LA DIVINA COMEDIA, UNA OBRA PARA COMPARAR DESDE MUCHOS AMBITOS

CARACTERISTICOS DE LA DIVERSIDAD CULTURAL.

Borrador n7

Presenta:
Gabriel Jaime Lopera Ladino
Grado:
103
Docente:
Lic. Norberto de Jess Caro Torres

Fecha:
Octubre, 28 de 2014

Institucin Educativa Jos Miguel de Restrepo y Puerta

Copacabana Antioquia
2014

Con una visin, de las grandes creaciones de Dios para castigar o premiar a sus
hijos segn las filosofas de algunas de las religiones existentes actualmente. El
infierno, lugar donde se encuentran los pecadores imperdonables; El purgatorio, lugar
donde se purgan los pecados que en cierto momento pueden ser perdonados; y como
si fuera poco el majestuoso paraso, lugar donde se encuentran los ms buenos y viven
eternamente Dios y los suyos. Dante Alighieri 1, escritor y poeta italiano, pudo crear una
magnfica obra donde se habla de cmo son estos lugares que tanto nos preguntamos
los hombres, pero que como deca el filsofo griego Herclito: Despus de la muerte
aguardan a los hombres cosas que no esperan y que ni siquiera se imaginan. (Frase
tomada de http://historiantigua.cl/wp-content/uploads/2011/08/HeraclitoFrg.pdf ). Esto
quiere decir, que no podemos saber que hay despus de la muerte hasta que no la
vivamos.
En esta bella obra, adems de verse todo el paso entre el sufrimiento y el
descanso, tambin nos permite comprender de cierta manera, cmo se viva desde
diferentes mbitos (Religioso, social, poltico, cientfico, econmico, etc.) en la edad
media, poca en la que se escribi y se public la obra. Adems, que ste tiempo de la
humanidad ser el tema central que se trabajar durante este ao en el rea de
Humanidades, Lengua Castellana.
Por esta razn he decidido enfocar el siguiente trabajo desde ese punto de vista,
sin dejar atrs, el tema de la diversidad, tema del proyecto de aula. Ni tampoco las
diferentes reas que en el grado 10 se nos dictan, relacionndolas con La divina
comedia, obra en la que girar todo este escrito que tiene como finalidad dar a
conocer todas esas relaciones de las que al principio habl.
En este orden de ideas, quisiera comenzar por la diversidad, y desde esta
definicin, empezar a comparar el texto con los diferentes libros y pelculas que hablan
de cosas muy parecidas a las que escribe Dante en su maravilloso texto. As pues,
1 Segn http://es.wikipedia.org/wiki/Dante_Alighieri fue un poeta italiano, nacido en Florencia
en el ao 1265 y muri en 1321. En italiano es conocido como il sommo poeta (el poeta
supremo). A Dante tambin se le considera el padre del idioma italiano (volgare, as se
denominaba el idioma.)

segn http://www.definicionabc.com/general/diversidad.php., el termino diversidad es

aquel que nos permite indicar, marcar o hablar de la variedad y diferencia que pueden
presentar algunas cosas entre s, aunque tambin nos es til a la hora de querer
sealar la abundancia de cosas distintas que conviven en un contexto o ambiente en
particular.
Por consiguiente, a esta definicin de diversidad, se podra comenzar a trabajar
el texto, diciendo que no sera apresurado afirmar que la obra medieval de La divina
comedia, es un texto muy diverso, como deca en el segundo borrador, en pecado y
pecadores. Pues all se encuentra Dante Alighieri en compaa de su adorado gua
Virgilio (poeta romano); con diversas almas y demonios, cada uno con una historia
diferente, dependiendo del crculo o recinto al que pertenecieran. Como es el caso de
Minos, uno de los grandes demonios del infierno. Este es descrito en la obra de la
siguiente manera:
All estaba el horrible Minos que, rechinando los dientes, examina las culpas
de los que entran; juzga y da a comprender sus rdenes por medio de las vueltas de su
cola. Es decir, que cuando se presenta a l un alma pecadora, y le confiesa todas sus
culpas, aquel gran conocedor de los pecados ve que lugar del infierno debe ocupar y se
lo designa, cindose al cuerpo la cola tantas veces cantas sea el nmero del circulo a
que debe ser enviada Alighieri D. (S.F: 23)

Otro personaje es Catn, personaje, que a diferencia de Minos, pertenece a El

Purgatorio, un lugar que como ya lo haba dicho en la introduccin de este escrito, es
donde se purgan los pecados, es decir, se purifican las almas de todas las faltas,
recibiendo castigos menos fuertes que en el infierno los cuales permiten que se
arrepientan de sus acciones en la tierra, y cuando ya estn completamente preparadas,
pasan por el fuego blanco de purificacin y por los dos ros para quedar completamente
liberados de las siete P, marcadas por el ngel a la entrada y de todas esos malos
recuerdos de los hechos propios y ajenos en su vida mundana. As pues, Catn es
descrito por Dante Alighieri en su texto as:
y vi cerca un anciano solo, y digno, por su aspecto, de tanta veneracin, que un
padre no puede inspirarla mayor a su hijo. Llevaba una larga barba, canosa como sus

cabellos, que le caa hasta el pecho, dividida en dos mechones. Los rayos de las cuatro
luces santas rodeaban de tal resplandor su rostro, que lo vea como si hubiese tenido el
sol ante mis ojos (Alighieri D. (S.F: 123-124))

Consultando un poco sobre el seor Catn, pude encontrar en la pgina web

http://es.wikipedia.org/wiki/Cat%C3%B3n_el_Viejo, que en realidad, este se llamaba
Marco Porcio Catn, y se le apodaba Catn, el viejo, para distinguirlo de su bisnieto
Catn el joven. Fue un Poltico, escritor y militar Romano. Escribi textos como Carmen
de moribus (<< poema de la moral >>), lo que lo convirti en un poeta al igual que
Dante y Virgilio. Y justamente ah, hay algo particular que me parece importante
resaltar: Dante Alighieri desde el principio menciona muchos poetas, y esto da a
conocer que la poesa y la escritura en general, era una de sus grandes pasiones al
igual que la religin, razn por la que en vida estudi teologa; habla de cmo se viva
est en la poca medieval y centra su obra en los esfuerzos que debe tener un ser
humano para buscar a su Dios. Como tambin intenta transmitir de forma clara las
duras consecuencias, que tiene cometer algn pecado, pero tambin los deliciosos
efectos que tiene comportarse bien con Dios, con s mismos y con el prjimo, para
poder lograr llegar al majestuoso Paraso.
Retomando lo que vena hablando de los personajes diversos de la obra como
tal, quisiera coger los dos que ya he descrito y compararlos y de ellos sacar provecho
para comenzar a hablar un poco de los mbitos qu relacin se puede encontrar entre
Minos y Catn, siendo Minos una persona tan mala y Catn alguien bueno?
Pues s, siendo Minos un gran demonio en el infierno. Y en vida segn
http://es.wikipedia.org/wiki/Minos un rey de Creta, hijo del dios de dioses griegos: Zeus
y de Europa, mujer que le dio el nombre al actual continente que lleva este nombre.
Caracterizado por su maldad y su falta de justicia a la hora de separar las almas por
crculos, esta falta de justicia caracterstica a la vez de los antiguos reyes, que crean
que por ser la mxima autoridad podan hacer lo que se les viniera en gana, as ellos
supieran que les estaban haciendo un mal a su pueblo.

