28/06/13 Clase introductoria

CURSO DE INVIERNO
Criminologia
Catedra Ciafardini
18/07 consignas del Tp
26/07 ENTREGA DEL TP
1 parcial 29 de julio.
1 solo parcial multiple choice con recuperatorio.
1 tp obligatorio como condicion de regularidad.
Se toma todo lo dado en clase.
Libro: Historia de los Pensamientos Criminologicos Anitua. No abarca todos los temas que se van
a dar.
Profesores: Mariano Ciafardini, Hernan Olaeta, Daniel Rossano, Alejandra Zarza.
Carpeta 223 Fotocopiadora La Mutual.
Clase 1 (Ciafardini)
Lunes 1/07/13
La criminologa moderna estudia la cuestin criminal o el fenmeno del delito y de la pena como un
tema total, desde todos los aspectos y de forma interdisciplinaria.
El mandato social sugiere indirectamente que la realidad es de una forma determinada, no como
nosotros pensamos que es.
Si se tiene un Cdigo que dice que la ley rige para todos los habitantes y que tiene vigencia una
vez promulgado, o cuando tipifica el tipo penal, no es solo una descripcin de la realidad, sino que
es un mandato, un imperativo social. Este mandato es aplicable a todas las personas, y nos sugiere
que todos estamos en las mismas circunstancias fcticas de cometer o no un hecho ilcito, es decir,
que todos podemos cometer un delito y ste ser penado igual para todos.
El cdigo tambin nos indica que para que ese hecho sea punible tiene que ser reprochable, es
decir, antijurdico.
Hoy por hoy como esta construido el derecho penal se basa en el modelo que los hombres estn
unidos por un acuerdo (contractualismo), un contrato, en el cual se establece qu puede hacerse y
qu no. La base del contrato social es la base de nuestra legislacin penal. Al que no cumple con
alguna clausula, se le aplicar las normas punitivas. La forma en la que esta establecida la pena en
nuestro Cdigo para los hechos delictivos, sugiere o parece basarse en el contractualismo. Incluso
esta previsto el castigo como una excepcin porque si todas las conductas previstas en el cdigo
fueran efectivamente aplicadas a todos los que la cometen, todos nosotros estaramos condenados
por algo.
La realidad no tiene mucho que ver con este contrato, porque es un concepto tramposo, por eso
este discurso fracas.
La verdadera historia del problema criminal se basa en la conflictividad y el control social a la que
el Estado le tiene preparado una respuesta, no es aquella que se infiere del discurso penal del
contractualismo.
Esta cuestin del conflicto y el control no es algo inherente a la naturaleza del hombre. En las
primeras sociedades humanas no siempre haba conflictividad interna, y si la hubo siempre fue
menor y controlable, como para no requerir algn sistema de control. El problema del conflicto y el
control que incide sobre la dinmica de la sociedad es un fenmeno relativamente nuevo.
En primer lugar, si uno quiere hablar de naturaleza humana y remontarse al hombre primitivo, de
cientos de miles de aos atrs, se puede establecer que hubo en algn momento grupos humanos
que no conocieron la conflictividad interna. Hay muchos argumentos antropolgicos, que afirman la
existencia de clanes pequeos que vivan con la sola preocupacin permanente de supervivencia y
en donde no hubo conflicto, porque todos trabajan mancomunadamente.
Luego va apareciendo la conflictividad a medida que la sociedad se va haciendo mas grande, y hay
enfrentamientos de clanes y de de tribus producto de la situacin de escases de comida y de
tierras.
Para la supervivencia era necesaria la dispuesta por las tierras y el alimento, pero era entre las
tribus y no dentro de la tribu. Con esto se descarta las hiptesis de violencia inherente de la
especie humana.

Lo que si pasa es que la guerra hacia fuera tiene un impacto hacia adentro del grupo, porque el
estado de guerra permanente entre las tribus va conformando un tipo determinado de sociedad
que ya no puede ser esa horda comunitaria en todos actan de consuno, sino que esa horda
sometida a la guerra permanente se militariza verticalmente. No puede haber un debate en
asamblea en medio de una batalla, tiene que haber un solo lder al mando.
Esa verticalidad hace que los que tienen mas capacidad para la guerra sean los que manden, y por
cuestin de fuerza fsica, eran los hombres. Pero la parte la administrativa la manejaba la mujer.
Esa jerarqua que impone el jefe guerrero se transforma en una mandato permanente que termina
con la divisin de la tribu en clases.
Los pueblos primitivos no eran violentos, sino los que vinieron despus. Estos ltimos que estaban
organizados militarmente, tenan una cierta normativa, y ciertas prohibiciones, como los lugares
prohibidos. Incluso el tema del incesto fue el primer tab a nivel social: no se podan reproducir
dentro del clan. Las mujeres haba que buscarlas afuera y traerlas, incluso en los enfrentamientos
blicos uno de los botines eran las mujeres.
Estas tribus no tenan una conflictividad criminal interna, pero s tenan una necesidad de disciplina
que implicaba que cualquier accin que no estuviese dentro de los cnones preestablecidos se
resolviera dentro de la tribu mediante el Consejo de Ancianos (o similar) el que someta a las
partes en un enfrentamiento directo o en una prueba fsica que tenan que pasar, estas hazaas
eran las ordalas o juicios de dios.
La resolucin de conflictos no era un problema sistmico era un problema que se iban resolviendo
en el momento, porque no eran conflictos perpetuos.
Si una parte hacia algo que ofenda a otra el que era acusado como ofensor poda llegar a pagar, a
compensar, por el dao causado. No se poda hablar de una problemtica criminal, sino que eran
conflictos que sucedan en el interior de la tribu por estar sta bajo la presin de una guerra
exterior continua y que se resolvan de la forma ms sencilla posible y rpida, ya que lo importante
era la guerra externa.
Esta sociedad que duro miles de aos en algn momento fue sustituida por otra forma, porque
estas tribus que estaban en guerra entre s, tenan ganadores y perdedores en las batallas, y a
partir de estos triunfos terminaba habiendo una tribu mayor y ms poderosa que iba ganando las
tierras y las personas de las otras tribus.
El conocimiento de la naturaleza, permiti el avance en el desarrollo de herramientas e
instrumental de produccin que ayudaban al hombre con su trabajo cotidiano de buscar alimento.
Estas herramientas permitieron que el hombre lograra conseguir su alimento y tambin pudiera
lograr un excedente. Por eso comenz a tener sentido la esclavitud, el sometimiento y el sentido
de la dominacin. La tribu mas ganadora era la que tena ms esclavos y siervos lo que le permita
tener ms riqueza. Comienza aqu la Edad de la Dominacin, o la Edad Antigua, los imperios
de la Mesopotamia (ros Tigris y ufrates).
En estos imperios tampoco haba un fenmeno criminal, o de conflicto y control social. S estaban
mas racionalizadas las prohibiciones y los permisos, porque exista el derecho como normativa, ya
que aparece una forma de Estado. No hay un grave conflicto interno, lo nico que podra llegar a
haber un conflicto es con los esclavos, pero era lo mnimo porque estaban muy controlados. Lo que
si haba era conflicto entre los hombres libres, lo que gener la existencia de norman aplicables
entre ellos, como las de derecho a la propiedad y los daos y perjuicios.
El Cdigo de Hammurabi fue uno de los primeros, tiene unos 1500 aos antes de cristo. Este
Cdigo no puede decirse que sea un cdigo penal, porque si bien tiene sanciones de muerte, son
sobre daos y perjuicios.
El Imperio Romano tampoco tiene un desarrollo de la legislacin penal, mas que todo la legislacin
existente era civil. No haba una necesidad de un derecho penal tan elaborado y puntilloso, solo
haba un procedimiento para saber qu hacer en el caso de que haya una muerte.
El problema criminal, la cuestin criminal, es algo que surge como tal despus de todas estas
cuestiones.
La Edad que estamos viviendo ahora que es la Edad Moderna. Por qu surge aqu? Porque en la
Edad Antigua los sujetos estaban en distintos estratos, en los que nacan y moran (casi no haba
movilidad social, por ejemplo la sociedad de castas hind), era estructurada y auto controlada, no
haba demasiados espacios para hacer lo que ellos queran. Haba lazos de castas, de nobleza, de
raza, etc.
En el Feudalismo comienza a romperse este modelo y aparece la Edad Moderna. En la Edad
Moderna si bien la estructura social es jerrquica, hay un movimiento interno no totalmente libre,

pero cualitativamente distinto al de la sociedad antigua. Si bien hay niveles, se pueden superar,
hay espacios de movimiento. La sociedad moderna aparece porque el desarrollo de las fuerzas
productivas y las tcnicas de produccin de la sociedad hace que sta estructura rgida sea
disfuncional para aumentar y desarrollar la produccin. Porque cuando aparece y se desarrolla el
comercio, (a la par de los medios de transporte, se desarrollan tambin los medios de produccin),
lo que implica llevar y traer, se necesita que el hombre no se encuentre atado a una estructura
de movilidad.
La sociedad armada de esta manera que tiene todas esas ventajas, tiene el problema para los que
conducen, de que tiene una gran conflictividad interna, porque la movilidad produce un choque
entre sujetos, que compiten entre s. Tambin aparece la idea de LIBERTAD, que no es la libertad
total, sino mbitos de libertad que tienen las personas, ya que no se los puede dejar que
interacten sin limites. De alguna manera hay que permitir los mbitos de libertad para que se
pueda interactuar, pero no tanto como para que se salgan del control de la ley, la cual tiene que
ser una amenaza suficiente para generar un lmite a esa libertad.
Este proceso se da por el desarrollo de las fuerzas productivas: una fuerza influye sobre las otras.
El desarrollo material del ser humano, le va dando forma a la sociedad, y las formas de sociedad a
su vez van desarrollando las fuerzas productivas.
En Europa occidental, en donde se termina formando la Modernidad, se da un momento en el que
empiezan a convivir estos primeros estados modernos con un rey a la cabeza, dejando todava
tribus brbaras, o regiones en donde se aplicaban la resolucin de conflictos de los barbaros.
Cuando se forman los Estados modernos, eso se termina.
La Edad de la Dominacin supera a la Edad de la Guerra y la convierte en la dominacin de amoesclavo, para luego desembocar en un conflicto y control permanente que son caractersticas puras
y propias de la sociedad moderna, que es heredera de las formas de violencia que la precedieron.
Hay riesgo de violacin de la ley permanente, multiplicidad de violacin de la ley y un sistema
difuso que pretende contener ese estado de conflictividad latente.
Crimen y castigo, castigo y penas y crimen y control, como objetos de estudio de la criminologa. El
problema de la criminalidad es producto del capitalismo. Desde que aparece la sociedad moderna
evoluciona este problema del conflicto y del control.
La Modernidad va desde el ao 1300 hasta hoy.
Esa modernidad tiene tres distintas etapas en los que el problema del conflicto y el control van
mutando.
Dentro de la primer etapa hay 3 momentos:
De la Inquisicin: hasta 1600.
Del Contractualismo: 1600 al 1815.
Del Positivismo: desde 1815 hasta 1890.
En esta primera etapa se forman los estados nacionales (reinos). En esa formacin del estado
nacional es una formacin compleja, traumtica, violenta que se produce en por la influencia de la
burguesa, los comerciantes. Estos provenan del comercio a travs de los mares, que no tenan
muchos recursos pero que lograron atomizarse para armar un barco y buscar bienes de produccin
y tambin tierras, para venderlas, lo que produjo un aumento de sus recursos de forma
considerable. El rey se asoci con los burgueses ya que le provean los recursos para la guerra, y
como muchas veces no podan pagarle, hizo que el rey pidiera recursos a cuenta y los burgueses
fueran teniendo ms poder.
El rey y los comerciantes idearon un sistema de control social, ya que el comercio para que
funcionara tena que tener reglas y un orden. La burguesa asociada con el rey compran campos y
dejan de cultivar, a cambio compran ovejas y ponen cercados (y nace la propiedad privada) y echa
a los siervos que se ven obligados a emigrar para la ciudad buscando trabajo. Entonces el sistema
capitalista entra en el campo, determinado por la produccin textil artesanal y el mercado de lana,
lo genera una masa de gente que no saba ms que cultivar la tierra o tejer, y que termina sin
trabajo y obligado a emigrar alrededor de las ciudades formando villas (de ah la palabra villano),
son pobres porque no tenan empleo, solo por eso. La pobreza era sinnimo de libertad, porque el
esclavo no era pobre, era esclavo.

Hay un gran movimiento del capitalismo que expulsa a las masas campesinas de las estructuras
feudales y las convierte en siervos libres, es decir, pobres, sin tierra. Y la pobreza era sinnimo de
desocupacin, de vagancia, de mendicidad y de delito (robo o hurto).
Y junto con esta conflictividad de masas aparece la necesidad de evitar que esa conflictividad se
descontrole. Como no hay estructuras rgidas es necesario enviar un mandato prohibitivo general,
que aparece al principio como un mandato religioso. El que vaya contra el poder del rey (que no se
saba hasta donde llegaba), o el que dentro de la jurisdiccin real altere demasiado el orden y vaya
en contra los fundamentos de ese orden, que tienen su fundamento en la fe del rey (fe cristiana),
le caer el castigo por mandato divino.
Entonces los primeros Estados nacionales empiezan a ejercer ese terror difuso (siempre est la
posibilidad de ser imputado de un hecho ilcito). El ms terrible empez con la HEREJA. El que
iba en contra la fe del rey y atentaba contra su orden era tildado de hereje; era un tipo penal
abierto por dems, y muy difcil de probar. En esta poca tambin aparecen tambin los manuales
de la Inquisicin donde se establece lo que era la hereja, los mtodos para probarlas, etc., tena
normas tpicas (con los elementos que configuraban el tipo de penal y normas procesales para el
procedimiento ante la hereja). Es una poca de terribles conflictos donde haba resistencia y
levantamientos campesinos.

2 de julio
Dividimos la historia de la criminologa en varias etapas:
La etapa de la horda comunitaria.
La etapa de las guerras (dominacin)
La etapa de la modernidad (violencia).
Qu es la criminologa?
Es la ciencia que estudia el delito como un fenmeno social que trasciende en el tiempo. Estudia el
conflicto interpersonal y el control. Se la considera una ciencia porque tiene un objeto de estudio.
Es una ciencia interdisciplinaria (interacta con otras ciencias para poder realizar su funcin
correctamente).
El conflicto interpersonal y el control social solo existen en el marco del capitalismo. Esto se debe a
que el capitalismo se estructura en base a una desigualdad social.
Para explicar la historia del pensamiento criminolgico se utiliza el mtodo de las ciencias sociales,
la cual utiliza la induccin o deduccin para luego contrastarla con los hechos que se dieron en la
realidad, para finalmente elegir un mtodo para su explicacin.
Para la catedra la ciencia criminologa NO es una ciencia auxiliar del derecho penal.
El mtodo liberal o positivista se basa en una explicacin de la historia lineal, como si no
hubiese sujetos histricos, o la existencia de un pueblo.
El mtodo que sigue la catedra es el del materialismo histrico que utiliza Marx y la
dialctica materialista.
Esta dialctica fue tratada antes por Hegel con la Dialctica del Espritu. La diferencia entre
ambas teoras tiene su fundamento en la sociedad del momento:
Marx toma los medios de produccin como motor de la historia, y
Hegel crea que el espritu humano, las ideas, eran los motores de la historia y en base a
eso se iba organizando la sociedad. Con lo cual, sera la superestructura una forma de
pensar la sociedad.
Ambas dialcticas se manejan con una triada de tres momentos histricos:
1 momento de afirmacin (tesis)
1 momento de negacin (anttesis)
1 momento de negacin de la negacin (sntesis)
Cada momento es diferente pero se incluyen a su vez entre s, por eso, en trminos dialcticos, los
momentos histricos tienen que verse como un espiral y de forma lineal.

Marx tuvo la gran oportunidad de vivir el ocaso de la revolucin industrial, a diferencia de Hegel
que la vio en su mayor esplendor.
Para Hegel el momento de la esclavitud es la tesis-, posteriormente, el momento de negacinanttesis-, es el feudalismo en donde no hay esclavos, donde hay una libertad y por ltimo, la
sntesis y motor de la historia, es el momento de la burguesa, porque ve que es la burguesa la
que motoriza la revolucin industrial y con ella una mejor visin del mundo.
Hegel ve esta poca de progreso, aunque tambin reconoce que existan restos de los otros
momentos (esclavitud y feudalismo) dentro de la propia revolucin industrial.
Marx toma esta teora, pero tiene una visin mucho ms negativa. Para Marx, en trminos
dialecticos, la tesis y la anttesis son la esclavitud y el feudalismo, y ambas son parte del mismo
momento. El momento que se opone a esto es el nacimiento de la burguesa y la sntesis seria el
surgimiento de la clase obrera.
Como se lleva la dialctica a los distintos momentos de la historia.
Vamos a ver:
Eras
Etapas
Periodos
La Era de la Violencia est compuesta por la sociedad moderna, para la catedra modernidad es lo
mismo que capitalismo. Estos son sinnimos porque el capitalismo no pudo haberse desarrollado
sin la modernidad, ni la modernidad se pudo haber desarrollado el capitalismo.
Es imposible que el capitalismo se haya podido desarrollar en la poca de la guerra, por eso, el
nico momento que se pudo haber dado esto es cuando nacen juntos la modernidad y el
capitalismo.
Cada Era se divide en tres Etapas y cada uno se divide en tres Periodos.
Desde el punto de vista criminolgico se tiene que tener en cuenta el desarrollo del conflicto en
determinado momento histrico y del control que se pueda hacer. En base al pensamiento de Hegel
y de Marx, la catedra concibe a la historia como un rulo, no hay una linealidad, ni una repetitividad
en la historia. La criminologa nace como disciplina en el siglo IXX pero anteriormente ya haba
pensadores que estudiaban el delito.
En base a todo esto nosotros vamos a tener tres ERAS:
1.
La tesis= HORDA COMUNITARIA (sin organizacin social, se la compara con el
comunismo): miles de aos atrs. En estos grupos no estaba internalizado el yo ya
que el otro no era distinto a los dems, eran todos iguales, no haba divisiones sociales,
ni diferencia entre hombres y mujeres, pero haba una jerarqua ordenada en base a la
supervivencia. No haba propiedad privada ni motivo de violencia, todo era natural.
2.
La anttesis= EPOCA DE LAS GUERRAS: las batallas se empezaron a generar entre
las tribus por la escasez del espacio de los recursos naturales. Era una poca de matar
o morir. Se empieza a configurar el yo y se empiezan a organizar jerrquicamente por
necesidad. Se comienzan a dividir las tareas y aparece la figura del lder.
3.
La sntesis= LA ERA DE LA VIOLENCIA: empieza en el 1300 con la Modernidad y el
capitalismo. Y se divide en tres etapas:
1. CAPITALISMO ORIGINARIO o MERCANTILISMO, esta etapa va a durar desde el 1300 al
1900. Y se divide en tres periodos:
a) ao 1300 al 1650: periodo de la Inquisicin (afirmacin).
b) ao 1650 al 1815: periodo de Iluminismo (negacin).
c) ao 1815 al 1890: periodo del Positivismo o fe en la ciencia (sntesis).
Abarca unos 600 aos en total.
2. CAPITALISMO DE ESTADO O IMPERIALISMO. Esta etapa va desde el 1900 al 1980 (es
un periodo ms corto).
Abarca 100 aos. Y va a tener tres periodos:
a) De 1900 a 1945
b) De 1945 a 1960/70

