CONSULTA HISTORIA PSICOLOGIA HUMANISTA

Origen historia
Contexto mundial en que nace el humanismo psicolgico El mundo qued
sorprendido con el final ideolgico del macro conflicto blico de la Primera Guerra
Mundial en 1919 cuando el trmino de la misma qued zanjado por un golpe de
estado en Alemania de inminente inspiracin ideolgica. Despus de 25 aos, la 1
Profesor Adjunto en Universidad Adolfo Ibez (Chile). Psiclogo Universidad de
Chile y Magster en humanidades. Coordinador Instituto Focusing de Nueva York
para Chile (2000). E-mail: Edgardo.riveros@uai.cl Edgardo Riveros Aedo 136
humanidad qued atnita cuando la avanzada tecnologa cientfica de la fsica
moderna pone fin al conflicto mundial en aquel fatdico 6 de Agosto del ao 1945,
en que se dej caer la primera bomba atmica sobre la humanidad en Hiroshima.
Desde entonces el mundo habra enfrentado el uso de armas nucleares que hacan
inviable los conflictos blicos, enfrentada a un tipo de guerra nunca antes vista,
conocida como guerra fra, un conflicto en que se enfrentan dos modelos ideolgicos
excluyentes de sociedad por parte de las grandes potencias. El objetivo de la guerra
fra no era ganarla, sino que evitar perderla, dado que el modelo ms exitoso deba
demostrar su superioridad. Ambos sistemas estaban inspirados en una visin del
hombre como un ser que debe conquistar la naturaleza y el universo a travs de una
civilizacin extremadamente desarrollada en lo cientfico pero profundamente
inefectiva para resolver los conflictos en forma dialogada. La humanidad se vio
enfrentada entonces a una era de revolucin cultural a nivel de un cambio y
cuestionamiento de todo lo existente. El mundo lleg a necesitar de una Psicologa
acorde a un desarrollo histrico que permitiera a la sociedad buscar y dar solucin
pacfica a los conflictos entre nacionales, que ya no podran ser resueltos
tecnolgicamente. Era necesario descubrir una nueva forma de concebir esta ciencia
cuyo paradigma imperante hasta 1945 no tena mucho que ofrecer frente a los
grandes problemas que el hombre tiene con el hombre, dicho en palabras de Martin
Buber (1878-1965). Espiritualmente, Occidente toma conciencia de su incapacidad
filosfica y psicolgica para comprender la nueva dimensin de la guerra, la nueva
interrogante de cmo resolver conflictos internacionales sin derramamiento de
sangre. De este modo, el siglo veinte vive en una guerra altamente tecnificada e
ideolgica desde 1919 hasta la cada del muro de Berln en 1989. Es necesario
comprender al humanismo como un nuevo Paradigma, surgido simultneamente en
USA y en Europa, despus de Hiroshima, y sus implicaciones para la psicoterapia y
la Psicologa como una nueva ciencia que pretende integrar una concepcin del
hombre y del quehacer teraputico pretendidamente ms holstico, ms filosfico,
adems de cientfico. Ello implicaba ir en busca de otras formas de conocimiento
como la Filosofa, Religin, el Arte y la Magia como prcticas milenarias de
curacin fsica y metal. Luego de describir lo qu es la Psicologa Humanista,
haremos una evaluacin del estado del arte de esta nueva Psicologa que ha hecho
importantes aportes en el fenmeno La psicologa humanista: sus orgenes y su

significado en el mundo de la psicoterapia a medio siglo de existencia 137 del

dilogo y la liberacin individual a travs del proceso de cambio y la posible
explicacin del mismo y de la dimensin social, hasta ahora ignorada por el
biologismo y el racionalismo de la poca, as como del trastorno psicolgico
conocido tradicionalmente como neurosis. A partir de esta nueva actitud crtica, es
necesario destacar que mucho de ideologa hay, precisamente, en el concepto de
neurosis. En ella aparece un nuevo componente, contenido y acepcin que lleg a
complementar el trmino como una alienacin de acuerdo a Erich Fromm. La
neurosis comenz a verse entonces como un modo subliminal de destruir la
autenticidad, de condicionar el potencial humano que no se desarrollaba de acuerdo
al individuo sino de acuerdo a la presin homogeneizante de la sociedad. A la luz de
los hallazgos de Abraham Maslow que estuvieron directa o indirectamente
conectados con el proceso de autoactualizacin junto a las experiencias cumbre,
pudo constatarse el descubrimiento de nuevos y profundos hallazgos en el territorio
de ser uno mismo. La Psicologa humanista es una revolucin cultural que obedece a
una poca de postguerra donde resurgi el mpetu por vivir plenamente la vida ya
que, literalmente estbamos amenazados de muerte por la era nuclear. Habamos
llegado a un mundo con una paz en interdicto. Einstein haba declarado que una
tercera guerra mundial sera nuclear y que en una cuarta guerra mundial se usaran
de nuevo slo el arco y la flecha. Llegamos a un mundo tecnificado, que haba
enfrentado el holocausto, con una nueva esperanza de vida, con una fe racional en la
paz mundial. En la segunda mitad del siglo XX, aconteci el resurgimiento mtico de
una nueva humanidad que deba venir, una humanidad que asegurara la paz mundial
y el desarrollo humano hacia la plenitud y la igualdad, de vernos como una
humanidad que deba alcanzar una dimensin de hermanos como dira el gran juglar
de la poca, John Lennon, en su magistral obra de Imagine. Haba surgido una nueva
era, la poca del anhelo dialgico entre hermanos. Todos los seres humanos ramos
iguales e igualmente libres, sin importar la raza ni el credo religioso ni poltico. Se
haba abierto un espacio iluminado en el pensamiento y en la cultura mundial,
llegbamos a la dcada de los sesenta, una dcada marcada por la agitacin polticocultural, una agitacin intelectual marcado por la antropologa que nos enseaba de
culturas diversas; la palabra cambio se erigi como una gran esperanza para
transformar un mundo convulso (las revoluciones se Edgardo Riveros Aedo 138
haban diseminado en el extremo oriente, en frica, en Amrica Latina, es asesinado
el presidente John F. Kennedy en Dallas, Estados Unidos y la Unin Sovitica entran
en la crisis de los misiles en Cuba, la Guerra de Vietnam se intensifica con la
participacin de Estados Unidos, Francia se convierte en potencia nuclear y
comienzan sus pruebas en el Pacfico Sur, el Che Guevara es ultimado en Bolivia, la
msica de los Beatles se hace un fenmeno mundial, surge la Revolucin de Mayo
en Francia, la URSS invade Checoslovaquia, etc.) 2. Surgimiento de la Psicologa
Humanista La Psicologa Humanista nace oficialmente en USA en 1962, cuando un
grupo de psiclogos y pensadores progresistas de la poca declaran su voluntad en
desarrollar un enfoque nuevo que trascendiera los determinismos y la fragmentacin