Esto, lo que acab de decir, es lo que Nicols Maquiavelo 2 escribi en su ms

clebre texto: El Prncipe, donde quiso transmitir a toda la sociedad los tipos de
principados que podan darse y la manera como algunos gobernantes desde los inicios
de la historia de la humanidad han regentado sus territorios, y la manera en que lo han
conseguido; al mismo tiempo en que da su opinin sobre los distintos principados que
el mismo presenta segn sus grandes conocimientos en las ciencias de la poltica. Lo
que quiero relacionar entonces, con el caso que presenta de manera implcita su
conciudadano Dante Alighieri3, en donde habla de Minos; es lo siguiente, que se puede
apreciar en la pgina nmero 11 del texto del italiano Nicols Maquiavelo, donde l
mismo propone los principados hereditarios. Veamos entonces, en esta cita, cmo es
que este importante florentino de la poca del renacimiento pudo explicar a todos los
hombres cmo deba ser un principado hereditario, pero principalmente, como funciona
este tipo de principado; que lo de Minos no fue exactamente un principado, pero en
prrafos ms adelante veremos que guarda mucha relacin con lo que sigue:
El prncipe entonces no necesita ms que no traspasar el orden seguido por
sus mayores, y contemporizar con los acontecimientos, despus de lo cual le basta usar
de la ms socorrida industria para conservarse siempre a menos que surja una fuerza
extraordinaria y llevada al exceso, que venga a privarle del Estado. Pero, aun
perdindolo, lo recuperar, si se lo propone, por muy poderoso y hbil que sea el
usurpador que se haya apoderado de l Maquiavelo N. (2006:11)

Se pudo ver entonces, que Minos siendo un rey, que obtuvo su mandato por
medio de la herencia de sus padres y de su cuidador, el rey Asterin de Creta, tal y
como lo dice la pgina web http://es.wikipedia.org/wiki/Minos , donde dice que este rey
le dio el trono cuando muri y el mismo Zeus, su padre biolgico le ordenaba que hacer
en la organizacin y el mandato sobre la ciudad de Creta y en su supremaca naval.

2 Segn http://es.wikipedia.org/wiki/Nicolas_Maquiavelo fue un diplomtico, funcionario pblico,

filsofo poltico, y escritor. En 1513 escribi El Prncipe.
3 Tanto Dante Alighieri como Nicols Maquiavelo nacieron en Florencia, Italia

Continuando con la parte de poltica, pero sin desviarme demasiado de la idea

principal de este escrito, quisiera continuar con el ejemplo del monarca mitolgico
Minos. As pues, en l se puede ver, que al ser hijo de Zeus Cronida, que es griego, y
los griegos en parte fueron los creadores de la poltica. En la obra del filsofo espaol
Fernando Savater4, Poltica para Amador, se habla en todo momento de poltica, como
obviamente lo dice el ttulo y en el captulo cuarto se habla exclusivamente de la gran
invencin Griega, nombre que el mismo Savater le ha dado a este para mostrar cmo
la democracia se invent, y como ha venido transformndose de manera muy notable
hasta la actualidad. As, pues Savater nos presenta lo siguiente para mostrar este
grandioso invento de la humanidad, que le ha permitido
Tambin entre los guerreros de la tropa se oyen voces discrepantes, quiz
incluso hay conatos de rebelin quiz incluso hay conatos de rebelin, como el
encabezado por Tersites un simple hombre del pueblo que ya est harto de los abusos y
caprichos del rey Agamenn. Tersites es partidario de volver a Grecia y dejar en el campo
de batalla al orgulloso Agamenn, solo con un botn a sus puertas de TroyaY el pobre
Tersites termina llorando en un rincn con un enorme chichn producido por el porrazo
que el rey Ulises le ha atizado con su cetro
Supongo que si te digo que en esta escena de la Ilada lo que en el fondo est
contado Homero son los albores de la Democracia pensars que te estoy tomando el
pelo Savater F. (S.F:4142)

Como se puede ver entonces en la anterior cita, hablar de este captulo, es

hablar prcticamente de la Ilada, texto del griego Homero donde se habla de poesa
heroica tpica, de la misma que habla el seor Arnold Hausser en su texto Historia
Social del arte y la literatura. Arnold dice en su texto que en el principio habla de cmo
los antiguos poetas escriban las llamadas poesas picas, las cuales trataban
precisamente de esto; de los guerreros y como era que se las ingeniaban para ganar
cada batalla que se les presentaba. Veamos:

4 Segn http://es.wikipedia.org/wiki/Fernando_Savater. Es un Filsofo, activista, y prolfico

escritor espaol. Novelista y actor dramtico, se destaca en el campo del ensayo y el artculo
periodstico.

La pica popularTrataban de los hechos y aventuras de una aristocracia

guerrera, adulaban su afn de gloria, reflejaban su amor propio heroico y sus conceptos
morales trgico-heroicos. Adems que no se dirigan a esta aristocracia, nico publico
concebible, sino que de ella salan Hausser A. (1998:13)

Como vena diciendo, segn esto y segn el escritor que ya he nombrado,

Homero era un poeta pico, el cual escribi obras como la ya mencionada Ilada y la
Odisea; dos obras reconocidas a nivel mundial desde la antigedad griega, edad en
que se escribieron estas grandes obras. Este ilustre hombre incluso es nombrado por
Dante como un habitante del limbo, primer crculo del infierno, compaero de circulo de
su gua Virgilio, por ser un hombre recordado aun por los humanos y no bautizado,
pues segn esto, ni a los grandes escritores, ni a los grandes personajes histricos que
hicieron el bien al mundo los bautizaban, y esto al ser uno de los siete sacramentos, no
es perdonable por Dios, pero tampoco mrito de un gran castigo. l es nombrado en la
siguiente cita:
Cuando cay la voz vi venir a nuestro encuentro cuatro grandes sombras,
cuyo rostro no manifestaba tristeza ni alegra. El buen maestro empez a decirme:
- Mira aquel que tiene una espada en su mano, y viene a la cabeza de los tres
como un seor. Ese es Homero poeta soberano fui el sexto entre aquellos grandes
genios Alighieri D. (S.F: 21-22)

Entonces, como deca, el texto del escritor Fernando Savater, titulado Poltica
para Amador, su amado hijo. Es un texto exclusivamente para todos aquellos jvenes
como su hijo Amador, a los cuales, por culpa de todo ese montn de cosas que se
dicen de la poltica, de todos esos escndalos que provocan la mayora de polticos. A
diferencia de pocas atrs, donde las nuevas generaciones de varones y los hombres
mayores de edad en general, adoraban la poltica, y eran hasta capaces de dar la vida
por ella, como es el caso de la guerra colombiana de los mil (1000) das. Los jvenes
de la actualidad dicen que no les interesa la poltica, porque simplemente es una
prdida de tiempo, estar siendo sealado por robarse la plata de los pobres, o
simplemente ser sealado por la sociedad por hacer caer un pas, o dicho de mejor
manera, quiebran un pas como Colombia, un pas democrtico y subdesarrollado que

debe ser manejado con mucha inteligencia, pues es muy fcil que el pas se quiebre
con tantos delitos como la corrupcin, algo muy comn dentro de todo gobierno
desafortunadamente. Los jvenes dicen entonces, que es mejor estar ayudando a la
sociedad desde la ciencia, por ejemplo, uno de los grandes intereses, por los que los
jvenes dejan a un lado la poltica para dedicarse a ella. Incluso Fernando Savater en
la contraportada de su obra escribe:
hay escaso inters en que un joven aprenda de dnde vienen histricamente
las instituciones democrticas y cul es su sentido; que tipo de relacin, vincula y
enfrenta al individuo y a su grupo social; qu significa la libertad poltica, cules son las
formas de igualdad. A qu solidaridad puede aspirarse. Los jvenes son para los
polticos carne de can o carne de voto Savater F. (S.F: contraportada)

En ese mismo orden de ideas, yo personalmente he aprendido, mucho de esta

gran obra, pues a pesar de que en el rea de Ciencias Sociales, estudio la poltica, he
comprendido mucho ms con este escrito, adems de que como dice Savater, es una
obra exclusivamente para jvenes que no tienen ni un barniz de poltica. De este he
comprendido, entre otras cosas que la poltica en parte, como ya lo haba dicho, sali
de los griegos. Y aqu en esta cita del texto de este autor, puedo demostrar que los
griegos, fueron los autnticos creadores de la polis, presentada por Fernando Savater
as:
la comunidad ciudadana en cuyo espacio artificial, antropocntrico, no
gobierna la necesidad de la naturaleza ni la voluntad enigmtica de los dioses, sino la
libertad de los hombres, es decir: su capacidad de discutir, elegirel nombre por el cual
conocemos ese invento griego es DEMOCRACIA (Savater F. (S.F: 45))