c) De 1970 a 1980
3. PERIODO FINANCIERO O GLOBARLIZACION. Abarca tres periodos:
a) de 1980 hasta 1990/2000
b) De 1990/2000 al 2005/8
c) Del 2005/8 a la actualidad 2013
Desarrollo de las etapas dentro de la Era de la Violencia:
1. CAPITALIMO ORIGINARIO o Mercantilismo.
En esta etapa del Capitalismo Originario se van gestando a primeras teoras sobre el par
conflicto/control. Se fractura definitivamente las posibilidades de igualdad social y econmica.
Surge el discurso de dominacin que excluye a muchos por unos pocos. La sociedad se jerarquiza,
y se forman grupos dominantes, en el capitalismo jams va a haber igualdad: est determinado de
antemano quien se tiene los medios de produccin y se lleva la ganancia. Esta etapa puede
dividirse en perodos:
a) LA INQUISICIN
El Ao 1300 es el momento del ocaso del feudalismo, estamos en el final de la Edad Media, Ibez
nos enseaba que era la poca oscura de la historia. Es el momento en donde comienzan a surgir
los estados nacionales. Se denomina oscura porque estaba muy influida por la iglesia como
institucin poltica con un gran poder, tena una importancia muy grande. La legitimacin del poder
del monarca era divina; tampoco tena un lmite ya que nadie se atreva a cuestionar el poder que
vena de dios...por ende, su actuacin tena una legitimidad que era incuestionable. El Clero era
quien bendeca la corona, por lo tanto, dios era el que le daba el poder a la iglesia para hacerlo, de
aqu la importancia de la iglesia para esta poca.
A nivel poltico era un sistema de vasallaje. La gente se reuna alrededor de los castillos para que el
seor feudal los protegiera de las invasiones brbaras y de los otros seores feudales, a cambio de
trabajar en el campo y darle un diezmo al noble. No exista la propiedad privada, sino una especie
de acuerdo basado en la lealtad y la palabra, entre el campesino y el seor feudal.
No exista el concepto de delincuente, si bien haba delito, y quin cometa un hecho reprochable
se lo denominaba HEREJE. Era el delincuente de esta poca, es al que hay que excluir.
Las invasiones brbaras terminan con el Imperio Romano, el cual ya se encontraba debilitado por
conflictos internos; los brbaros empiezan a imponer su cultura y sus costumbres que son
opuestas a la cultura romana, lo que hace que los reyes romanos se recluyan en sus feudos.
Dentro de los feudos el rey era soberano y tena su propio ejrcito, y era el ejrcito el que
controlaba prcticamente todo.
Los barbaros no tenan leyes penales, pero trajeron un mtodo de resolucin de conflictos que se
llamaban Ordalas o Pruebas de Dios, que consista en resolver los conflictos entre las partes
mediante destrezas fsicas. En estos casos el conflicto se resolva siempre entre las partes, sin la
intervencin del Estado. En cambio en el proceso de la Inquisicin haba una expropiacin del
conflicto por parte del Estado porque se consideraba que el rey era la vctima y el hereje era objeto
en el proceso.
Luego del proceso el Estado expropiaba los bienes del hereje, y de esa forma fue obteniendo ms
tierras y ms poder.
Haba tres estamentos: el Clero, la Nobleza y el Campesinado, y aparte estaban los Caballeros que
era un estamento aparte.
La educacin de los hijos de los nobles estaba a cargo de los Abades de la iglesia, por ende, todo el
conocimiento lo acaparaba la iglesia; al noble se lo preparaba para seguir con la dinasta familiar y
para eso se lo educaba en varias ciencias y artes.
Desde el punto de vista econmico se trabajaba para mantener una economa de subsistencia. Lo
que se produca en el campo, se consuma. No podan guardar para comerciar.
El comercio comenz surgir en las zonas lindantes a la salida del Mediterrneo como lo era Italia.
Se haba cortado el comercio con Asia por la inseguridad, lo que requiri que se expanda el
comercio para otros lugares donde era ms seguro. Se comienza a usar el oro como un tipo de
cambio. La ligazn econmica entre la monarqua y la iglesia tiene fundamento econmico y de
conveniencia. En el sur de Europa era el ms dinmico porque estaban los mercaderes

provenientes del mediterrneo, comerciaban con oriente y fueron los que empezaron a traer
especias, sedas, etc. eran comerciantes y no estaban asentado como los feudos, sino que iban y
venan.
En el centro de Europa entre feudo y feudo empiezan a poner tiendas y a vender. Ac haba menos
ndice de inseguridad que en los caminos. Y para no trasladarse de ac para all, se instalaron y
con esto se conformaron los bulgos.
Es en este momento donde se produce el descubrimiento de Amrica, a partir del genocidio que se
hace en Amrica con el arribo del hombre blanco: mataron gente y robaron recursos.
Los burgueses se instalan en los bulgos y empiezan a negociar con los seores feudales, y
terminan dominando la situacin, porque los nobles no eran una clase productora. El burgus
produca e inverta para seguir produciendo y eso le otorgaba ms poder.
Martin Lutero no quiso romper el catolicismo, lo que vea que haba un grado de corrupcin en la
iglesia que haba que sacarlo. Solo propuso que el hombre comn puede interpretar la palabra de
dios, y esto puso en jaque la posicin de la iglesia, porque la gente empieza restarle importancia y
a ser ms libre. Para el protestantismo hacer riqueza es algo bueno, ya que es el resultado de que
Dios est contento con uno porque uno est haciendo bien las cosas. A diferencia del cristianismo
que lo consideraba como algo sucio y que generaba culpa.
Los estados nacionales llegan porque los feudos que competan entre si se dan cuenta que no
pueden ir ms lejos del territorio que sus ejrcitos protegan. Entonces crean las fronteras ficticias
donde cada uno estableca su soberana en el territorio que poda proteger, en donde el monarca
era soberano y tena poder pero solo dentro de ese territorio. En ese momento el monarca estaba
empezando a perder el poder, y los burgueses empiezan a subir al poder con la Independencia
Americana y la Revolucin Francesa en 1789.
La quema de brujas era algo cotidiano en esta poca y las mujeres eran las victimas ms
perseguidas. Crean que el fuego era purificador del alma y si los herejes confesaban, los
bendecan para que vayan al cielola gente que era sometida a este proceso para sacarles la
verdad se elegan de forma arbitraria. Se crea que cuando la mujer cuando gesta y cra a sus
hijos transmite la cultura y tambin transmita, por su rol impuesto, conocimientos relativos a la
naturaleza. La mujer fue la primera en descubrir la medicina natural.
La iglesia consideraba que la mujer naca incompleta porque haba nacido de la costilla de un
hombre Tambin era considerada un objeto, con esto se fundamenta la homosexualidad de la
poca, en donde los hombres amaban a otros hombres porque las mujeres eran infrahumanas,
como los esclavos.
La creencia del diablo en la poca era necesaria para poder fundamentar la existencia de dios. El
Mal tena muchas formas de persuadir, y la mujer al ser considerada dbil, se entenda que el
diablo la poda seducir ms rpido, y poda poseerla para que luego ella sedujere a los hombres
para someterlos a su voluntad.
Comienza a aparecer la dicotoma Cielo-Infierno con ms fuerza. Los herejes arrepentidos
confesaban para poder ser perdonados.
En esta poca los herejes se consideraban posedos por Satn (que significa adversario en
hebreo) y era el Inquisidor el encargado de averiguar la verdad mediante la tortura.
La Santa Inquisicin nace a nivel interno, no con la Monarqua; el proceso del hereje era privado,
oculto, pero la pena la ejecutaban en pblico. Se mataban tambin hombres (no solo mujeres),
tambin nios y todo aquel que deba impuestos o que estaba en contra el monarca.
Son dos hitos en los cuales la burguesa toma el poder poltico. La iglesia pierde poder poltico y
econmico y aparecen personajes burgueses que empiezan a fundamentar el poder poltico del
momento, dando comienzo a la teora de la acumulacin.
Los contractuales
Hobbes a favor de las monarquas constitucionales.
Locke y Rousseau
Con el contractual ismo nace el sistema capitalista, que plantea algo distinto en su ncleo, que es
la desigualdad y la imposibilidad de general una sociedad igual. Porque desde la partida de firmar
un contrato entre hombres libres, algunos tienen propiedad y otros no, esto genera un conflicto
que tiene que ser controlado. Porque el que tiene propiedad tiene ms acceso a tener ms
propiedad y el que no la tiene no. Aparte el sistema capitalista necesita esa desigualdad, para
poder acumular primero tiene que sacar, y crea la necesidad de desigualdad.

Aparece el ttulo de propiedad y tambin un instrumento que delimita la propiedad, que es el

alambrado; con estos dos se empez a delimitar lo que era de cada uno y definitivamente se traz
la diferencia entre los que tenan propiedad y los que no. Esto hizo que los que agarraban cosas
que eran de otros (hurto-robo) hicieran nacer la necesidad de tener leyes para regular estos
hechos y de un proceso penal para penar a quienes no los respetaban.
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ILUMINISMO
Se deben estudiar los discursos en el siguiente orden:
Inquisicin.
Iluminismo.
Positivismo.
Esta etapa se denomin Iluminismo en contraposicin con la Edad Oscura o Medieval. La nueva
deidad es la razn y ya no ms dios. Se comienza a adorar al hombre y se elabora un paradigma
antropocntrico. Desaparece la quema de brujas. El poder lo sigue teniendo el clero y la
monarqua se mantiene, lo que cambia es el poder de la nobleza, el cual disminuye notablemente
por la aparicin de la BURGUESA y el sistema capitalista como se lo conoce hoy: ganancia,
plusvala, divisin del trabajo, fronteras demarcadas, propiedad privada (dejan de existir los
espacios pblicos), estados nacionales y el surgimiento de la imprenta
La religin fue cuestionada y amenazada por la razn y personajes como Martin Lutero, Calvino y
los protestantes, los cuales hicieron templar los principios bsicos de la religin, como lo era la
lectura de la Biblia. No era la idea de Lutero producir semejante quebrantamiento, l solo denunci
la corrupcin de la iglesia y la guerra interna, ya que l era ultra catlico. Los burgueses
aprovecharon este quiebre interno de la iglesia para obtener ms poder, ya que los protestantes y
Lutero sostenan que el comercio no era un pecado, y que la riqueza era una manifestacin de que
dios estaba contento con nosotros por nuestro esfuerzo. La iglesia consideraba pecaminoso y
sucio el comercio, lo que no convena a los burgueses, por eso todos aquellos se pasaron a
protestantismo
La iglesia forma alianza con los reinos catlicos y los protestantes se unen a la burguesa: se
produce el 1 sisma hacia la iglesia en 1648, que se llam La Guerra de los 30 aos o los
herejes contra la iglesia.
En 1650 se firma La Paz de Westfalia en donde la iglesia acepta la existencia del protestantismo
dentro del cristianismo pero fuera del catolicismo.
Los protestantes queran eliminar el poder terrenal de la iglesia, la intermediacin entre dios y las
personas, la confesin obligatoria, las directivas espirituales y los cargos eclesisticos, como los
papas, obispos y cardenales. Tampoco queran pagar diezmo, ni mantener a la iglesia ni queran
que ninguno se comunicara con dios, como se leer era un pensamiento revolucionario.
Sostenan que era ms sencillo entender la palabra de dios de forma directa y sin corruptos de por
medio que interpretaban la Biblia como mejor les convena a ellos.
En esta etapa la legitimidad democrtica proviene de los contractualitas: Rousseau, Locke y
Montesquieu, se cuestiona la monarqua porque no haba demostrado no ser til y se necesitaba un
nuevo orden.
Con el surgimiento de los estados nacionales hay una apropiacin de conflicto por parte del Estado
porque el soberano tambin es vctima del delito, porque al cometer un delito se est violentando
la voluntad del soberano, no solo a la vctima.
El primer discurso relevante que surgi para explicar la infraccin de la ley en ese momento fue el
discurso INQUISITIVO, que se toma de los tribunales inquisitivos de la iglesia. Aplicaba la justicia
ante determinada infraccin, era el caso de los herejes. Consista en un proceso en donde el delito
y el pecado estaban igualados. Ya que la iglesia y el monarca detentaban el mismo poder y se
compensaban mutuamente para no perderlo.
Para acusar al delincuente se tena un sistema: se buscaba a la persona, se la detena, se la
llevaba en contra su voluntad y sin muchas explicaciones, era torturada en busca de la verdad, y

luego se le impona una pena la cual era ejecutada en pblico, mientras que el proceso anterior,
era secreto.
Este modelo entra en crisis en un momento histrico determinado con el surgimiento de las
revoluciones burguesas y el fin del sistema feudal de produccin y el cambio poltico que trajo
aparejado, entre el siglo XVII y XVIII.
La figura del rey tambin entra en crisis y se inicia el capitalismo propiamente dicho, junto con
produccin en masa. Esto provoca un impacto social muy importante, en las ciudades porque los
campesinos vagan por las calles buscando trabajo, ya que haban sido liberados del sistema feudal
del vasallaje.
Esta acumulacin de riqueza en manos de unos pocos y la verticalizacin del poder en el que
quedan afuera del sistema muchas personas, entre ellos el antiguo campesino, es lo que produce
su expulsin de la sociedad y es el que mas sufre el sistema punitivo. La ley penal se aplica a los
propios cuerpos, se buscaba infligir dolor, haba ejecuciones en las plazas, penas muy duras.
(Malthus analiza por qu y cmo se lleg a la sociedad del siglo IXX, y habla de los sobrantes
sociales (vagabundos, enfermos, delincuentes, etc.) dice que no alcanza los alimentos para tanta
poblacin, y que las guerras son las que regulan su crecimiento).
Este contexto social y econmico tambin va repercutir en el contexto poltico, porque el
surgimiento de la burguesa va a requerir una nueva forma de organizacin poltica, en donde ellos
son muy influyentes y son los que van a hacer alianzas con los nobles. Para esto la burguesa
requiere ciertas libertades, o facilidades para poder crecer en su negocio y no detener la evolucin
de la produccin en masa. Este nuevo esquema trajo la consecuencia poltica de enfrentamientos
entre los burgueses y la nobleza y el clero (antiguo rgimen). Esta necesidad de la burguesa se
transform luego en un discurso poltico que da origen al ILUMISMO, en donde el fundamento
terico deja de ser religioso y divino, para ser un fundamento racional, producto del hombre.
El Iluminismo se llama tambin la poca del Racionalismo o Ilustracin, se opone
completamente a la Inquisicin. El Iluminismo pone a dios en un lugar distinto dentro del poder
poltico, ya que las leyes vienen de la razn de los hombres y no de los mandatos religiosos.
Tambin se rompe con la propia nobleza, con la figura del rey y el concepto de ciudadana, el cual
en el antiguo rgimen planteaba la dicotoma entre soberano-sbdito.
En el discurso de la Ilustracin se le pone lmites al soberano: el Estado debe respetar ciertos
derechos individuales que no puede infligir. Este discurso poltico permite la libertad de circulacin
a las personas y permite el cambio del escenario social y un cambio de reglas. Los movimientos
revolucionarios vinieron de la mano de este discurso.
Aparte de ser un discurso racional, tiene una base contractualista: el concepto filosfico de la
organizacin social deja de ser un concepto divino, y surge otra fuente de esa organizacin que es
el contrato social.
La mayor parte de los autores de esta poca son autores que sostienen que existe una
fundamentacin contractual en la sociedad: la fundacin de la sociedad es producto de un pacto
que realizan los ciudadanos con el Estado para que el Estado regule el orden social y garantice los
derechos, garantas y libertades de los ciudadanos.
Hobbes es el contractualista mas duro, porque sostiene que existe un pacto social que la gente
para salir del estado de naturaleza y crea la figura del Leviatn para que le garantice la paz interior
y exterior. Se le delega al gobernante una cuota de poder de cada uno de los sujetos, por ende, el
gobernante tiene un poder absoluto.
El contractualista mas importante fue Locke que dijo que el hombre tiene ciertos derechos
naturales previos antes de la constitucin del Estado y que s se crea la figura del Estado por
voluntad de las personas, pero ese Estado tiene limites, que son los derechos bsicos de las
personas (el derecho natural), y que ese Estado, es un Estado de Derecho. Rousseau habla de un
pacto social fundante del Estado, el cual es producto de la voluntad general de las personas, pero
stas siguen disponiendo de sus derechos.
Este concepto contractualista del Estado va a tener mucho impacto en el discurso penal, la forma
de organizacin social y la organizacin del poder punitivo de los Estados modernos. Tienen su
base en el contractualismo y en el discurso Iluminista penal.
Este discurso Iluminista en materia penal tienen las siguientes caractersticas:
Es un discurso racional: hace hincapi en la figura de la ley penal que es la que responde a
los mandatos de la razn.

Libre albedro: no existe libre albedro, las personas estn determinadas. El hombre es libre
y existe por sus actos. (?) (no s que quiso decir)
Contractualismo: se parte de la idea de pacto social por el cual la gente se obliga a cumplir
ciertas leyes. Para ellos la figura del delincuente era excepcional ya que se crea que nadie
quera infligir la ley.
Plantean una finalidad de la pena. Sobre este tema no hay un acuerdo general entre
autores: para Kant o la Escuela Clsica de derecho penal=el delito es la infraccin de una
norma y la pena es la retribucin por esa infraccin. Luego habla de la prevencin general
o disuasin= esto tiene que ver con un discurso que es el Utilitarismo el cual sostiene
que el ser humano lo que busca permanentemente es la felicidad por lo tanto la
organizacin de la sociedad tiene que buscar la mayor felicidad para la mayor poblacin
posible; la pena tiene que ser til socialmente.

Conclusin:

todos los autores Iluministas con sus discursos buscan:

limitar los atropellos del Estado,
que la pena tiene que ser racional con el delito cometido y
la pena siempre tiene una utilidad social.

MARQUES DE BECCARIA
Escribe De los Delitos y de las Penas en 1767, que cambia el pensamiento criminolgico y forma
el pensamiento penal moderno. Introduce el concepto racional de los delitos y de las penas surge
con l.
Su planteo es propio de la poca, es contractualista y cree en la divisin de poderes, y
especficamente en el problema criminal, por lo que hace una denuncia a la justicia penal del
antiguo rgimen de las monarquas (que ejerca el derecho sin el reconocimiento de derechos y de
garantas), tambin denuncia las torturas fsicas, la justicia discrecional, y como contrapartida
sostiene la necesidad del ejercicio del poder penal de forma racional respetando los derechos y
garantas de las personas. Beccara es el primer garantista.
Aparte establece los principios bsicos de la pena: la pena tiene que ser proporcional al delito y
tiene que ser disuasiva.
El infractor debe ser sancionado, no torturado, y lo que se debe proteger es la voluntad general de
las personas de continuar con el contrato social, ya que solo de esa forma se le garantizan sus
derechos. En este caso Beccara coincide con Jakobs el cual tambin hablaba de reparar la norma
infringida.
La ley penal tiene que fundarse en razones de utilidad social y tienen que ser producto de leyes
racionales que prevean penas tambin racionales. La idea de razn est en todo el pensamiento de
Beccaria, porque quiere evitar los excesos del antiguo rgimen. La ley tiene que ser cierta y
aplicarse siempre, y que permanentemente tenga que estar el equilibro institucional, para esto la
ley tiene que ser creada por el legislador y tiene que estar controlada por los otros poderes.
Tambin habla de los lmites de la ley: la aplicacin de la ley penal tiene que ser limitada y el
legislador tiene que dictar solo aquellas que sean necesarias y el juez tiene que aplicar solo
aquellas dictadas por el legislador. La tortura esta mal por razones humanitarias, y tampoco era
til.
BENTHAM
Crea que la teora del contrato social era una ficcin. Para el autor la pena tiene que ser mnima y
proporcional al delito. Estaba en contra la tortura y las penas crueles. Si al hombre se le da a elegir
entre el dolor y la felicidad, siempre va a elegir la felicidad. Por eso se debe buscar una estructura
(Panptico) que permita mayor control con el menor gasto posible y con
La pena tiene un fundamento punitivo y un fundamento productivo, por lo tanto, el fundamento de
la pena tiene que ser til. Para l la pena era necesaria para promover el control social.
Von Feuerbach
Escribe en 1797 escribi Anti-Hobbes: el autor sostiene que existen ciertos derechos naturales
que el Estado debe respetar, y debe garantizar el ejercicio de estos derechos y libertades
fundamentales. Tambin hablaba de la pena como una coaccin psicolgica que tiene que ser
proporcional al delito cometido.

10

Romagnosi
Escribe en el siglo IXX y tambin habla de la ley penal como una ley racional, de que sea usada
para una conservacin social y que es un derecho de defensa que tiene el Estado contra los
individuos que infringen la ley.
Adems de la vertiente contractualista hay una vertiente que se denomino DISCIPLINARISMO.
Tiene un origen semi-religioso. Sostenan que el hombre en su sano juicio siempre elegir el placer
por sobre el dolor, por lo tanto, hay que reestablecer el orden perdido. El encierro, el aislamiento y
el silencio permite que el hombre reflexione sobre el delito cometido, lo que permite su
florecimiento espiritual, y llegue con a la conducta deseada a travs de la razn. Despus de ese
periodo de aislamiento, la persona ya estar preparada para vivir en sociedad, pues ser ms
responsable. Los Disciplinaristas no crean en el contrato social y vean al encierro como vlido si
con eso se lograba un progreso espiritual y el control social.
La prisin moderna como lugar de reflexin
El individuo desordenado es que comete delitos, y que la disciplina social permite evitar esto. Este
discurso hace hincapi en la organizacin social.
La figura de la prisin
La prisin moderna como lugar de reflexin y pena en si, nace en la etapa disciplinarista. Es un
lugar para resocializar al delincuente. Los modelos de prisiones europeas son tomadas de las de
EEUU. En el Iluminismo aparece el derecho penal moderno, es un discurso ms en el devenir de la
historia.
En el siglo XIX se caracteriza por la fuerte reivindicacin del discurso cientfico. El motivo del
cambio es encontrarle una explicacin cientfica al a desigualdad, una vez fracaso del discurso
contractualista de igualdad. Es muy importante para la poca el pensamiento de Darwin. En esta
poca hay una fuerte reivindicacin de la medicina (diagnostico-tratamiento).
La polica surge para calmar las revueltas sociales.
Muchos autores se dedicaron al estudio de las penitenciaras a travs de los esquemas
disciplinarios. Esto tiene que ver con una situacin histrica que es la aparicin de la prisin
moderna, siglo XVII XVIII. Si bien antes haba crceles tenan otra finalidad, en el caso de la
inquisicin la finalidad de la detencin eran cautelares, no se cumpla una pena.
En el siglo 16 y 17 aparecen las casas de trabajo que surgieron producto del crecimiento de la
poblacin y de los pequeos delitos, y todos esos sobrantes (pequeos delincuentes, dementes,
vagabundos) se los mandaba ac donde se los obligaba a trabajar y aprender un oficio. Tiene un
doble objetivo: lugar de beneficencia y de una tica de trabajo; y de esta forma disciplinar a la
poblacin. Tena como objeto explicarle al campesino desocupado que ahora es el nuevo obrero en
la nueva organizacin social.
Con el discurso iluminista aparece la pena privativa de la libertad, el tiempo pasa a ser la principal
herramienta para que se determine la pena de la persona. El que inflige una ley muy grave pasara
ms tiempo privado de su libertad.
La prisin moderna
Son fruto de los antecedentes anteriores que funcionan un poco diferente: va a ser un lugar en
donde se cumple la pena, pero se transmite una tica del trabajo, se reeduca al infractor y aparece
la idea de penitencia. El lugar de detencin tiene que ser un lugar donde el individuo que infringi
la ley reflexione y haya una introspeccin.
Este discurso le da nacimiento al sistema penal actual
Los tribunales penales y las prisiones son los que nacen en el iluminismo penal.
Es un discurso que en su momento produjo un cambio terico que va a fundar una serie de
innovaciones que tienen que ver con la forma de ejercer el poder punitivo y un cambio en la
organizacin judicial y poltica.
El discurso penal fracaso muy rpidamente, porque el delito aumentaba y las practicas penales
eran muy violentas, por lo tanto, no tuvo impacto en la practica, pero sin en lo terico. Esto ltimo

11

tuvo un correlato en la actualidad a manos de un derecho penal mnimo, con resguardo en

derechos y garantas, como con Ferrajoli.