de los modelos vigentes del Psicoanlisis y del Conductismo; el anhelo era entonces
desarrollar un nueva Psicologa que se ocupe de la Subjetividad y la Experiencia
Interna, de la Persona como un todo, sin fragmentaciones como la conducta o el
inconsciente, o la percepcin o del lenguaje, sino que contemplar a la Persona como
objeto luminoso de estudio, y asimismo, desarrollar una nueva disciplina que
investigue los fenmenos ms positivos y sanos del ser humano como el amor, la
creatividad, la comunicacin, la libertad, la capacidad de decidir, el cambio
teraputico, y sobre todo, la autenticidad y el arte de ser uno mismo, porque de all
deba provenir el sentido de respeto y responsabilidad; desde ese ncleo del Ser,
puede surgir un camino del existir que sea sano o sabio, equilibrado y pleno, la
autenticidad como un proceso de auto-aceptacin y aceptacin de todo lo que existe.
Este grupo de pensadores estaba constituido por singulares exponentes de una
inquietud cultural nueva: Kurt Goldstein, Erich Fromm, Carl Rogers, Abraham
Maslow, Fritz Perls, Rollo May, Karen Horney, Aldous Huxley, Herbert Marcuse, y
adems estaban integrando este grupo revolucionario del pensamiento
contemporneo, dos jvenes psicoterapeutas, ellos eran Sidney Jourard y Eugene
Gendlin, ambos de 26 aos de edad, convirtindose en el primer presidente de la
Asociacin Humanstica y el futuro descubridor del Focusing, respectivamente. La
psicologa humanista: sus orgenes y su significado en el mundo de la psicoterapia a
medio siglo de existencia 139 La Psicologa Humanstica norteamericana es un
movimiento que acaba de cumplir los 50 aos de vida, habiendo revolucionado la
escena contempornea de la Psicologa y sus frutos son hoy conocidos en el mundo
entero, a partir de la formacin de la Psicologa Humanista en USA en 1962. El
humanismo psicolgico del antiguo continente, en cambio, ha tenido una rama ms
filosfica que cientfica y sus expresiones provienen de la fenomenologa
existencial, de pensadores Heidegger, Sartre y Biswanger. Sobreviene entonces la
ignorada dimensin espiritual, es decir, la incorporacin de la espiritualidad por
parte de la Logoterapia fundada por Viktor Frankl, a la Psicologa del Dilogo
originada por Martin Buber, y en el nuevo continente, el fenmeno del sentido
religioso de Paul Tillich. El humanismo europeo tiene una tradicin ms filosfica y
teolgica. De all tambin que grandes pensadores de la altura de Friedrich
Nietzsche y Sren Kierkegaard nos dejaran un legado a partir de una profunda
crtica a las races del pensamiento filosfico y teolgico occidental, que dio origen
a la sospecha que haca derribar el franco vuelo de las certezas en el pensamiento de
lo verdadero y lo falso. Es fundamental incluir en esta revolucin a la corriente de
pensamiento transpersonal que ha puesto en evidencia las formas de conocimiento
que surgen desde el individuo en el conocido fenmeno de ampliacin de la
conciencia, uniendo la tradicin oriental con los hallazgos experimentales, donde se
ha manifestado una preocupacin por la espiritualidad, la experiencias con la muerte
individual y el hallazgo de la mente holotrpica por parte de Stanlislav Grof (1931)
Historia

