Despus de largo tiempo, de siglos de luchas y silencios, los aborgenes de la Argentina estn

comenzando a recuperar el lugar y el derecho que les corresponde como pueblos originarios, es
decir aquellos que habitaban el pas antes de la colonizacin espaola. Uno de los hitos ms
recientes de esta historia es la incorporacin en la Constitucin Nacional (reforma de 1994) de
un artculo que reconoce la preexistencia de los pueblos indgenas en el pas, su derecho a la
tierra, la propia identidad, educacin, lengua y cultura. Si bien el artculo no forma parte del
captulo "Derechos y Garantas", por la profundidad de este reconocimiento la presencia de los
pueblos indgenas en el libro donde los argentinos establecemos nuestro modelo de pas
significa un logro fundamental.
Son los artculos de la Constitucin la normativa principal a la que deben atenerse todas las
leyes, todas las medidas de gobierno, todas las conductas; y es obligacin de todos los
ciudadanos cumplirla y defenderla.
"Reconocer la preexistencia tnica y cultural de los pueblos indgenas argentinos" significa
considerarlos oficialmente como pueblos dentro del Estado nacional, con identidad propia y con
derechos colectivos que se derivan de su presencia histrica y contempornea.
Se abre as para toda la sociedad el desafo de construir una nueva relacin con los pueblos
aborgenes, a partir de la revisin de la historia y de la profundizacin de la democracia basada
en la igualdad, no slo formal sino sustancial. Los derechos que reconoce el artculo 75 inc. 17
de la Constitucin Nacional actualmente se encuentran en debate en el Congreso Nacional, a fin
de que se dicte la ley que reglamente su alcance.
El Instituto Nacional de Asuntos Indgenas (INAI) pone en prctica en esta etapa la letra de la
Constitucin Nacional mediante un conjunto de acciones que benefician el derecho de los
pueblos originarios. El INAI pretende dar a conocer en las escuelas de todo el pas la situacin
histrica y actual de los pueblos originarios de la Argentina.
Quines son y quines fueron los aborgenes que habitan nuestro pas, cmo llegaron a ser lo
que son y a estar donde estn?
Cules son sus problemas, qu necesidades les asisten y qu experiencias estn
protagonizando para tratar de resolverlas?

La llegada de los espaoles y sus primeras consecuencias

Hace ms de 500 aos, cuando los espaoles llegaron a Amrica, la habitaban numerosos
pueblos, en todas las regiones del continente: desde las mesetas ridas hasta la selva tropical,
desde las punas y valles hasta las costas de mares y ros. No eran iguales entre s, no posean
la misma lengua ni la misma organizacin social, cultural, tecnologa o modos de pensar.
Sin embargo, los espaoles los denominaron a todos de una misma manera: indios. Con esta
palabra se los consider iguales entre s, homogneos, por encima de las diferencias. Su
equivalencia se planteaba teniendo en cuenta slo una nica caracterstica: no ser europeos; y
se combin con una idea principal: para los espaoles, los no europeos eran seres inferiores.
Los indios, entonces, fueron considerados iguales entre s, e inferiores a aquellos que venan
del Viejo Continente.
Este argumento de inferioridad de los pueblos originarios de Amrica dio pie para justificar su
colonizacin, que incluy uno de los mayores genocidios que conoce la historia.

Indios, aborgenes o pueblos originarios?