04/07/13
Periodo de la Ilustracin o Iluminismo: hace referencia a una visin antropocntrica, la razn pasa
a ser el centro, y todo se analiza desde el punto de vista racional.
Capitalismo inicial esta formado por tres etapas:
1100 Inquisicin
Dios Iglesia
Ofensa al soberano
Pena corporal

1150

Iluminismo
Burguesa-Beccaria
Razn Estado
Contrato Social
propiedad privada

1815

Positivismo
CIENCIA

Compte orden y progreso

Existe un cambio de paradigma entre una y otra etapa. El proceso tiene que mirarse como un
espiral y en la dialctica se caracteriza por una afirmacin, una negacin y la sntesis o la
negacin de la negacin. De aqu se desprende la idea de espiral; no es que se descartan los
conceptos, sino que se hace una sntesis entre momentos, no es que hay un cambio radical y
abrupto entre las etapas, sino que son cambio que han llevados cientos de aos.
El par conflicto control
Se analiza el conflicto social que se estaba dando en ese momento y qu mecanismo de control se
utilizo en ese momento para resolver ese conflicto en particular.
En el periodo de la Inquisicin es cuando se expropia el conflicto, aparece el tribunal de la iglesia.
Aparece la figura del hereje y cualquier cuestin poda entrar ah (un tipo penal abierto). Mediante
la tortura se extraa la verdad, el sujeto era un objeto y ya no una persona. Se lo someta a
torturas indecibles para que confesara. En la mayora de las veces el sujeto confesaba lo que no
haba hecho con tal de que lo torturaran ms. Haba un gran desprecio por la vida humana.
Lo importante es que se desaparece el papel de la victima, ya que el ofendido era el monarca.
Antes era importante el reconocimiento del rol de victima porque si haba fallecido la familia poda
intervenir en el conflicto y pedir un resarcimiento.
La proporcionalidad de la pena llega en manos de Beccaria, el cual tiene una postura til con
respecto a la pena.
Modelos de crceles
Los campesinos tuvieron que emigrar a las ciudades en donde vivan en condiciones de
hacinamiento, trabajaban en el mismo lugar en donde vivan y ganaban un salario nfimo. Haba
enfermedades que en esa poca eran mortales, como la peste negra o la fiebre amarilla, tambin
el clera. Muchos terminaban pidiendo en la calle porque no conseguan empleo, eran aquellas
personas que no haban firmado el contrato social. Las personas no conseguan trabajo en la
ciudad y terminaban trabajando en las fbricas en condiciones de esclavitud. Era un sistema
desigual por naturaleza.
La diferencia entre una crcel y una fbrica: ambos son dos modelos cuyo fin era disciplinar a
las personas que llegaban en un contexto distinto a las nuevas condiciones. Las personas deban
ser dciles para poder ser usadas en el proyecto de la produccin masiva. Se les enseaba la
disciplina del trabajo con mucho rigor.
La previa del surgimiento de la prisin es lo que se llama disciplinarismo. Surge en Inglaterra,
con los cuqueros (secta de origen cristiano), tenan reglas de obediencia, disciplinas muy rgidas.
En estas sectas se aislaba a la persona para que reflexionara sobre su existencia. En base a estas
costumbres surgen los modelos de prisin; no se puede distinguir una crcel de una fbrica, ya que
ambos tenan el mismo fin que era disciplinar a la persona.

12

El delincuente es el objeto de anlisis de las teoras, y en la Inquisicin era el hereje el considerado

delincuente, ya sea por haber hurtado algo o por hacer brujera.
3 periodo El Positivismo
En manos de Comte, con la frase orden y progreso. El darwinismo social se traslada al ser
humano, y se comienza a hablar de quien era el ms fuerte, el progreso y la evolucin. Por un lado
tenemos el orden en relacin a guardar una conducta respetuosa hacia las normas penales. La
gente que pululaba por la calle, se empieza a asociar, y as surgen los primeros gremios y
sindicatos para reclamar aquellos derechos que los caracterizaba como grupo. Comienzan a
aparecer los conflictos con el orden.
En este periodo surge la ciencia a diferencia del primero en donde la legitimidad venia de dios y
no se poda comprobar, ni tampoco se poda determinar hasta donde llegaba ese poder, ni cules
eran sus lmites.
El fracaso del Iluminismo fue que no se pudo llevar la teora a la prctica, porque si bien hablaban
de la razn, tambin era algo como metafsico, porque lo del contrato social no tena forma de ser
probado. Los positivistas crean que el origen de la violencia no era la violacin del contrato social,
porque no se poda probar su existencia.
Los cientficos se empiezan a preocupar por el delincuente en particular, empezaron a analizar la
forma de sanar a la persona.
La Frenologa: era la ciencia que investigaba las caractersticas fsicas para determinar su
predisposicin a la delincuencia. Haba un prototipo de criminal. Los vagabundos, los anarquistas,
los pobres, los feos, o los que tenan algn defecto fsico. Se los sometan a electroshock y a todo
tipo de experimento. Se empieza a considerar a una persona como delincuente por el estudio de su
cuerpo, por sus caractersticas o accidentes fsicos (deformidades). Se afirma que se puede probar
cientficamente cuales son las causas de la delincuencia. El peligro de usar este tipo de teoras (y
que niega todo lo bueno del Iluminismo penal) es que existe un determinismo de lo natural, el
tratamiento penal tiene su base el peligrosismo, es un derecho penal de autor, se focalizaban a
las personas que podan ser peligrosas para la sociedad, a diferencia del Iluminismo que era un
derecho penal de acto que consideraba a todos como iguales.

5/07 (fue la nica que falt, saqu la informacin de los apuntes de Hctor).
POSITIVISMO
El positivismo se caracterizo por el DETERMINISMO.
Bentham desarrolla el modelo de Panptico de vigilancia (El concepto de este diseo permite a un
vigilante observar (-opticn) a todos (pan-) los prisioneros sin que stos puedan saber si estn
siendo observados o no).

El positivismo cumple con las ideas del Iluminismo sobre la utilizacin de la razn. El autor habla
de las estadsticas sociales.
Justificacin del evolucionismo en el siglo XIX
Surgen otras disciplinas, que dan explicaciones a la criminologa, est la Frenologa: es una
antigua teora que afirmaba la posible determinacin del carcter y los rasgos de la personalidad,
as como las tendencias criminales, basndose en la forma del crneo, cabeza y facciones.
Desarrollada alrededor del 1800 por el neuroanatomista alemn Franz Joseph Gall y
extremadamente popular durante el siglo XIX; hoy en da es considerada una pseudociencia. Ha
merecido, sin embargo, cierto mrito como protociencia por su contribucin a la ciencia mdica con

13

su idea de "El cerebro es el rgano de la mente", y que ciertas reas albergan funciones
especficamente localizadas.
El higienismo es una corriente que nace en la primera mitad del siglo XIX con el liberalismo,
cuando los gobernantes comienzan a reparar con ms detenimiento en la salud de la ciudad y sus
habitantes. Se consideraba la enfermedad como un fenmeno social que abarcaba todos los
aspectos de la vida humana. La necesidad de mantener determinadas condiciones de salubridad en
el ambiente de la ciudad mediante la instalacin de agua corriente, cloacas, iluminacin en las
calles, y de poder controlar las epidemias fueron dando forma a esta corriente.
La psiquiatra o siquiatra (del griego psiqu, alma, e iatria, curacin) es la rama de la medicina
dedicada al estudio de los trastornos mentales con el objetivo de prevenir, evaluar, diagnosticar,
tratar y rehabilitar a las personas con trastornos mentales y asegurar la autonoma y la adaptacin
del individuo a las condiciones de su existencia. El estudio objetivo y riguroso de los problemas
mentales es relativamente nuevo. Todava en el siglo XIX los enfermos mentales eran recluidos en
asilos donde reciban "tratamientos morales" con el fin de disminuir su "confusin mental" y
"restituir la razn". En el siglo XIX surgi por primera vez el concepto de "enfermedad mental" y la
psiquiatra hara su ingreso definitivo a la medicina. En 1896 Emil Kraepelin dise un sistema de
identificacin y clasificacin de los problemas mentales que se convertira en la base de los
estudios psiquitricos modernos.
Luego de estas disciplinas nace la criminologa como una ciencia, con la misma misin de explicar
las causas del crimen y el comportamiento criminal. Esto hace que surja el paradigma etiolgico
que va a explicar un fundamento criminal a partir del estudio de una causa (o grupo).
El positivismo explica una causa a partir de una patologa individual, o sea algunas personas estn
destinadas a cometer un delito por sufrir una determinada patologa. Lo que determina que la
gnesis de la delincuencia es individual.
Delito= patologa individual. Y la pena va a ser un tratamiento individual que tiene que adaptarse
a la patologa, y no viceversa.
LOMBROSO
Sostena que el delincuente tena problemas biolgicos que lo impulsaban a cometer delitos. Esto
explica la figura del atavismo, el cual hace referencia a padecer de un atraso evolutivo. En
biologa el atavismo o regresin, semejanza con los abuelos o antepasados lejanos. Aparicin de
caracteres propios de antepasados. El atavismo suele atribuirse a la expresin de un gen que
habra quedado inactivo en algn momento de la historia filogentica de la especie. En trminos
mendelianos, el atavismo se ha explicado como resultado de la herencia de dos genes recesivos.
Lombroso dijo que las causas de la criminalidad son de acuerdo con la forma, causas fsicas y
biolgicas. Un aspecto particularmente difundido de la obra de Lombroso es la concepcin del delito
como resultado de tendencias innatas, de orden gentico, observables en ciertos rasgos fsicos o
fisonmicos de los delincuentes habituales (asimetras craneales, determinadas formas de
mandbula, orejas, arcos superciliares, etc.). Sin embargo, en sus obras se mencionan tambin
como factores crimingenos el clima, la orografa, el grado de civilizacin, la densidad de
poblacin, la alimentacin, el alcoholismo, la instruccin, la posicin econmica y hasta la religin.
FERRI
Dentro el positivismo era el ms reformista. A diferencia de Lombroso estudio los
factores sociales y econmicos que motivaban a los criminales. Caractersticas de la teora
de Ferri: Reduccin del derecho a la sociologa: El delito en relacin con los individuos y la
sociedad, no con abstracciones lgicas.
Necesidad de encontrar leyes generales sobre la criminalidad: una forma cientfica para distinguir
un comportamiento penal del que no lo es. Rechazo de principios clsicos del derecho penal: p.e.
discusin entre libre albedro y determinismo.
El determinismo de Ferri: libre albedro es una ilusin subjetiva antropologa criminal el
delincuente no es normal estadstica el origen, aumento o desaparicin de delitos depende de
razones distintas que las establecidas por los cdigos.
Factores del delito: Antropolgicos: constitucin orgnica; psquica y caractersticas personales
Factores fsicos o cosmo-telricos: Clima, la naturaleza del suelo, la produccin agrcola, etc.

14

Factores sociales (ambiente social): Densidad, costumbres, religin, familia, alcoholismo, las leyes
civiles y penales, etc.
Lo que es socialmente daoso se establece partiendo del estudio mismo de la sociedad relacin
entre accin individual y reaccin defensiva de la sociedad.

GARFALO
Existen tres aspectos fundamentales del pensamiento de Garfalo: Su concepto de "Delito
Natural", su "Teora de la Criminalidad" y el "Fundamento del Castigo o Teora de la Pena".
- DELITO NATURAL.- Una serie de conductas nocivas para cualquier sociedad y en cualquier
momento
con
independencia
de
las
propias
valoraciones
legales
cambiantes.
-TEORA DE LA CRIMINALIDAD.- Con indudables connotaciones Lombrosianas. Niega ciertamente
la posibilidad de demostrar la existencia de un tipo criminal de base Antropolgica, pero reconoce
el significado de determinados datos anatmicos. Lo caracterstico de su teora es la
fundamentacin del comportamiento y del tipo criminal en una supuesta anomala (no patologa)
psquica o moral. Distingui cuatro tipos de delincuentes: el Asesino, el Violento, el Ladrn y el
Lascivo.
-TEORA DE LA PENA.- El Estado debe eliminar al delincuente que no se adapta a la sociedad y a
las exigencias de la convivencia. La Pena ha de estar en funcin de las caractersticas concretas de
cada delincuente, entendiendo indicada la pena de muerte para criminales violentos, ladrones
profesionales y criminales habituales en general.
Sus teoras gravitaban en torno al concepto de "delito natural", que defini como "la lesin de
aquella parte de los sentimientos altruistas fundamentales de piedad o probidad, en la medida
media en que son posedos por una comunidad, y que es indispensable para la adaptacin del
individuo a la sociedad". Fundamentaba la responsabilidad penal en la peligrosidad innata del
delincuente, al que consideraba una "variedad" involucionada de la especie humana, incapaz de
asimilar los valores de la sociedad. Defenda, de este modo, que la nica forma de evitar el delito
era eliminando los factores externos que dan pie a delinquir, estableciendo una relacin causaefecto entre circunstancias y criminalidad y dejando al margen el libre albedro. De ideales polticos
conservadores (en su madurez abraz el fascismo), defenda la pena de muerte y la eugenesia de
los enfermos mentales.

ALEJANDRO LACASSAGNE
Juan Alejandro Eugenio Lacassagne (1934-1924) y la Escuela Francesa se caracterizaron por la
influencia que tuvo Luis Pasteur. La Escuela Antroposocial Social va retomar la tesis de Pasteur,
declarando que el criminal es un microbio, y as consideran que el microbio como tal, en un estado
de asepsia, cuando no se encuentra en un ambiente adecuado, es inofensivo, pero si a este
microbio se le introduce en un ambiente adecuado se reproducir, y reaccionara como veneno.
[17]
De este modo, la escuela de Lacassagne va a considerar que el criminal solamente es peligroso en
cuanto est en un medio adecuado. El medio social es el caldo de cultivo de la criminalidad; el
delincuente es el microbio, un elemento que carece de importancia hasta el da que encuentra el
lquido que le hace fermentar, Lacassagne dirige el estudio del criminal hacia la sociedad
(Lacassagne citado en Rodrguez M., 2003:325).
La Escuela de Lyon dio un gran avance a la Criminologa, pero no llegaron a hacer Sociologa
Criminal porque obviamente no eran socilogos, eran un grupo de mdicos. Dividen los factores
crimingenos en dos: factores predisponentes y factores determinantes. As, con su experiencia
mdica, dicen que en el cerebro existen tres zonas bsicas: la frontal, la occipital y la temporal;

15

diciendo que en la zona frontal estn las funciones intelectuales del sujeto, mientras que atrs, en
la zona occipital, estn las afectivas, y en medio, en el parietal, las volitivas; que entre estas tres
zonas debe haber homeostasis; si no hay esta homeostasis el individuo tiene trastornos
considerables, entre los que puede encontrarse el estar predispuesto a el crimen. Lacassagne
declara que " las sociedades tienen los criminales que se merecen: a mayor desorganizacin social,
mayor criminalidad; a menor desorganizacin social, menor criminalidad; existe ms criminalidad
entre las sociedades y los estados desorganizados que entre los estados y sociedades mejor
organizados.
Desde la dcada de 1880, autores como Pietro Gori (editor desde 1898 de la revista Criminologa
Moderna), Luis Mara Drago, Antonio Dellepiane y Jos Ingenieros se convirtieron en los
principales exponentes nacionales del positivismo criminolgico. En sus obras se observan
tanto las ideas de Lombroso, Ferri y Spencer, como de la escuela francesa. Los autores argentinos
eran conocidos y respetados en el mbito internacional. Hacia fines del siglo XIX, Juan Vucetich
revolucionar las tcnicas identificatorias con su aporte a la creacin de registros dactiloscpicos.
Drago fue el fundador de la Antropologa Jurdica y realizo una clasificacin de los delincuentes
en corregibles e incorregibles, haciendo hincapi en el grado de degeneracin de cada uno, ya
que consideraba que la delincuencia era un tipo de degeneracin. Para el autor todas las personas
que tienen alguna desviacin tienen ANOMALAS que pueden ser congnitas o adquiridas o
transitorias.

Lunes 8/07

Dentro del conflicto tenemos: un delincuente, una victima y un contexto.

Dentro del control tenemos: el aparato punitivo y los aparatos ideolgicos del estado
(medios de comunicaciones, la escuela, el trabajo, la televisin, el diario, los vecinos etc.).

DURKHEIM
Considerado el padre de la sociologa, el vio la cuestin criminolgica desde el todo social. Para la
catedra no fue Durkheim el padre de la sociologa, sino Marx. Para la ctedra Marx est un poco
ms abajo que San Pedro.
Cuando se refiere al delito tiene una mirada macro, no se fija solo en el delincuente. Para el autor
el delito es un hecho social normal. La sociedad esta en crisis y tambin lo est el sistema jurdico.
Las sociedades primitivas se regan por la solidaridad mecnica, las sociedades modernas se rigen
por la solidaridad orgnica. La sociologa es la que se encarga del estudio de los motivos de esta
transicin. La solidaridad socialmente forma un lazo entre las personas.
Durkheim al tratar el tema del delito no se fija en la morfologa del delincuente, ni si haba
infringido el marco social, sino que tiene en cuenta todo el contexto econmico-social del que
comete el delito. El delito no puede explicarse teniendo en cuenta slo las patologas individuales,
ni por el libre albedro (cada uno elige delinquir o no), sino que tiene que ser explicado por otro
hecho social.
El hecho social es considerado por Durkheim como una cosa que puede ser investigada. Tambin
puede ser un hecho social colectivo, externo al individuo, o coercitivo para el sujeto.
EL DELITO
Como define el delito
El delito es una ofensa a sentimientos y estados fuertes, definidos y repartidos uniformemente en
la conciencia colectiva. Es una herida a la conciencia colectiva, es decir, el delito para el autor es un
acto normal que ofende al conjunto de personas en sus estados o sus sentimientos, es decir, existe
una consciencia colectiva y una consciencia individual y juntas conforman el espacio PSIQUICOSOCIAL. Por ende, un acto no hiere la consciencia colectiva por ser un acto criminal, sino que es un
crimen porque hiere la consciencia colectiva. El delito es producto de las normas y de las creencias
sociales. Si bien el crimen es un hecho normal, puede devenir en patolgico cuando aumenta la
tasa de determinados delitos (contra la propiedad por ejemplo), en un momento determinado y de
forma abrupta.