Historia y surgimiento de la Psicologa humanista-existencial Resulta artificioso

asignar una fecha concreta al momento preciso de la aparicin histrica de la
Psicologa humanista-existencial. El periodo de gestacin que lleva consigo la
formacin de cualquier fenmeno o movimiento cientfico y social convierte
indefectiblemente en convencional toda pretensin de exactitud. Sin embargo, es
posible tomarse, como criterio cronolgico, aquellas fechas en las que se producen
las primeras manifestaciones pblicas o deliberadamente fundacionales. De acuerdo
con este criterio, podemos hablar ya en 1986 de 25 aos de Psicologa humanistaexistencial (Villegas, 1986, p. 10). Por otro lado, para autores como Quitmann
(1989) el proceso histrico de surgimiento de la Psicologa humanista-existencial se
da entre los aos 1929 y 1962, ao de la fundacin de la American Association of
Humanistic Psychology. Marta Cecilia Henao Osorio 86 Revista Colombiana de
Ciencias Sociales |Vol. 4| No. 1 | enero-junio | 2013 En los aos treinta, cuando
Estados Unidos viva la crisis econmica y luego cuando asume la presidencia
Roosevelt, en 1933, con su reforma econmica llamada New Deal, que abogaba
por una orientacin ms humanstica destinada a favorecer el bienestar social de
todos los ciudadanos porque consideraba la naturaleza humana como buena y
razonable (Quitmann,1989, p. 23) y logr reorientar el sentimiento social hacia
valores ms positivos y un optimismo pragmtico y humanstico que atac la
conciencia que se tena sobre las tareas cotidianas y futuras. Dicha renovacin
cultural y humanstica que se iniciaba en Estados Unidos, se vio apoyada y
favorecida por la inmigracin de una gran cantidad de europeos durante el dominio
nazi, lo que evidencia un incremento en el inters por la literatura y el arte que
estimulaba a la sociedad a ocuparse ms intensamente de temticas como el valor y
el sentido de vida. Se aument el inters por la filosofa existencialista que iniciaba
conceptualmente en Europa y que los inmigrantes haban llevado en sus maletas a
Norteamrica; sin embargo, como los escritos de Kierkegaard, Heidegger, Buber,
Jaspers y Sartre se oponan a la filosofa de la poca, fueron recibidos de igual forma
que la filosofa oriental.
Movimientos sociales
Despus de dos guerras mundiales, el mundo occidental, inmerso en una oleada de
crecimiento econmico y bienestar social, experimentaba desde dentro una
revolucin de sus costumbres y aspiraciones. El cuerpo, sometido en las dcadas
anteriores a la represin sexual y militar, se rebelaba, libre de tabes, deseos de
nuevas estimulaciones sensoriales internas y externas. Las personas podian
encontrarse libremente, conocerse y amarse, mis a116 de las divisiones raciales,
polticas y de clase.
Movimientos Juveniles
La mayora de los movimientos de los aos sesenta eran conformados por jvenes
que se sentan inconformes, con diferentes aspectos del sistema o de la situacin

global, pero uno de los ms representativos y que llego a sentar un precedente de la

fuerte influencia de las manifestaciones masivas, con el llamado Mayo del 68 o
Mayo Francs, fue el movimiento estudiantil principalmente de Pars, una serie de
manifestaciones que fueron masivamente apoyadas por los sectores obreros y que
llegaron a constituir una de las huelgas ms memorables de la historia. Los
manifestantes protestaban, principalmente, en contra del sistema educativo y laboral,
pero en algunos sectores eran movidos tambin por los conflictos Blicos latentes,
como la guerra de Vietnam. Todo esto en el marco de la revolucin sexual y el auge
del movimiento hippie que promova el amor libre y criticaba la plastificada y
consumista vida burguesa.
Movimientos Feministas
El feminismo es otro de los movimientos que toman fuerza durante los aos sesenta
y se caracteriza por la lucha llevada a cabo por las mujeres, en pro de sus derechos y
la igualdad ante los hombres. Pues en este momento de la historia se registraba la
intencin de dar a la mujer el papel de acompaante del hombre, y que vive
dedicada a las labores domsticas.
Movimiento Hippie
Como ya se ha mencionado, el surgimiento de la psicologa humanista se registra en
la dcada de los aos sesenta, que es una poca caracterizada por la aparicin de
movimientos que pretenden la defensa de los derechos, que tienen una nueva visin
de la vida, una nueva visin del mundo. En esta lgica estn los Hippies que
proponen un estilo de vida diferente, rechazando la violencia, alejado de lo blico,
preocupados por el medio ambiente, hacen una crtica a al materialismo,
consumismo y el capitalismo de la vida burguesa.
El movimiento hippie se origina, como respuesta a las alteraciones que haba dejado
la Segunda Guerra Mundial y se estimula su expansin debido a los conflictos
blicos que tuvieron lugar durante la Guerra Fra como: la guerra de Vietnam y la
guerra de Corea. La Guerra Fra se inicia en Amrica, se extiende a Europa y
despus al resto del mundo, reaccionando en contra de un creciente consumismo,
que se alejaba de lo natural y de lo espiritual, promueven el amor libre basado en el
derecho al placer (hedonismo), mantiene una actitud relajada y alegre. Se promueve
la celebracin de la diversidad y el rechazo a la violencia y agresividad.
Movimiento tnicos
En la dcada de los sesenta surge en Estados Unidos grupos que se movilizaron en
contra de la discriminacin tnica, este es el caso de los movimientos del poder
negro, que pretenda hacer visibles los logros y aportes de las personas negras a la
sociedad americana. Otro movimiento con posturas ms agresivas fueron los