En otro texto que tambin se presenta un gran barniz de Democracia, y de

algunos sucesos polticos y sociales que han marcado la humanidad a travs de su
historia, relatado por medio de algunos animales, que se rebelan contra su amo por el
maltrato que les da. Es La rebelin en la Granja, del escritor britnico Eric Arthur Blair,
el cual se conoca y actualmente se conoce con el seudnimo de George Orwell. Esta
obra de que ya habl es genial, pues al igual que Poltica para Amador, fue ideada
para los jvenes, ya que en su forma espontnea y divertida de narrar los sucesos

podemos comprender e identificar claramente, estos momentos que marcaron tanto a

los rusos, en la Rusia comunista de Stalin 5. En la siguiente cita se podr ver, como
George Orwell en su texto menciona los ataques que ha tenido el gobierno sovitico,
ya que han violado notablemente el derecho de la libertad de prensa:
Ser raro que alguien pueda publicar un ataque contra Stalin, pero es muy
socorrido atacar a Churchill6 desde cualquier clase de libro o peridico. Y en cinco aos
de guerra durante dos o tres de los cuales luchamos por nuestra propia supervivencia
se escribieron incontables libros, por llegar a una paz de compromiso, y todos ellos
aparecieron sin provocar ningn tipo de crtica o censura. Mientras no se tratase de
comprometer el prestigio de la Unin Sovitica, el principio de libertad de expresin ha
podido mantenerse vigorosamente Orwell G. (2013:12-13)

En esta maravillosa historia, donde escribe un completo revolucionario contra la

prohibicin de la libertad de prensa, como lo acabamos de ver en la anterior cita; el
Cerdo mayor incita a una rebelin contra los humanos, la cual ejercen en una noche,
donde logran sacar al amo de la granja y tomar el mando de la granja Manor (como
originalmente se llamaba), o granja Animal como ellos mismos le pusieron. As fueron
pasando los das y se fueron dando algunos procesos de renovacin de polticas,
creacin de leyes entre otros procesos y se instaur en un principio como sistema
poltico la democracia. Ya que me es algo complejo demostrar todo lo anterior mediante
citas, ya que me tocara reescribir prcticamente el texto completo, demostrar la parte
de democracia que es de lo que estoy hablando ahora. As entonces se muestra
explcito este sistema poltico:
Si uno ama la DEMOCRACIA, prosigue esta argumentacin, hay que aplastar a
los enemigos sin que importen medios utilizados. Y quines son estos enemigos?
5 Segn http://es.wikipedia.org/wiki/I%C3%B3sif_Stalin fue presidente del consejo
de ministros de la URSS. Estuvo entre los bolcheviques revolucionarios que
impusieron la revolucin de octubre. Fue secretario general del comit central del
partido comunista de la unin sovitica; con esto fue tomando el poder de Rusia
6 Segn http://es.wikipedia.org/wiki/Winston_Churchill, Fue un lder britnico
durante la segunda guerra mundial. Conocido como uno de los mejores lderes de
esta poca.

Parece solo son quienes lo atacan abierta y concienzudamente, sino tambin aquellos
que objetivamente la perjudican propalando doctrinas errneas. En otras palabras:
defendiendo la DEMOCRACIA acarrean la destruccin de todo pensamiento
independiente Orwell G. (2013:19)

De lo anterior debo aclarar que este no fue un pensamiento propiamente de los

animales, sino de George Orwell en su nota del autor, cuando se queja de la falta de
libertad de prensa en Gran Bretaa; pero como deca anteriormente ellos utilizaron este
sistema para llevar a cabo su poltica e ir en contra de la dictadura de su amo, el cual,
como a Luis XVI en la revolucin francesa, le dio por quitarles la comida y no cuidarlos,
y adems de ponerlos a trabajar duramente, los maltrataba cruel y fuertemente.Algo as
es

lo

que

dice

en

la

pgina

web

http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci

%C3%B3n_francesa#Causas, donde se nos da a conocer una de las causas

principales por las que se llev a cabo una de las revoluciones ms importantes de la
historia; y que por ser tan sanguinaria llevo a muchas personas al infierno del que tanto
habla Dante, aunque a otros los llevo al Purgatorio y tal vez alguno(s) se ganaron el
Paraso a causa de algunas buenas obras que hubieran cometido antes de librar esta
terrible batalla con el rey Luis VXI y su indolente esposa Mara Antonieta. Veamos:
El conjunto de la poblacin mostraba un resentimiento generalizado dirigido hacia
los privilegios de los nobles y del alto clero, que mantenan su dominio sobre la vida
pblica impidiendo que accediera a ella una pujante clase profesional y comerciante. El
ejemplo del proceso revolucionario estadounidense abri los horizontes de cambio
poltico

entre

otros

Pagina

web

(http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci

%C3%B3n_francesa#Causas)

Asimismo, como Savater y George Orwell se atrevieron a hablar de la

Democracia, un tema que al ser poltico, es difcil tocarlo. Un hombre llamado Jostein
Gaarder7, amante del estudio de la tan importante Filosofa, la cual es considerada
como la madre de todas las ciencias; decidi en 633 pginas, ponindoles como ttulo
7 Segn http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2469 Escritor Noruego, conocido
internacionalmente por su novela sobre la historia de la filosofa, El mundo de Sofa.
Nacido en Oslo, al finalizar sus estudios en filologa Nrdica, Historia de las ideas e
Historia de las religiones se dedic a la enseanza de la filosofa.

El mundo de Sofa, explicarnos la filosofa tanto a grandes como a chicos; esto,

teniendo el fin, de darnos a conocer que la filosofa es algo interesante e importante
para conocer el inicio y el porqu de todas las ciencias que actualmente se conocen. El
punto es, que dentro de la filosofa, al ser, la que provoc el nacimiento de todas las
ciencias, tiene dentro de s la poltica, y Gaarder la da a conocer muy claramente
utilizando como ejemplo la democracia. Veamos pues como Jostein Gaarder nos
intenta explicar en su texto esta importante clase de poltica:
En Atenas se iba desarrollando una democracia con asamblea popular y tribunales
de justicia. Una condicin previa de la democracia era que el pueblo recibiera la
enseanza necesaria para poder participar en el proceso de democratizacin. Tambin en
nuestros das sabemos que una joven democracia requiere que el pueblo reciba una
buena enseanza. En Atenas, por lo tanto, era muy importante dominar, sobre todo, el
arte de la retrica. Gaarder J. (1995: 74-75)

Aqu en este fragmento, de uno de los textos de filosofa ms importantes de los

ltimos tiempos, por tener tanta claridad al explicar todo lo relacionado con la ciencia
de las ciencias; se puede ver cmo, Gaarder comienza a mostrarnos en el tiempo de
los filsofos de Atenas se trabajaba lo que hablaba Savater en su libro Poltica para
Amador, justamente en el captulo cuarto, donde hablaba de la invencin griega de
crear un nuevo estilo poltico: la democracia.
De la misma manera, el hablar de filosofa, me da paso para citar a uno de los
ms grandes hombres de la filosofa moderna, llamado Martn Heidegger 8. Este gran
hombre, en la poca moderna intent hacer lo mismo que hace Gaarder con su texto El
mundo de Sofa, del cual ya habl; Heidegger escribi un texto titulado qu es eso de
la filosofa? (QUEST-CE QUE LA PHILOSOPHIE), donde dice lo que, en el anterior
prrafo yo afirmaba, que la filosofa es la madre de todas las ciencias, y en la siguiente
cita podremos apreciar, la forma en que este gran filsofo alemn intent explicarnos,

