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EL MOVIMIENTO G12

(1 Timoteo 4:1; 2 Pedro 2:1-3)


Pr. Vctor Pino Gamboa*
XXIII Congreso Nacional CIEF - Per
Chimbote, 3 y 4 de Febrero del 2006

I.

INTRODUCCION

Saludo con mucho respeto a todos los participantes de este XXIII Congreso
Nacional de la Confederacin de Iglesias Evanglicas Fundamentalistas del Per (CIEFPer). Es muy honroso estar frente a ustedes para exponer sobre el Movimiento G12,
conocido tambin como el Gobierno de los 12, un modelo de evangelismo celular. Es
un tema que puede resultar controversial por el avance y aceptacin que est teniendo
en muchas iglesias y denominaciones de nuestro pas. Muchos estn ilusionados con el
crecimiento rpido de sus iglesias y complacidos por el poder, modernidad y visin
inversionista; pero temo que muchos de ellos no estn lo suficientemente informados
sobre las races y el trasfondo sincrtico y peligroso de este movimiento. Esperamos
que esta exposicin resulte ser un desafo para que ustedes puedan seguir investigando
con mayor profundidad sobre el tema.

II. POR QU ESTUDIAR ESTE NUEVO MOVIMIENTO?


Por la amenaza y peligro que significa ste y otros movimientos semejantes, sobre
los cuales estamos alertando al pueblo evanglico en este Congreso.
Las metas de la predicacin y el estudio de la Palabra son: Llevar a la Iglesia a la
santidad y al servicio, al altar de la consagracin, al cumplimiento de la misin
evangelizadora, a luchar y vencer las obras del diablo, conquistando almas y liberando
cautivos. Tenemos las armas de milicia ms poderosas. Pero, Ay de los predicadores y
maestros temerosos que buscando sus propios intereses retraen la espada de la
palabra y no denuncian el pecado, la maldad y la hereja! En Tito 1:9 la Biblia nos
exhorta que seamos retenedores de la palabra fiel tal como ha sido enseada para que
tambin podamos exhortar con sana enseanza y convencer a los que contradicen, y
en Judas 3 nos dice: Amados, por el gran deseo que tena de escribiros acerca de
nuestra comn salvacin, me ha sido necesario escribiros para exhortaros a que
contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos....
La palabra refutar es un trmino argumentativo, mientras que las palabras que se
traducen como contender ardientemente son trminos tcnicos de lucha, usados en la
antigua Grecia para dramatizar la intensa lucha que se daba entre dos competidores.
No podemos olvidar el hecho histrico que, en ocasiones, el perdedor mora.
Aunque hay que tener sumo cuidado en hacer las cosas con el debido amor, como
nos lo seala el apstol Pedro en su segunda Epstola, cuando nos habla que la
defensa de la fe se debe hacer con mansedumbre y reverencia (1 Pedro 3:15), la
gran realidad de nuestro tiempo es que hoy en da muchos son negligentes en esta
rea, por el temor a ser sealados como personas que no tienen amor, o llegan a
aceptar como cierto el falaz argumento que la discusin sobre asuntos doctrinales ms
bien provoca rencillas entre hermanos y divisin en el Cuerpo de Cristo.
F.F. Bruce, uno de los maestros bblicos ms destacados del siglo pasado enseaba
que ms del 47% del Nuevo Testamento es apologtico en su naturaleza, refutando y
contendiendo contra los errores del legalismo, las falsas doctrinas, el volver atrs, el
pecado y contra los requerimientos no bblicos para la salvacin y progreso en la vida
cristiana.

La Palabra nos exhorta: Examinadlo todo; retened lo bueno (1 Tes. 5:21). Nos
exhorta a ser inquisitivos. Hay una gran diferencia entre ser creyente y ser crdulo. El
creyente todo lo cuestiona, lo coteja, lo analiza; el crdulo a todo dice amn. Seamos
como los hermanos de la Iglesia en Berea que cuando Pablo y Silas fueron hasta ellos y
comenzaron a ensear, estos hermanos recibieron la palabra con toda solicitud,
escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as (Hechos
17:11).

Romanos 16:17-18: Mas os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan
divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis aprendido, y
que os apartis de ellos. Porque tales personas no sirven a nuestro Seor
Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engaan
los corazones de los ingenuos.

Efesios 4:14: para que no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de
todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean
con astucia las artimaas del error.

1 Timoteo 4:16: Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues


haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren.

1 Timoteo 6: 3-5: Si alguno ensea otra cosa, y no se conforma a las sanas


palabras de nuestro Seor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la
piedad, est envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas
de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas,
discusiones necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la
verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia; aprtate de los tales.

Hechos 20:28-29: Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el
Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la
cual l gan por su propia sangre. Porque yo s que despus de mi partida
entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao.

Antes de entrar propiamente en la discusin sobre el Gobierno de los Doce, vale la


pena mencionar el hecho que en la Biblia hay muchas reas, que podramos agruparlas
en dos, una conocida como teologa perifrica, en donde se permiten saludables
diferencias de opiniones, interpretacin, y la mencin de asuntos culturales y de opinin
personal. No obstante, hay otras reas que pertenecen al grupo de lo que se conoce
como teologa central, en donde la Biblia no tolera diferencias de opinin (ejemplo:
Glatas 1:6-9, sobre la predicacin de otro evangelio).
Las reas en donde se toca la naturaleza de Dios, la persona y la obra de
Jesucristo, son reas centrales de la Escritura. Debido a su vital importancia no pueden
ser tratadas con la misma mente abierta con la que se trata asuntos que caen en la
teologa perifrica. E inclusive en sta, en donde se permiten ciertas diferencias de
opinin, aun as hay lmites. Una de esas reas es el de la escatologa. Usted puede
ser un buen cristiano y tener ideas de cundo ser el rapto de la Iglesia, si ser antes, a
mediados o despus de la gran tribulacin, pero an en este tipo de discusin hay
lmites. Usted no puede concluir que Cristo ya vino, o que el retorno va a ser
espiritual o dentro de la Iglesia, porque llegar a extremos como esos podra implicar
caer en falsa doctrina.