panteras negras, que procuraban la defensa del derecho de las etnias negras,
valindose en ocasiones del uso de la violencia y las armas
Los principios programticos de la Asociacin, segn Villegas (1986), aparecen
en el primer nmero del Journal of Humanistic Psychology, que deba servir de
portavoz oficial de la American Association of Humanistic Psychology y,
adems, fueron elaborados por Charlotte Buhler y James Bugental, a modo de
las Cuatro nobles verdades de Buda, que se sintetizan en los siguientes puntos: 1.
Centrar la atencin en la persona que experimenta y, por lo tanto, en la vivencia
como fenmeno primario del estudio del hombre. Tanto las explicaciones tericas,
como la conducta manifiesta, se consideran subordinadas a la experiencia misma y a
su significado para la persona. 2. Acentuar las cualidades especficamente humanas,
tales como la eleccin, la creatividad, la valoracin y la autorrealizacin, como
opuestas a la concepcin de los seres humanos en trminos mecanicistas y
reduccionistas. 3. Mantenerse fiel al criterio de significacin en la seleccin de
problemas y procedimientos de investigaciones, en oposicin al nfasis primario en
la objetividad. 4. Comprometerse con los valores y la dignidad humana e interesarse
por el desarrollo del potencial inherente a cada persona. El punto central de esta
visin es la persona tal como se descubre a s misma y se relaciona con otras
personas o grupos sociales. El ideario programtico de la Psicologa humanistaexistencial no se diriga, pues, inicialmente contra los aportes del psicoanlisis o del
conductismo como mtodos de trabajo, sino contra la autolimitacin voluntaria de su
objeto al campo de la patologa o de la conducta observable. Lo que proponan los
promotores del movimiento para la Psicologa humanista-existencial era, en palabras
de Bugental (1967) una completa descripcin de lo que significa existir como ser
humano
1) En su condicin de ser humano, el hombre es ms que la suma de sus
componentes, es decir, a pesar de la importancia que tiene el saber constituido por el
conocimiento de las funciones parciales del ser humano, Bugental subraya la
peculiaridad y el ser persona del hombre.
2) La existencia del ser humano se consuma en el seno de las relaciones humanas, es
decir la peculiaridad del ser humano se expresa , por ejemplo, a travs del hecho de
que su existencia est siempre ligada a relaciones interhumanas.
3) El hombre vive de forma consciente, es decir, independientemente de cunta
conciencia sea asequible al hombre, aqulla de la que dispone representa una
caracterstica esencial del ser humano y es la base para la comprensin de la
experiencia humana.
4) El ser humano est en situacin de elegir y decidir, es decir, este postulado sigue
de algn modo al anterior, puesto que cuando un ser humano vive conscientemente
no tiene por qu permanecer en el papel pasivo del espectador, sino que mediante
sus decisiones activas puede variar su situacin vital.

5) El ser humano vive orientado hacia una meta, es decir, la persona vive orientada
hacia un objetivo o unos valores que forman la base de su identidad, por lo cual se
diferencia de otros seres vivientes. Este estar orientado tiene un doble carcter, esto
es, el ser humano tiende en igual medida, por ejemplo, a la tranquilidad y a la
excitacin.

Fechas
1956: Abraham Maslow publica el artculo Towards a Humanistic Psychology en A
review of General Semantics, 13, 10-22.
1957: John Cohen en Inglaterra publica su libro Humanistic Psychology.
1958: Abraham Maslow y Antony Sutich fundan el Journal of Humanistic
Psychology. En l escribirn autores como Rollo May, Kurt Goldstein, Aldous
Huxley, James Bugental, Carl Rogers, y Charlotte Bhler.
1961: En primavera de este ao se publica el primer nmero del Journal of
Humanistic Psychology.
En agosto, un comit compuesto por Abraham Maslow, Antony Sutich, Dorothy
Lee, Joe Adams, y Clark Moustakas crean oficialmente la Asociacin en la que
participan desde el primer momento psiclogos de distintas tendencias, entre los que
destacan, junto con Abraham Maslow, Carl Rogers y Rollo May. La Asociacin se
forma por un conjunto de psiclogos que se aglutinan en torno a Maslow y que
proceden de diversas corrientes. Bsicamente podemos sealar: a) psiclogos de
orientacin existencial; b) autores independientes dedicados al estudio de las teoras
de la personalidad; c) psiclogos procedentes del psicoanlisis.
En este mismo ao se abre en California el Centro Esalen, que dara lugar al
movimiento del Potencial Humano. Participan durante los seminarios de los tres
primeros aos personas como Alan Watts, Abraham Maslow, Arnold Toynbee, Carl
Rogers, Paul Tillich, Rollo May y Carlos Castaneda.
1962: Tiene lugar el Primer Encuentro Nacional de la American Association for
Humanistic Psychology. James Bugental redacta el primer manifiesto del
movimiento humanista.
1964: En noviembre se celebra la Old Saybrok Conference, que tiene un carcter de
autorreflexin y que servir como punto de referencia a la hora de definir las bases
del movimiento y de exponerlas al exterior. Participan en ella, junto con los que ya
pertenecan al movimiento, autores como George Kelly, Murphy, Allport y Murray.
1965: Aparece una obra colectiva dirigida por Frank T. Severin: Puntos de vista
humanistas de la Psicologa