8 Segn http://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Heidegger fue uno de los ms

importantes filsofos alemanes del siglo xx, generalmente considerado pensador
seminal en la tradicin continental, aunque fue muy criticado por su asociacin con
el rgimen nazi.

en un lenguaje ms complejo que era la filosofa y porque era la madre de todas las
ciencias y disciplinas que en este borrador se intentan explica; veamos:
La filosofa es griega en su esencia, no dice sino que Occidente y Europa, y solo
ellos, son, en su marcha histrica (Geschichtsgang) ms ntima, originalmente
filosficos. Esto lo atestigua el origen y el dominio de las ciencias. Porque provienen de
la ms ntima marcha histrica europeo-occidental, es decir, de la filosfica, por ello estn
hoy en condiciones de dar su especfico sello a la historia del hombre sobre toda la tierra
Heidegger M. (S.F:17)

Y aqu, continuando con lo de la poltica, un tema difcil de trabajar pero que

Savater, Orwell y Gaarder con su filosofa, trabajan muy bien centrndose en la
Democracia, una de las formas de poltica ms importantes actualmente, pues la
mayora de pases en la actualidad utilizan, o sta o el federalismo, sin dejar atrs otras
que se han venido dado a travs del tiempo y que no se han perdido. La democracia
entonces es lo que practicaba Minos en vida, cuando fue rey de Creta. Siempre se ha
credo que al or la palabra rey, se habla de una Monarqua, sistema de gobierno
nacido

en

509

a.

de

segn

https://ar.answers.yahoo.com/question/index?

qid=20090831070008AA8zUr5. Pero en s, no era una monarqua, segn lo que se

puede apreciar al leer el captulo nmero cuatro. Pues en l, se dice que ese texto del
que hablaba ahora, llamado la Ilada, los tratos que se daban all, eran tpicos de los
inicios de la democracia; e incluso en el mismo texto se puede deducir que haba
democracia en todo momento, aunque actualmente se vea la democracia con la
definicin que se da en pginas web como http://es.wikipedia.org/wiki/Democracia: la
democracia es una forma de organizacin de estado, en el cual las decisiones
colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participacin directa o
indirecta que confieren legitimidad a sus representantes. En esta, por unanimidad de
los habitantes, se definen las leyes, los deberes y los derechos y se les aplican a todos
por igual, sin importar etnias, estrato social, lenguaje, etc.
Y es que, actualmente, y desde tiempos remotos, exactamente desde que
comenz el auge de la poltica, se ha separado mucho la sociedad y ha nacido la
discriminacin, uno de los grandes sucesos que marc la vida de cada uno de los

habitantes de la tierra desde 1939 hasta la fecha (o incluso desde mucho antes,
cuando naci el pecado con Adn y Eva en el paraso terrestre), fue la Segunda Guerra
Mundial, una guerra provocada por un soldado austrohngaro que tomo el poder de
Alemania y envi tropas a Polonia para atacar el pas y as comenzar la segunda gran
guerra, guerra en la que murieron como ratas los judos, gitanos, soldados, entre otras
distinciones sociales que para Hitler eran como perros. Y justamente por esto, desde
1945, Adolf Hitler y sus cmplices hicieron la misma ruta de Dante, pero a diferencia de
l, estos no tuvieron la suerte ni de pasar al purgatorio, debieron quedarse baando en
el delicioso rio de sangre, preparado por Lucifer para aquellos que atentan contra su
prjimo. Dante Alighieri, entonces narra lo siguiente acerca del doloroso rio de sangre:
Pero fija tus miradas en el valle; pues ya estamos cerca del rio de sangre, en
el cual hiere todo el que por medio de la violencia ha hecho dao a los dems Nos
pusimos en marcha tan fielmente escoltados, hacia lo largo de las orillas de aquella roja
espuma, donde lanzaban horribles gritos los ahogados. Los vi sumergidos hasta las
cejas, por lo que el gran centauro dijo:
- Estos son los tiranos, que vivieron de sangre y de rapia. Aqu se lloran las
desapiadadas culpas Alighieri D. (S.F: 45-46)

Pero estas no son las nicas distinciones, de las que Lucifer castiga duramente
en su reino infernal; tambin en nuestro pas existen muchas razas que son
discriminadas gracias a las creencias de los masones (iluminati), esos mismos que
segn la pgina web: http://www.taringa.net/posts/paranormal/15281861/QuienessonMasonesilluminato.html, le sirven al dios dinero y a Satans (Lucifer) y han creado
sectas que ponen en duda la existencia del Dios que Dante Alighieri habla en casi toda
su obra, aquel rey enemigo de Satans, por lo que este maldadoso prncipe cre el
odio y la distincin social que llevo a Hitler a llevar a cabo el horrible Holocausto Nazi.
Esta secta entonces, maneja todo el mundo en los mbitos polticos, sociales,
econmicos, militares etc. Y por esta misma razn cada que alguien se une a la
sociedad mundial, es decir, se socializa con todas las personas que le rodean,
comienza a adquirir todas estos pensamientos, que lo llevan a deshumanizarse y a
perder todas esas enseanzas que Jess nos dej desde aquel tiempo en que

comenz su vida pblica junto a sus doce apstoles; dndonos todas esas parbolas
que nos hacen comprender la grandeza del padre, mostrndonos los milagros que
puede hacer por nosotros sus fieles, y dndonos el ms grande regalo que se ha dado
en la historia: Morir por nosotros los pecadores para redimirnos de nuestros pecados;
en la Sagrada Biblia, libro en que los Catlicos para la alabar a Dios y a sus Santos;
pero que al mismo tiempo profanan los Masones. Dice lo siguiente, segn el
evangelista San Juan:
Pues Dios am tanto al mundo, que dio a su hijo nico, para que todo aquel que
cree en l no muera, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envi a su hijo al
mundo para condenar al mundo, sino para salvarlo.
El que cree en el hijo de Dios no est condenado; pero el que no cree ya ha sido
condenado por no creer en el hijo nico de DiosTodos los que hacen lo malo odian la
Luz, y no se acercan a ella para que no se descubra lo que estn haciendo. Pero los
que viven de acuerdo con la verdad, se acercan a la luz para que se vea que todo lo
hacen de acuerdo con la voluntad de Dios (Jn 3, 16 21).

A propsito de la anterior cita, en la parte donde el evangelista opina que todos

los que hacen lo malo odian la luz de Cristo resucitado, esto se puede traducir a
aquellos que se han enceguecido, tales como san Pablo, del cual hablar un poco ms
adelante, o los masones que han visto una luz en la oscuridad de Lucifer; pues as
como estos ltimos se han dejado enceguecer por las manos de Satans, se han
desviado del camino recto, han seguido los caminos del placer, de la buena vida y de
las buenas cosas y no han alcanzado a ver el camino de espinas, el camino difcil por
el que Jess nos ha guiado y nos ha invitado a seguir, el cual tiene como final, el
majestuoso Paraso que Dante Alighieri narra en su obra junto a su amada Beatriz. Y
Hablando del camino recto, muchos no sabemos cul es, siempre creemos (los fieles
catlicos) que vamos por l, y es cierto, pero lo que nos cuesta mucho trabajo es
continuar caminando por este, y esta fue la principal razn por la que Dios en su infinito
amor nos envi a su amado hijo para que nos enseara ese camino y muriendo por
nosotros nos mostrara que ese gran reino del que habamos perdido las esperanzas
era verdadero. Jess durante su vida pblica y en su infinita sabidura nos resumi lo

anterior y nos respondi esa gran incgnita que siempre hemos tenido (Cul es el
camino que debemos seguir?). Veamos entonces como el

mismo san Juan nos

muestra una de las citas ms bellas de las sagradas escrituras:

Ustedes saben el camino que lleva a donde yo voy.
Tomas le dijo a Jess:
- Seor, no sabemos a dnde vas, cmo vamos a saber el camino?
Jess le contest:
-Yo soy el camino, la verdad y la vida. Solamente por m se puede llegar al
padre. Si ustedes me conocen a m, tambin conocern a mi padre; y ya lo conocen
desde ahora, pues lo han estado viviendo (Jn 14, 4 - 7)

Continuando con lo que hablaba hace un momento acerca de la discriminacin

social creada por los Iluminati, y relacionndolo con lo que anteriormente hablaba, unos
de los ms afectados por esto han sido los indgenas. Como dice la profesora doctora
Zayda Sierra9, en su texto Mam y quien cre el mundo? Los complejos dilemas de
educar desde la diversidad cultural. Muchos no nos damos ni cuenta de todas esas
lenguas que se hablan en nuestro departamento, y que estas son producto y
caracterstica de muchas comunidades indgenas que habitan nuestro territorio
antioqueo; solo sabemos que se habla el idioma Espaol, y que esto fue provocado
por la colonia y el dominio que tuvimos desde que el seor Cristbal Coln lleg a
nuestro continente con la tripulacin de la Pinta, la Nia y la Santa Mara, y estos
fueron trayendo espaoles que nos ensearon desde el principio todo sobre su cultura,
es decir, su religin Catlica, su idioma Espaol, sus costumbres, sus libros y escritos,
inventos y descubrimientos y dems cosas que hacen parte de cada una de esas
culturas formadas por cada uno de los descendientes de aquel gran invento, el invento
de los inventos, creado por el gran genio : Dios, El hombre, o si prefieres, el homo
sapiens.
9 Doctora en psicologa educativa con nfasis en estudios de la creatividad de la Universidad
de Georgia en Estados Unidos. Profesora titular del grupo de investigacin Diverser de la
Universidad de Antioquia.

Este homo sapiens, o el hombre, fue creado desde el inicio de los tiempos,
segn la teora creacionista, la cual dice que el inicio de todo fue obra de un ser
supremo, que segn la religin de la que habla el seor Dante Alighieri, y la que nos
ensearon los espaoles en la colonia aproximadamente desde 1488, casi 180 aos
despus de haberse editado el primer ejemplar de La divina comedia en Italia; fue un
hombre supremo llamado Dios, el mismo que se encuentra en el ltimo canto de la
Divina comedia, donde Dante describe esto como algo majestuoso donde todos los
habitantes del cielo forman crculos y donde el fin del cono que se forma con todos
ellos hay una luz. l lo describe como una extraordinaria luz de la siguiente manera:
en la profunda y clara substancia de la alta luz se me aparecieron tres crculos
de tres colores y de una sola dimensin 10 : el uno pareca reflejado por otro, como iris por
iris. Y el tercero pareca un fuego ah! Cun escasa y dbil es la lengua para decir mi
concepto Y este lo es tanto, compado a lo que vi, que la palabra poco no basta para
expresar su pequeez Alighieri D.(S.F: 343)

As, el gran escritor italiano nos muestra qu tan delicioso es estar en el Paraso,
lugar que segn las enseanzas hechas por los espaoles a travs de La Biblia, es al
que vamos a llegar los hombres luego de la muerte, pues Jess, luego de haber sido
crucificado por los romanos ( antepasados de Virgilio ) descendi a los infiernos y al
tercer da venci la muerte resucitando, subi a los cielos ( paraso) y all an est
sentado a la derecha de Dios padre, el mismo creador del cielo y de la tierra y segn
algunas religiones del infierno tambin. En el mismo orden de ideas, gracias a Jess,
Dios hecho hombre a travs de la virgen Mara, mujer que tambin es descrita en el
texto de Dante. Es que nosotros no morimos, sino que luego de perder la vida, Dios
nos regala una eterna, est segn nuestro comportamiento con l, con nosotros y con
el prjimo. Y por esa misma razn es que los europeos desde que se convirti san
Pablo y los dems apstoles han venido transmitiendo las enseanzas de cristo. Para
argumentar esas enseanzas religiosas que en cierta forma nos han dejado como
regalo

de

salvacin

los

espaoles,

quisiera

10 La Santsima Trinidad, (Padre, Hijo y Espritu Santo)

presentar

un

fragmento

de:

http://es.wikipedia.org/wiki/Colonizaci%C3%B3n_espa%C3%B1ola_de_Am
%C3%A9rica#Religi.C3.B3n:
En contraposicin a otros colonizadores a lo largo de la historia, como los ingleses,
portugueses u holandeses, los colonizadores espaoles desde un primer momento
aceptaron a los indgenas como personas dotadas de alma, y por ello centraron parte de
su esfuerzo en adoctrinarlos y convertirlos a su religin.
El papa Alejandro VI, en sus bulas inter caetera estableci la obligacin de la
corona de castilla de convertir a todos sus sbditos, incluidos los amerindios y
afroamericanos, al cristianismo, en su vrtice Catlica romana. Las tareas para lograr la
conversin se realizaron mediante una gran variedad de procedimientos y una
considerable cantidad de misioneros de distintas rdenes partieron de la Pennsula
Ibrica hacia Amrica a tal fin. (Tomado de pgina web presentada al final del anterior
prrafo)

Como deca, Pablo fue uno de los ms grandes apstoles de Jess, pues logr
convertir a muchas personas, pero antes de esto Saulo, nombre original de este
importante hombre, fue un mal hombre, un hombre que iba en contra de Dios y de sus
apstoles y por eso mat a muchos seguidores de Cristo, por lo que se castig con la
ceguera pero luego de un tiempo, Jess se le presento:
Pregunt: Quin eres, Seor? Y la voz me contest: yo soy Jess de Nazaret, el
mismo al que tu estas persiguiendoy el seor me dijo: levntate y sigue tu viaje a
Damasco. All se te dir que debes hacer. Como la luz me dejo ciego, mis compaeros
me llevaron a Damasco. (Hch 22, 8-11).
Ananas vino a verme, y al llegar me dijo: hermano Saulo, recibe de nuevo la
vista Luego aadi: el Dios de nuestros padres te ha elegido para que conozcas su
voluntad y para que veas al que es justo y oigas su voz de sus propios labios. Pues t vas
a ser testigo suyo ante todo el mundo y vas a contar lo que has visto y odo. Levntate y
bautzate, invocando el nombre del Seor para lavarte de tus pecados.

(Hch 22, 13-

16).

Pablo, pues fue un hombre que al ser malo en un principio, por obra y gracia del
Dios europeo, y catlico, del cual se habla muy bien por su gran capacidad de

perdonar, pues siendo Saulo un hombre que atenta contra Dios y contra el prjimo, era
merecedor de ir al crculo siete del infierno, donde se encuentran los violentos. Pero
Dios en su infinita misericordia, y lento a la clera por las faltas de sus hijos, le ha
hecho entender su poder, y en vez de castigarlo lo premi nombrndolo como uno de
sus apstoles, razn por la que ahora goza en el cielo.
Por esta razn es por la que los espaoles nos vinieron a decir, para que no
cayramos en el error de creer en otro dios falso y venerarlo, como lo hacen los
Iluminati, sino en el verdadero, en el que por nuestras malas acciones, o por nuestras
buenas acciones nos ama igualmente, y dependiendo de cmo lo amemos a l nos
asigna un lugar en uno de sus mundos, uno de los que Dante tanto habla. Todos estos
procesos de cambio de Dios, necesitan algo de Moral y por lo tanto de tica, pues
segn lo que he aprendido en clase con el profesor Daniel Bedoya, de la moral por lo
general depende la tica, ya que el trmino tica y el termino moral son dos cosas que
aunque tienen similitudes en su significado, son dos cosas muy distintas. Vemoslo a
continuacin con otro texto del mismo autor de Poltica para Amador:
Fernando Savater, antes de escribir acerca de la poltica, escribi un texto,
tambin dirigido a su hijo, y por lo tanto a los jvenes el cual titulaba: tica para
Amador, donde dice implcitamente, deducida desde lo que he aprendido en el rea de
tica y valores, que la moral son aquellas normas que rigen nuestro pensar y nuestro
actuar y la tica por lo tanto es aquella rama de la filosofa que estudia lo que
anteriormente se ha denominado moral. l lo presenta de la siguiente manera:
Por mucha programacin biolgica o cultural que tengamos, los hombres siempre
podemos optar finalmente por algo que no est en el programa. Podemos decir si o
no, quiero o no quiero. Por muy achuchados que nos veamos por las circunstancias,
nunca tenemos un solo camino a seguir sino varios esto tiene que ver con la libertad
Savater (2004: 27-28)