16

El delito reactiva los elementos de consciencia y sentimientos colectivos, lo que produce que haya
cohesin, reaccin y fortaleza.
El delito es un acto regulado por una pena.
Es imposible una sociedad sin delito, porque el delito es UTIL y tiene una funcin social. Puede ser
positivo porque le permite a la sociedad poder abrir otro campo de opinin, otros canales.
Para Durkheim lo normal es lo general y lo patolgico es lo poco usual. Entonces el delito va a ser
normal mientras este en los niveles generales, sino pasa a ser patolgico.
La pena en la solidaridad mecnica tiene que ver con la venganza: quieren matar al chaman, todo
el pueblo sale y se venga.
En las sociedades actuales sigue habiendo un contenido de venganza, la diferencia es cualitativa y
cuantitativamente distinta. La diferencia es que no es una venganza tan fuerte, y cualitativamente
porque se reemplazo la pena de muerte por la pena privativa de la libertad.
Los tipos de delitos y delincuentes que diferencia Durkheim
El desviado biolgico: es el que tiene problemas de salud mental o biolgicos. No se puede
hacer nada con estos, seran los ltimos delincuentes para Durkheim.
El rebelde funcional: el caso de Scrates. En realidad no es un delincuente, sino que nos
llama la atencin de una sociedad patolgica.
El desviado distorsionado: ac podramos colocar toda la delincuencia tosca, son los
anomicos y los egostas. Es el delincuente producto de la sociedad.
LAS SOLIDARIDADES
La solidaridad mecnica es propia de sociedades ms antiguas. Emerge de la semejanza entre
sujetos y se expresa mediante el derecho penal. Existe una proporcin entre consciencia colectiva
e individual. En las sociedades primitivas la consciencia social predominaba por sobre la individual.
La solidaridad orgnica propia de las sociedades modernas. Comienza a aparecer cuando se
empieza a tener mas consciencia del yo, lo que produce que se diluya la consciencia colectiva. A
medida que avanzan las sociedades, aumenta el culto al individuo y se diluye lo que los mantena
cohesionados. Lo que luego los va a unir es la divisin del trabajo social; esta solidaridad que se
genera ser la ms fuerte de todas.
La divisin del trabajo social tiene una funcin moral y depende de la moral que tengan los otros.
Aparte tiene un poder de cohesin importante lo que produce que la sociedad sea ms fuerte
porque se conforma un nuevo sistema.
LA PENA
La pena no cambio su naturaleza. Su funcin es la de mantener intacta la cohesin social
conservando toda la vitalidad de la conciencia comn. Mientras el delito debilita las normas
sociales, el castigo permite estabilizar la sociedad y que la norma sigue viva. El castigo es el fin
social. El hecho social tiene como causa otro hecho social y el fin social es que exista la pena.
La reaccin pasional: hiere otro tipo de sentimientos en la sociedad. Estos sentimientos son mas
leves, y afectan menos valores morales, por eso la pena debe ser menor y proporcional a la ofensa
cometida.
Ao 1871 a 1870 (estamos en la primera etapa de la era del Capitalismo de Estado o
Imperialismo)
Todo este periodo del Imperialismo esta marcado por el conocimiento de la sociologa.
Hechos Histricos relevantes:
En 1871: la Comuna de Paris, los obreros toman el gueto de pars y trataron de refundar la
sociedad existente.
1873/1896: la primer gran crisis de sobreproduccin de la era capitalista.
Tenemos el periodo del Imperialismo que se enfrenta con las experiencias obreras, por lo que tuvo
que ofrecer otras alternativas polticas y sociales, como lo fue la social democracia.
En el marco del imperialismo tenemos:

17

El imperialismo econmico: en donde las potencias intentaban conquistar los dems

territorios; aparece la sociologa como discurso legitimante de este Estado de Bienestar.
Durkheim es el primero que empieza con ello.
El capitalismo tena un discurso de racionalidad, a diferencia que en el Imperialismo en
donde el pensamiento es el irracionalista porque no haba sucesos continuos, lo que permite
tener una mirada lineal de los acontecimientos.
El objeto de estudio en esta poca pasa a ser la sociedad como un todo. El discurso de la
Inquisicin era divino, religioso, por lo que se buscaba un culpable. En el Iluminismo se
buscaba la razn y buscaba al delincuenteAhora en este periodo del Imperialismo se busca
a la sociedad como todo, dentro del marco de la social democracia. Hay problemas
estructurales, pero esos problemas sociales se van a ir solucionando, ya no se busca al
culpable porque es una falla que se encuentra dentro del sistema.
El discurso es de reforma y de prevencin social: todo lo que tiene que ver con las
ideologas re. El derecho va a servir para reinsertar, incluir, homogeneizar, resocializar.

La primera gran obra de Durkheim son Las reglas del mtodo sociolgico, de 1895, ac nos habla
del cambio de objeto de estudio.
Las reglas del mtodo: se tiene que descartar el estudio del individuo, porque tiene
comportamientos particularizados dotados de intencin. Durkheim ve la intencin como algo
subjetivo que no da rigor cientfico para estudiarlo, por eso tiene que estudiarse la intencin pero
dentro de la esfera de lo social. La sociedad para Durkheim es ms que la suma de las partes, por
eso no se puede llegar a estudiar analizando cada uno de los comportamientos y voluntades. La
sociedad se estudia a travs de lo que Durkheim llama hechos sociales. Estos hechos responden
a conductas que no se corresponden a acciones individuales, sino que se tiene en cuenta el todo
social, las acciones que son realizadas por las personas sin importar quin lo hace. Para poder
realizar esto se tiene que analizar las conductas de forma objetiva, como una cosa, esto permite
darse cuenta que es un hecho empricamente comprobable, algo que no puede hacerse con los
comportamientos individuales.
Durkheim afirma que el individuo no tiene libertad de accin ya que est determinado por estos
hechos sociales, es decir, el sujeto no solo est coaccionado, sino que est limitado por esos
hechos sociales. La sociedad se conforma de forma previa a los individuos. El autor discute en este
aspecto con la teora contractualista, ya que el hecho social es algo ms y no se conforma con la
voluntad de los individuos. El hecho social el objeto de estudio de la sociologa.
El hecho social es:
*Colectivo: afecta a un grupo de personas.
*Externo al individuo.
*Coactivo: el individuo debe cumplir con el hecho social, sino se enfrenta y se desmorona ante el.
*No son inmutables: varan en el tiempo y en el lugar.
El mtodo de estudio de los hechos sociales va a ser el FUNCIONALISMO: tiene que ver con que
todo hecho social tiene que una funcin social y tiene causa en otro hecho social.
El objetivo del orden social es mantener la conciencia colectiva. Este orden social se logra a
travs de la cohesin social que surge de la conciencia colectiva. La conciencia colectiva es el
conjunto de sentimientos y creencias que configuran un ente superior a los individuos.
Durkheim para poder aplicar este mtodo uso el suicidio como ejemplo. Esto lo estudia en su libro
El suicidio en donde realiza una clasificacin de suicidios. A partir de aqu Durkheim distinguir
cuatro tipos de suicidio:
Suicidio altruista
Suicidio egosta
Suicidio anmico
Suicidio fatalista (casi sin mencionar)
El suicidio altruista es el causado por una baja importancia del yo. Durkheim pone el ejemplo de
los pueblos celtas, entre quienes lleg a ser honroso el suicidio de los ancianos cuando eran
incapaces de obtener recursos por ellos mismos. El ejemplo moderno es el ejrcito. Durkheim
destaca que en los pases donde en las sociedades se suicidan ms (por el suicidio egosta), en el
ejrcito se suicidan menos, y viceversa.

18

El suicidio egosta tiene lugar cuando los vnculos sociales son demasiado dbiles para
comprometer al suicida con su propia vida. En ausencia de la presin y la coercin de la sociedad,
el suicida queda libre para llevar a cabo su voluntad de suicidarse. Esta forma de suicidio tiende a
darse ms en las sociedades modernas, en las que la dependencia de la familia o del clan es menor
que en las tradicionales.
El suicidio anmico, es el que se da en sociedades cuyas instituciones y cuyos lazos de convivencia
se hallan en situacin de desintegracin o de anomia. En las sociedades donde los lmites sociales y
naturales son ms flexibles, sucede este tipo de suicidios. Por ejemplo, en los pases donde el
matrimonio tiene un peso menor, por la existencia del divorcio, el suicidio es mayor. Es el suicidio
de las sociedades en transicin. Otro ejemplo es el comercio y la industria, donde el cambio (y por
lo tanto, tambin el suicidio anmico) es crnico.
El suicidio fatalista, que se produce all donde las reglas a las que estn sometidos los individuos
son demasiado frreas para que stos conciban la posibilidad de abandonar la situacin en la que
se hallan. Las sociedades esclavistas seran ejemplos de situaciones en las que se da este suicidio.
Una de las conclusiones a las que llega Durkheim es que en las sociedades y las comunidades que
requieren ms cohesin y solidaridad mecnica para sobrevivir, la tasa de suicidios ser menor
justamente porque la responsabilidad hacia el grupo al que se pertenece es un freno de la voluntad
de suicidio.
El tercer texto es la divisin del trabajo social ao 1893
*Con respecto a la conciencia colectiva en las sociedades primitivas era ms fuerte. Aqu
predomina la solidaridad mecnica en donde solo exista el individuo como un todo con sus
semejantes. La fuente de solidaridad en las sociedades primitivas es la SEMEJANZA, somos
solidarios entre nosotros porque pertenecemos al mismo grupo.
*En las sociedades modernas hay un individualismo importante y hay mayor lugar para la
conciencia individual. Aqu predomina la solidaridad orgnica, en donde predomina la consciencia
individual y el yo diferenciado de los dems.
En las sociedades modernas la solidaridad esta marcada por la divisin del trabajo social y se es
solidario con los dems porque existe una conveniencia ya que todos hacen cosas diferentes.
Durkheim se refiere al trmino Orgnico como de organismo que depende de otro ms
complejo. Todos nosotros tenemos un montn de rganos que dependen de un rgano ms
complejo, el cerebro por ejemplo.
En las sociedades primitivas, todas las conciencias individuales coincidan en una conciencia
colectiva muy fuerte: cuando se atacaba a uno, se atacaba a todos y todos reaccionaban. Los
delitos mas graves eran: a las autoridades, a las costumbres o a la religin, porque eran
sentimientos colectivos.
El derecho que se va a usar en las sociedades primitivas era el derecho penal y la violencia.
En las sociedades modernas el derecho va a ser restitutivo, reparatorio y civil. Por esto es que
emerge la conciencia individual, ya no a todos pueden afectarle determinado delito. En esta
sociedad como rige mucho mas el individualismo, los delitos que van a haber son contra las
personas y contra la propiedad, ya no va a haber una coincidencia entre consciencias sobre lo que
era un delito como lo haba antes.
En esta sociedad es ms fuerte la solidaridad orgnica, porque como todos hacen cosas diferentes
se necesita que haya ms cohesin para que funcione. Existe una conveniencia ms que un
sentimiento.
Normalidad
y
utilidad
del
delincuente
En el paso de una sociedad a otra, y en las crisis o abundancias econmicas, se da un fenmeno
que Durkheim denomina ANOMIA, como falta de normas que orienten al individuo y a la sociedad.
Dos acepciones de anomia en la obra de Durkheim: Carencia de normas (jurdicas) Carencia
de lmites (sociales) -La ley es la concrecin de la conciencia colectiva y, la pena, garanta de la
primera. - Lo anormal acontece en ocasiones escasas; el delito est presente en todas las
sociedades, luego no es anormal - El delito es til: genera progreso a las sociedades En las

19

sociedades orgnicas, la moral debe ser protegida por la ley; la eficacia de la ley se manifiesta en
penas, pero ahora, la pena es amedrentadora y asigna "clases morales" Los sujetos no crean el
orden social (como dice la teora liberal) Es ste orden quien moldea a los sujetos individuales El
Estado: sustituto de la religin. El sentido de la sancin: La sancin al delincuente hace temer a los
dems sujetos y les hace ver a quienes no cometen delitos que su esfuerzo vale la pena. Asigna
"clases
morales"
Conclusiones:
-El
delincuente
no
es
anormal
-El
delito
es
relativo
(cambia
en
cada
sociedad
y
poca)
-El
delito
es
una
construccin
social
proveniente
de
la
conciencia
colectiva
-El hecho social se aleja del alcance del sujeto en tanto no es ste quien moldea la sociedad.
Mircoles 10 de julio
Psicoanlisis en la Criminologa
Siguiendo en el periodo imperialista, sigue Freud
Sper yo--------ideal
---------exigencias sociales/parentales.
El Ello: pulsiones/descargo de energa. Cuando nacemos es todo puro ello. El bebe solo satisface
deseos, no entiende que hay divisiones entre l y el resto del mundo. Este ello se va a mantener y
se mantiene en lo sexual, en el deseo primigenio. Es la parte pulsional e instintiva.
El sper yo: se crea por influencia del padre o de la madre en los primeros 5 aos de vida. Tiene
que ver con el deber ser, con las normas sociales.
El Yo: es el que aporta el principio de realidad. Es el que da equilibrio en las decisiones entre el
ello y el sper yo.
El equilibrio entre ambas esferas otorga equilibrio mental.
Freud

pens que en cada una de las esferas hay un:

Conciente: lo que pasa en este momento.
El preconsciente: es todo lo que sabemos de la vida que tenemos en la memoria.
Inconsciente: todo lo que esta reprimido, y que sale en los sueos, en los chistes, y en los
fallidos.
La terapia sirve para que esos pensamientos inconscientes sean trados al consciente y analizarlos.
En las tres esferas hay siempre dos instintos que siempre tratan de reprimir el sper yo:
El instinto de muerte o tanathos: es destructor, hace mal a uno mismo o hacia los
dems. Tiene que ver con el contenido sexual y de violencia.
El instinto de libido: es el que construye, trata de compensar entre el ello y el sper yo
para evitar que nos autodestruyamos. Se centra en fuente somticas o ergenas: cuando el
bebe nace pasa por la boca, despus la fase sdico anal, flica y genital. Estas cuatro
etapas se dan al principio en ese orden, y luego conviven y se alternan. El problema es
cuando la libido se consolida en una de las solas fases, es que perverso.
Texto Ttem y Tab
Ttem y totemismo: todas las sociedades pasan en una instancia totmica. El ttem es un
smbolo material animal o vegetal y que tiene una relacin ambivalente con el sujeto, es decir, el
sujeto cual cuida al ttem y el totam cuida al sujeto. Se tiene una doble relacin con el objeto:
Se lo ama, porque nos protege.
Se lo teme, porque hay que respetarlo.
Al ttem como es un objeto sagrado requiere de determinados requisitos que son los tabes:
NO MATAR
NO COMER al ttem.
Si no se respeta el tab, el castigo es inmediato. Puede ser un castigo imaginario (que se vengue
el ttem) o real (que se venguen los creyentes del ttem, lo que fsicamente posible y peor).
El linaje en un principio era por lnea materna, eran clanes, y no tenia que ver con lo gentico.
Luego la familia tena que ver con la convalidacin del mismo ttem (crean en el mismo ttem y
eso los una) a partir de eso surge una prohibicin del totemismo que consiste en no tener
relaciones sexuales con las personas que comparten la adoracin al mismo ttem, se denomina
exogamia.

20

Con la exogamia el castigo de vulnerar al ttem tiene que ver con el temor al contagio, es decir,
que otros tengan relaciones sexuales con personas que adoran al mismo ttem (no se relaciona
con el contagio de enfermedades).
Cualquier tipo de prohibicin requiere de la previa existencia de un deseo, tiene que haber un
deseo anterior para que luego surja la norma que lo reprima. En el caso anterior debe existir el
deseo de tener relaciones con otro sujeto del clan. Para Freud todos queremos tener relaciones
sexuales con nuestros padres (las cosas que hay que escuchar a esta hora de la noche).
Freud sostiene que ese ttem que exista en esas civilizaciones anteriores, hoy por hoy lo podemos
identificar con los padres, los cuales se los ama y se los odia, igual que al ttem. El caso de Edipo
Rey, cumple con los dos tabes: mata al padre y tiene relaciones sexuales con la madre.
Si bien en el caso se llevo a cabo el acto, en la realidad todos lo reprimimos esos deseos mediante
el sper yo, que deja esos deseos en el terreno de lo inconsciente.
Cuando Freud analiza lo de ttem y tab, entre lo que escribi Darwin y lo escrito por l, concluye
que tuvo que haber un suceso que el llama La Fiesta Totmica: en un determinado momento
cansados de la tirana totmica (que prohiba no tener relaciones sexuales con sus pares) los
hermanos se juntan y matan al padre, pero luego sienten culpa de haberlo hecho y se dan cuenta
que todos tienen derecho a matarse entre si porque ya no esta el padre que impone las reglas,
entonces se ponen de acuerdo mediante la obediencia retrospectiva, se obedece al padre muerto,
por el sentimiento de culpa. Estas leyes de no mataras y de no tener relaciones entre sus
congneres se fortalecen aun mas. Haya existido o no esa fiesta, esa imagen de ttem se encarna
en el padre, pero puede ser tambin la del jefe, o cualquier tipo de relacin.
Para respetar el ttem tengo que renunciar a mis deseos (de matar al ttem y de tener relaciones
sexuales con mis congneres)
Texto Los que delinquen por consciencia de culpa 1916
Para Freud no es necesario se cometa el hecho para sentirse culpable. Este deseo que tiene el
sujeto continuamente lo va a angustiar igual que si hubiera cometido el hecho (ej.: matar al
padre). Le hace mal por el solo deseo de querer hacerlo. A veces es tan profundo este deseo que la
persona busca el autocastigo. Se delinque por consciencia de culpa, es decir, se realice un acto que
nos lleve a un autocastigo.
El neurtico siempre busca este autocastigo. Los reincidentes pueden enmarcarse ac tambin.
Los psicpatas son los que no logran obtener empata con los dems, sino que lo consideran un
objeto.
Con el autocastigo se busca un alivio psquico, sea cual fuere la consecuencia para nosotros,
Para los psiclogos somos responsables de todos nuestros deseos sean conscientes o
inconscientes, el hecho es un desencadenante que tiene toda una historia que trasciende el hecho,
ac nos podemos sentir culpables sin haber cometido el hecho.
Para el derecho somos solo responsables de los hechos, aparte tiene que ver con un hecho
circunstanciado, la responsabilidad para el derecho se es culpable cuando el hecho le es
reprochable normativamente.
Para todos los psicoanalistas es necesaria que haya una responsabilizacin por el deseo, sin
importar que tuviera consecuencias jurdicas.
Texto el malestar de la cultura 1930
Freud desarrolla la concepcin del ser humano es por naturaleza violenta y que no podra convivir
con sus pares. Si se lo dejara convivir de forma instintiva habra violencia e impulso sexual.
A medida que se reprime las cuestiones y se va fortaleciendo el sper yo, todo eso genera mal
estar porque estamos todo el da reprimiendo instintos (desde que nos levantamos hasta que nos
acostamos) que tienen que ver con la violencia y lo sexual. Cuando hay una norma hay un deseo
consciente reprimido en todos los casos, ahora tenemos millones de normas sociales y penales,
cada vez que la sociedad avanza hay ms y mas normas, para Freud el desarrollo de la sociedad
solo nos trajo una merma de nuestra felicidad. El sujeto para no quedarse con la cuestin instintiva
recurre a la sublimacin que es que la pulsin de la violencia y lo sexual se transforma en algo
ms productivo.
Hay principalmente tres fuentes de displacer:
Cuerpo: porque se envejece.
Mundo exterior: porque es ingobernable

21

Vinculo con los otros: que me genera placer cuando las relaciones funcionan, pero me
genera displacer cuando esas relaciones se quiebran.
Para evitar el displacer, y ser feliz, es buscan muletas para opacar esta sensacin de felicidad:
Dominar la naturaleza
Las intoxicaciones
Satisfaccin de pulsiones (la violencia y lo sexual)
Con la sublimacin
Con el arte (es un tipo de sublimacin).
Con el amor
Con la rebelda.
El goce de la belleza.
Con la psicosis como escape de la neurosis.
Todo esto tiene que ver con la cultura, y la cultura en algn punto nos da felicidad, pero es menor
con respecto a los deseos que reprimimos.
La cultura plantea una tener relaciones sexuales con las personas amadas y la represin de la
violencia. La religin impone reglas del tipo: amaras a tu prjimo como a ti mismo que son reglas
imposibles de cumplir, por lo que vivimos con un malestar contino.
Jueves 11 de julio (Olaeta)
Tp: pelcula Rob, huy y lo pescaron 1969. Woody Allen.
Se entrega el viernes 26 de julio.
Desarrollo cronolgico de las Escuelas. Siglo XX
Antes los pensamientos duraban ms en el tiempo, por eso, incluye la etapa Inquisitiva, el
Iluminismo y el Positivismo.
El positivismo hacia mucho hincapi en el estudio individual, para luego pasar al estudio de los
hechos sociales y la explicacin de la criminalidad a parte de la explicacin de la cuestin social.
Durkheim rompe con la explicacin individual y las condiciones fsicas y empez a tener en cuenta
el rol de la sociedad y a concebir al delito como un hecho normal.
La segunda etapa empieza con un cambio en la forma de que se ve el delito en la sociedad. Las
Escuelas Sociolgicas que inicia Durkheim no tuvieron tanta influencia en el momento y adquieren
relevancia despus influyendo directamente en la sociologa norteamericana, la cual se desarrolla a
la par del desarrollo econmico del pas y de su expansin poltica, convirtindose en una potencia
a nivel mundial.
Durkheim escribe en el siglo XIX influido por los cambios econmicos y sociales producto de la
decadencia y de las crisis de Europa.
El incremento industrial y econmico produce un proceso migratorio muy importante tanto interno
como externo, las ciudades norteamericanas van a sufrir un cambio radical producto de esas
migraciones. Grandes masas de personas europeas migran a EEUU lo que produce el crecimiento
de las ciudades, como Chicago, que alcanz las dos millones de personas para el 1900. Chicago se
superpobl las comunidades se relacionaban entre s. Este crecimiento trajo complicaciones a nivel
social, como tambin el crecimiento del delito.
El contexto social, econmico y poltico en este momento es muy particular por la propia tradicin
de EEUU que era el principal productor de conocimiento sociolgico y criminolgico producto de la
tradicin anglosajona; siempre haba sido un pequea comunidad, donde la vergenza y la
exposicin social era considerada como una pena, y servia como control social ya que las
personas evitaban cometer algn delito o simplemente algn hecho considerado anormal, para
evitar ser socialmente repudiado.
Paralelamente, se desarroll EL PRAGMATISMO como corriente filosfica, junto con el empirismo
influye muchsimo en la naciente Escuela de Chicago, ya que se buscaban la aplicacin de polticas
prcticas y no ms tericas, sobre el creciente problema de la inmigracin en EEUU. Se valoraba el
crecimiento individual, el anti-Estado, la independencia del sujeto, no esperar que el Estado
solucione los problemas particulares, sino que el xito depende del propio esfuerzo individual, de
trabajar bien, y de resolver los problemas (eso es pragmatismo).