Gran Depresin
Madre migrante, foto de Dorothea Lange, muestra a los desposedos cosechadores
de California, y se centra en Florence Owens Thompson, de 32 aos, madre de 7
hijos, en Nipomo, California (marzo de 1936).
La Gran Depresin, tambin conocida como crisis del 29, fue una crisis econmica
mundial que se prolong durante la dcada de 1930, en los aos anteriores a la
Segunda Guerra Mundial. Su duracin depende de los pases que se analicen, pero
en la mayora comenz alrededor de 1929 y se extendi hasta finales de la dcada de
los aos treinta o principios de los cuarenta. Fue la depresin ms larga en el tiempo,
de mayor profundidad y la que afect a mayor nmero de pases en el siglo XX. En
el siglo XXI ha sido utilizada como paradigma de hasta qu punto se puede producir
un grave deterioro de la economa a escala mundial.
La llamada Gran Depresin se origin en Estados Unidos, a partir de la cada de la
bolsa del 29 de octubre de 1929 (conocido como crac del 29 o Martes Negro, aunque
cinco das antes, el 24 de octubre, ya se haba producido el Jueves Negro), y
rpidamente se extendi a casi todos los pases del mundo.
La depresin tuvo efectos devastadores en casi todos los pases, ricos y pobres,
donde la inseguridad y la miseria se transmitieron como una epidemia, de modo que
cayeron la renta nacional, los ingresos fiscales, los beneficios empresariales y los
precios. El comercio internacional descendi entre un 50 y un 66 por ciento. El
desempleo en Estados Unidos aument al 25 por ciento, y en algunos pases alcanz
el 33 por ciento.1 Ciudades de todo el mundo se vieron gravemente afectadas,
especialmente las que dependan de la industria pesada, y la industria de la
construccin se detuvo prcticamente en muchas reas. La agricultura y las zonas
rurales sufrieron la cada de los precios de las cosechas, que alcanz
aproximadamente un 60 por ciento.2 3 4 Ante la cada de la demanda, las zonas
dependientes de las industrias del sector primario, con pocas fuentes alternativas de
empleo, fueron las ms perjudicadas.5
Los pases comenzaron a recuperarse progresivamente a mediados de la dcada de
1930, pero sus efectos negativos en muchos zonas duraron hasta el comienzo de la
Segunda Guerra Mundial.6 La eleccin de Franklin Delano Roosevelt como
presidente y el establecimiento del New Deal en 1932 marc el inicio del final de la
Gran Depresin en Estados Unidos. Sin embargo, en Alemania, la desaparicin de la
financiacin exterior, a principios de la dcada de 1930, y el aumento de las
dificultades econmicas, propiciaron la aparicin del nacional-socialismo y la
llegada de Adolf Hitler al poder.
La recuperacin en Estados Unidos
El primer New Deal

Al asumir Roosevelt la presidencia en 1933 se aprobaron rpidamente varias leyes

en el Congreso como fondos asistenciales para desocupados, precios de apoyo para
los agricultores, servicio de trabajo voluntario para desempleados menores de 25
aos, proyectos de obras pblicas en gran escala, reorganizacin de la industria
privada, creacin de organismo federal para salvar el valle del Tennessee,
financiacin de hipotecas, seguros para los depsitos bancarios y reglamentacin de
las transacciones de valores. Estas leyes crearon nuevos organismos encargados de
llevar a cabo estas medidas. El New Deal, haba sido elaborado durante la carrera
presidencial por un grupo de intelectuales, que Roosevelt reuni en torno suyo,
conocidos como el Brains Trust.
El problema ms importante para Roosevelt era la quiebra casi total del sistema
bancario, a tal punto que era imposible cobrar un cheque. La produccin industrial,
por su parte, haba tocado fondo en 1932. La crisis bancaria era esencialmente de
confianza y pudo ser solucionada fcilmente. En un discurso radial, Roosevelt
inform la poblacin sobre la reapertura de los bancos incitando a depositar ya que
no se corran ms riesgos, por lo que varios individuos volvieron a depositar. La
recuperacin de los bancos no fue ms que el preludio de una revisin a fondo del
sistema financiero, gravemente distorsionado desde 1929 por la contraccin del
crdito, el incremento de las deudas y el impago de las hipotecas.
Otro problema importante en 1933 era el desempleo. La primera medida adoptada
en este terreno fue la creacin de campamentos de trabajo donde los desempleados
realizaban tareas de conservacin de parques naturales y otros espacios verdes. Si
bien el Gobierno federal encar la realizacin de obras pblicas, estas no llegaron a
compensar la enorme reduccin experimentada por el gasto a nivel estatal y
municipal. El New Deal nunca dispuso de un programa concreto para bajar la
desocupacin mediante obras pblicas ya que se carecan de proyectos de antemano
y la planificacin requera tiempo. Los proyectos deban autofinanciarse lo que haca
difcil su elaboracin. Adems, para lograr el mximo beneficio social haba que
emplear a la mayor cantidad de mano de obra posible, ya sea calificada como no
califcada por lo que estos empleos eran tachados de constituir en la prctica una
autntica limosna. No solo el New Deal no pudo disminuir considerablemente el
desempleo, sino que los trabajos otorgados eran precarios al tratarse de obras
pblicas que por su propia naturaleza no duraban mucho tiempo.
El New Deal se enfrent constantemente al dilema de emplear el dinero en aliviar el
sufrimiento actual o en estimular la economa para el futuro. Gran parte de las
inversiones del New Deal procedan de los impuestos, ya que de otro modo, el
gobierno federal tendra que haber aceptado un dficit presupuestario. Esto
significaba que una parte del dinero destinado a pagar el sueldo de los nuevos
empleados se deduca del salario del que disfrutaba de un empleo. Esto comprueba
que Roosevelt desconoca de fondo las medidas recomendadas por Keynes ya que

