ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES

PSICOLOGA
ANTROPOLOGA PSICOLGICA 403018
Ficha de Estudio No 1

MOMENTO 1 COMPRENSIN Y CONTEXTUALIZACIN TERICA

INGRID LOYDOVER RODRIGUEZ MIRANDA: 1.071.940.161

GRUPO: 403018A_288

TUTORA: HELIANA MAGALLY VILLARREAL

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

PROGRAMA DE PSICOLOGIA
ANTROPOLOGIA PSICOLOGICA
FEBRERO, DE 2016

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Ficha de Estudio No 1
1. Antropologa Psicolgica su devenir y relacin con potenciacin,
creatividad y cultura.
La relacin que existe entre la Psicologa y la cultura se le han dado diferentes
nombres como: Antropologa Psicolgica, Cultura y Personalidad, Psicologa
socio-cultural, Etnopsicologa o Psicologa tnica, entre otros.
Los trminos cultura y creatividad, poseen significados diferentes desde el tipo
de disciplina que se aborde. A lo largo de la historia de la humanidad, la
creatividad ha estado presente no solo para resolver situaciones conflictivas
sino para dotar de belleza el entorno.
La creatividad, como tema de investigacin requiere un enfoque
multidisciplinar que se alimenta de ciertas disciplinas como son: Antropologa,
Psicologa, Historia, Filosofa y Ciencias Sociales.
Desde el punto de vista Antropolgico la creatividad, se hace desde dos
posiciones: el importante papel que realiza en las artes plsticas como un
constructor de la cultura. La cultura influye mucho en como la formacin es
organizada en complejos resultados. Entendiendo el concepto de cultura como
conjunto de rasgos distintos, que caracterizan el modo de vida de un pueblo y
de una sociedad.
Se tiene un concepto claro que las personas poseemos personalidades
diferentes, sin embargo lo psiclogos afirman que a pesar de la diversidad
cultural todos nosotros los humanos compartimos, ciertos rasgos mentales no
pueden ser necesariamente genticos.
Tanto la Antropologa como la Psicologa, desde sus inicios se han caracterizado
por la bsqueda constante de su propia definicin y reconocimiento como
ciencia. Su objetivo principal es el estudio del hombre en las diferentes
manifestaciones de su propia conducta y su vida en interaccin con el mundo y
el ser humano.
De forma muy distinta, en el desarrollo de la antropologa se destacan tres
escuelas diferentes: la antropologa social britnica, que revela una muy ntima
relacin con la psicologa social; la antropologa cultural norteamericana, en la
que se ha incorporado el psicoanlisis en la orientacin conocida como cultura
y personalidad; y la orientacin dominante de la etnologa francesa,
constituida como etnopsiquiatra. Cada derivacin explicativa asume una
concepcin distinta ante la relacin individuo-sociedad, y por ende un abordaje
distinto desde la interdependencia hasta la indiferencia.

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Segn la definicin de Geertz(1957), del quehacer antropolgico tanto como el
psicolgico, se manifiestan respectivamente en variables psquicas y socioculturales. Para Hunt(1966:XI), estas son interdependientes, no reducibles una
de a la otra. As mismo el intercambio cientfico entre la psicologa y la
antropologa en el estudio de la relacin individuo-sociedad, se puede
enriquecer a travs del conocimiento mutuo en trminos de modelos tericos y
abordajes metodolgicos, sin perder su autonoma y especificidad.
La revisin de la antropologa y su influencia de las disciplinas psicolgicas
pueden distinguirse de forma ms o menos clara, su articulacin con tres
principales variedades nacionales de antropologa y etnologa. Uno de los
principales representantes Franz Boas, el material psicolgico ms importante
pertenece al dominio de lo inconsciente, para Malinowski pertenece el dominio
de lo consciente, mientras que para Radcliffe-Brown, es irrelevante.
El psicoanlisis ha tenido una influencia slida, honda y duradera en la
antropologa cultural norteamericana, que la situacin actual nos permite
hablar de una antropologa psicoanaltica norteamericana. Tan es as que en el
libro de Hunt (1966), no encontramos un slo artculo que no se coloque
claramente dentro del campo del psicoanlisis o utilice los marcos tericos de
la psicologa o de la psiquiatra.
Concepto clave en la teora de Ruth Benedict, fue la integracin cultural
considerada como concepto bsico de anlisis de fenmenos culturales. La
integracin es la fuerza creadora de la cultura. Esta se encuentra en la mente
individual y consiste en la seleccin, rechazo y modificacin de los rasgos
culturales por los individuos de acuerdo con las normas subjetivas de su
cultura.
A s mismo, se distingue dos niveles en que opera el proceso de integracin: el
nivel de los rasgos culturales y el nivel de elaboracin de pautas emocionales.
Explica las diferencias culturales a travs de las diferencias entre personas, es
decir cada cultura tiende a manifestar un temperamento especfico.
Otro de los conceptos que alcanzo gran influencia en el rasgo cultural que se
maneja como forma o sustancia particular, con funcin sociocultural y con
sentido para quienes lo usan o entre quienes se manifiesta. Aborda el problema
de los modelos culturales relacionados con el acondicionamiento de la cultura
sobre la personalidad. Define la cultura como configuracin de la conducta
aprendida y los resultados de ella. Configuracin significa que la conducta
como los resultados que componente una cultura se encuentra organizados en
un todo.
2. Aporte al debate: tipologa familiar y complejos culturales
Coloombianos.