Y ahora relacionando este bello texto de Fernando Savater con la obra de la

profesora Zayda Sierra, debo decir que estoy muy de acuerdo con ella a la hora de
decir que nosotros, los habitantes de las ciudades no sabemos ni siquiera que existen
varias lenguas, varias costumbres, religiones y dems cosas caractersticas de una

cultura, dentro de un mismo territorio, solo sabemos y aprendemos lo que nos

conviene, pero no aprendemos otras cosas que nos podran servir, pues como deca
uno de mis profesores, el profesor Bernardo Oquendo, todo lo que se aprende, nunca
sobra. Uno cree que no pero en algn momento de la vida lo necesita. Y todas estas
discriminaciones y olvidos tienen mucho que ver con la tica definida por Savater
implcitamente en la cita anterior, ya que como l dice la tica, relacionada con la moral,
es la que nos dice cuando algo est bien y cuando est mal. Y el hecho de discriminar
al prjimo, es un hecho meramente antitico. As pues, el olvido antitico del que estoy
hablando se puede sustentar presentando la siguiente cita del texto de la doctora
Zayda:
Crec como muchos colombianos colombianas con la idea de que los pueblos
indgenas eran un asunto del pasado, de culturas que existieron durante la era
prehispnica o precolombina, las cuales realizaron obras exquisitas que reposan hoy en
los museos. Palabras como Quimbayas, Chibchas, Caribes me eran ms familiares
que Embera Dirn que es ignorancia de finales de los 70s, pero Abadio Green, nuestro
colega tule, nos contaba hace poco con cierto desconsuelo, como nias y nios de un
colegio de Medelln persistan en peguntarle: y Uds. ,Dnde Vivian y que coman?, a
pesar de que l les repeta: no vivamos, vivimos; no comamos, comemos
Sierra Z. (2006:70)

Como se puede apreciar en la cita del texto que ya hace algunos prrafos
mencion, los indgenas han sufrido mucho por la exclusin de las personas de la
ciudad, las cuales no se dan cuenta ni de que existen. Como dice la profesora Sierra,
creemos que eran cosa del pasado, que coman cosas raras y que vivan en chozas
como pobres, y por esa razn de ser pobres es que muchos ni siquiera les prestan
atencin, sabiendo que ellos tambin hacen parte de nuestro mundo y les debemos
ayudar como lo hacemos con cualquier persona del comn. As como Jess nos
ense cuando estuvo en la tierra educndonos con todos sus preceptos, a ser
humildes, entregarnos al prjimo y ayudarles en todo lo ellos necesiten as como ellos
en alguna vez, as hubiera sido poco le ayudaron a nuestra generacin.

Pero en qu nos han ayudado? Por qu les debemos ayudar si ellos no han
hecho nada por nosotros? (dirn algunos) Pes s, y es mucho lo que han hecho por
nosotros, ellos y ellas, por ejemplo han sido la fuente de nuestras culturas, salieron
todas esas costumbres, esas religiones, esos escritos y dems cosas que tenemos en
la actualidad, todo eso es gracias a los indgenas, es decir, a nuestros antepasados, los
cuales a medida el tiempo fueron creando cosas que nos han sido de gran utilidad . Por
ejemplo, no podramos hacer esculturas, pintar, tocar algn instrumento musical, o
tener algn otro hoobie si no fuera por ellos. No podramos leer y escribir si no fuera
por esos jeroglficos y todas esas figuras que ellos utilizaron para ponerse comunicar
por medio de la tinta y el papel. Posiblemente esto no hubiera sido posible sin ellos, ya
que estos procesos fueron muy largos, y si apenas se estuviera comenzando a
construir el primer alfabeto, las primeras palabras y las primeras cosas no hablaramos
nada, ni tampoco tendramos nada.
Por esta razn debemos darles gracias, y qu mejor forma de hacerlo que
reintegrndolos a nuestra sociedad, sin necesidad de cambiarles sus costumbres tanto
religiosas, como sociales, econmicas, cientficas y dems cosas a las que estn
enseados; por favor no atentemos contra nuestro prjimo, acojmoslos como
hermanos as como el Dios de los espaoles y de La divina comedia nos ense,
dmosles lo que ellos se merecen, es decir, lo mejor de nosotros, pues si as lo
hacemos podemos ganar un lugar junto la bella Beatriz all en el paraso, donde nos
espera el gran Dios de todos los hombres, el gran Dios que nos ha creado para que
sepamos convivir, como ya lo deca, como hermanos, hijos del mismo padre. Tal y
como se dio el nuevo mandamiento de Jess en la siguiente cita bblica: Les doy este
mandamiento nuevo: que se amen los unos a los otros. As como yo los amo a ustedes,
as deben amarse ustedes los unos a los otros (Jn 13, 34)
Creo que ya se te ha olvidado que hace un poco intentamos hablar de la
comparacin entre el horrible Minos y Catn un buen hombre, ya descrito, como un
militar, poltico y escritor romano de algunos textos, entre ellos algunas poesas, por las
que se identifica el gran Dante y su compaero Virgilio. Es posible compararlos
comenzando por lo ms simple, esto es, que los dos tienen en comn que son porteros

de dos de los mundos que describe Dante en la obra, en particular, el infierno y el

purgatorio, pero esto tambin da, por consiguiente muchas diferencias, tales como que
Minos era un mal hombre, tal y como lo describ durante casi todo este escrito, y que
Catn era un buen hombre, comprensivo y con ms valores de los que Minos y eso lo
hace merecedor de no tener tantos contras en el escrito que anteriormente present.
Ya para terminar con esta parte del escrito, a manera de resumen quisiera decir
que, por consiguiente, a la definicin de diversidad y a las dems cosas que dije
durante todo este escrito, las situaciones de los castigos, como por ejemplo, el de
Cerbero en el tercer crculo. todas las anteriores, constituyen un solo concepto, el de
castigo, pero al mismo tiempo, todas son distintas ( ya sea en que las personas que las
hacen pagar sean distintas ( demonios, nimas), se manifiestan de diferente manera
(gritos, gemidos, pataletas, aclamaciones etc. ), el tiempo en que se pagan ( unas ms
extensas para los que cometieron un peor pecado, otros ms cortos para los que su
pecado, aunque fue grave, lo fue tanto como el de los dems). Y en cosas como estas
es que consisten ese amplio termino de diversidad, definido al principio del texto, y
trabajado implcitamente con sus diversos tipos. En este se trabajaron la diversidad
cultural, la diversidad poltica, la diversidad en La divina comedia como tal, entre otras.
Como ya dije, termin una parte del escrito, donde hable de textos acerca de las
ciencias sociales y un poco de literatura, a la cual no le he puesto mucha atencin,
aunque es el centro de todo este escrito que acabas de leer, por tal razn, a
continuacin podrs leer una buena parte de texto acerca de este tema que tanto ha
llamado la atencin de todos los seres humanos y que por el mismo es que se han
dado tantos cambios y tantas ideas que han permitido cambiar el mundo totalmente.
En este orden de ideas, ha habido demasiadas personas que les ha llamado
mucho la atencin la lectura, y gracias a esta se han permitido muchas cosas en la vida
de cada uno de los seres humanos. Uno de los ejemplos a esta afirmacin, es la que
se presenta en el texto, sin duda ms importante de la historia del idioma espaol, El
ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, donde el seor Miguel de Cervantes