Sea por sus modos de vivir, pensar, sentir y trabajar, por hablar una lengua distinta o mantener
su identidad en la memoria del pasado, hay gente que considera que pertenece a pueblos que
vivan en estas tierras antes de la colonizacin europea. Esto significa ser aborigen, trmino
que deriva del latn: ab (desde) + origen.
Pero aunque la palabra aborigen no necesariamente posee una carga de discriminacin como la
que tuvo indio o indgena, muchos aborgenes prefieren ser llamados pueblos originarios. La
denominacin puebloseala que los aborgenes no son una clase diferente de seres humanos,
ni inferiores ni superiores a las personas de otros pueblos, como el pueblo argentino, por
ejemplo. Originarios alude a que estos pueblos vivan antes en estas tierras; sus abuelos y los
abuelos de sus abuelos nacieron en el mismo territorio que fue conquistado por los europeos, y
que ahora forma parte del territorio nacional.
Pero es cierto que otros pueblos, a pesar del peso negativo de esas palabras, se llaman a s
mismos indgenas, pueblos indgenas, o incluso indios. Por qu? Bueno, hay diversas razones.
Entre ellas que estos trminos, aunque para muchos mantienen un sentido peyorativo, han
configurado tambin su identidad a lo largo de siglos, y, en cierta medida, tambin les
pertenecen. Recuperar el uso de estas palabras, pero luchando por cambiar su sentido
discriminador, es para algunos grupos aborgenes una manera de defender su derecho a ser
respetados en pie de igualdad con todos los pueblos del mundo, y en sus propios pases.

Quines pertenecen a un pueblo originario?

Muchas cosas pasaron desde la conquista de Amrica, y los pueblos originarios participaron de
una realidad nueva, que implic cambios radicales en su vida cotidiana, cultura y organizacin
social.
Por un lado, a travs del tiempo se produjeron contactos con europeos y africanos que llegaron
en gran cantidad, y nacieron muchos hijos de padres que provenan de diferentes grupos. Los
pueblos originarios contribuyeron a engrosar una poblacin que combinaba estos distintos
aportes.
Luego, la imposicin de pautas culturales distintas hizo que se transformaran los modos de vida
tradicionales de muchos pueblos originarios.
Finalmente, hubo cambios en las identidades. Numerosos descendientes de aquellos pueblos se
vieron impulsados durante siglos a ocultar y disimular su condicin de aborgenes, ya que ser
considerados indios los colocaba habitualmente en situacin desigual frente al resto de la
sociedad. A veces el largo disimulo trajo el olvido.
Pero actualmente est pasando lo contrario: en muchos lugares del pas, hay gente que est
recuperando su identidad como pueblo originario, a travs de la memoria grupal. Incluso, han
resurgido pueblos que se consideraban hasta hace poco "extinguidos" o casi extinguidos, como
por ejemplo los ona, los huarpe, o los diaguita.

Ley y discriminacin
No slo durante la colonia, sino tambin luego de la independencia de los pases americanos,
las leyes vigentes desfavorecieron al indio. Y a menudo no se aplicaban las que los protegan de
aquel que los mataba, robaba sus tierras, o los esclavizaba. O si no, como hasta ahora, eran
discriminados a la hora de trabajar, educarse, poseer tierras, etctera. Por eso, a lo largo del
tiempo, mucha gente que quiz reconoca en privado su ascendencia aborigen prefiri callar,
para tratar de integrarse de un modo ms igualitario en la sociedad nacional.

Cuntas personas en la Argentina pertenecen a pueblos originarios?

Luego de la violencia militar, la explotacin econmica y la introduccin de enfermedades
nuevas por parte de los europeos, la poblacin fue diezmada, las comunidades divididas, las
identidades saqueadas y las tierras ocupadas.
En lo que hoy es la Argentina, se calcula que vivan alrededor de 500.000 personas, de unos 30
pueblos diferentes, a la llegada de los espaoles. Las ltimas informaciones indican que en la
actualidad hay ms de 300.000, quiz 500.000 personas en todo el pas pertenecientes a
pueblos originarios.
Pero no hay una real precisin sobre cuntos son los aborgenes que habitan en nuestro pas.
El nico Censo Nacional Indgena se realiz en 1968, y aunque fueron llevados a cabo otros por
distintas organizaciones, no tuvieron la misma amplitud. El censo de 1968, adems, no tom
en cuenta a todos los aborgenes, sino slo a aquellos que vivan en comunidad. As, no se
relevaron los que vivan en las ciudades o junto con otros grupos.

Qu significan tantos nmeros?

