Universidad de El Salvador

Facultad de Ciencias Econmicas

Materia: Sociologa General

Catedrtico: Salvador Molina
Alumna: Julia Yamileth Valencia Rivera
Carnet: VR15032
N Lista: 31

Lugar y Fecha
San Salvador, El salvador, 2 de Diciembre de 2015

Introduccin
En el presente trabajo se presenta un informe acerca del libro de la Teora de La
Accin Comunicativa de Jurgen Habermas. La Teora de la accin comunicativa es
una obra del filsofo y socilogo alemn J. Habermas, que aborda la teora de la
accin y su fundamento racional, a partir de tres pretensiones fundamentales:
desarrollar un concepto de racionalidad ms all de los postulados subjetivistas e
individualistas de la filosofa y teora social moderna, elaborar una nueva concepcin
de la sociedad en dos niveles integrando los paradigmas de sistemas y mundo de la
vida, y por ltimo, desarrollar una teora crtica de la modernidad buscando las
respuestas necesarias para retomar su proyecto original.
En trminos generales, el pensamiento Habermasiano ha contribuido
significativamente en la filosofa analtica del lenguaje, en el desarrollo de la
hermenutica desde de la polmica con Gadamer sobre sus pretensin de
universalidad (Garca, 2006), en el llamado giro lingstico de la Teora Crtica
(McCarthy, 1987) y en la discusin con Niklas Luhmann sobre los fundamentos de
una teora comprehensiva de la comunicacin social (Leydesdorff, 1999),
Habermas propone un modelo que permite analizar la sociedad como dos formas de
racionalidad: la racionalidad sustantiva del mundo de la vida y la racionalidad formal
del sistema.
El mundo de la vida representa una perspectiva interna como el punto de vista de
los sujetos que actan sobre la sociedad.
El Sistema representa la perspectiva externa, como la estructura sistmica (la
racionalidad tcnica, burocratizada-weberiana, de las instituciones).
Habermas estudia a la sociedad como un conglomerado de sistemas complejos,
estructurados, donde el actor desaparece transformado en procesos.

Concepto de Teora de la Accin Comunicativa de Jrgen

Habermas
Habermas deriva el concepto de accin comunicativa de los diversos tipos de accin
que distingui Max Weber (racional, orientada por valores, afectiva y accin
tradicional). Al redefinir los tipo weberianos, coloca frente a la accin instrumental la
accin comunicativa como una relacin interpersonal lingstica que busca el mutuo
entendimiento, el consenso. Mientras en Marx la accin y la racionalidad
instrumental se relacionan con el trabajo, la accin y la racionalidad comunicativa re
relacionan con la interaccin. Cuando la accin comunicativa se basa en
argumentaciones racionales y tiene pretensiones de universalidad se denomina
discurso.
El concepto de accin comunicativa fuerza u obliga a considerar tambin a los
actores como hablantes u oyentes que se refieren a algo en el mundo objetivo, en el
mundo social y en el mundo subjetivo, y se entablan recprocamente a este respecto
pretensiones de validez que pueden ser aceptadas o ponerse en tela de juicio. Los
actores no se refieren sin ms intentione recta a algo en el mundo objetivo, en el
mundo social o en el mundo subjetivo, sino que relativizan sus emisiones sobre algo
en el mundo teniendo presente la posibilidad de que la validez de ellas pueda ser
puesta en cuestin por otros actores (Teora de la accin comunicativa:
complementos a estudios previos, Madrid, Ctedra, 1989, Pg. 493)
Es en discurso, una forma especial de comunicacin, donde, por medio de la
argumentacin se determina lo que es vlido o verdadero. Es decir, la verdad no es
una copia de la realidad a la cual se refieren los argumentos de los participantes
en el discurso, sino que es un resultado consensual sobre el cual no acta ninguna
influencia que lo distorsione. Ese consenso se logra cuando se dan cuatro
condiciones de validez aceptadas por todos los participantes:
a) que el enunciado que hace un hablante sea comprensible;
b) que el hablante sea fiable;
c) que la accin pretendida sea correcta por referencia a un contexto normativo
vigente; y
d) que la intencin manifiesta del hablante sea, en efecto, la que l expresa.

