen van beide bent; dat
je zowel Geest als mens bent; dat je een veld van open,
232
233
van
van
ontwaken
234
235
mensen zien
het niet.'
gevonden aan het verhaal van Jezus is dat hij een dergelijk
lijke visie. Hij was zeer betrokken bij het leven, en hij
kwaliteit en waarde.
Jezus
236
237
kunnen houden.
zeggen: 'Ja, dat wil ik! Ik wil in de wereld zijn, maar niet
238
239
zou ook kunnen zeggen wat zij is? Wie zou ooit kunnen
vormloosheid.
in plaats van mens, maar Geest zowel als mens. Het doel
tussen de twee.
een naam geven aan wat noch het een noch het ander,
het gras, een bloem, een mens. Dit alles is in feite het
vandaag uit. Kijk uit het raam; dat is je ware zelf. Dat is
krijgen: dat wie wij zijn alles en niets is, en daar verre
tuurlijk zegt het denken dan: 'Dat kan niet! Hoe zit het
geest wil heel erg graag en gelooft heel erg graag dat
is natuurlijk zo, dat als het allemaal een is, dan is het
niets anders dan het product van een staat van verwar
naar hoe dingen werkelijk zijn, hoe meer ons hart open
geest.
Het is dus niet per se een feit dat het leven lijden,
hart niet iets dat zou willen vluchten voor wat er hier en
een idee krijgt van waar ik nu naar wijs, zou je een heel
Geest. En hier gaat het nog meer open, en gaat het ver
242
243
Een ander leraar van mij zei: 'Alle ware liefde plengt een
het is bitter dat het zoet nog zoeter maakt. Het leven is
den. Ons hart wil niet dat ze pijn hebben; we willen hen
dat we niet alleen maar onze illusies zijn, dat we iets heel
in de
heid.' Als je wilt zien wat je waarlijk bent, open het ven
244
245
11
Genade
247
dat moment stortte ik in. Het was alsof alles in mij finaal
voelde. Ik was ervan overtuigd dat dit het einde van mijn
niets was dat hij kon doen. Het was moeilijk voor iemand
Het was alsof een edele liefde in mijn wezen werd gego
vertelde hoe hij in dat huisje zat en zei: 'Zoveel jaar in dat
ten. Het was alsof ik alles kon horen en mijn wezen zong
komen. Het was een grote genade, want zonder dat zou ik
de. Dus ik kijk op het verlies van mijn benen terug als een
hoorde ik een stem- wat heel vreemd was voor mij, want
uit moet zien. Maar genade is niets anders dan wat ons
niet waar hij vandaan kwam, maar hij zei alleen maar:
'Zo hou ik van jou en zo zul jij van alle mensen overal
248
249
mee kon maken. Wat ik niet wist was dat ik mijn gehele
toch.
250
251
vanuit het diepst van ons hart naar hunkeren en het god
het kan me niet schelen of de rest van mijn leven een hel
wordt. Wat er maar nodig is, dat wil ik. Ik vraag erom.
grootsere visie die ons hopelijk ten deel zal vallen doordat
252
253
en ook van zijn moed. Daar zat een van de grootste spi
vol illusies?
Hij gaf aan dat hij wilde dat de jongen niet alleen voor
Kwong keek alleen maar naar dit arme jongetje en, zoals
doen. Het was een klein gebaar, maar het was een voor
toen hij niet wist wat hij moest doen, liep hij er op de
254
255
misschien niet weet hoe hij moet reageren, maar hoe het
een open hart en een open geest, zo open als we maar kun
Deze lessen beginnen ook met jou. Jij bent er het belang
bewustzijn.
256
257
Over de auteur
259
260
Smit, Alexander-Kennendbeid
Tathagara, Florian-Zijn
Tollifson, Joan -Ontwaken in het alledaagse
vrij
264
samsara
789077 228753