22

La escuela de Chicago hereda del positivismo la forma de investigar y los trminos biolgicos (por
eso se llama escuela ecolgica de chicago). Segn esto el pas es un hbitat, la sociedad es un
organismo enfermo y hay que buscar alguna forma de curarlo.
La filosofa norteamericana no se caracteriza por planteos tericos sino por resolucin de los
conflictos, esto influencia al conocimiento criminolgico de la escuela de Chicago: conocer los
problemas de la ciudad de Chicago para resolverlos.
Las figuras paradigmticas de esta poca fueron Taylor y Henry Ford.
A fines del siglo XIX, en 1892 en la ciudad de Chicago se crea la Escuela de Chicago , con
la finalidad de hacer un anlisis diferente del problema de la inmigracin en Chicago y para
resolver el conflicto del delito, no solo diagnosticarlo. Es una escuela que nace para solucionar un
problema, no para hacer teora, se pretenda revertir el problema s o s.
El socilogo Albert Small funda el departamento de Chicago, y a partir de ah comienza el
desarrollo en manos de diferentes socilogos. El primer problema de la sociologa norteamericana
fue sobre el tema de la integracin social: cmo hacer para que se integren los inmigrantes con los
ciudadanos de Chicago y vivan en paz.
La escuela empieza su trabajo a partir de estudios empricos, prcticos. En este sentido una de las
cuestiones que marcaron a la escuela de Chicago fue la forma en que llevaban a cabo los estudios
empricos sobre la ciudad. Estos estudios de campo, fueron estudios que se llevaron a cabo
metodolgicamente de forma distinta a los que se llevaban a cabo en ese momento.
Antes los estudios eran cuantitativos respecto a la poblacin, la escuela de Chicago estudia a partir
del mtodo cualitativo, consista en tener mucho conocimiento sobre percepciones y cuestiones
subjetivas de pequeos grupos, un ejemplo de esta modalidad es cuando el socilogo convive con
el grupo de estudio para ver como interactan y detectar las situaciones conflictivas.
Chicago toma esta tradicin de estudios cualitativos para analizar la ciudad de Chicago, ellos notan
que el problema de la ciudad era el de la integracin de los inmigrantes. Las estadsticas generales
no le daban respuesta, por lo que empieza a analizar estos grupos inmigrantes en particular, y
luego desarrollaron conceptos que tenan que ver con el delito y sugerir soluciones al respecto.
Con este parmetro que lo tienen la mayora de los autores de la escuela de Chicago, surgen
trabajo y libros. Los primeros fueron:
THOMAS
ZNAVIECKI
Ambos estudian a los inmigrantes polacos que inmigran a Chicago, para esto se involucran con
ellos, hacen entrevistas en profundidad, conviven entre ellos, y escriben en 1819 un libro El
campesino polaco, en donde analizan el problema.
A partir de este libro desarrollan 2 conceptos:
*Valores: los valores como el elemento objetivo que hay en una sociedad, de carcter cultural,
que el sujeto lo tiene impuesto y es transmitido por generaciones mediante las relaciones y la
comunicacin.
*Actitudes: es un aspecto mas subjetivo, porque es la motivacin mas concreta que tiene una
persona para actuar. Es el camino para una accin individual, (igualmente est condicionada por
los valores de la sociedad).
Para los autores hay un problema en Chicago entre las actitudes y los valores.
Ellos encuentran que hay un problema de desorganizacin social (termino que toman todos
los autores de Chicago), que es la que lleva al delito.
Para Thomas si la inmigracin no se controla, primero se dara una desorganizacin individual, que
producira una desorganizacin a nivel social. Es necesario una reestructuracin social, para eso
hay que crear nuevas pautas de conducta o valores sociales, que el individuo debe introyectar a
travs de un proceso consciente y que van a determinar un comportamiento.
Esta desorganizacin social provoca delitos, es una disminucin en las reglas de conducta sociales.
Tiene que ver con la falta de control social por eso hay desorganizacin. El control social
entendido por los norteamericanos es un control social comunitario y cuando la escuela de
Chicago habla de problema de control social hace referencia a la falta de instancias
comunitarias, como los clubes, las parroquias, y lugares de contencin similares. Estas figuras
provocan el autocontrol, lo que evita que se cometan delitos.

23

Por lo tanto, la solucin es realizar instancias de reorganizacin social de los grupos de

inmigrantes, para esto se tiene que imponer las instancias de control comunitaria y utilizar mtodo
para que los inmigrantes se integren a la sociedad en la que viven y respeten sus costumbres.
La palabra utilizada por los socilogos es urbanizar, entendida como llevar instancias de control
social a los barrios y de esa forma contener a los inmigrantes.
Tambin hubo otros autores:
ROBERT PARK: periodista.
GEORGE MEAD: Burgus
Ambos autores escriben en 1916 dos libros importantes.
Park habla de:
De comunicacin social, muy tpica de la escuela de Chicago, y se refiere a crear
discursos sociales, es decir, darle voz a las personas, de crear instancias de participacin
directa de los ciudadanos, de involucrarse en la discusin de los problemas pblicos.
Sostiene Park que se deben estudiar los conflictos de las comunidades de inmigrantes desde
su lugar de origen.
Se debe analizar el problema de Chicago teniendo en cuenta las AREAS, ya que la
expansin inmigratoria se da ms afuera de la ciudad. En cada rea hay un orden social
diferente.
El delincuente siempre va a estar en las reas en donde no haya control social, que son las
de mas afuera, porque en el rea residencial es donde ms control hay.
Las personas que se acomodan en la ciudad y aceptan las costumbres y la cultura de ese
lugar, son las nicas que puede considerarse que se integraron a la sociedad.
El problema es el hbitat, no las personas, por eso hay que cambiarlos de ciudad y no
modificar sus condiciones de vida.
Park tena una base darwinista (y resabios positivistas) y cuando analiza a la ciudad de Chicago
toma conceptos tomados de la biologa:
Habla de hbitat: los individuos en la ciudad actan en el mismo lugar donde viven;
habla de simbiosis: para referirse a la costumbre de vivir juntos que tienen algunos
individuos,
habla equilibrio bitico: tiene que ver con la simbiosis perfecta, ordenada;
habla de la sucesin cuando una poblacin desplaza a otro grupo en el mismo territorio;
habla de dominacin cuando un grupo tiene mas poder que otro;
habla de zona natural que tiene que ver con el lugar que es compartido por poblaciones
de distintas razas y caractersticas (lo que pasaba en Chicago).
Todos estos conceptos eran para explicar lo que suceda en Chicago. A partir de estos autores
surge el concepto de ecologa urbana, hace referencia al modelo ecolgico, la importancia del
medio ambiente que condiciona a la cantidad de delitos , aparte los autores hacen investigaciones
de campo.
Tanto Shaw como McKay, plantean la idea de barrios o reas delincuenciales.
Shaw reconoce que efectivamente hay delitos en determinadas reas y el problema es la
transicin de un rea a la otra. El delincuente que pasa de un rea a otra que es un barrio
degradado, siempre ser delincuente, ya que no puede pasar a otra rea mejor.
Para los autores la ciudad de Chicago tiene distintos sectores o reas y la criminalidad tienen que
ver solo con un rea en particular.
La ciudad se divide en sectores:
1.la administracion central, lugar residencial.
2.otra rea integrada por los inmigrantes que antes estaba ocupada por los antiguos ciudadanos de
Chicago que luego se fueron a otras zonas,
3.una zona en donde estn las personas asentadas econmicamente y establecidas,
4.y una ultima zona mas alejada en donde estan las personas mas ricas.

24

En el 2 es en donde se cometen mas delitos porque hay alta movilidad y hay mayor
desorganizacin social, producto de la falta del control social (no hay clubes, parroquias, etc).
Shaw estudia tambien la delincuencia juvenil y observa que tiene que ver con la zona porque
no hay un control social, lo que hace que busquen contencin y el reconocimiento en otros lugares,
como son las pandillas. Tambien los autores detectan el problema del inmigrante de segunda
generacion que son los hijos de los inmigrantes, que no pudieron desarrollar una adaptacin
en el lugar donde viven; todo esto acompaado con la pobreza.
Shaw dirige un proyecto (en la decada del 30 ) de prevencion del delito, fue muy exitoso y
consistia en organizar actividades comunitarias, integracin vecinal, participacin deportiva. El
sociologo ocupo el lugar que antes ocupaba el religioso, ahora era el encargado de detectar el
problema y proponer la solucion.
A partir de problema de Chicago el lugar de estudio de la criminalidad va a ser la ciudad y es ah
en donde surgen las soluciones.
La escuela de Chicago fue criticada por la cuestion determinista: si bien rompe con el
determinismo individual sostiene un determinismo social (estar en un area de la ciudad ya
determina al sujeto para cometer delitos). Incluso algunos autores de la escuela en cuestin
sostienen que si el sujeto se cambia de area ya dejaria de cometer delitosesto fue muy criticado
por lo absurdo.
George Mead Teoria democrtica del control social
Es uno de los padres de la corriente filosofica denominada Interaccionismo Simbolico, nace un
poco en esta epoca y luego en la decada del 60 se retoma.
Public el libro Espiritu, persona y sociedad en donde plantea una serie de conceptos acerca de la
interaccion social y su funcion en la propia definicin de la personalidad del individuo.
Habla de ROLES SOCIALES, y de que todos cumplimos unos y nos permite entender al otro.
El rol es el conjunto de actitudes que el individuo va asumiendo en la sociedad (este rol
tienen una impronta de estereotipo).
Habla del concepto de SELF, significa que a partir de la perspectiva de los otros miembros
del grupo el sujeto empieza a formar su personalidad, es la importancia que tiene la mirada
del otro en la constitucion de la personalidad de una persona, ademas esa mirada de otro es
condicionante.
El self incluye la aceptacin del rol, de la mirada propia y de la mirada del otro.
La comuniad debe ser entendida como un otro generalizado. El individuo se va a reflejar
en la sociedad y el reflejo que sta devuelve va a influir en mo l se siente visto por la
socidad.
El individuo lee el rol en los dems, lo asume a partir del otro generalizado.
La construccin de la propia identidad es a partir de la APROBACION de los dems.
El autor concluye que: La reaccion social y la reaccion del sistema penal que se produce cuando se
comete un delito, hace que el delincuente se termine comportando asi.
Viernes 12 de julio
IMPERIALISMO
1893 Dukheim
1870 1914 1917 1935

1945

1965

1980

Cada periodo se divide internamiente en tres periodos mas.

El primer periodo va desde 1870 a 1935.
En 1893 aparece Durkheim y hay un quiebre porque se empieza a ver el delito como un hecho
social y no como una patologa que padecia el agente infractor. Si una mujer mata al marido el
espanto que le genera a las personas hace que se produzca una cohesin en la sociedad y un
repudio generalizado. La sociedad es algo ms que la suma de esos individuos, y para poder
analizarlo se necesita un hecho empirico, y para esto toma el delito como un hecho social.
Europa entra en un periodo de decadencia y comienzan a desarrollarse 5 teorias sociologicas
que intentan a explicar la delincuencia en determinadas ciudades:

25

De 1920 a finales de la decada del 60:

1. Teoria de la Desorganizacin Social, desarrollada por la Escuela de Chicago.
2. La de la Asociacion Diferencial de Sutherland.
3. Teoria que se forman en el concepto de control social.
4. Otras que focalizan en el control de las sociedades.
5. Y otras que se centran en el conflicto.
Estas escuelas se suceden en el tiempo pero no son excluyentes, es decir, lo que plantea una no
necesariamente es contraria a la otra. Todas tratan de resolver el problema de la criminalidad, no
solo lo analizan. Todas trabajan bajo un paradigma teologico que intenta encontrar las causas de la
delincuencia. Son todas teorias muy progresistas, pero ninguna analizo la funcion del poder
punitivo.
Atencin: tanto la escuela de Chicago, el Estructuralismo Funcional, las Teorias del Control y la
Teoria de las Subculturas Criminales, son discursos SOCIOLOGICOS.
SUTHERLAND
Trata de cambiar la mirada desde la que se estudia, ya que le resultaba muy determinista el
mtodo utilizado, especialmente si se estudia a los delincuentes en las crceles en donde la
mayora eran pobres.
Segn el autor no hay desorganizacin social, sino una organizacin social diferenciada.
Elabora la Teoria de los contactos diferenciales, lo divide en:
Individual: le da la derecha a la escuela de Chicago y dice que s es cierto en que en
ciertas areas hay mas delito, pero considera absurdo que si una persona se muda deje de
delinquir. Lo que importa es con quien se relacione el sujeto, lo que determinar que llegue
a delinquir o no. Esto depende de los motivos comunes (se refiere a lo que tengan en
comn ya que uno no se ve influenciado por quin no considera afn).
Socio-estructural macro: de aqu surge la teora del aprendizaje la cual sostiene que el
delito se aprende como cualquier otra conducta. Primero se aprenden las tcnicas y luego
se racionaliza el comportamiento.
Sutherland toma conceptos de la escuela de Chicago, principalmente dos:
El de la desorganizacin social: analiza la desorganizacin social de la sociedad para
poder llegar a un resultado. Los nuevos inmigrantes no podian ajustar sus conductas a las
pautas sociales imperantes de ese momento. Se fomenta la inclusin social mediante el
fomento de clubes, iglesias, etc.
El de interaccionismo simbolico: toma la idea de que nosotros nos constituimos a la
medida que nos relacionamos con el otro, es importante la interaccion para poder
formarnos nosotros.
La tesis de la asociacion diferencial (o contactos diferenciales)
El autor afirma que el delito es algo que se aprende como cualquier otra accin. Esta
teora se basa la relacin existente entre los delincuentes y las personas tienen contacto con ellos.
Entonces, si el delito es algo que se aprende, ya no se trata de desorganizacin social, sino de
asociacion diferencial.
El autor ve que las teorias biologisistas y positivistas solo se ocupaban de la gente que ya estaba
presa, y dice que hay muchos que delinquen y no estan presos. El autor crea el termino de delito
de cuello blanco, le llama la atencin que en el diario en la parte de negocios estan publicados
este tipo de delito cuando deberan estar en la parte de Policiales. Concluye que la sociedad no
valora tan negativamente esos delitos econmicos como lo hara con otro tipo de delitos.
Sutherland plantea que cuando una persona se relaciona con otras personas que delinquen, que
tienen unos valores diferenciales (es decir, lo que se considera normal es que la sociedad mire de
forma negativa a quien delinque, un valor diferencial es ver el delito como algo positivo), mediante
proceso de comunicacin se empieza a introyectar (aprehender) las conductas de los demas, y as
se empieza a imitar el delito.
En determinadas areas hay valores positivos sobre la delincuencia (es decir, ven el delito como algo
positivo), pero eso no es lo que lleva a una persona a delinquir, y tampoco tiene que ver con la

26

pobreza, porque hay ricos que delinquen tambien, sino que la delincuencia tiene que ver con la
comunicacin con el otro, por ende, no hay una falta de socializacin en el sujeto.
En 1937 Sutherland publica El ladron profesional en donde explica que le pag a un criminal para
que le cuenta la historia de cmo empezo a delinquir y su experiencia carcelaria. Analiza de que los
delincuentes tienen valores, que se puede tener la profesion de delincuente, que aprende las
conductas y justifica lo que hace acorde a los fundamentos que tiene para hacerlo.
Entonces: VALOR Y COMPORTAMIENTO, van juntos. Y el comportamiento individual, siempre
es un aprendizaje.
La privatizacion positiva: los ricos tambien se ven privados de algo, es la ambicion, y tambien
quieren delinquir.
Zaffaroni habla de los postulados de la Teoria de Sutherland:
1. La conducta criminal siempre se aprende, como se aprende cualquier otra conducta.
2. Que el aprendizaje se aprende por la interaccion con otras personas en un proceso de
comunicacin.
3. La parte mas importante del aprendizaje se da en los grupos intimos (no todos los grupos
nos influyen de la misma forma).
4. Que el aprendizaje del comportamiento criminal abarca las tecnicas de comision del crimen
(la conducta misma, el cmo hacerlo) y la direccion especifica de los motivos, actitudes y
racionalizaciones.
5. Una persona se vuelve delincuente cuando lo rodean definiciones favorables a la violacion
de la ley. Siempre se aprender el delito de las personas que mas se identifica e imita el
sujeto, es el principio de asociacin diferenciada.
6. Principio de aprendizaje por comunicacin con los otros: Porque se relacione con personas
que delinquen no es suficiente, sino que debe haber un exceso de definiciones favorables a
la violacion de la ley.
7. Las asociaciones pueden ser frecuentes o no.
8. la asociacion de estos comportamientos criminales es producto del aprendizaje de cualquier
conducta.
9. No necesariamente se delinque por necesidad, sino que hay otras cosas, situaciones o
motivos le llevan al individuo a cometer un delito.
Criticas a Sutherland
Deja muy poco margen a la libertad del hombre. Lo esta limitando a la gente con la cual se
vincula. Esto tambien seria ser determinista, por si bien se avanza con la sociologa, no se
avanza con determinacin del delito y su solucin.
Si bien es cierto que quiza hay personas que delinquen por necesidad, lo cierto es que no
siempre es asi, sino que tiene que ver con las personas con las cuales se relacione y se
comunique el sujeto.

Lunes 15 de julio
Repaso Sutherland: objeto de estudio, los delitos de cuello blanco, o los delitos economicos. El
autor dice que el delito no es propio de la clase baja, sino que puede darse en una clase media o
alta, o una clase que esta culturalmente preparada. El problema de esta clase no es la educacin.
El aprendizaje del delito: para el autor el delincuente no nace delincuente, sino que aprende
dentro del marco de una estructura delictiva. El delito se aprende y quien lo ensea ser un guia o
referente.
Clase de hoy: FUNCIONALISMO SISTEMICO O ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO
Ojo ac: segn la dialctica la escuela de chicago es la tesis que viene a negar el
positivismo y la sntesis es el estructural funcionalismo.
Es una teoria sociologica/criminologica que surge ante la crisis de 1929 y 1932, que produjo una
gran fractura en la sociedad, por lo que hubo que elaborar una respuesta: politicas publicas.
Estas pretenden asegurar el pleno empleo en toda la sociedad y mediante este empleo, lograr la

27

reinsercin de los individuos en el sistema capitalista y del mercado de consumo. La respuesta fue
el intervencionismo estatal o Estado de Bienestar.
Para poder implementar este modelo economico se necesit un una Teoria Criminologica o
sociologica; que es el paradigma de una sociedad integrada, se deja de lado las miradas
individuales.
Una sociedad integrada es la integracin de todos los individuos de la sociedad a traves de normas,
valores e instituciones, que lo que hacen es mantener cierto equilibrio en la sociedad. Por lo tanto
el problema del delito es una cuestin estructural del sistema. Por otro lado, esta Teoria, como
Durkheim, sostiene que el delito es deseable como hecho social y para estudiarlo hay que tomar
distancia (ya no hacen investigaciones de campo como hacia la escuela de chicago) y adopta una
posicin mas cientfica, ya que sostenan que hay funciones manifiestas que vemos todos, y las
latentes solo las ven los cientficos.
En este contexto surge Parsons que es considerado como el padre del funcionalismo sistmico
y es amigo de Weber y Pareto. Esta amistad es el fundamento para entender por qu Parsons
dice lo que dice en el momento que lo dice.
Pareto desarrolla su pensamiento sociologico a la par de los autoritarismos italianos y alemanes.
Sus postulados mas importantes son:
el gobierno tiene que estar en manos de los mejores. Porque los mejores son racionales,
por lo tanto, los mejores forman parte de una clase dominante (en el sentido de poder e
imposicin economica). En oposicin a una masa popular que no esta usando la razn.
Cada vez que la sociedad rompe su equilibrio se debe reestablecer.
La estructura social se basa en dos aristas: por un lado en un componente psicologico del
individuo y por el otro de los valores impuestos por la sociedad.
Weber
Escribe en el 1900 la Etica Protestante y Espiritu del Capitalismo, fue traducida por Parsons, el
cual tradujo cualquier cosa. Lo ms importante de Weber:
Los hechos sociales se pueden analizar y estudiar con los metodos de las ciencias naturales.
Las situaciones sociales o hechos, para poder ser entendidos, el cientifico se tiene que
poner en el lugar del individuo que integra esa sociedad.
El capitalismo: El Estado como un Estado fuerte, crea empresas privadas, todo esto, crea
ciertas reglas o normas economicas, o de derecho, que van a tener que ser aplicadas por
alguien, y en este caso sera la Burocracia. Pero a su vez, todo esto se complementa con la
imposicin de esas normas a los individuos. La burocracia propia del capitalismo, no le
importa el contenido. Cabe recordar que Weber en este contexto crea 3 tipos de
poderes ideales: el tradicional, el carismtico y el burocratico, centrndose en ste ultimo.
Weber lo considera un poder impersonal, mas relacionado con la normativa que con las
personas. La estructura burocratica es vista como algo malo para este autor y lo llama la
gran jaula de hierro.
Weber desarolla los siguientes conceptos (que luego fueron tomados por Parsons):
Accion social: es la conducta humana con cierta orientacin, en el sentido que es una
orientacin que esta relacionada con los demas. Hay dos tipos de accion social : una
accion orientada segn los fines, y otra con una orientacin valorativa. Es decir: El individuo
a la hora de comportarse dentro de la sociedad, tiene en miras un fin especifico o un valor
especifico.
Relacion social: es una conducta plural, o sea, un conjunto de acciones sociales que
tambien tiene que estar orientada segn los valores o segn los fines.
La suma de la accion social y la relacion social , tiene como consecuencia, una representacin
simbolica de un cierto orden jurdico que sirve como fundamento para la validez de aquel.
El orden existe cuando se produce por un consenso anterior a nosotros, de esa forma se dice que
el orden es predeterminado y ese orden lo hacemos valido porque puede que haya un reproche
social o algun tipo de sancion ante una accion contraria a ese orden.
Ese orden sera jurdico si existe una norma que lo sancione o se encuentre plasmado en las
normas.