Con las caractersticas sealadas, Habermas sostiene que la accin comunicativa, y

no la accin racional instrumental, como lo hizo Marx, es la conducta que
caracteriza a las interacciones que se dan en la sociedad. Por eso, la accin
comunicativa debe tener un lugar central en la teora. Uno de los objetivos de tal
teora debe ser la identificacin y eliminacin de los factores estructurales que
distorsionan la comunicacin.
El papel central que ocupa la comunicacin en la propuesta terica y poltica de
Habermas lo lleva a preocuparse por la racionalizacin de la accin comunicativa,
siguiendo el camino tomado por Marx y Weber sobre ese tema. La racionalidad final
se dar cuando se supriman las barreras a la comunicacin.
La tesis de que el lenguaje es el mecanismo originario de la integracin social. Esta
afirmacin es, por otra parte, indisociable de la conviccin de que el lenguaje
incorpora en su propia estructura la posibilidad de una forma de accin social que
elimina las relaciones de poder. Desde el punto de vista normativo, el concepto de
racionalidad comunicativa slo puede concretarse en una teora de la legitimidad
democrtica que hace depender la legitimidad de las normas jurdicas y de las
instancias de poder poltico del consentimiento racional de quienes deben
someterse a ellas.

Teora de la Accin Comunicativa de Jurgen Habermas

Habermas propone un modelo que permite analizar la sociedad como dos formas de
racionalidad que estn en juego simultneamente : la racionalidad sustantiva del
mundo de la vida y la racionalidad formal del sistema, pero donde el mundo de la
vida representa una perspectiva interna como el punto de vista de los sujetos que
actan sobre la sociedad, mientras que el Sistema representa la perspectiva
externa, como la estructura sistmica (la racionalidad tcnica, burocratizadaweberiana, de las instituciones). Habermas estudia a la sociedad como un
conglomerado de sistemas complejos, estructurados, donde el actor desaparece
transformado en procesos (sistema-racional-burocrtico), y por otro lado, tambin
incluye el anlisis sociolgico que da primaca al actor, como creador inteligente,
pero a la vez sumergido en la subjetividad de los significados del mundo vital.

Significado de la Tcnica.
Define el trabajo como una accin medio-fin que para conseguir tal o cual fin, has
de utilizar estos y los otros medios.
En cuanto a la disputa sobre la tcnica, Habermas se interesa especialmente por el
proceso histrico.
La interpretacin liberal de la tcnica descansa en que el hombre tiene an en sus
manos la direccin del progreso tcnico y ve en ste, la posibilidad de la libertad
subjetiva: posibilidad de darle un sentido a la historia, pues de suyo carece de
sentido.
En la interpretacin conservadora, el hombre ha objetivado progresivamente sus
acciones en las mquinas y es en los sistemas hombre-mquina donde se conjugan
las acciones mecnicas y las reacciones humanas (convirtiendo al ser humano en
un Cyborg enajenado).
Habermas cree que los antiguos ideales han muerto, pero cree tambin que se
mantiene en pie el ideal por la emancipacin.

Concepto de Accin Comunicativa y el Mundo de la Vida.

A la esfera de trabajo, Habermas, contrapone el mbito de la accin comunicativa,
que define como una interaccin mediada por smbolos. Dicha accin tiene como
ncleo fundamental las normas o reglas obligatorias de accin que definen formas
recprocas de conducta y han de ser entendidas y reconocidas intersubjetivamente.
Habermas asigna al marco institucional de la sociedad, las siguientes funciones:
Organizacin colectiva para la conservacin de la especie, la cual no est
asegurada exclusivamente por el instinto.
Institucionalizacin de los procesos de aprendizaje y acomodacin.
La represin y canalizacin de tendencias libidinosas o agresivas que resultan
disfuncionales para la propia conservacin colectiva de la sociedad.
Esta ltima funcin del marco institucional de la sociedad, implica un doble factor:
La organizacin del poder a fin de reprimir dichas tendencias agresivas.
La articulacin y satisfaccin de nuestras necesidades.