Saavedra11, autor original del libro, nos intenta ensear, como los libros con su
misteriosa magia, la cual tienen oculta en cada una de sus pginas y frases, han
podido convertir a Alonso Quijano y ms adelante a un hombre llamado Sancho Panza
en verdaderos caballeros andantes, pues al inicio del texto Argos y Jorge Franco
Vlez, dos antioqueos que se pusieron en la tarea de convertir la versin espaola en
una versin paisa, respetando la versin original, nos dicen lo siguiente, que es el inicio
de todas las aventuras tan increbles en que se meten estos dos locos compaeros;
veamos:
Pues como les parece que le fue dando por ponerse a leer libros de caballera, que
eran los que estaban de moda en ese tiempo, y se fue pegando una engomada 12 terrible
con los tales libros que a lo ltimo ya ni dorma por ver en que iran a parar los enredos
tan increbles que contaban . Era como esas pelculas de ahora aos, que lo dejaban a
uno pegado hasta de aqu a ocho das a ver en que ira a parar esa pelea del muchacho
con el malo Argos Franco J. (1996: 3)

Aqu pudimos ver pues, como Don Quijote de la Mancha se encant con los libros,
de los cuales, segn el texto ley unos trecientos aproximadamente (no cito, ya que me
tocara escribir prcticamente el texto completo), de los cuales sac todos esas leyes y
la manera de actuar en cada batalla o aventura que se le presentaba en su camino.
Esta manera de actuar, se conoce como la vivencia de los textos, tema que vimos en la
clase de espaol; y segn el docente Norberto de Jess Caro Torres, es definida como
lo que una persona, que lee y relee un texto correctamente (de manera detenida y
reflexiva) se deja decir de l, es decir, despus de repasar un escrito, lo que le queda a
la persona de este y lo toma para las decisiones y las acciones de su vida cotidiana. Y
esto, es lo que hacen personajes como Alonso Quijano y otros personajes, con los

11 Segn http://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_de_Cervantes, fue un soldado,

novelista, poeta y dramaturgo espaol. Es considerado una de las mximas figuras
de la literatura espaola al escribir el Quijote de la Mancha. Se conoca como el
prncipe de los ingenios
12 Aficionarse a un arte, oficio o una actividad. Argos Franco J. (1996:254)

cuales algunos autores nos quieren transmitir la importancia de leer para poder hacer lo
que queremos en nuestra vida.
Otro gran ejemplo es, Dante Alighieri, el cual tambin tiene en cuenta los textos
que ha ledo para la inspiracin de sus obras. Esto se demuestra desde el principio de
su ms importante escrito, el mismo que se ha trabajado durante todo este borrador,
donde nos dice que el poeta Virgilio, un hombre lombardo, tambin amante a la poesa,
es su inspiracin para escribir; y esto se podra leer, como que Dante se bas en la
lectura de La Eneida para escribir su obra y tambin por tal razn, porque este es su
poeta favorito, lo ha elegido para ponerlo en la situacin de gua durante todo su paso
por el infierno y el Purgatorio, al mismo tiempo que lo describi como una persona
valiente en quien l poda confiar. Veamos pues, en esta cita como Dante acepta su
gran admiracin por su maestro:
Oh eres tu aquel Virgilio, aquella fuente que derrama tan ancho raudal de
elocuencia? Ah! Honor y antorcha de los dems poetas vlganme para conmigo el
prolongado estudio y el grande amor con que he ledo y meditado tu obra! Tu eres mi
maestro y autor predilecto; tu solo eres aquel de quien he imitado el bello estilo que me
ha dado tanto honor Alighieri D. (S.F:12)

Creo que ya haba dicho que era muy caracterstico de La Divina Comedia,
encontrar dentro de l muchos personajes, que en vida se haban desempeado en el
oficio de la escritura, especialmente en la poesa; esto es muestra de que al autor,
como obviamente lo demuestra escribiendo tan majestuosa obra, le encantaba la
poesa, la escritura y la lectura de verdaderos textos, que lo llevaran a tener esa
experiencia esttica que ya he descrito anteriormente y que el seor Clive Staples
Lewis, describe, con el nombre de La Experiencia de Leer, la cual en pocas palabras
tiene el mismo significado que nos dio el docente Norberto Caro en las clases de
lengua Castellana de este ao lectivo.
Lewis, es entonces segn http://es.wikipedia.org/wiki/C._S._Lewis fue un
novelista, apologista cristiano, crtico literario, acadmico, locutor de radio y ensayista
Britnico. Conocido por sus novelas de ficcin como las cartas del diablo a su sobrino,
las crnicas de Narnia y la triloga csmica. A dems de ensayos como La experiencia

de leer, un texto en el que este clebre escritor ingls nos muestra una muy minuciosa
crtica de los lectores que hoy en da se presentan, buscando de una manera ms
explcita que Dante o Miguel de Cervantes, mostrarnos la importancia que tiene una
buena lectura de cualquier texto que valga la pena leer, para la vida; al mismo tiempo
que divide en dos subgrupos a los lectores, dando el nombre a los buenos lectores la
minora, y a los malos lectores la mayora, siendo estos ltimos los que se toman la
lectura solo como un pasatiempo, y no la aprecian como debe ser, ya que para C.S
Lewis, la literatura es casi que sagrada, y por tanto se deben aprovechas los grandes
regalos que grandes escritores del pasado nos han dejado, estos, llenos de
enseanzas para la vida, con los que tendremos ms fcil la posibilidad de
experimentar la llamada experiencia de leer. Este tipo de experiencia es descrita por su
autor de la siguiente manera:
La minora conserva un recuerdo constante destacado de lo que ha ledo,
mientras que la mayora no vuelve a pensar en ello. En el primer caso, a los lectores les
gusta repetir cuando estn solos sus versos y estrofas preferidos. Los episodios y
personajes de los libros les proporcionan una especie iconogrfica de la que se valen
para interpretar

resumir sus propias experiencias. Suelen dedicar bastante tiempo a

comentar con otros sus lecturas. En cambio los otros lectores, rara vez piensan en sus
libros o en lo que han ledola lectura para nosotros constituye un ingrediente
fundamental de nuestro bienestar Lewis C.S (2000:4-5)

Segn esto, entonces, tanto a Dante Alighieri como al Quijote de la Mancha, se

les puede incluir en la parte de la minora, que como su nombre lo dice, de l hacen
parte las personas en menor cantidad, aquellas que cumplen con lo que en la anterior
cita se presenta; de esta manera, estos dos hombres que utilizaron sus buenas lecturas
para llevar a cabo sus aventuras, se perfilan como dos personajes, espejo de los
mejores lectores escritores y sabios que han existido en la historia de la humanidad y
que tantas enseanzas nos han dejado para practicarlas en el proyecto de vida de
cada uno de los habitantes de la tierra que comenzamos un buen hbito de lectura y
otros que lo han tenido durante toda su vida.