Aunque la cantidad actual de aborgenes en la Argentina parezca prxima a las cifras existentes
antes de la conquista, en realidad da la pauta de la enorme disminucin de su cantidad, en
relacin con el conjunto de los habitantes. La poblacin total de la Argentina, por ejemplo, ha
crecido en 300 aos de unos pocos cientos de miles a casi 35 millones. Y los aborgenes, en
cambio, representaran actualmente, segn los datos mencionados, el 1,5% o el 2% de los
habitantes del pas.

Constitucin Nacional
Artculo 75, Inciso 17.
Constitucin Argentina
Reconocer la preexistencia tnica y cultural de los pueblos indgenas argentinos. Garantizar el
respeto a su identidad y el derecho a una educacin bilinge e intercultural; reconocer la
personera jurdica de sus comunidades; y la posesin y propiedad comunitarias de las tierras
que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el
desarrollo humano; ninguna de ellas ser enajenable ni transmisible ni susceptible de
gravmenes o embargos.
Asegurar su participacin en la gestin referida a sus recursos naturales y a los dems
intereses que los afecten.
Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones.

Para abordar el tema de la identidad de los pueblos originarios de la

Argentina, resulta necesario comenzar por definir la significacin que el concepto de
identidad asume en las Ciencias Sociales.

Desde su extrapolacin al campo de stas en los 60 (Bruboker y Cooper,

2001) el concepto de identidad va oponindose progresivamente al de la filosofa, la
lgica y las matemticas. A partir de entonces deja de enfatizar la unidad o
permanencia del ser por encima de su variabilidad, la aplicabilidad del principio de
no contradiccin y la idea de equivalencia. Las identidades colectivas son abordadas
como construcciones sociales relacionales y constrastivas, como pertenencias que se
constituyen en dilogo con el alter, ms que por ensimismamiento del ego.
El tema de la identidad constituye un concepto que se presenta tanto en
cada individuo, como en las comunidades y culturas generadas a lo largo de los
procesos histricos. Los unos y los otros, entonces, tenemos identidades propias,
personales y colectivas que necesariamente coexisten e interactan, y deben ser
analizadas desde el reconocimiento tanto de lo semejante como de la alteridad.
Si bien vivimos en una poca donde se ha instalado, de modo generalizado,
la nocin de que la diversidad cultural es un valor que se debe respetar. Si bien,

adems, la expansin de la retrica de los derechos humanos ha instalado

progresivamente la idea de que discriminar, no es slo no tratar a los ciudadanos como
iguales ante la ley, sino tambin no hacer espacio a diferencias legtimas, es decir,
silenciar facetas identitarias . Y aunque en la Constitucin Nacional enmendada en
1994 se habl de reconocer la preexistencia tnica y cultural de los pueblos ndgenas
argentinos. No es menos cierto que el imaginario de la nacin argentina excluy
desde el vamos a los pueblos nativos, reinscribiendo una historia que se ha esforzado
por forjar una imagen argentina como nacin de races europeas,
monocromticamente homognea.
Entre quienes registran que el pas tiene pueblos originarios como parte
de su capital humano, es frecuente que algunos slo vinculen las pertenencias
indgenas con situaciones de pobreza extrema, mientras otros proyectan sobre ellos la
posesin de una cultura e identidad ms original que originaria. Esto por su parte
entraa la concepcin de que nos hallamos frente a colectivos, con una entidad e
institucionalidad econmica, social, poltica e ideacional propias, que son la base de
derechos especiales, o de una ciudadana diferenciada.
Actualmente, los desbalances de poder pasan menos por negar la existencia,
que por imponer pesadas y asimtricas cargas sobre la pertenencia. As como
corresponde al Congreso el respeto a la identidad aborigen, parece corresponder a
los aborgenes vivir dando muestras de distintividad cultural para ser identificados
como tales, como si el carcter pluricultural de una sociedad no consistiera en
recrearse colectivamente a partir de mltiples facetas, sino slo pasara por tolerar
que algunos conserven sus particularidades.
Desafortunadamente, el doble discurso por un lado, celebra la diversidad y
por el otro, contina negndola. Es necesario desmontar las asimetras del sistema de
identidades vigentes y revertir la tendencia histrica de paternalismo estatal sobre los
pueblos aborgenes, para que surja una participacin colectiva y autnoma en la
esfera pblica. Es, ante todo, necesario proyectar una convivencia que nos permita
mirarnos en los ojos de los otros habitantes y reconocernos en ellos, sin convertirlos
(como dira Grosberg -1996) en lo mismo, pero tampoco en lo absolutamente
diferente.-