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Ficha de Estudio No 1
Acorde con el tema de la autora, la forma de organizacin de mi familia encaja
dentro de las caractersticas de la Familia Andina.
Mi familia cuya composicin generacional arraigada desde mis bisabuelos y
abuelos de origen Andino ms especficamente en el municipio de San
Cayetano Cundinamarca. Fueron generaciones cuya economa provena de la
agricultura, instituciones previas al matrimonio, con modelos de autoridad
patriarcal, pero que a travs de tiempo y la composicin de nuevas familias, el
dominio matriarcal se fortaleci, ejemplo mi hogar de crianza dado que mi
madre fue quien llev las riendas del hogar con la anuencia de su esposo. l
simplemente era el proveedor econmico y regulador en la educacin de los
hijos. Mi familia se identifica por conformarse a travs de la unin libre, de
dbil asimilacin religiosa. Las principales fuentes materiales en la explotacin
del comercio.
Posteriormente a pesar de esta tradicin generacional de uniones
comprometidas de por vida, se encuentran la conformacin de mi vida familia,
a travs de un vnculo amoroso que tiene orgenes en la poca de la
secundaria., en donde el hombre ya deja el trabajo del campo, ascendiendo
una escala socioeconmica en la que ya se evidencian distintas formas de
unin, convivencia y reproduccin. Efecto de manifestacin de ello, es la
separacin de mis padres a temprana edad nuestra, en la que nos vimos a
pesar de nuestras edades a terminar nuestros estudios secundarios y salir a
buscar un trabajo y as continuar con una sana subsistencia y de utilidad a una
sociedad.
Las tradiciones culturales sufren cambios radicales debido a modelos que se
vienen operando en nuestra sociedad y en nuestra cultura, impuestos
fundamentalmente por adaptaciones de acomodacin forzada, por ello hoy en
da aquellas uniones que constituimos por tradicin basadas en modelos de
nuestros ancestros de uniones catlicas, de modelo de madre en el hogar y
padre encargado de la economa familiar, cambiaron a una ocupacin laboral
por ambas partes, la duracin de la unin "hasta que la muerte nos separara,
hoy solo quedaron de manera simblica en un lbum, formndose as familias
que invirtieron sus papeles de autoridad dada la jerarquizacin de los sexos por
la ausencia del esposo, el que reincidi en una nueva unin, dejando a cargo
de nosotras el manejo total de la familia, y la educacin de los hijos. De esta
manera la familia tradicional y soada por quienes componamos un ncleo
familiar indisoluble se desdibuj al tener que asumir el papel de padre y
madre, familia que perdi totalmente el carcter de tradicional moldeada por
el medio y sus costumbres.

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Ficha de Estudio No 1
Hoy nuestros hijos, albergan una esperanza de tradicin cultural de nuestros
ancestros y de nosotros sus padres, pero previo a una formalidad legal ligada a
las tipologas que vivimos en la actualidad, inicialmente pactan una
convivencia, originndose una serie de circunstancias particulares que
innegablemente provocan la desaparicin inminente de la familia, dada su
inestabilidad por los modelos que operan en nuestra sociedad.
Fase 3.Auto-reconocimiento.
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