El mundo de la vida constituye un trasfondo moldeador y contextual de los proceso

por lo que se alcanza la comprensin mediante la accin comunicativa
El presupuesto de la teora de la accin comunicativa es que, existen tres mundos,
los que constituyen conjuntamente el sistema de referencia que los hablantes
suponen en comn en los procesos de comunicacin. El mundo externo alude a los
mundos objetivo y social, y el interno al mundo subjetivo. Es decir que, para esta
concepcin, el hablante, al ejecutar un acto de habla, entabla una relacin
pragmtica con:
> algo en el mundo objetivo (como totalidad de las entidades sobre las que son
posibles enunciados verdaderos); o
> algo en el mundo social (como totalidad de las relaciones interpersonales
legtimamente reguladas); o
> algo en el mundo subjetivo (como totalidad de las propias vivencias a las que
cada cual tiene un acceso privilegiado y que el hablante puede manifestar
verazmente ante un pblico), relacin en la que los referentes del acto de habla
aparecen al hablante como algo objetivo, como algo normativo o como subjetivo.
El hablante y el oyente se entienden desde y a partir del mundo de la vida que les
es comn, (porque esta simblicamente estructurado) sobre algo en el mundo
objetivo, en el mundo social y en el mundo subjetivo. De manera que, entender un
acto de habla, significa, para el oyente, saber qu lo hace aceptable. De esta
manera, la accin comunicativa se basa en el consenso simblico.

La Socializacin es condicin de la Identidad .

Por otra parte, el individuo habita en los tres mundos, objetivo, social y subjetivo, los
cuales constituyen los presupuestos ontolgicos de la accin comunicativa. Pero los
tres mundos se hallan recortados y sobrepasados por un mbito superior ms
general y bsico que abarca el conjunto de situaciones de la realidad de cada uno:
el mundo de la vida. El constituye el horizonte cognitivo y marco fundamental desde
el que el individuo accede a los distintos mbitos de la realidad; es el marco y lugar
donde se realiza la accin comunicativa.

"Habermas distingue dos modalidades:1

La primera, la accin instrumental, se rige por normas tcnicas que descansan en
un saber emprico e implican prognosis observables sobre acontecimientos
observables que pueden ser fsicos o sociales. As por ejemplo, para llevar un
hombre al espacio, se requieren algunos aparatos con estas y otras condiciones; o
si se introducen estos y otros factores en la vida social, como una mejor calidad de
vida traducida en menos enfermedades en la poblacin adulta, entonces en el plazo
de una dcada la productividad de la poblacin econmicamente activa se habr
elevado entre un 8 a 10%.
La segunda es decir, La accin estratgica o eleccin racional, "se orienta por
estrategias basadas en un saber analtico" (Gabs, 1980, 104), es decir, a partir de
ciertas reglas de preferencia o sistemas de valor y de mximas generales se
deducen correcta o falsamente ciertas consecuencias. Por ejemplo, el dinero ha de
invertirse de manera tal que conserve su valor y produzca altos beneficios . Esto se
da en las autopistas de peaje, por lo que es aconsejable invertir en la construccin
de autopistas; la democracia tiene estas ventajas y la dictadura estas otras."
Por su parte, en la sociedad capitalista se amplan cada vez ms, los subsistemas
de accin instrumental, particularmente, la economa.
El tipo tradicional de racionalidad comunicativa se ve confrontada en los tiempos
modernos con la nueva racionalidad de tipo cientfico-tcnico (instrumental). En
dicha confrontacin, sale derrotada la anterior racionalidad comunicativa, en virtud
de que la interpretaciones mtico-religiosas son sustituidas por las interpretaciones
cientficas.
La superacin de este estado de cosas viene dada para Habermas por una futura
pragmtica universal, una ciencia del lenguaje basada en estructuras universales y
vlidas en cualquier situacin y contexto comunicativo. La pragmtica universal
pone de manifiesto las condiciones lingsticas que hacen posible la razn
comunicativa. Es a travs de ella que, la razn instrumental /capitalista deviene
1
http://www.monografias.com/trabajos14/jurgenhabermas/jurgenhabermas.shtml

nuevamente razn comunicativa. La accin comunicativa, como parte de la accin

social, colabora en los tres procesos que conforman la socializacin: recepcin y
reproduccin cultural, integracin social y desarrollo de la personalidad y de la
identidad personal.