Para introducirnos en la Identidad como un Derecho Humano

Fundamental tenemos que referirnos brevemente a la historia los
Pueblos Indgenas Argentinos en la etapa de conquista, de invasin,
de colonizacin y de prdida de la identidad o de prdida de la vida.
Cuando un Pueblo pierde su vida existe un Genocidio, y
cuando un Pueblo pierde su identidad hay un Etnocidio.
El Genocidio comienza con los primeros avances de los
espaoles en nuestras tierras cuando se funda Buenos Aires y
contina a lo largo de las distintas campaas colonizadoras de los
espaoles. Se incrementa cuando se organiza el Pas y se dicta la
Constitucin Nacional en 1853. En el Genocidio se destaca la
Campaa al Desierto diseada por el General Roca para conquistar
la zona de pampas, poblada de Mapuches que termina con grandes
matanzas, al igual que la campaa a los Tobas en el nordeste. En la
Patagonia, en el siglo XIX ingresaban los europeos a cazar focas y
otros animales, exterminando a los Pueblos Aoniken (Tehuelches) y
Shelknam (Onas), los que finalmente fueron casi extinguidos por las
enfermedades que traan los blancos y fundamentalmente por la
prdida de las tierras.
El Etnocidio est en los antecedentes de la Constitucin
Nacional, los Convencionales decidieron que haba que
convertirnos al catolicismo para hacernos ms mansos y poder
quitarnos las tierras. Por eso el Art. 67 Inc. 15 deca que
corresponde al Congreso de la Nacin: el trato pacfico con los
indios, proveer la seguridad de las fronteras y su conversin al
catolicismo". Se implementa como poltica de Estado privarnos de
nuestra Espiritualidad que es en suma la prdida de la Identidad.
Desde el Gobierno se elabor una poltica de integracin. Integrar
segn el diccionario significa destruir las partes para formar un
todo. La trasculturacin vino a travs de la educacin, a partir de la
sancin de nuestra Constitucin. Nosotros sabemos que la

educacin est en la casa, la instruccin en la Escuela y la

informacin est afuera, en los medios, en los diarios, en los libros.
Pero esta educacin que nosotros como padres hemos querido
impartir a nuestros hijos ha sido distorsionada, a travs de una
poltica que comienza con el gran educador argentino, Sarmiento,
que escribe su libro Civilizacin y Barbarie, donde nosotros los
indgenas somos la Barbarie y los otros la Civilizacin. Entonces
nadie pens que tenamos Derecho a tener nuestra Identidad y a
conservarla.
A comienzos del siglo XX se promueve desde el Estado la
gran corriente inmigratoria europea, lo que hace que en el mundo
nos identifiquen a los Argentinos como blancos, e hijos de
inmigrantes. Las polticas de integracin a travs del mestizaje, el
bilingismo y la aculturacin que se marcaban desde Mxico, desde
el Congreso Indigenista Interamericano realizado en el ao 1918,
llegan a la Argentina y entonces se aplica esta poltica para poder
integrarnos. En 1974 se hizo un gran encuentro de antroplogos en
Barbados donde se lanza la poltica de participacin. Los Pueblos
Indgenas siempre hemos querido participar con nuestras propias
pautas culturales en el desarrollo de este Pas.
Actualmente hay un sistema Interamericano de Derechos
Humanos frente a los Derechos Indgenas, hay un marco jurdico
internacional, hay disposiciones, convenciones, tratados, tambin
hay una Comisin y una Corte Interamericana de Derechos
Humanos. La Comisin tiene su sede en Washington y depende de
la Organizacin de Estados Americanos. La Corte de Derechos
Humanos tiene su sede en San Jos de Costa Rica. Estos son los
rganos centrales del sistema. Esta Comisin Interamericana de
Derechos Humanos tiene que mantener una Supervisin
permanente sobre la situacin general de los Derechos Humanos en
cada estado miembro.
Siempre se piensa que los Derechos Humanos pasan por la
muerte o la desaparicin fsica de la gente, por eso venimos a
insistir en que hay un Derecho Humano fundamental, el Derecho a
ser nosotros mismos, el Derecho a tener nuestra Cultura, nuestra
propia Identidad, de hablar nuestra lengua, de desarrollar nuestra