Y es que es por eso que personajes tan importantes en la historia de nuestro

pas,

Colombia,

como

lo

ha

sido

Marco

Fidel

Suarez,

nacido

segn

http://es.wikipedia.org/wiki/Marco_Fidel_Su%C3%A1rez en el municipio de Bello

Antioquia (municipio que limita al norte con nuestro municipio de Copacabana), el 23 de
abril de 1855; y se desempe como presidente de la repblica, luego de un bello
proceso de aprendizaje a travs de una ventana al lado de un saln de la escuela. Y
como escritor que tambin fue, dijo en un cierto da, que la obra cervantina es la que
mejor retrata la vida humana en las varias formas de su sicologa, pues segn lo que
dice este celebre seor, Miguel de Cervantes Saavedra, tena muchos conocimientos
del comportamiento de los seres humanos y eso lo retrataba en cada uno de los
personajes de sus textos; algo que a su vez demuestra de gran manera que el
expresidente Suarez, era un gran lector y escritos, ubicado de la misma manera que
Dante y el Quijote en la parte de la minora en los trminos de Lewis (2000). Un
presidente que puede servir de ejemplo para todos los jvenes de la actualidad y del
futuro, pues se puede ver en esta misma pgina que este, fue un nio de familia pobre
que se paraba al lado de una ventana de una escuela, a escuchar todo lo que sala de
la boca de los docentes que se paraban al frente a dictar las clases, ante algunos
muchachos, que en aquel tiempo tenan mucho dinero para poder ingresar al palacio
del conocimiento, y por lo general eran personas originarias de Espaa, o tal vez uno
que otro criollo (todava haba un poco de esclavitud).Y ver que una persona tan pobre
llego tan lejos, es una muestra de que todo se puede lograr, algo que no se crea en el
texto de El Quijote a lo Paisa, o en la obra cervantina de La gitanilla.
La obra de la Gitanilla, pasando a hablar de otro tema, pero sin dejar a un lado
lo que vena diciendo sobre el rea de lengua castellana, es el ltimo texto que
estamos trabajando en el rea durante este ao; en ella se puede percibir, la poca del
renacimiento y el Siglo de Oro Espaol, donde la novela ejemplar y la picaresca
estuvieron de moda, como textos, donde se muestra una especie de demanda al lector
sobre cmo era tratada la sociedad en aquel tiempo, haciendo nfasis en esta corta

novela, en la comunidad de los gitanos 13 espaoles, donde Miguel de Cervantes

Saavedra, ese mismo escritor espaol del que tanto he hablado, comienza a decir que
los gitanos son un pueblo dedicado a robar, y nacen y viven para ello, para honrar al
dios Caco14, tal y como se puede ver en la siguiente cita:
Parece que los gitanos y gitanas solamente nacieron en el mundo para ser
ladrones, nacen de padres ladrones, crianse con ladrones, estudian para ladrones, y
finalmente salen con ser ladrones corrientes y molientes a todo ruedo y la gana de hurtar
y el hurtar son en ellos con accidentes inseparables, que no se quitan sino con la
muertepodan ser jubilados en la ciencia de Caco de Cervantes M. (2005:89)

En este texto se puede apreciar una gran comparacin, con lo que hemos visto
hasta ahora, y una de ellas es con el tema de La Divina Comedia, donde Dante ubica
en uno de los crculos a los ladrones, siendo este un pecado mortal que incumple con
uno de los diez mandamientos de la ley de Dios, y el cual se castiga duramente, pues
se podra considerar un acto de traicin al prjimo, lo que menos le gusta a Dios, y por
ello, se podra decir que los gitanos que cumplen con esto (mostrado con certeza ms
adelante), estn en el infierno. Tambin, se puede comparar con el texto de Lewis,
donde se habla de esa mayora y minora, y en la gitanilla hay un paje, que escribe y
lee, al igual que la gitanilla; en todo caso la relacin, es que los dos de igual manera
que los dems personajes y escritores que he analizado estn en la minora, pues ellos
escriban y lean, poesa, que para su poca era la literatura ms importante y ms
ilustre, otra razn por la que se puede relacionar con la materia de Lengua Castellana.
En el rea de Lengua Castellana es en la que puedo decir, que tiene la mayor
relacin encontrada en los textos, ya mencionados, y la vivencia en el colegio; tomando
entonces como referencia la pelcula Escritores de la Libertad, quisiera continuar
hablando de esta espectacular materia, en la que el lenguaje, tanto oral como escrito,
es fuente primordial del aprendizaje de cada uno de nosotros los estudiantes de este
13Segn http://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_gitano comunidad o etnia originaria del Subcontinente Indio, que data
de los Reinos medios de la India, con rasgos culturales comunes aunque con enormes diferencias entre sus
subgrupos.

14 Dios mitolgico de los ladrones y el hurto.

curso, al igual que los personajes de la pelcula, dirigida por Richard LaGravenese,
donde muestra, maravillas de las que nosotros, los estudiantes de dcimo de la I.E.
Jos Miguel de Restrepo y Puerta de Copacabana realizamos en el curso de esta
materia en compaa del docente Norberto de Jess Caro Torres; donde junto a l
realizamos los Diarios de Procesos, que realizamos clase a clase, recordando en un
escrito de extensin considerable, lo vivido en la clase, haciendo nfasis, no en lo
objetivo, sino ms en lo subjetivo, es decir, en el argumento del porqu se piensa algo
o por qu se siente de esa o de otra manera, a la vez de que tambin se presta
demasiado para demostrar los sentimientos hacia alguien, o de algo; llegando incluso
hasta derramar lgrimas, es algo demasiado bello e interesante.
Todo esto, nos puede remontar de nuevo al texto de Lewis, pues nos vuelve a
transportar al mundo de la minora, donde no solo se leen cosas buenas, sino que
tambin se practica la buena escritura, la escritura con sentido, que se propone en la
pgina web http://ellenguajeconsentido.jimdo.com/ , donde el administrador, el mismo
docente Norberto Caro, propone los diarios de procesos, como una estrategia
pedaggica para mejorar el nivel de escritura, de crtica y de argumentacin de los
estudiantes, especialmente de la media; dicho especficamente de la siguiente manera:
Esta es una estrategia didctica que hemos venido implementando desde hace
varios aos y que de alguna manera ha marcado la forma de dirigir las sesiones o
reuniones acadmicas con los grupos de estudiantes. Como su nombre lo indica, se trata
de realizar un diario de la clase. Y qu significa hacer un diario de clase? significa que
es necesario estar muy atento para poder registrar todo lo que all acontece y no caer en
la distorsin de los hechos, lo cual implica no perder de vista el contexto en el que stos
van surgiendo, porqu y para qu Caro N. (ltima pgina web citada)

As pues, ya para terminar con este borrador; a manera de conclusin, se podra

decir que La Divina Comedia, texto del seor Dante Alighieri, es una obra donde la
diversidad de sociedad, de pecados, pecadores, de religiones, biolgica entre muchas
otras, se puede encontrar fcilmente, hasta en las vivencias de la clase de
humanidades. En pocas palabras, La Divina Comedia es una obra que permite ser
comparada desde muchos puntos de vista, abordando obras de diversos autores y

temas, que se pueden comparar muy fcilmente con la Diversidad Cultural, tipo de
diversidad que decid abordar en este escrito.
Adems a esto, debo decir que todos los otros textos, que he abordado a lo
largo de todo el escrito han sido de gran ayuda para dar a conocer a todos los lectores
la importancia que tienen cada una de las disciplinas de la humanidad; teniendo en
cuenta que tomo como disciplinas cada una de las Ciencias Sociales (Poltica filosofa
etc.) Y las Ciencias Naturales (Qumica, Fsica etc.), esto teniendo como eje central la
literatura, tema que marca cada una de las ciencias que en la actualidad se conocen y
se aceptan en cada una de las sociedades del mundo, lugar en el cual tambin se
analizan todas las anteriores reas del conocimiento.
Y hablando un poco ms de lo que tiene que ver con las ciencias, se puede
decir, que la literatura es el eje central de la investigacin en el aula. S que no habl
en este escrito especficamente de la investigacin en el aula, pero es algo que se
puede deducir, pues solo con haber ledo todos estos textos que mencion en este
escrito se hizo una corta investigacin de como la ciencia puede ser perfectamente
mediada por textos, que permiten todo lo que acabo de afirmar. La literatura es uno de
los principales principios para investigar e iniciar el estudio de la ciencia.
Cibergrafia
http://www.definicionabc.com/general/diversidad.php
http://es.wikipedia.org/wiki/Dante_Alighieri
http://es.wikipedia.org/wiki/Cat%C3%B3n_el_Viejo
http://es.wikipedia.org/wiki/Minos
http://es.wikipedia.org/wiki/Fernando_Savater
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