28

Parsons
Con la mezcla de Weber y Pareto, tiene en miras en una teoria que explique la accion social, la
conducta de la sociedad en cualquier momento.
Su objeto de estudio no es en el individuo en s, sino la estructura social, que es all en donde se
encuentra el problema. Se debe preveer una solucin para que funcione la sociedad en su
totalidad.
Tambien establece que los suicidios no se dan por un problema individual, sino estructural: ejm por
la falta de empleo.
Parsons afirma que:
Hay un orden social, si no se respeta, hay una conducta desviada que se va a tener que
apaliar mediante los mecanismos de control social. Parsons llama desviado a quien no
respeta el orden social.
El control social no es solo un reproche de la sociedad, tambin el derecho es un
mecanismo de control de la accion social, y dentro de aquel, esta el castigo penal.
Conductas humanas orientadas: Parsons habla de otras orientaciones: el individuo
cuando actua lo hace motivacionalmente, es decir, por un desarrollo del pensamiento que
hace a su personalidad; y la otra orientacin es de valor, y no es religioso, es una conducta
que esta determinada por los limites que impone la sociedad (no hay una ley que lo
determine). Este valor social esta reconocido por todos los individuos, entonces cada
persona es libre de actuar segn su motivacin, pero limitado entre las alternativas
estipuladas por la sociedad. Las interacciones entre las personas establecen una escala de
valor entre ellas: esos valores se aprender imitando a los dems en el proceso de
socializacion del sujeto.
Parsons en sntesis dice: cuando una persona va en contra del orden establecido se
produce una desviacin de la conducta esperable por la sociedad (porque es lo que
aprendimos en el proceso de sociabilizacion). Para Parsons esa conducta desviada es
normal, porque existe presion social para que cada uno actue de determinada manera y se
adapte o no se adapte.
Ese orden no se puede modificar, lo que se puede modificar es la conducta desviada.
Hay dos tipos de conductas desviadas: una en donde es necesario el aislamiento social
para resocializar a la persona (y aqu cobra importancia las instituciones de encierro) y otras
conductas que con terapia se puede salvar al sujeto.
Habla de resocializacion: se refiere a la existencia de una falla en la socializacion y se
necesita un mecanismo para volver a socializar al sujeto. Esto claramente es un castigo
penal, y se vuelve al concepto del mecanismo de control social.
Robert Merton (Era alumno de Parsons)
Sigue la teoria de que la sociedad debe integrar a la gente. Al igual que Durkheim, para l el
delito no es patologico, es normal. Hay una estructura cultural (objetivos a perseguir y medios
legitimos) y una social (da las posibilidades reales). Los objetivos eran hacer la america, es
decir, hacer dinero. El medio era el trabajo. La estructura social no da estas posibilidades y aqu
es donde se produce la tensin y el conflicto.
Merton acua el concepto de privacin relativa. La privacin absoluta es la que ni se tiene
para comer, y la privacin relativa se refiere al que no puede comprar lo que la sociedad le dice
que debe comprar (el capitalismo inventa necesidades y las modas lo fortalecen) para ser
incluido en socialmente. El autor no piensa que el delito sea positivo, sino que es normal ante
tanta presion.
El autor habla de:
Desviacin: la conducta desviada es la desviacin de un rol debido, el cual esta
relacionado con modelos de conducta determinados.
La conducta es normal y es producto de la estructura social, porque esa estructura
presiona al individuo para que asuma determinado rol, el cual a su vez esta determinado
por el status social.
La conducta desviada se da porque hay una diferencia entre la estructura social y la
estructura cultural.
Estructura social: es el lugar en donde todos nosotros nos relacionamos.

29

Estructura cultural: esta estructura va imponer modelos de conducta y valores que se

tienen que introyectar, impone metas, y tambien establece los medios para lograr llegar
a esa meta.
La diferencia entre ambas estructuras, le permite sostener a Merton la exigencia de la
intervencin estatal, porque es imposible que todas las personas tengan los recursos
para poder llegar a las metas que se propone.
Igualmente asi el intervencionismo no basta, porque la diferencia entre estructuras
siempre van a existir.

El modelo de conducta a seguir es llegar a un bienestar social y economico, lo que produce una
presion social en el individuo para poder llegar a esas metas. Ante esta presion el sujeto puede
tener 5 FORMAS DE RESPUESTA:
1. CONFORMIDAD: cuando el individuo esta de acuerdo con esas metas y esta en
posicin de poder cumplirlas (los fines), se esta conformando. Esta conducta no es
desviada.
2. INNOVACION: si el sujeto esta de acuerdo con las metas, pero no tiene los medios
disponibles, entonces sale a buscarlos. Aca entra el comportamiento delictivo.
Marton sostiene que si el Estado no le da los medios, es una respuesta normal que el
individuo cometa un delito.
3. RITUALISMO: esta persona respeta las medios, pero sabe que nunca podra lograr
la meta.
4. INDIFERENCIA/APATA: al sujeto no le importan las metas ni los medios. Merton
pone el ejemplo del vagabundo.
5. REBELION: el sujeto no esta de acurdo con las metas ni con los medios, pero
propone un nuevo sistema tanto de metas como de medios que son alternativos a
los existentes.
Cuadrito (es humilde, use la imaginacin y trace las lineas):
--------------------------MEDIOS--------------------METAS--------Conformista
CUMPLE
CUMPLE
Innovador
(delincuente comun)

NO CUMPLE

Ritualista
(gente de clase
Media-baja)

CUMPLE

Aptico

NO CUMPLE

CUMPLE
NO CUMPLE

NO CUMPLE

------------------------------------------------------------- FELIZ CUMPLE! MI CUMPLE!

Si la conducta desviada es un choque entre la estructura social y lo que dice la estructura cultural,
seria beneficioso que el Estado ponga disposicin de los individuos los mismos medios para llegar a
ese fin que le impone la sociedad capitalista.
Si todos estan en igualdad de condiciones, va a haber competencia para llegar a las metas, pero va
a haber una competencia en condiciones de igualdad. En caso de que no se tengan los medios,
desde el comienzo la compentencia seria desigual. La solucion seria REDISTRIBUIR.

Problemas
La sociedad le esta dando mas importancia a obtener dinero, y eso genera un problema porque si
la meta es esa, Cunta plata se necesita para decir que se lleg a la meta?
Merton resalta la necesidad de LMITES. Si existiera un limite y se le da a todas las personas los
mismo medios para llegar a los mismos fines, esa diferencia tendria que desaparecer.

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CONCLUSIONES de Merton:
1. La conducta desviada no es patologica, ni de la forma individual como sostenian los
positivistas, ni social como lo que decia la escuela de Chicago.
2. Es necesario integrar a la gente en la sociedad. La presion de la estructura social al
individuo hace que se lo excluya y que ste tenga una conducta desviada.
3. La Anomia: Merton dice que si existe una sociedad en la que hay muchas conductas
desviadas, ya no es un problema de un individuo que no esta de acuerdo con el orden, sino
que hay una masa que no esta de acuerdo y hay anomia social por la cantidad de gente que
se conduce de manera contraria al orden. La anomia para Merton es la crisis de la
estructura social y la estructura cultural. Durkheim habla de conflicto de normas y de
valores, ojo, no confundir.

Mircoles 17 de julio (Otano)

Entrega del tp el 26 de julio (justo mi cumple)
El estudio de la criminologa tiene una metodologa similar a la de las ciencias sociales, en todo
caso a las ciencias politicas. El discurso penal es un discurso ms que da respuesta al problema
criminal.
Todas las escuelas a partir de la de Chicago son escuelas que responden a la idea de Estado
Benefactor, o escuelas funcionalistas, su vision de la criminologa es mas del tipo sociologica y de
los grupos sociales.
El contexto politico y social en donde se desarrollan estas escuelas contemplan la resolucion de los
conflictos por parte del Estado.
La mentalidad norteamericana era lograr el xito por uno mismo y alejarse del Estado, sin embargo
el Estado tiene gran preponderancia porque genera beneficios sociales como los seguros de
desempleo. El funcionalismo entra en crisis en 1960, es una crisis que tuvo varios componentes, y
tambien llega a la forma de intervenir en los problemas sociales y de producir conocimiento social.
La decada del 60 es muy cuestionada en general, es una decada de convulsin social y politica,
entra en crisis el modelo. La guerra de Vietman no provoco cohesin entre la gente, sino lucha y
contrariedad, y puso de relieve los problemas sociales, aparecieron las grietas en el Estado
Benefactor. Habia minorias excluidas, lo que provocaron movimientos que pusieron en crisis los
conceptos basicos de ese Estado, y tambien entra en crisis el modelo de estudio sociologico y se
critica la criminologa.
En este momento surge la otra Escuela con el Enfoque del Etiquetamiento. Este Enfoque
tiene su fuente directa en:
Interaccionismo simbolico: George Mead. Es una corriente de pensamiento sociologico
que surge en la decada del 60 y que plantea que el individuo se constituye en la integracin
social. La constitucion de s mismo a partir de la mirada de los otros. La accion individual
surge de la interaccion con las demas personas, esta comunicacin van a ir definiendo la
personalidad de la persona. Mead le da mucha importancia a la comunicacin y a la mirada
del otro como constitutiva de la propia personalidad. Uno aprende apartir de la reaccion que
provoca en los demas. Es tomar consciencia de uno mismo de acuerdo a cmo los demas
nos miran.
Fenomologia: Husser, hace hincapi en la idea de conocer la realidad a partir de la
mirada subjetiva. No cree en las teorias generales porque es imposible conocer a toda una
comunidad, por lo tanto, estudia el acto individual de la persona, ya que es el propio sujeto
el que constituye la realidad. Schutz dice que la realidad esta condicionada por la mirada
individual. Estos autores estudian actos subjetivos y no genericos.
Etnometodologa: es la vision fenomenologica llevada al campo de la investigacin. Se
hacen estudios mas cualitativos. Garfinkel llevo a cabo unos estudios sociologicos que
tienen que ver con cuestiones de profundidad individual.
Llaman a esta epoca el paradigma interpretativo y nace la sociologa criminal.
Aparece Edwind Goffman aplica esta base teorica y desarrolla conceptos que tienen que ver con
la cuestion criminal, principalmente con los lugares de encierro.

31

La presentacion de la persona en la vida cotidiana su primer libro, saca los conceptos de:
de la actuacin social: todos ejercemos un rol social y todos actuamos de determinada
manera, hay un escenario y un backstage, que es lo oculto, lo que la persona no muestra a
los demas.
de demandas de rol: es hacer lo que el otro espera que uno haga, cuando no se actua
de acuerdo a las expectativas del otro hay una disrupcin, es decir, hay un acto de
quiebre.
La persona disruptiva es discriminada y apartada socialmente. Esto el autor lo lleva al plano
de las instrucciones de incierro y elabora el concepto de institucin total que es un
lugar de residencia y trabajo donde un grupo de personas comparten una rutina
establecida formalmente y quien ejerce el rol del otro es una persona que tiene la
autoridad para hacerlo cumplir. En estos lugares se da una interaccion muy particular,
porque no es una relacion entre iguales, sino que hay una autoridad, por lo que se agrava
el proceso de desestructuracion de uno mismo. Esa autoridad que ejerce la figura del otro
hace que la persona se despersonalice con tal de adaptarse y actue de acuerdo con lo que
demanda la autoridad. Esta despersonalizacion provoca un estigma, que es una marcar
descalificadora que marca a una persona de por vida, una persona que pasa por una
institucin total as, queda marcado para su vida, y se terminan convirtiendo en lo que los
otros esperan de l (el que fue al loquero se termina volviendo loco).
Cicourel
Es un autor que esta dentro del enfoque de Etiquetamiento, y sostiene que no existe el delito como
una figura en si misma esencialmente delictiva, sino que el delito es producto de una interpretacin
que se hace de un hecho en un lugar determinado. Lo que existe son comportamientos que en
determinados contextos son considerados delitos, por eso hay que estudiar el contexto en donde
se le atribuye la calidad de delito a ese hecho y no el hecho en s.
ENFOQUE DEL ETIQUETAMIENTO
La desviacin es un proceso por el cual algunos individuos definen una conducta como desviada y a
su autor como desviado. Hay que estudiar el proceso de reaccion social ante determinados actos,
por qu algunos hechos o algunas personas en particular, provocar una reaccion social.
Esta escuela cambia el objeto de estudio. Ya no se estudia la ley penal, o el delito, sino la
reaccion social y el proceso de criminalizacion.
Se habla de cambio paradigmatico porque se rompe el paradigma teologico que explicaba un hecho
a partir de la causa. Este paradigma se mantuvo durante mucho tiempo en el conocimiento
criminologico, siendo el positivismo su mayor momento. Se sostenia que la criminalidad era
provocada por una causa o factor.
Con esta escuela y su enfoque cambia el paradigma porque sus precursores dicen que existe una
reaccion social, que es el sistema penal, sobre algunos comportamientos o personas en
particular. Se deja de estudiar el delito y comienza a estudiar la reaccion social.
Esta escuela fue muy importante porque fue una escuela de quiebre, y muestra muy bien las
grietas de las teorias anteriores. Esta escuela estudia como se adquiere la personalidad desviada y
como son los procesos de criminalizacion.
Lemert estudia a la personalidad individual y desviada. Habla de dos tipos de desviacin:
Una desviacin primaria: se refiere al primer acto, la primera infraccion, y se debe a
multiples factores. No le da mucha relevancia porque sostiene que es muy comun que los
individuos cometan ese tipo de acto. La imposicion que le genera su propio acto infractor
hace que el individuo reorganice su personalidad y se adapte a lo que los demas observaron
o impusieron.
Si los demas determinaron que una conducta es desviada, el sujeto termina actuando en
consecuencia porque siempre se actua de acuerdo a lo que los demas esperan.
Una desviacin secundaria: es producto de la reaccion social porque es cuando una
infraccion un comportamiento provoca una reaccion y esa reaccion social es el primer paso
en la carrera criminal, es el primer paso en la imposicin del estigma de desviado. Esta
desviacin es la que termina estigmatizando al individuo como delincuente. En este proceso

32

de adaptacin de la persona se produce la busqueda de cierto status dentro de la

criminalidad.
Becker
Estudia el efecto que provoca las etiquetas sociales en los excluidos sociales, como adaptan su
personalidad luego de ser rechazados socialmente.
Becker hace un esquema de los tipos de desviacin:
Las Desviaciones percibidas y
Las desviaciones no percibidas,
Estos dos tipos de desviacin no tienen nada que ver con el comportamiento desviado, ya que hay
desviaciones percibidas que son falsas acusaciones, y otras que son percibidas o no son percibidas
y son o no son un comportamiento infractor. Una persona puede ser desviada y otras pueden
cometer actos desviados.
Desviado es la persona que realizo un comportamiento no deseado y recibio la etiqueta de
desviado y que lo estigmatizo en el futuro.
Becker dice que las infracciones son actos de disconformismo y son cometidos por todos en la
vida cotidiana. Sin embargo lo importante, a nivel desviacin delictiva, es estudiar aquellos actos
que generan una reaccion social y que son caratulados como desviados, porque son aquellos los
que estigmatizan al sujeto, no otros.
Tambien analiza los procesos de criminalizacion, porque en realidad el delito tiene que ver
con ciertas conductas que generan ciertas reacciones, por eso hay que estudiar ciertas reacciones.
Becker define los procesos:
De criminalizacion primaria como los creadores de la ley penal. Las leyes penales surgen por
algo, por algun acto, por eso este autor dice que hay que analizar por qu se impone la
pena a ciertos comportamientos y a otros no.
De criminalizacion secundaria es la aplicacin de la ley en ciertas personas.
Para esta escuela el delito tiene que ver con cuestiones mas sociales, por lo que deja la explicacin
individual; analiza los actores sociales y concluye que en la creacin de la ley intervienen ciertos
actores sociales que tienen mas influencia que otros y provocan que ciertas conductas se
criminalicen.
Becker sostiene que los empresarios morales son muy influyentes en el proceso de creacin
de ley (criminalizacion primaria) que son personas de niveles economicos bastante altos que
trabajan con postulados morales y cuestionan el sistema penal; hacen hincapi en el cambio de las
leyes penales, estan rodeados de expertos y son los que mueven el aparato represivo porque
provocan con su influencia agravamientos de las penas. No se meten con cuestiones politicas.
En el proceso de criminalizacion secundaria, de aplicacin concreta de la ley, tambien hay figuras
influyentes como son los policias, como una persona pesimistas y que tiene que vender su posicin
y la necesidad de su existencia (alegando que hay mucho delito). Los policias tambien son los
encargados de la aplicacin selectiva de la ley penal, porque el sistema penal es selectivo y
tambien lo son las personas a las que se le aplica las leyes.
Criticas al enfoque del etiquetamiento
Zaffaroni dice que la decada del 60/70 surgen las criminologas criticas que son bsicamente de
dos tipos:
1. la del enfoque del etiquetamiento es una, porque critica el sistema penal y las teorias
criminologicas, pero no critica la estructura social, ni politica, ni economico. Es puramente
descriptivo lo que hacen.
2. Otra critica era el ninguneo de la desviacin primaria, ya que aunque sea el primer delito
tiene que tener una explicacin racional.
En esta epoca aparece otro fenmeno que tiene que ver con la criminologa que es la
ANTIPSIQUIATRIA: es una vertiente que critica los postulados clasicos de la psiquiatria y los
planteos medicos. Plantean que detrs de un enfermo mental hay una proceso politico de exclusin
social, por eso es encerrado. Son personas sin voz, porque detrs del encierro compulsivo de
personas con patologas mentales, hay un proceso social de exclusin.