Espiritualidad y transmitirla. Vamos a ejercer esta Identidad que

tenemos, sin discriminaciones y sin malos tratos. Esta Identidad
est protegida por estas Instituciones internacionales que son la
Comisin Interamericana y la Corte Interamericana de Derechos
Humanos. Pareciera que esta proteccin est negada para los
Pueblos Indgenas de Argentina porque si alguna vez lleg algo a
esta Comisin fue en relacin a las tierras, pero no lleg nunca el
tema de la Identidad como tal.
El caso que lleg fue por la prdida de tierras del pueblo
Wich en Salta. Esta es la Provincia que ms viola los Derechos
Indgenas y sin embargo tiene una Constitucin que no slo
reconoce la existencia de los Pueblos Indgenas, sino que dice
reconocer y garantizar el respeto a su Identidad. No ser que es
tiempo de ejercer estos derechos y obligar el cumplimiento de esta
garanta? En estos momentos los hermanos Wich estn
procediendo a hacer denuncias internacionales porque est
peligrando su tierra y por eso estn perdiendo su identidad como
hombres pertenecientes a la tierra. La tierra y el hombre, el hombre
y la tierra, el hombre y el agua, el hombre y el fuego, el hombre y el
aire, el hombre y nuestros cuatros elementos, esa es nuestra
identidad, sin ellos no hay vida para los Pueblos Indgenas..
Este Derecho Humano Fundamental fue reconocido en una
Resolucin sobre la situacin de los Derechos Humanos de un
Sector de la Poblacin Nicaragense de Origen Miskito. Caso N
7964 (Nicaragua 1984): Proteccin especial de los Miskitos como
grupo tnico En concepto de la Comisin, para que un grupo
tnico puede subsistir preservando sus valores culturales, es
fundamental que sus componentes puedan gozar de todos los
derechos reconocidos por la Convencin Americana de Derechos
Humanos, pues de esta forma se garantiza su efectivo
funcionamiento como grupo, lo cual incluye la preservacin de una
identidad cultural propia. De esta manera se vinculan a esta
situacin los derechos a la proteccin de la honra y la dignidad; a la
libertad de pensamiento y de expresin: y el derecho de reunin y
asociacin; el derecho de circulacin y de residencia y el derecho a
elegir sus autoridades (Comisin Interamericana de Derechos Humanos,

Informe sobre la Situacin de los Derechos Humanos de un Sector de la

Poblacin Nicaragense de origen Miskito).