este indicaba que el aumento de gasto, y en consecuencia, del dficit era algo
positivo en pocas de crisis.
Otro problema gravsimo, era el bajo y permanente nivel de las rentas agrcolas. Era
necesario aumentar los precios y ello se consegua disminuyendo la produccin
agraria. Para lograrlo, se concedan primas a aquellos agricultores que deseaban
producir menos. Esto implicaba que al menos una parte del costo recayera sobre el
consumidor, que en algunos casos estaba en la miseria si se trataba del proletariado
de las grandes urbes. Sin embargo, el aumento del nivel de vida de los agricultores
significaba ms dinero, ms demanda y ms empleo. Igualmente, estas medidas no
lograron disminuir la produccin y gran parte de los subsidios se utilizaron para la
compra de fertilizantes lo que aument la productividad. Otra medida para aumentar
los precios fue la devaluacin del dlar pero tampoco tuvo xito. Lo que s logr
aumentar los precios agrcolas fue la severa sequa que azot la zona Oeste a lo largo
de la dcada.
El segundo New Deal se implement en el segundo mandato de Roosevelt y
consisti en la promulgacin de una ley sobre la vivienda, la puesta en marcha de la
seguridad social, la creacin de organismos de planificacin regional, el respaldo a
los sindicatos y un sistema fiscal ms progresivo con impuestos ms elevados a los
ingresos y a la riqueza. Igualmente, las consecuencias de las nuevas imposiciones a
los ricos fueron insignificantes y no hubo tal redistribucin de la riqueza. En 1929
las constituciones de sindicatos en forma irrestricta. Las empresas tuvieron que
aceptar la libertad de sindicacin de sus empleados. Se logr la sindicalizacin de
los trabajadores de las industrias de produccin en masa; todos los empleados,
cualquiera sea su calificacin, deban integrarse a un mismo sindicato industrial en
tanto el gobierno federal los empleara como "correas de transmisin" de las normas
estatales sobre asuntos laborales.
En estas circunstancias, el gobierno cometi un grave error econmico que retrasara
en dos aos la recuperacin. En 1936, el ritmo de expansin era acelerado y los
precios subieron rpidamente. Temiendo un auge especulativo, Roosevelt puso fin al
dficit presupuestario y al ao siguiente la economa se sumi a una depresin que
no sufra ningn otro pas y aument el desempleo. Tan pronto como el gobierno
redujo los gastos, los empresarios perdieron la confianza y dejaron de invertir.
Roosevelt segua sin entender la poltica fiscal, pensaba que era la obra pblica y no
el dficit presupuestario lo que promova el empleo. Los gastos federales
aumentaron en 1938 pero la hostilidad hacia el New Deal haba aumentado. A
medida que el desempleo se prolongaba, creca la impopularidad de Roosevelt
Si bien se dice que el segundo New Deal fue un giro a la izquierda, no era en
absoluto hostil a los empresarios, lo que hizo fue poner al burcrata donde haba
fracasado el hombre de negocios hasta que la empresa privada pudiera florecer de
nuevo. Por haber sabido evitar una solucin ms radical fue el salvador del

capitalismo. El efecto ms perdurable del New Deal fue aumentar el poder del
gobierno federal y del presidente en particular: se redujo el poder de los Estados y el
presidente y su gabinete sustituyeron al congreso como principal fuente legislativa.
La sociedad estadounidense experiment una profunda transformacin debido al
incremento del poder federal y presidencial sobre la economa. Es por eso que el
autntico legado del New Deal fue revolucionar las expectativas.
La fenomenologa representa un intento sostenido por superar o trascender la
dicotomizacin categrica entre sujeto y objeto, que es inherente al desarrollo del
pensamiento occidental. A la actitud natural, la fenomenologa husserliana opone la
actitud fenomenolgica, alcanzable a travs de la aplicacin disciplinada del mtodo
fenomenolgico como fundamento para investigar y entender, de manera exacta y
emprica, la experiencia que el ser humano tiene del mundo, de s mismo y de sus
semejantes. La actitud fenomenolgica posibilita, a quien la asume, suspender
temporalmente la propia insercin congnita en el mundo e interrumpir el
movimiento habitual hacia la realidad exterior para contemplarlo sin participar en l
(Moreira, 2001 en Sassenfeld & Moncada, 2006, p. 94). En otras palabras, aseveran
Sassenfeld & Moncada, (2006): la actitud fenomenolgica permite aprehender y
observar la intencionalidad de los procesos psicolgicos como estructura
constitucional y pre-reflexiva de la experiencia humana. La concepcin
fenomenolgica de lo real, tal como lo ha indicado insistentemente Yontef (1993,
1998, 2004), es relacional, ya que asume que la realidad debe ser entendida como
una coconstruccin que se produce entre el observador y lo observado (Sassenfeld&
Moncada, 2006, p. 95). En la tradicin fenomenolgica, la comprensin de un
fenmeno es diferenciada de una explicacin que d cuenta de l: la fenomenologa
est dedicada a comprender la experiencia que el observador tiene del fenmeno en
sus propios trminos y asume que esto slo se puede lograr mediante la descripcin
comprehensiva y detallada de sta y rechaza el anlisis causal explicativo o los
juicios de valor como herramientas tiles para arribar a un entendimiento genuino
del objeto de investigacin involucrado (Brazier, 1993; Ginger & Ginger, 1987;
Moreira, 2001; Pearrubia, 1998, retomado por Sassenfeld & Moncada, 2006, p.
96). Otro autor que no puede faltar, a la hora de retomar la fenomenologa, es el
francs MerleauPonty para quien la fenomenologa no es un idealismo trascendental,
pues quiere tematizar la existencia, el ser-en-el-mundo. La esencia est en la
existencia. El inters de Merleau-Ponty est vuelto para un hombre concreto e
histrico, luego, multi-facetado, o sea, con mltiples dimensiones. Su concepcin
indica que el mundo ya est all y su tentativa primordial es, simplemente,
describirlo, pues el rigor de la ciencia est articulado con la experiencia del mundo
vivido; este vivido y la intersubjetividad estn imbricados en este mundo que se
objetiva investigar (Dantas & Moreira, 2009, p. 248)
a) Enfoques de la Psicologa Fenomenolgica, derivados de la corriente
fenomenolgica en la Filosofa -como p.e. los de la escuela Gestalt- o de autores
como David Kats y Albert Michotte, entre los experimentales, o Merleau-Ponty y