Este autor en su libro Teora y Praxis nos introduce

sus objetivos principales:
a) El aspecto emprico de la relacin de ciencia, poltica y opinin pblica en los
sistemas sociales.
b) El aspecto epistemolgico de la conexin de conocimiento e intereses
c) El aspecto metodolgico de una teora de la sociedad que debe poder tomar
sobre s el papel de la crtica.
a) Opinin pblica: Habermas advierte las contradicciones inherentes existentes en
los postulados del sistema econmico capitalista con los requerimientos de los
procesos de formacin de la voluntad en la democracia liberal actual. El principio de
la publicidad, que sobre el fundamento de un pblico de personas privadas,
educadas, razonantes y que disfrutan del arte y en el medium de
la prensa burguesa, haba sido obtenido, en primer lugar, con una funcin
inequvocamente crtica contra la praxis secreta del Estado absolutista, y que haba
sido anclado en las formas procesuales de los rganos del Estado de derecho, tal
principio, es reconvertido para fines demostrativos y manipulativos. (Habermas,
Teora y Praxis, p.15)
b) Conocimiento e intereses: Los mbitos objetuales en que se desarrollan
las ciencias emprico-analticas y las ciencias hermenuticas se encuentran
fundamentados en la realidad, que el individuo trata de descifrar con la ayuda de la
tcnica y del entendimiento (intersubjetividad).
Estos dos puntos de vista expresan intereses que guan el conocimiento y que,
antropolgicamente, estn muy profundamente arraigados; intereses que tienen un
status cuasi trascendental.(...)Ciertamente, expresin <<intereses>> debe indicar la
unidad del contexto vital en el que est encapsulada la cognicin: las
manifestaciones susceptibles de verdad se refieren a una realidad que es objetivada
como realidad en dos contextos diferentes de accin-experiencia, esto es, es dejada
al descubierto y constituida al mismo tiempo; el <<inters>> que est en la raz

establece la unidad entre este contexto de constitucin, al que el conocimiento est

ligado retroactivamente, y la estructura d las posibles utilizaciones que pueden
encontrar los conocimientos.
c) Aspecto metodolgico: para este autor es necesaria una reformulacin de la
Teora Crtica, en cuanto a su contexto de utilizacin. Lo vemos reflejado en la
siguiente cita:
El paradigma ya no es la observacin, sino la interrogacin, as pues, una
comunicacin en la que el que comprende debe introducir, como de costumbre,
partes susceptibles de control de su subjetividad para s poder encontrar al otro que
est enfrente de l al nivel de la intersubjetividad de un entendimiento posible
general.

Conclusiones

En esta crtica a Parsons, Habermas encuentra el camino para definir su propia

concepcin de sistema social. Este se encuentra definido por un conjunto de
acciones y prcticas sociales diferenciadas segn racionalidades propias y
asociadas segn los componentes de las orientaciones que poseen.
Habermas en su teora de la accin comunicativa, presenta los fundamentos de una
teora comprehensiva para explicar a la sociedad en sus dinmicas de interaccin,
sosteniendo que dicha accin tiene como componente esencial aquellas las normas
de accin definidas recprocamente entre los sujetos sobre su conducta, por lo que
deben ser reconocidas y comprendidas intersubjetivamente.
Habermas estudia a la sociedad como un conglomerado de sistemas complejos,
estructurados, donde el actor desaparece transformado en procesos. En Teora de
la Accin Comunicativa, denomina acciones slo a aquellas manifestaciones
simblicas, la accin regulada por normas y la accin dramatrgica entra en relacin
al menos con un mundo, pero siempre con el mundo objetivo.

Habermas plantea la necesidad de una pragmtica universal, una ciencia del

lenguaje basada en estructuras universales y vlidas en cualquier situacin y
contexto comunicativo. La pragmtica universal pone de manifiesto las condiciones
lingsticas que hacen posible la razn comunicativa. Es a travs de ella que, la
razn deviene en razn comunicativa.

Bibliografa

Jurgen Habermas, (1987) Teora de la Accin Comunicativa, II Razn de

la critica Funcionalista, Frankfurt
http://exordio.qfb.umich.mx/archivos%20pdf%20de%20trabajo
%20umsnh/libros/7006894-Habermas-Jurgen-Teoria-de-La-AccionComunicativa-I.pdf
VARGAS-MENDOZA, J. E. (2006) Teora de la Accin Comunicativa:
Jurgen Habermas. Mxico: Asociacin Oaxaquea de Psicologa A.C.

http://iusconstifil.blogspot.com/2009/04/habermas-y-la-teoria-de-laaccion.html