La consagracin del derecho a la Identidad en los distintos

pases de Amrica est y es bsicamente constitucional.
Comencemos por nuestro pas:
1) Argentina: Ley N 23.302 de 1985 (Ley Nacional del Indgena) Art.
1 Constitucin de la Nacin Argentina (1994) Art. 75 Inc. 17:
Reconocer la preexistencia tnica y cultural de los Pueblos
Indgenas Argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el
derecho a una educacin bilinge e intercultural.... y el Art. 75 Inc.
19: Dictar leyes que protejan la identidad y pluralidad cultural......
2) Bolivia en su Constitucin Poltica del Estado dispone: Artculo
171: I. Se reconocen, respetan y protegen en el marco de la Ley,
los derechos sociales, econmicos y culturales de los pueblos
indgenas que habitan en el territorio nacional, especialmente los
relativos a sus tierras comunitarias de origen, garantizando el uso y
aprovechamiento sostenible de los recursos naturales , a su
identidad valores, lenguas, costumbres e instituciones ......
3) Brasil: Constitucin de la Repblica Federativa de Brasil Artculo
231: Se reconoce a los indios su organizacin social, costumbres,
lenguas, creencias, tradicionales y los derechos originarios sobre
las tierras que tradicionalmente ocupan, correspondiendo la Unin
demarcarlas, protegerlas y hacer que se respeten todos sus
bienes.
4) Mxico Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos
Artculo 4: La nacin mexicana tiene una composicin pluricultural
sustentada originalmente en sus pueblos indgenas. La Ley
proteger y promover el desarrollo de sus lenguas, culturas, usos,
costumbres, recursos y formas especficas de organizacin social,
y garantizar a sus integrantes el efectivo acceso a la jurisdiccin
del Estado.
5) Canad Constitution Act of 1982 Part. II: Rights of Aboriginal
Peoples of Canada Seccin 35 1 y 2 Art. 35.1 Royal Comisin on
Aboriginal Peoples.
6) Colombia Constitucin Poltica Art. 7: El Estado reconoce y
protege la diversidad tnica y cultural de la Nacin colombiana.

7) Ecuador Constitucin Poltica del Estado Ecuatoriano Art. 1: ...El

Estado respeta y estimula el desarrollo de todas las lenguas de los
ecuatorianos. El castellano es el idioma oficial. El quichua, el shuar
y los dems idiomas ancestrales son de uso oficial para los pueblos
indgenas, los trminos que fija la ley... y 85.
8) Honduras: Constitucin de la Repblica de Honduras Art. 346. 8)
Nicaragua: Constitucin de Nicaragua Art. 89. Panam: Decreto de
Gabinete N 53 (26-jj-71) Art. 4.
En Guatemala la Constitucin y el Acuerdo sobre identidad y
derechos de los pueblos indgenas son los que con mayor claridad
definen el Derecho a la Identidad como un Derecho Humano
Fundamental cuando dispone: Artculo 66: Proteccin a grupos
tnicos,. Guatemala est formada por diversos grupos tnicos entre
los que figuran los grupos indgenas de ascendencia maya. El
Estado reconoce, respeta y promueve sus formas de vida,
costumbres, tradiciones, formas de organizacin social, el uso del
traje indgena en hombres y mujeres, idiomas y dialectos.
Acuerdo sobre identidad y derechos de los pueblos
indgenas: El reconocimiento de la identidad de los pueblos
indgenas es fundamental para la construccin de la unidad
nacional basada en el respeto y ejercicio de los derechos polticos,
culturales, econmicos y espirituales de todos los guatemaltecos.
1.
La identidad de los pueblos es un conjunto de elementos
que los definen, y a su vez, los hacen reconocerse como tal.
Tratndose de la identidad maya, que ha demostrado una
capacidad de resistencia secular a la asimilacin, son elementos
fundamentales: a) La descendencia directa de los antiguos
mayas; b) Idiomas que provienen de una raz maya comn; c)
Una cosmovisin que se basa en la relacin armnica de todos
los elementos del universo, en el que el ser humano es slo un
elemento ms, la tierra es la madre que da la vida, y el maz es un
signo sagrado, eje de su cultura. Esta cosmovisin se ha
transmitido de generacin en generacin a travs de la
produccin material y escrita por medio de la tradicin oral, en la
que la mujer ha jugado un papel determinante; d) Una cultura
comn basada en los principios y estructuras del pensamiento