Buytendijk, en los ms tericos. Misiak y Sexton definen la corriente psicolgicofenomenolgica con estos trminos:
Un enfoque u orientacin en psicologa que consiste en una exploracin imparcial de
la conciencia y la experiencia. Los fenmenos son intuidos, analizados, y descritos
tal como aparecen en la conciencia sin ninguna idea preconcebida. La intencin de
la psicologa fenomenolgica no es la de sustituir a otros movimientos y
orientaciones, sino la de complementarlos (Misiak y Sexton, 1973, p.42).
b) Enfoques de la Psicologa Existencial que surgieron a partir de las corrientes
filosficas fenomenolgicas y existencialistas. Tambin aqu recogemos la
definicin de Misiak y Sexton:
La psicologa existencia declara de s misma el ser no una escuela o sistema sino un
nuevo enfoque o actitud que busca complementar a otras ramas de la psicologa.
Sus presupuestos bsicos sobre la naturaleza de la psicologa y sus orientaciones han
sido inspirados por la filosofa existencial.
Su meta es comprender al ser humano en su realidad existencial total, especialmente
en su relacin subjetiva consigo mismo, con su prjimo, y con el mundo. Utiliza
todos los mtodos disponibles, especialmente, sin embargo, el mtodo
fenomenolgico como el ms apropiado en la exploracin de la experiencia interior
del individuo. Pero tambin procura desarrollar nuevos mtodos acomodados a sus
reas de investigacin. La psicologa existencial se origin en Europa en los aos
cuarenta. Comenz a ser estudiada y discutida en Amrica en los aos cincuenta
(Ibidem, pp.- 105s.).
Humanismo
El humanismo, en el sentido amplio, significa valorar al ser humano y la
condicin
humana. En este sentido, est relacionado con la generosidad, la compasin y la
preocupacin por la valoracin de los atributos y las relaciones humanas. La palabra,
como tal, se compone de la palabrahumnus, que significa humano, e - (isms),
raz griega que hace referencia a doctrinas, sistemas, escuelas o movimientos.
La filosofa
humanista ofreca nuevas formas de pensar y reflexionar acerca de las artes, las
ciencias
y la poltica, lo cual revolucion el mbito cultural y supuso un periodo de transicin
entre
la Edad Media y la Modernidad.
la psicologa humanista tuvo su origen en la dcada de 1950, y su importancia
aument
significativamente en las dcadas de los 60 y 70. Siendo una rama de la psicologa y,
ms especficamente, de la psicoterapia, la psicologa humanista surgi como una

reaccin al anlisis exclusivamente realizado sobre el comportamiento. Teniendo

como base el humanismo, la fenomenologa, el existencialismo y la autonoma
funcional, la psicologa humanista ensea que el ser humano tiene en su interior un
potencial de autorrealizacin. La psicologa humanista, como tal, no tiene como
propsito revisar o realizar una adaptacin de los conceptos psicolgicos existentes,
pero s procura ser una nueva aportacin al campo de la psicologa. En este sentido,
se considera como una teora adicional, juntamente con la terapia de la conducta y el
psicoanlisis.
Que cuestiona y que propone
En su caso, surge como una declaracin de profunda insatisfaccin con la psicologa
vigente, a su entender sumida en un estado de grandes deficiencias por las dos
corrientes dominantes en su seno: el conductismo y el psicoanlisis freudiano. As se
refleja en las primeras definiciones, provinientes en los propios promotores de este
movimiento: La Psicologa Humanista puede ser definida como la tercera rama
principal del campo general de la psicologa (las otras dos son la psicoanaltica y la
conductistay y en cuanto tal, se ocupa primariamente de aquellas capacidades y
potencialidades humanas que tienen poco o ningn sitio sistemtico. ya sea en la
teora positivista o conductista, ya sea en la teora psicoanalitica clsica: tales, por
ejemplo, como el amor, la creatividad. el si mismo. el crecimiento, el organismo, la
gratificacin bsica de la necesidad, la auto-actualizacin, los valores superiores, el
ser, el llegar a ser, la espontaneidad: el juego. el humor, la afectividad, la
naturalidad. el calor, la trascendencia del yo, la objetividad, la autonoma, la
reponsabilidad. la significacin. el juegolimpio, la experiencia trascendental, la
salud psicolgica y conceptos afines. (SolitA>, 1962). Ese mismo ao escribe
Maslow unas palabras que ayudan a perfilar su posicin respecto de las otras dos
fuerzas alternativas. Refirindose a Freud dice: La imagen que ste nos da del
hombre es definitivamente impropia, pues deja a un lado sus aspiraciones; sus
cualidades superiores... Nos proporciona as la mitad enferma de la psicologa: ahora
nosotros debemos con tribuir con la mitad saludable. (Maslow. 1962). En cuanto al
conductismo, adopta una posicin igualmente clara: La ciencia mecnica ~que en
psicologa adopta laforma de conductismo,) no es incorrecta, ms bien resulta
demasiado estrecha parafungir como unajYlosofla general o amplia al menos?
(Maslow. 1966). La Psicologa Humanista criticaba al Conductismo su estrechez de
miras, su artificialidad y su incapacidad para suministrar una comprensin de la
naturaleza humana. Su nfasis en la conducta manifiesta se consideraba
deshumanizante: se equiparaba a los seres humanos a una rata blanca de gran
tamao o a un computador ms lento (Bugental. 1967). hurtando as la consideracin
de lo ms genuinamente psicolgico y humano, sto Condiciones del surgimiento y
desarrollo de la Psicologa Humanista 73 es, la vivencia interior y la subjetividad. La
Psicologa Humanista rechaza la imagen de un organismo robotizado que responde
mecnicamente a los estmulos que se le presentan. En definitiva, se opone al
conductismo por considerarlo mecanicista, elementalista y reduccionista. James