33

Se trata de romper con la idea de manicomio y de exclusin social, se pone en crisis el postulado
cientifico y medico y produjo un cambio en la realidad de los aos 80 donde se cerraron varios
manicomios.
En el caso de la criminologa los autores mas cercanos de llevar a la practica las teorias fueron los
Abolicionistas, los que querian eliminar el sistema penal.
Viernes 19 de julio
Teoria del conflicto
La Teora del conflicto es una de las grandes escuelas de la teora sociolgica moderna, es
considerada como un desarrollo que se produjo en reaccin a la esttica del funcionalismo
estructural. Durante las dcadas de 1950 y 1960 la teora del conflicto proporcion una alternativa
al funcionalismo estructural, pero ha sido superada recientemente por las teoras neomarxianas.
SELLIN: 1938
DAHRENDORF, COSER, VOLD: 1958
TURK Y HAY: 1960/70
Panorama histrico: el cambio que va teniendo el sistema capitalista en todas sus formas da la
sensacin de que no puede seguir existiendo sin la regulacin del estado. fuerzas economicas libres
para que el flujo de las mercancas, lo que significaba mantener de alguna forma la division
internacional del trabajo entre los estados. Bajo el manto de teoria liberal se proponia que los
estados que fabriquen su propia materia prima.
La economia no podia mantenerse sola, con sus propias reglas, el estado tambien estaba creciendo
al ritmo de la poblacin y de los excluidos. Durante la decada del 30 comienza a aparecer la
economia de sustitucion de importaciones, lo que produce una crisis en las pymes y da surgimiento
a los monopolios. Los empresarios obtienen plusvalor sobre determinadas matrices de la economia
acaparando la produccin y eliminando al pequeo productos. Esta enconomia termina haciendo
crisis en 1929 cuando la Bolsa de NY cae y produjo un impacto negativo en todo el mundo. Para el
fin del siglo 19 y principio del 20 este problema economico y el afan de llevar el capitalismo a todos
lados termina provocando la segunda guerra mundial.
Europa esta en llamas y ya no existe, no es mas la motora de la economia, no impone reglas
culturales y despus de la segunda guerra mundial Europa queda destruida a nivel social,
economico, estructural, etc. el inicio de la modernidad y el capitalismo, el fenmeno social del
delito, lo que preocupa a los autores, se empieza a analizar que el problema esta en la estructura.
Con la escuela de Chicago una camada de sociologos empiezan a investigar en el lugar en donde
empiezan las cosas, mediante la tecnica ecologica y la investigacin de los inmigrantes.
La inmigracin no es una cuestion de turismo, sino que son expulsados de Europa en grandes
camadas para el lado de america, lo que produjo un crecimiento de la poblacin desparejo. Cuando
hablamos de las relaciones norte-sur se habla del mundo divido as, los inmigrantes que llegaron
ac eran del sur de Italia, hoy en dia este pais sigue dividido y no quiere saber nada con la Italia
del norte. La independiencia norteamericana fue dada tambien dentro de este proceso, en donde el
sur queria mantener la economia esclavista y el norte queria el desarrollo industrial.
Ese proceso inmigratorio produce un desbarajuste, porque esas personas que cambian de lugar
tambien quieren instaurar su cultura en el lugar en donde se instalan. Esto provoca que los autores
anteriores de Sutherland empiezan a analizar estos movimientos del centro a la periferia, y del
delito como ya no algo individual, sino como uan forma organizada del delito (la mafia). Empieza a
haber un grado de conectividad con el estado, ya que este tipo de estado es el que permite el
fenmeno de los monopolios.
Lo que preocupan a los autores que vamos a ver, es el fenmeno social delictual, que es el
fenmeno criminologicico del delito contra la propiedad. Si bien hoy las organizaciones criminales
tienen un grado de importancia en cuento al desarrollo economico del estado, nosotros podemos
comprar y vender gracias al lavado del dinero del narcotrafico, trata de personas y trafico de
armas. Ese el mayor circuito del mayor riqueza que tiene el estado. Son pocos en el mundo los
estados que no estan metidos en este tipo de delitos.
En 1945 comienza el mundo bipolar entre dos potencias: eeuu y la Union Sovietica, lo que se crea
en ese momento entre Roosvelt y Keynes fue un estado que incluye a las personas que nunca
antes se habian incluido en el sistema y esto tambien va a generar un nuevo sistema de relaciones
sociales con estas personas que ahora estaban incluidas y van a tener una esperanza que antes en

34

Europa no tenian. En el medio de todo esto, hay que tener en cuenta la creciente puja distributiva
y los conflictos sociales por parte de los sindicatos y los empresarios, lo que trajo cambios muy
importantes a nivel laboral: la reduccion de horas en los nios y mujeres que eran los unicos que
tenian las manos pequeas para destrabar los engranajes (y perdian las manos en el intento),
empieza a ver un movimiento por la cual grandes masas de personas empiezan a tener un estado
laboral diferente. En eeuu fue el movimiento mas importante, y luego en Europa donde tambien se
instalo el estado de bienestar y muchos planes sociales importantes.
Este estado de bienestar empieza a tener algunas complicaciones porque los recursos que se
generan implicaba una mayor inclusin de personas, eso tambien implica una esperanza de vida,
no solo individual, sino familiar. La natalidad en Europa era muy baja (creian que iba a caer una
bomba e iban a reventar todos). En eeuu era todo lo contrario, siempre se fomentaba la pareja
monogamica con los hijos.
Este estado de bienestar no es suficiente para todos, en la decada del 60 los delitos bajan, mas
alla de la persecucin politica que habia en esa epoca. Los indices se basaban en la denuncia y solo
eran una muestra de lo que sucedia, lo cierto es que no se tenia un conocimiento verdadero sobre
el delito. El estado de bienestar entra en crisis por la cantidad de personas que se queria incluir, se
tenia que empezar a sacar dinero de otros lados, es decir, de los empresarios. Todos los paises
desarrollados o considerados potencias han desarrollado ese nivel de crecimiento industrial.
Aparecen tambien las nuevas relaciones internaciones con la creacin del fondo monetario
internaciones y el banco mundial. El primero fue creado para evitar otra crisis como la de 1930 y
para controlar que pais estaba en crisis y qu perjuicio podia provocar a nivel internacional. En
caso de crisis el fondo salia a socorrer esa economia. Hay que tener en cuenta que en el fondo
tiene un consejo directivo como todas las organizaciones internacionales, pero los votos sobre las
decisiones estan dadas segn el aporte que haga: mas aportes, mas votos.
El banco mundial fue ideado como un auxiliar del fondo, y otorga prestamos precisos y concretos a
un estado ante una gran obra de infraestructura: represas, construccion de escuelas, caminos, etc.
el banco mundial no otorga prestamos si antes no lo aprueba el fondo.
En 1962 se produce lo que se llama la organizacin de naciones unidas empieza con el proceso de
descolonizacin. Donde indica que en un tiempo determinado esas colonias tienen que ser
independientes. Esto provoca un conflicto mayor, porque obviamente estas colonias son
independientes polticamente pero no econmicamente, lo que produce que las colonias esten
vinculadas directamente con el pais colonizados. Se produce un tema: el estado de bienestar nace
entre 1940 y 1945, empiezan el boom en los nacimientos, Baby Boom; estos nios que nacen en
esta epoca son casi la primera generacion que van a poder ir a un colegio y se acrecienta la
posibilidad de progreso. Luego en la decada de los 65 esos chicos van a ser los conflictivos de la
decada de los 70.
En esta decada se empieza a pensar en el aspecto criminologico, que aquellos jvenes conflictivos
son los que van a denunciar el estado de bienestar porque es un sistema de dominacion, porque
estaban atados econmicamente. Las luchas obreras se intensifican, los estudiantes empiezan a
generar un conocimiento intelectual en donde se sostiene que eso es una pantalla de un sistema
de dominacion y no les da nada. Se masifica la necesidad de la mujer de no ser denigrada ante el
hombre.
La sociedad se da cuenta que no esta organizada por el consenso todo esto lleva a los autores de
la Teoria del Conflicto a concluir que la sociedad esta organizada en base a un conflicto y
no a un consenso. Durkheim fue el primero en hablar de este conflicto. Todos los autores que
tienen esta postura sostienen que el conflicto era necesaria para el desarrollo de la misma
sociedad, y si esa conflictividad se encapsula termina minando las bases del mismo estado, por eso
los conflictos tienen que permitirse.
La teoria del conflicto es una funcion ideologica, pero sobre todo sostienen que las ideas del
consenso es una reafirmacion estatal, algo presente desde la aparicion de los estados. Critican a la
teoria del consenso porque dicen que solo oculta el conflicto, no lo soluciona.
Autores en particular:
SELLIN, principales pensamientos:

35

 los conflictos culturales se dan por el choque de una cultura y sus valores, con los valores de
otro grupo. El choque entre estas culturas puede dar lugar a la criminalidad o a la
desorganizacin social.
hace hincapi en cuales son los valores que tiene que haber en una la sociedad capitalista.
critica al sistema penal, inventa indices delictivo
Este choque puede producir:
Criminalidad
Desorganizacin criminal.
RALF DAHRENDORFF, principales pensamientos:
el consenso no mantiene unida a la sociedad, porque no es la base en donde se afianza
aquella.
El dominio de un grupo sobre otro hace que haya una union a la fuerza.
En determinado momento termina generando un conflicto, porque la dominacion no es una
cuestion estatica, porque los dominados van a intentar tener una reparacion por parte de
los dominadores.
el dominio crea conflicto y la realidad intersocial es una relacion de dominacion.
El conflicto no puede evitarse, y sin el no habria avace social.
LEWIS COSER, principales pensamientos:
Ve al como positivo el conflicto que l denomina funcional para la sociedad porque fomenta
el desarrollo social.
Ve como negativo el conflicto que l denomina disfuncional, porque destruye el orden social.
Habla de la funcionalidad del conflicto de la sociedad.
hace una distincin entre conflictos reales y conflictos irreales :
1. En el choque entre dos grupos es donde encontramos el conflicto real.
2. El conflicto irreal es aquel que esta en la emotividad de las personas.
se va a oponer a los conflictos que cuestionan las bases del sistema y sus valores
fundamentales.
DAHRENDORFF y COSER coinciden en:
El sometimiento de un grupo por otro, es lo que da cohesin social.
el consenso no existe.
el conflicto es inevitable y deseable, pues sin conflicto no hay conquistas sociales.
la ley no es fruto de un consenso sino de la dominacion de un grupo sobre otro.
Cuestionan la ley, el poder legislativo, las autoridades judiciales y los agentes policiales.
GEORGE VOLD (1958) pensamientos importantes:
El grupo poderoso o mayoritario avasalla siempre a otro grupo.
El grupo mayoritario criminaliza comportamientos que no son deseables.
Los ricos tienen diferentes intereses a los que tienen los pobres. No son clases distintas, solo
tienen intereses distintos que van variando. Es un concepto mucho mas amplio que el de
clases pues los intereses pueden variar.
AUSTIN TURK, principales pensamientos:
La criminalidad es la imposicin de determinado estado o status social a determinadas
personas a traves del poder.
No habria delito sino existiera el Estado (como sinonimo de agencias, PJ, PE, PL).
La posicin social tiene relacion con la posibilidad de acceder al poder de definicin de las
conductas.
Hay que reaccionar contra las agencias de encierro, contra el poder criminalizador y en contra
la clase dominante.
DOUGLAS HAY principales pensamientos:
No importa el contexto de la norma penal, no el contexto simbolico de la ley y el poder en si.

36

 El sistema sirve para legitimar el poder, una autoridad y para imponer un orden historico
capitalista.
la ley penal sirve para perpetuar la obediciena y sumisin de un grupo sobre el otro
la ley penal tiene una estructura especifica que se propicia para mantner el capitalismo y el
modo de produccin.
Sobre la Teoria del Conflicto en general:
La ley penal es la que impone los derechos de uno sobre otros y es la que oculta el conflicto.
Para la epoca es muy revolucionaria esta idea.
Critican al los autores del consenso porque dicen que el derecho penal no es una herramienta
de defensa social, sino que es una defensa de intereses, grupos o inviduos, a favor de ellos.
La ley penal permite la ejecucin de los intereses de ese grupo que ejerce la dominacion.
La critica que los autores realizan tienen una naturaleza politica.

Lunes 22 de julio
Diferencias entre Durkheim y Merton sobre la Anomia!
Anomia en Durkheim: es una reaccion individual, que ante la confusion responde
anomicamente. No es la falta de normas, es la confusion de normas. El sujeo no puede
responder ni se puede adaptar.
En Merton, la anomia es un concepto social ante la discrepancia entre estructura cultural y la
estructura economica. Privacin relativa: es la privacin respecto a lo que la cultura me
dice. Si la privacin es absoluta seria la privacin de toda indole.
Criminologa critica o TEoria Critica=toma como base la teoria marxista.
La cuestion criminal se ocupa de la relacin dialectica entre conflicto-control.
En el conflicto podemos encontrar:
al delincuente,
al delito,
a la victima y
al contexto.
En el control podemos encontrar: los aparatos punitivos y los aparatos de control social.
La primera escuela fue la Clasica, y le prestaba atencin al delincuente.
Los Iluministas, al delincuente.
Durkheim al delincuente y al contexto social.
La escuela de Chicago, al contexto social.
Sutherland a las relaciones que se dan dentro del contexto. Subculturas al contexto social.
La Teoria del Etiquetamiento, a la reaccion social, se olvidan del delincuente y del delito.
La Criminologa Critica, trata de hacer una mirada global.
Contexto histrico
La criminologa critica, material o marxista, tiene muchas influencias liberales, pero tambien tiene
una base marxista.
Sus precedentes son los textos de Marx y Engels aunque ninguno de ellos se dedicaron a escribir
sobre la delincuencia.
Marx escribi en 1942 El hurto de lea (l pas la Rev.Francesa, pero Alemania estaba bajo
regimen feudal y no habia entrado en el regimen del capitalismo). El libro relata que dentro de las
practicas feudales era que cualquier campesino podia recolectar madera de las tierras del seor,
era una costumbre. Alemania empieza a desarrollarse y Holanda le pide importar lea y frutos
terrestres. Entonces se elabor una ley penal que prohibia a los campesinos hacer eso, fue una ley
terrible: podia someter a trabajos forzados, una pena o cobrarle por la lea retirada.
Existia dos tipos de valores:
Valor de uso: es el valor que se saca de la mercanca con su uso, todava no son
mercancas.

37

 Valor de cambio: es el valor que se le da dentro del mercado y son mercancas.

Marx en este aspecto ve como el derecho penal, lejos de ser un derecho que regula los intereses
de todos, lo primero que hace es favorecer a la burguesia y no otros. Entiende que el derecho
penal se usa para cercenar derechos previos y costumbres de los campesinos.
Con el texto El capital 1867
Marx dice que ninguno de los burgueses se esforz mediante el trabajo para tener su fortuna, sino
que se hizo mediante el uso de la fuerza, muertes, trata de esclavos, con la Colonizacin, con el
arrazamiento de los pueblos, esclavitud, no debemos olvidar que el Descubrimiento de America fue
una matanza terrible. Para Marx el delito era selectivo.
Otro texto de Marx fue El Elogio al Crimen
Marx dice que si no existieran los delincuentes no existiria el trabajo. El delito es el insumo de las
fuerzas productivas: el cine, los cerrajeros, los penitenciarios, las pelculas, todos los sistemas de
seguridad, la policia privada, etc, etc.
Cuando queremos decir que las politicas criminales van a eliminar el delito es mentira pues
muchos viven de ello.
Despus estan los primeros que tomaron al trabajo de Marx y Engels.
BONGER (1905): aplica el marxismo para explicar el delito. Escribe un libro en 1905 de
condiciones economicas y criminalidad en el cual dice que el delito surge a partir del machismo, el
egoismo y el racismo propio del capitalismo.Esto afecta a los pobres y a los ricos, por ende los
delitos no los cometen solo los pobres, lo cometen todos y por esas caracteristicas criminales. El
capitalismo trae delincuencia. La cura es el socialismo
PASHUKANIS (1924): aplica el delito para explicar la ley. Con su libro Teoria general del
derecho y del Estado, desarrolla el concepto de ley: en el capitalismo todo se hace ver como si
fuera un acuerdo entre iguales, lo cierto es que eso es falso, nadie que firma un contrato lo hace
en igualdad de condiciones. Por ende, el derecho es la forma de ver iguales relaciones que no son
iguales.
En el terreno del derecho penal pasa lo mismo, el Estado hace ver como que el individuo cumple la
pena y el Estado le da garantias constitucionales, lo cierto es que tambien es mentira porque no
todos cumplen penas y no todos tienen garantias. Para el autor el derecho es ideologico porque no
da una imagen falsa ante la igualdad, es una falsa consciencia. Entonces en el socialismo no hace
falta el derecho.
RURCHE Y KIRCHHEIMER: ambos escriben Pena y Estructura social. Era el primer libro escrito
fuera de Alemania.
El libro dice que no existe la pena en abstracto, lo que existe son sistemas penales concretos y
cada uno corresponde a un modo de produccion en especial. Se refiere a esto porque el tiempo
como valor es producto del capitalismo, no existia antes del capitalismo.
Acua el concepto de La ley de menor elegibilidad: las condiciones en la carcel, en el
marco del capitalismo, siempre tienen que ser peores que las que tiene el trabajador de la clase
obrera en libertad, que tiene sus necesidades basicas insatisfechas. La pena no puede estar
desvinculada del sistema economico-social.
Es falso que se pueda elegir mejores condiciones carcelarias en abstracto: no puede
pedirse que se respeten los derechos humanos de los condenados en frica, cuando los que estn
libres se estan muriendo de hambre
En 1970 surge la CRIMINOLOGA CRTICA que retoma todos estos pensadores.
Contexto histrico:
Finalizacion de la Guerra Fria y la Guerra de Vietman. Movimientos sociales y ecologicos. El Mayo
Frances en 1968. Levantamientos en Iran. Y en todo Latinoamrica se empiezan a gestar
movimientos armados.
La Criminologa Critica nace dentro de un auge revolucionario. Tiene lugar en Europa, en eeuu y en
america latina.

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En eeuu: en la universidad de Berkeley se crea la UCR. Sufrio muchas impugnaciones y termin

cerrando. Describieron el modelo del delito en Nigeria y en eeuu, y concluyeron que en eeuu hay
mas delincuencia por el tema de la privacin relativa. Y tambien hubo toda una critica de los
salvadores del nio en defensa del nio.
Desarrollan los derechos de la mujer y se plantean qu son los derechos humanos.
En america latina: hay como una union de criminologos americanos e hicieron un manifiesto con
sus postulados.
En Europa se crea la Nacional Devians Conference que se junta a los todos los criminologos
criticos: Bergalli y Ferrajoli de Italia, Foucault y Bordieu de Francia, y de gran bretaa Walton,
Taylor y Young, que escriben en 1963 La Nueva criminologa que fue el libro mas importante para
la criminologa critica.
Walton, Taylor y Young recorren todas las criminologas y las critican desde el marxismo. Lo
primero que critican es el determinismo de las escuelas anteriores, ya no tenia que ver con el
tamao del cerebro (determinismo biologicista o social) ni con el lugar en donde se vivia o las
yuntas. El delito tiene que ver con el sistema capitalista, y los delitenidos estan ah por una
cuestion determinada, es una cuestiones de clase y de selectividad penal.
Siempre que uno hace un posicionamiento cientifico lo hace desde una postura, no hay una
posicion neutral que es lo que decian que hacian las otras escuelas.
Toda la criminoogia anterior se dedico a acusar y a condenar a todos los chivos expiatorios,
dejando afuera todo lo que no se denuncia, y justamente ah es en donde esta el mayor dao.
Ambos autores toman el recurso de las estadisticas, para determinar que todos los detenidos
estan por los delitos contra la propiedad o trafico de drogas.
Los procesos de desviacin no son individuales, ni del barrio, ni de la gente con la que se vive, sino
que son procesos sociales.
Critican las teorias que sostenian el estudio del derecho como un ente abstracto , porque lo
cierto es que hay que estudiarlo de forma vinculada y en el contexto social determinado.
Criticas a esta Teoria
Se le critica a esta escuela Crtica, la idealizacin del delincuente.
Lumpen proletariado: El lumpemproletariado (del alemn: Lumpen: 'andrajo/so';
algunas veces escrito lumpenproletariado y tambin conocido formalmente en espaol como
subproletariado) es un trmino marxista de origen alemn con el que se designa a la
poblacin situada socialmente al margen o debajo del proletariado, desde el punto de vista
de sus condiciones de trabajo y de vida, formado por los elementos degradados,
desclasados y no organizados del proletariado urbano, as como aquella parte de la
poblacin que para su subsistencia desarrolla actividades al margen de la legalidad o en la
marginacin social (delincuencia, prostitucin, etc). No se puede analizar la cuestion
criminologica porque Marx y Engel despreciaba mucho a esa clase y justamente ah es
donde mas se cometian los delitos.
La criminologa critica se concentran en el delito tosco, el violento, y no los delitos de cuello
blanco.
Lo llamativo de esta Teoria es que no hacen una nueva propuesta porque la revolucion estaba
cerca y el codigo penal iba a ser una ancdota del pasado. Sino que se dedicaron a criticar que
estaba equivocado de las escuelas sociales y positivista.
Clase 23 de julio
Nos situamos en la 2 etapa del Imperialismo, en el 3 perodo=la sntesis.
Abolicionismo
Decada 80
Todos los autores cuestionan la crcel, el sistema penal y el castigo.
Las doctrinas abolicionistas no encuentran justificacin alguna en el derecho penal y propugnan su
eliminacin porque consideran que las ventajas proporcionadas por el derecho penal son inferiores
a sus perjuicios.Creen beneficiosa la abolicin de la forma jurdica penal de la sancin punitiva y su

39

sustitucin por medios pedaggicos e instrumentos de control informal o inmediatamente social.

Proponen la sustitucin de la forma penal de la reaccin punitiva por tratamientos teraputicos
informales pero siempre institucionalizados, coercitivos y no meramente social. El abolicionismo
penal sienta sus bases en la negativa de cualquier clase de justificacin por parte del Estado.
Hay tres tipos de abolicionistas:
los que piden la abolicin del castigo,
los que piden la abolicin de la pena y
los que piden la abolicin del sistema penal.
El exponente mas importante de la abolicin del de la pena fue BIANCHI el cual sostenia que la
solucion no esta en buscar alternativas a la pena ni el en Estado, esta en la sociedad y en los
valores que cada uno puede introyectar (vergenza, culpa, etc).
Para este autor toda su teoria gira sobre el autocontrol del sujeto.
HULSMAN: al igual que la teoria del Etiquetamiento, sostiene que no hay delito, hasta que se
tipifica esa conducta como tal.
Su postura tenia que ver con analizar el que se esta utilizando en las cuestiones penales.
El hablaba de reemplazar la palabra delito por situacin problemtica y sacarle de esa
forma la carga negativa y conflictual propia de la palabra y que le agrega por el sistema.
Aparte no todos los actos son delitos, sino que son situaciones conflictivas.
El autor tambien hacia hincapi en los valores morales como limite y tratar de que los
verdaderos involucrados puedan sentarse a pensar una solucion para lo que estaba
sucediendo.
propone la NO intervencin de patrocinio.
Propone tambien, al igual que BIANCHI, erradicar el sistema penal que se encuentra dentro
nuestro.
Por otro lado postula, como FOUCAULT, que las relaciones estan atravesadas por el poder
penal, por lo tanto hay que romper con ese poder dandole mayor preponderancia a la
justicia civil.
Un juicio penal es una parodia donde se quiere contruir una situacion problemtica con
autores distintos, con otras reglaspor ende es un teatro y la solucion solo puede obtenerse
desde la personas y no desde el Estado.
CHRISTIE
A lo sostenido por HULSMAN, denuncia la expropiacin del conflicto por parte del Estado.
La palabra delitos es una etiqueta, pero tambin lo es la palabra delincuente.
Habla tambien de los limites del dolor: la pena siempre implica dolor sea cual fuere su
forma.
Se debe aplicar el derecho civil y la resolucion de conflictos por parte de toda la sociedad
Los autores abolicionistas reflexionaban sobre la comunicacin entre las personas, porque cuando
las personas se conocen siempre van a buscar ponerse de acuerdo. Cuando no se conocen siempre
recurren al Estado para que se apropie el conflicto y elabore las reglas.
La carcel no es una alternativa. Cada sociedad tiene que tener una modalidad para resolver sus
conflictos.
MATHIESEN
Est en contra el castigo y el sistema penal, se enfoca en la carcel principalmente.
Se puede reformar el sistema penal, pero solo de manera negativa (para que haya
menos carceles).
Las reformas son un medio para abolir las carceles.
Se opone a la prevencin especial, debido a que considera que no logra rehabilitar al imputado,
sino que solo aumenta la reincidencia en la mayora de los casos.
Propone que no deben construirse alternativas a la crcel, sino ideas para organizar
alternativamente las relaciones humanas, favoreciendo la resolucin de los conflictos de manera
antiautoritaria. Sostiene que intentar imponer reformas al sistema penal existente es intil ya que

40

el cambio sera imposible de materializar o lo hara muy lentamente, y que el resultado sera muy
similar al existente.
MICHAEL FOUCAULT pensamientos importantes:
Ve las relaciones sociales como una cuestion relacional. Es un autor muy difcil de encuadrar:
algunos dicen que es marxista, otros positivista, otros estructural funcionalista. Lo cierto es l es
un genealogo, es decir, es una persona que estudia los documentos historicos desde las rupturas
para asi entender las continuidades. Esos documentos le dan un tipo de relacion social, y para el
autor esa relacion es una relacion de poder. El cree que el poder es el factor por el cual las
relaciones se van generando en la sociedad desde lo micro. El fija su estudio en la lucha y en los
cuerpos, la estigmatizacion en los cuerpos.
El destruye la palabra VERDAD, con mayusculas, es una utopia, porque la verdad son verdades
construidas que forman un sistema social de poder que en determinado momento forman un
diagrama de poder.
Las instituciones de poder son todas aquellas que nos disciplinan desde que nacemos: hospitales,
carceles, escuelas, etc y que van despersonalizando a las personas.
La ley social es una relacion y no una sustancia.
La verdad es una ficcion, pero no ilusoria, porque es creada o construida por la sociedad.
La verdad es material, esta en la tierra, se pasa de la Verdad a la verdad (con minuscula).
La verdad siempre surge de las relaciones de fuera y de poder.