maya, una filosofa, un legado de conocimientos cientficos y

tecnolgicos, una concepcin artstica y esttica propia, una
memoria histrica colectiva propia, una organizacin comunitaria
fundamentada en la solidaridad y el respeto a sus semejantes, y
una concepcin de la autoridad basada en valores ticos y
morales; y e) La autoidentificacin.
Para finalizar har referencia al Proyecto de Declaracin de
las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas
que no es todava una Convencin ni un tratado pero se trabaja
hace 25 aos con todos los Pueblos Indgenas y en el Art. 8 se
enuncia: Los pueblos indgenas tienen el derecho colectivo e
individual a mantener y desarrollar sus propias caractersticas e
identidades comprendido el derecho identificarse a s mismos como
indgena y ser reconocidos como tales. El concepto est definido
con claridad.
Otro trabajo importante es el Proyecto de Declaracin
Interamericana de los Derechos de los Pueblos Indgenas y lo est
llevando adelante la O.E.A. cuyo Art. V define lo que nosotros
llamamos integracin como asimilacin Los Pueblos Indgenas
tendrn derecho a preservar, expresar y desarrollar libremente su
Identidad cultural, en todo sus aspectos, libre de todo intento de
asimilacin. (En nuestro noroeste no solo hubo intentos, se nos
cortaba la lengua cuando queramos hablar quechua en los siglos
XVIII y XIX.) Y el texto citado contina: Los Estados no adoptarn,
apoyarn o favorecern poltica alguna de asimilacin artificial o
forzosa de destruccin de una cultura que implique posibilidad
alguna de exterminio de un Pueblo Indgena.
Vuelvo a decir, los pueblos indgenas o se exterminan con la
muerte o con la prdida de Identidad. De qu nos sirve, ser gente
de piel oscura si no sabemos quines somos?, de que nos sirve
decir que somos indgenas sino tenemos la Identidad?, de que nos
sirve estar al frente de una organizacin indgena sino practicamos
la Cosmovisin que nos dejaron nuestros antepasados? Si hay algo
que une a los Pueblos Indgenas de Amrica, es la Cosmovisin.
Quiero hacer un pequeo parntesis porque el INDEPOIN es
sede de la Ctedra Abierta de Estudios Argentinos Canadienses de

la cual soy Directora. Tengo siempre el orgullo de decirles que en

Canad los hermanos Canadienses son realmente respetados y su
identidad se reconoce y se da cumplimiento al derecho a la
Identidad, en las escuelas se ensea en los tres primeros aos la
lengua originaria y se los reconoce en la Justicia. Su legislacin
aclara que ellos tienen el Derecho a que no se los asimile. Estn
usando la palabra asimilacin como la Declaracin de la O.E.A.,
Es de destacar que en la Declaracin de la Cumbre Indgena
de las Amricas que hubo en Ottawa en el ao 2001, de la cual
particip en la Comisin de Redaccin, uno de los temas que ms
trabajamos fue el de Derechos Humanos como el Derecho a la
Identidad por ese etnocidio que se hizo desde el Estado a travs de
la educacin aculturante, que neg la existencia de los pueblos
indgenas y sus valores culturales. En el Prembulo
decimos: Recalcamos que los derechos fundamentales colectivos
e individuales de los pueblos indgenas son derechos humanos, y
que la violacin de estos derechos debe ser abordada dentro de los
marcos y principios de los derechos humanos.
En la Cumbre de Presidentes de Amrica y la Indgena
paralela desarrolladas el ao pasado en Argentina, se han verificado
los avances ha habido entre esa Declaracin sobre nuestros
derechos a la identidad, a nuestras creencias a todo lo que son
nuestras costumbres y tradiciones, en suma nuestra Cosmovisin.
Que se sepa que nosotros cuando defendemos el Derecho a la
Identidad tenemos respaldos jurdicos a nivel constitucional en los
pases de Amrica, en la cspide de una pirmide jurdica, ah estn
nuestros derechos, por eso decimos que cuando se viola el derecho
a la identidad, se viola un derecho humano fundamental.