Bugental (1967) resuma en los seis puntos siguientes las diferencIas fundamentales
planteadas por la Psicologa Humanista frente al conductismo: 1. Una adecuada
comprensin de la naturaleza humana no puede basarse exclusivamente, ni siquiera
ampliamente, en los hallazgos de la investigacin animal. Una psicologa basada en
datos animales excluye los procesos y experiencias humanos. 2. Los problemas a
investigar en psicologa deben ser significativos en trminos de la existencia humana
y no deben elegirse solamente sobre la base de su idoneidad para la investigacin de
laboratorio y la cuantificacin. Muchos temas que no pueden sorneterse al
tratamiento experimental, han sido ignorados. 3. La atencin debe centrarse en las
experiencias subjetivas internas en vez de en los elementos de conducta manifiesta.
No es necesario descartar la conducta manifiesta como objeto de estudio pero ste
no debera ser el nico objeto de investigacin. 4. La influencia mtua y continua de
la llamada psicologa pura y de la psicologa aplicada debe quedar reconocida. El
intento de divorciaras conleva un detrimento de ambas. 5. La psicologa debe
interesarse por el caso individual en vez de por el desempeo promedio de grupos.
El nfasis sobre los grupos ignora el caso atpico, excepcional, la persona que se
desva del promedio. 6. La Psicoloaa debe buscar lo que pueda enriquecer la
experiencia humana. Los psiclogos hunanistas se sitan tambin frente al
psicoanlisis freudiano: estiman que es irracionalista y determinista. Esto es,
entienden que subvalora el papel de la conciencia en la comprensin de la conducta
y que cl ser humano resulta, en este enfoque, un sujeto sometido a oscuras
motivaciones inconscientes. Critican, adems, que la fuente de esa imagen de los
seres humanos sea fundamentalmente el estudio de personas aquejadas de problemas
neurticos y psicticos, cuya personalidad tiene un funcionamiento ms similar al de
los nios que al de los seres adultos, sanos y normales. De este modo, segn los
psiclogos humanistas, no se tenan en cuenta atributos y virtudes realmente
constitutivos de la psicologa humana, derivando ello hacia un reduccionismo de la
realidad psquica tan negativo como el operado por el conductismo. Maslow resuma
as, en un diario de 1955. su posicin ante el psicoanlisis: Freud nos ha
proporcionado la mejor psicoterapia que tenemos. Tambin nos ha legado nuestro
mejor sistema de psicopatologa. 74 Helio Carpintero, Luis Mayor y Ma Antonia
Zalbidea Sin embargo, es bastante insatisfactoro como una psicologa de la
persona humana total, especialmente en sus aspectos ms sanos y admirabIes. La
imagen del hombre que presenta es parcial y distorsionada. Prcticamente todas las
actividades de las que el hombre se enorgullece y que le dan sentido y valor a su
vida trabajo, juego, amor, arte, creatividad. tica, filosofa, ciencia, herosmo,
bondad, etc, han sido omitidas o patologizadas por Freud. (Maslow, 1972). La
insatisfaccin que el humanismo expresaba con estas argumentaciones ante las
tendencias conductista y psicoanaltica de su poca, se daba en un doble plano: el
terico-conceptual y el operativo-metodolgico. En el plano terico-conceptual, la
Psicologa Humanista desestima el reduccionismo y mecanicismo que caracterizan
tanto al psicoanlisis como al conductismo, como ya hemos comentado. Tambin
rechaza su orientacin anclada en el pasado. que les lleva a comprender la conducta

y/o el psiquismo en su relacin necesara con eventos pasados, por lo general

situados en la infancia. Frente a esta inclinacin. el nuevo movimiento resita los
fenmenos en el presente y representa una vuelta al inters por la conciencia,
obliterada durante ms de medio siglo, o incluso rechazada por la orientacin
experimentalista del conductismo, y por la orientacin analtica de la psicologa
profunda. En cierto sentido, como hace observar Hilner (1984), el humanismo
adopt la orientacin fenomenolgica de la psicologa de la Gestalt. pero
extendindola desde el campo de la mera conciencia perceptiva hasta cubrir la
personalidad completa del organismo. En el terreno metodolgico, rechaza del
psicoanlisis, como ya hemos apuntado, su investigacin dominante de la
personalidad anormal o enferma, y rechaza del conductismo su anlisis elementalista
de conductas manifiestas aisladas. En este sentido, la Psicologa Humanista se
levanta contra las limitaciones del mtodo cientfico impuesto a la psicologa por
decreto, en palabras de Koch (1969), y reclama una rehumanizacin de la ciencia,
una ampliacin de su concep