Diagrama de poder:
Instituciones que utilizan la rutina=alienamiento. Sin dispositivos de poder disciplinante.
Escuela
Familia
Carcel
Fabrica
Manicomio
Ejercito
Universidad
Trabajo
Estos dispositivos de poder disciplinante crean y modifican a los artefactos (sujetos).
Los artefactos se crean con la modificacion de los cuerpos, a traves de tecnicas (las de poder
disciplinario. Se los disciplina para que sean utiles y obedientes. El producto de aquello es una
sociedad disciplinada.
La forma de lograr la coordinacin de artefactos es a partir de la creacin de verdades en torno a lo
bueno, lo malo, lo estereotipado, etc.
La vigilancia y es examen son las formas de control del artefacto.
El diagrama de poder solo se ve en sus efectos: el sujeto.
Hay resistencia, lucha contra estos dispositivos de poder, lo que produce su resquebrajamiento. La
resistencia no es consciente sino azarosa
Siempre hay un diagrama de poder y es ese diagrama de poder el que construye verdades y es el
que nos permite vivir en sociedad. Todos estamos sujetados a un determinado diagrama de poder
y eso depende de los sujetos que se generen dentro de ese diagrama.
El tema es que no esta definido qu dispositivo de poder es normal y cual no lo es. No es lo mismo
el ejercito del 83 con el que tenemos ahora, lo mimos con la familia, lo mismo con las fabricas.
El poder es la relacion por la cual todos los sujetos estamos sometidos siempre a la toma de
decisiones. Nosotros siempre que estamos en una toma de decisiones estamos haciendo politica, el
ser humano es un ser politico, de ese proceso de toma de decisin o toma o deja el poder.

Mircoles 24 de julio (ciafardini)

La nueva Izquierda

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Ante ultimo tema: la propuesta del marxismo como sntesis final de todo este proceso de
interpretaciones criminologicas, que giran en la interpretacin del par conflicto control.
Estamos en la etapa final del capitalismo. Los discursos sobre el conflicto y el control estan en
una gran crisis, el marxismo como una teoria critica del capitalismo hace una propuesta. El que
asume esta tarea es un criminologo que venia haciendo aportes a la criminologa critica: JOCK
YOUNG.
En el ao 1980/82 escribe Qu hacer con la ley y el orden que es un poco la primera formulacion
del nuevo realismo de izquierda ingles que fue un intento desde el marxismo sobre que hacer con
el conflicto control en ese momento de crisis del capitalismo.
Desde el 1300 en adelante fueron variando los discursos de acuerdo al momento de la historia. La
sociedad esta fracturada en clases y hay una dominacion y una explotacion encubierta, y ese es el
verdadero problema y de la necesidad del control. Como las teorias siempre se generan en el
poder y no quieren reconocer estas fracturas de la sociedad y admitir una reorganizacin
igualitaria, entonces la encubre con estos discursos, que son los que el marxismo trata de develar,
para que salga a la luz el problema central.
En este esfuerzo del encubrimiento, los discursos reconocen algo de lo que sucede en la realidad.
Los discursos sociologicos hicieron grandes aportes al identificar las problematicas que general la
conflictividad, pero siempre se detuvieron antes de resolverlo.
En la ultima etapa las teorias estn en crisis y caen en su nivel en comparacin con las teorias del
siglo XX. Es la etapa mas berreta del capitalismo y es la etapa financiera.
Primero hubo una etapa mercantil, luego hubo una etapa industrial y luego una etapa financiera,
que es la negacion de lo productivo (porque es especulativo, es el hacer dinero ficticiamente,
negando el mundo del trabajo, de la industria y de la cultura). Y aparece sobre todo el fenmeno
que es propio de la ultima etapa del capitalismo que es la exclusin social: grandes masas que
no son incluidas en el proceso productivo, incluso sobre generaciones enteras. El capitalismo
financiero es parasitario, porque vende una produccin que todava no hizo y no sabe si lo va a
hacer. Es un esquema de acumulacin de ganancias totalmente especulativo.
Este mundo en el que vivimos y en el que casi no se puede comparar con el anterior, rige desde los
aos 80, y esta llegando a su tercera y ultima etapa.
La exclusin social, este fenmeno nuevo, es la sociedad de riesgo. Si en la etapa mercantil
los bienes se compran y venden y se obtiene dinero, en la etapa financiera el dinero se vende, todo
tiene valor dependiendo del valor que tiene en la Bolsa o en el Mercado.
En la dialectica hegeliana, de cierta forma hay una vuelta al capitalismo salvaje en donde tambien
habia exclusin social de los campesinos. El capitalismo financiero es como un deja vu de lo que
sucedi en la primera etapa.
La masa de dinero obtenible de los delitos (principalmente los relacionados con las drogas)
producen renta, el sistema financiero es especial para este tipo de transaccin; esto sucede en
todo el mundo.
Tambien se han excluido continentes enteros, como el africano, lo que genero una sociedad de
riesgo, delincuencia organizada de gran poder economico y que esta al mismo nivel que el poder
economico y politico vigente, incluso, lo condiciona.
El discurso del poder trata de explicar la conflictividad, es un discurso burdo, de cierta forma
vuelve al sistema simplista de la primera etapa del capitalismo, pero sin las explicaciones
entusiastas que anhelaban mejorar en el tiempo.
El discurso de la tolerancia cero: no le importa las circunstancias sociales, se rige por
el que las hace las paga, se viola la ley y ser castigado. Es una teoria que se ufana de no
ser tolerante, teniendo en cuenta que la tolerancia siempre tiene un valor, por lo tanto es un
discurso muy basico y carente de valor.
El neo positivismo penal o neo liberalismo penal: toma lo original del capitalismo y lo
reformula. Es lo que hace eeuu con la ley anti terrorista que es casi una persecucin de la
herejia, porque es un tipo muy abierto. El excluido social es un peligroso, y si no tenemos
porque esperar que cometa el delito para defendernos de l, porque lo cierto es que lo va a
cometer. Si un adolescente nace en una villa, sin apoyo familiar y sin educacin, y aprende
a sobrevivir bajo las reglas de la selva, es bombardeado con las nuevas necesidades
impuestas por el capitalismo, esta escrito que va a cometer el delito porque ES PUESTO en
esa situacion.

42

 El neo positivismo parte de que si el adolescente es excluido, lo est por alguna condicion
personal, eso no importa, lo que interesa es que es peligroso. Esta exclusin social es peor
porque ni siquiera tiene un proyecto a futuro para la incorporacin, solo tiene como
proyecto las rejas o la pared, es decir, le interesa condenar a la mayor cantidad de personas
presas, y no reinsertarlas.
Gestion del riesgo: trata de generar espacios de seguridad. Lo que nos interesa a las clases
mas acomodadas es garantizarles la disminucin del riesgo de sufrir algun delito. Es lo que
se hizo al colocar las camaras en la via publica, al sacar mas policias a la calle, etc.
El marxismo frente a esta ultima etapa la reconoce y sigue sosteniendo que mientras no se cambie
el sistema no hay teoria de Chicago, de la Subcultura, o de lo que sea, porque todas explican solo
una parte de la cuestion y ocultan lo que se debe hacer para terminar con la conflictividad.
La izquierda frente a la inseguridad seala las fallas del sistema y la propuesta concreta que hace
para la prevension del delito, es que quien tiene la mayor capacidad para identificar las causas del
problema, sea quien tiene que proponga una solucion. Esto lo hace YOUNG y desarrolla la
responsabilidad del marxismo y de la izquierda frente al tema del delito, es decir, es la misma
criminologa critica pero tiene una mayor responsabilidad a la hora de proponer una solucion para
la conflictividad que surge de inseguridad.
Lo primero que tiene que hacer es reconocer que existe la INSEGURIDAD y hay que tomarse el
delito en serio, no es una sensacin solamente. Dicen que si los marxistas pretender ser la clase
representiva de los trabajadores, tambien tienen que reconocer que son los trabajadores y las
clases populares los que mas sufren el delito.
Mas alla del cambio del sistema, son los encargados de aportar algo para su solucin.
Este planteo es lo que se llama la nueva izquierda.
El analisis teorico del nuevo realismo de izquierda va a usar el sistema que ellos llaman el
cuadrado del delito en donde ponen en cada uno de los vrtices cada uno de los elementos
involucrados en cada accion delictiva:
1. Estado policia-2.sociedad y los medios de comunicacin, la opinin publica.
3. Victima- 4.autor (potenciales autores y potenciales victimas tambien estan
incluidas)
Cada delito es un hecho complejo en el que entran inevitablemente en corto circuito por lo menos
estas cuatro variables. Cuando se analiza la cuestion criminal hay que analizar la tension entre
estos cuatro elementos y no separarlos entre s. Las relaciones entre estas variables pueden
mezclarse, se interrelacionan: estado-autor, victima-estado- sociedad-victima, etc. Cuando hay un
delito, TODO se pone en movimiento: el Estado, el aparato represivo, la policia, etc.
El cuadrado del delito establece que si se va a tomar una medida de prevencion del delito no se
debe focalizar en lo que dice la ley, o la victima, o la policia, o la sociedadsino que debe
observarse todo y en ese momento, sino se transforma en una decisin unilateral. Cualquiera de
las variables tomadas de forma individual, va a fracasar.
Frente al delito, se debe ver qu papel jugo cada una de estas variables: tal vez la policia se
encuentre involucrada en el hecho.
Jueves 25 de julio
En el siglo XX se desarrollan las ultimas escuelas criminologicas.
A partir de la crisis del 60/70 aparecen las Criminologa Critica (que es la marxista) con lo autores
tipicos como Taylor, Young, y la del Enfoque del Etiquetamiento que es un poco anterior que la
otra, pero que tienen en comun la critica al sistema penal y tambien cuestionan el largo paradigma
que tuvieron las otras escuelas criminologicas, la teoria eteologico, que vinculaba al delito con un
factor que lo ocasionaba.
La Teoria de Etiquetamiento solo plantea el proceso del control del delito y lo que hay que
estudiar es la reaccion que se produce en la sociedad ante determinados hechos. Es una teoria
apolitica a diferencia del marxismo.
A partir de aqu aparecen unos pensamientos denominados CRITICOS, o cuestionadotes del
proceso penal.
La decada del 60 era una epoca de cuestionamiento social, movimientos por los derechos civiles y
minorias, crisis sociales y politicas, y tambien una epoca de bastante critica a las politicas del

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Estado Benefactor. Todas las escuelas, a partir de la de Chicago, estan relacionadas con este
Estado y sus politicas. Son escuelas que sirvieron a los Estados para legitimar politicas criminales y
sociales que tuvieron intervencin directa en las cuestiones sociales.
A partir de los 60/70 aparecen estas escuelas de izquierda, pero tambin produjeron la reaccion de
autores desde un marco teorico distinto, que tambien plantean criticas, pero desde un punto de
vista conservador o de derecha.
Durante toda la decada de los 40 estaba en boga el regimen Correccionalista, esta idea de
apostar al sistema penitenciario como una forma de involucrar al Estado en el tema correccional.
Eso va a entrar en crisis tambien en el 70, donde se pudo demostrar que aumentaba la
reincidencia y el delito crecia, por lo tanto, estas politicas de reincercion no funcionaban y solo eran
una perdida de tiempo y de dinero para el Estado.
Estas criticas al Estado Benefactor, tambien fueron tomadas por la ideologa mas conservadora,
que tiene que ver mas con el discurso NEO LIBERAL o teorias LEY Y ORDEN. Toda la
cuestion critica se agotan con la NUEVA IZQUIERDA, es la ultima teoria que viene del marco
ideologico de izquierda, es una criminologa critica mas democratica y reconocen que el delito es
un problema y que no se puede esperar a que cambie el sistema, sino que se debe implemetar
nuevas politicas a corto plazo y medidas en la materia criminal y de seguridad, como la que hizo
YOUNG.
Todo el discurso de derecha se canaliza en una serie de teorias, tecnicas o medidas en el
campo de la seguridad.

En materia criminologica existe una minima base teorica de ley y orden en manos de una serie
de autores:
VAN DEG HAAG: escribe en la decada de los 70 un libro que se llama Castigando a los
delincuentes en donde hace un analisis critico del pais y plantea que el problema del delito tiene
que ver con la libre eleccion de las personas. Para el autor el delito es una eleccion que hacen
algunas personas bsicamente siguiendo la logica costo-beneficio (analizan si delinquir les conviene
o no y los beneficios que sacaran con el hecho en comparacin con los riesgos que sufririan).
Haag distingue que en una sociedad existen tres tipos de personas:
Los buenos: son los honestos, los que hay que cuidar.
Los malos: son los que hacen dao a la sociedad
Los calculadores, se guian por el costo-beneficio (si le conviene comete el delito, sino no) y el
delito esta creciendo porque es muy baja la posibilidad de ser castigado. Propone penas
mas duras, y la persona calculadora va a pensar antes de cometer un delito y con esto va a
descender.
HIRSCHI: resalta valores conservadores. Y desarrolla las Teorias del control.
Escribe en la decada del 70 y dice que la produccin del delito tiene que ver con una falla en el
control social. Lo importante es el autocontrol del individuo y eso lo da las grandes instancias de
control social, como lo es la familia. Tambien hace hincapi el la existencia de los clubes,
parroquias como instituciones que colaboran con el control por producir contencin en las
personas. La tendencia criminal esta bastante esparcida, por lo tanto, una politica de prevencion
del delito tendria que basarse en fortalecer el control social, y los lazos familiares. Plantea otros
conceptos relacionados con las rutinas y el delito.
WILSON: considerado el autor mas importante. Escribe Pensando en delito, donde critica las
politicas de Estado y a los zurdos norteamericanos.
Plantea:
endurecer el regimen penal,
que habia que ser muy estricto con el reincidente, y
que habia que ser duro con el cumplimiento en la ley.
KELLING: escribe Ventanas rotas: la policia y la sociedad en los barrios, relaciona las ventanas
rotas con el incremento de la criminalidad. Esta cadena de deterioro produce los grandes
problemas delictivos. Lo importante es tratar con mucha dureza a la primera incivilidad,

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atacando con dureza esto, se rompe con la cadena criminal. Las personas honestas deben
recuperar el espacio publico, que estaba ocupado por delincuentes los cuales sern retirados por la
policia. Ojo ac! La policia de ocupacin es exclusiva de la NUEVA DERECHA y de las politicas
de ley y orden.
Todas estas ideas conservadoras anhelan los tiempos anteriores y en la recuperacion del espacio
urbano, que la familia se sienta segura.
El Manhattan Institute es una ONG de la derecha norteamericana que fue muy divulgadora de las
doctrinas de Wilson y Kelling. La principal politica que se implemento bajo este paradigma teorico
fue LA TOLERANCIA CERO.
La tolerancia cero es un enfoque de poltica de seguridad ciudadana que se basa en castigar
severamente cualquier infraccin legal sin importar la importancia de la falta cometida, reduciendo
al mximo el retardo entre la comisin del delito y la respuesta judicial. La tolerancia al delito es
eliminada, por lo que no se tienen en cuenta circunstancias atenuantes a la hora de castigar delitos
o faltas.
Esta tecnica policial fue aplicada por el alcalde Giulliani de la ciudad de New York, el cual fue
elegido por las persona con su discurso de combatir el delito y de endurecer el regimen penal.
La Tecnica de la Tolerancia Cero es aplicada mediante el jefe de policia Bratton y provoca un
cambio muy importante en la actuacin de las fuerzas de seguridad: aplica un regimen policial
novedoso y central, en donde tenan un rol activo.
El cambio de la policia implico tres medidas:
1. Incrementar el presupuesto policia, aumentar la cantidad de policias y purgar a los policias
corruptos, aumenta sus sueldos y equipamiento.
2. Redistribuya las jerarquias y las responsabilidades entre los comisarios de barrio. Cada
barrio de New York tenia un comisario que era responsable ante su distrito. Para elegir a
estos comisarios se los evalua a traves de la tecnica de gestion empresarial o
managment o gestion de empresas , lo que fue una innovacin. Lo que significa que
el comisario tenia que rendir cuentas demostrando que habian bajado los delitos en su
zona. Para esto evaluado peridicamente. Es una tecnica empresarial que tiene que ver con
los centros de ganancia, en el caso deli delito, la ganancia para esta tecnica empresarial,
era la baja de delitos, y para eso hay un sistema de premios y castigos para los
comisarios.
3. Desarrolla lo que se conocio como el COMPSTAT, que era un programa informatico que
permitia tener a los comisarios, un informe cotidiano on line de los delitos que se producian
en su zona y eso servia para redistribuir la tropa y desarrollar los mapas del delito.
Esto provoco una baja en el delito muy importante, en la decada del 70 bajo un 30% del delito en
la ciudad de New York. Tambien baj la sensacin de inseguridad.
Hay dos tipos de inseguridades para estas Teorias LEY Y ORDEN:
La inseguridad objetiva: tiene que ver con la cantidad de delitos que se comenten en un
lugar, sea en porcentaje, o por zonas, etc.
La inseguridad subjetiva: tiene que ver con el miedo al delito, con las percepciones de
inseguridad que tiene la gente. Lo que se dice que las lineas o tendencias de inseguridad
objetivas nunca coinciden con las tendencias de inseguridad subjetivas, esto quiere decir
que un pais pudo haber bajado el delito pero puedo haber subido la percepcin de
inseguridad, esto sucede por otro aspectos o indicadores.
Las estrategias de prevencion de delitos distinguen las medidas que van a la seguridad objetiva y
subjetiva. Giulliani hace en parte esto, porque logra que baje la sensacin de inseguridad de la
poblacin.
Tambien hay indicadores negativos como las muertas de las personas por parte de la policia,
por los abusos que comete al ejercer sus facultades, etcpero s es una teoria de gran divulgacin
que instaura esta forma de gestion empresarial en el ambito criminal para lograr con xito la baja
del delito.
Las TEORIAS DE LEY Y ORDEN hace hincapi en EVITAR el delito mediante TCNICAS, y no
tanto por qu se producen. Siempre se refieren bsicamente al delito comun, el cometido en la
via publica y proponen incrementar la represion del pequeo delito.

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En las politicas de accion concreta hacen hincapi quitarle oportunidades al evento delictivo, y
para esto analizar la rutina diaria de los ciudadanos
De forma paralela toma otro tipo de medidas que tienen que ver con lo situacional se llaman:
PREVENCION SITUACIONAL, y la idea es evitar que se cometa el delito en la via publica. Para
esto toman:
1. Medidas urbanisticas: hacer cambios de diseo urbano en donde se lleva a cabo el delito.
2. medidas situacionales: cerrar las plazas, las camaras, iluminar las plazas, podar arboles.
Colaboracin de los vecinos.
Criticas a la Teoria:
son teorias que criminalizan la pobreza.
Es bastante cuestionable que la tecnica de la Tolerancia Cero sea la que baja el indice
delictivo.
El negocio de la inseguridad: en lo 90 se incrementa el pedido de seguridad privada, de barrios
cerrados, las carceles se privatizan, esto tambien tiene que ver con el perfil teorico del retiro del
Estado.
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