III. FUNDADORES E HISTORIA BREVE


Csar Castellanos y Claudia de Castellanos son los fundadores de la Misin
Carismtica Internacional. Tienen algo ms de 30,000 clulas en una sola
congregacin.
Castellanos tuvo una iglesia que en un ao creci de 30 a 120 personas; pero,
disconforme con el resultado numrico renunci y se apart de ella.
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Dice el propio Castellanos en uno de sus libros: En 1991, sentimos que se


aproximaba un mayor crecimiento, mas algo impeda que el mismo ocurriese en todas
las dimensiones. Estando en uno de mis prolongados perodos de oracin, pidiendo
direccin de Dios para algunas decisiones, clamando por una estrategia que ayudase a
la fructificacin de las setenta clulas que tenamos hasta entonces, recib la
extraordinaria revelacin del modelo de los doce. Dios me sac el velo. Fue entonces
que tuve claridad del modelo que ahora revoluciona el mundo en cuanto al concepto
ms eficaz para la multiplicacin de la iglesia: los doce. En esta ocasin escuche al
Seor dicindome: Vas a reproducir la visin que te he dado en doce hombres, y estos
deben de hacerlo en otros doce, y estos, a su vez, en otros. Cuando Dios me mostr la
proyeccin de crecimiento me maravill.
En otra parte de su libro, Castellanos dice: Sent mi espritu desprendindose de mi
cuerpo. Luch; pero una fuerza invisible manejaba mi alma. De repente, vino a mi
mente la prueba del mes anterior y record las palabras no es la hora me apropi de
ellas y dije: Seor, no es posible que permitas esta muerte, no es la hora, t me
necesitas en la tierra, dame fuerzas para regresar a mi cuerpo y poder levantarlo en tu
nombre.
Castellanos dice que los sueos son el lenguaje de Dios, pero cabe a todo cristiano
el estudiar las Sagradas Escrituras y no dejarse engaar por aquellos que se atribuyen
ser los nicos canales de la revelacin de Dios. Yo he odo lo que aquellos profetas
dijeron, profetizando mentira en mi nombre, diciendo: So, so (Jeremas
23:25).
En su libro Suea y Ganars el Mundo, Castellanos afirma que siendo inconverso
tiene un encuentro con Dios, resultado de un reto con un ateo, l quiere purificarse y
tiene la necesidad de un encuentro cara a cara con Jess, le dice a Dios que si en
verdad existe y es el Dios Todopoderoso lo cambie, lo transforme o que haga lo que l
quiera, pero que fuera ahora!. A los quince minutos, el cuarto se llen de una luz
gloriosa frente a l. Le pidi perdn por sus pecados y coment: V una mano abierta
que penetr mi cabeza y empez a descender hasta la planta de los pies a manera de
caricia, y a medida que lo haca, la carga de mi pecado desapareca. Se liber de los
vicios de la droga y el alcohol y dice que cada noche los espritus demonacos me
inquietaban para que volviera atrs. La presencia de la luz gloriosa al igual que otros
actos y llamados y experiencias sobrenaturales son vlidos, pero tambin hay que
examinarlos. Eso le pas al profeta Jos Smith (iniciador del movimiento mormn), a
Ignacio de Loyola (fundador de la compaa de Jess o jesuitas) y a Bernardita (pastora
que vea la virgen en Lourdes, Francia), entre otros.
Cuando un grupo o persona afirma que por revelacin, visin o cualquier otro tipo de
medio Dios le ha declarado algo ms, en materia de fe o conducta a lo que ESCRITO
EST, se est menospreciando la autoridad de la Biblia y su veracidad. Muchos grupos
religiosos creen en la revelacin progresiva, que afirma que Dios sigue dando nuevas
revelaciones e instrucciones, haciendo insuficiente a la Biblia, cuando sabemos que fue
divinamente inspirada y ya se cerr el canon bblico, de tal manera que si alguien
agrega o quita algo del contenido de las mismas estar bajo maldicin divina
(Apocalipsis 22:18-19 citado ms adelante y Glatas 1:8) Mas si aun nosotros, o
un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos
anunciado, sea anatema, o sea, caiga sobre l la maldicin de Dios.
Aunque creemos y hemos experimentado en nuestras vidas el poder del Espritu
Santo, y somos testigos del poder de Dios y de las cosas maravillosas, milagrosas y
extraordinarias que l hace, bien nos viene el tener la Palabra de Dios como nuestra
fuente de verdad, por encima de cualquier manifestacin espiritual que hayamos
experimentado. El propio apstol Pedro nos dice en su segunda epstola lo siguiente:
Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar
atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da
3

amanezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones; entendiendo


primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada,
porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. Pero hubo
tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos
maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, an negarn al
Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina. Y
muchos seguirn sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la
verdad ser blasfemado, y por avaricia harn mercadera de vosotros con
palabras fingidas. Sobre los tales ya hace tiempo la condenacin los amenaza y la
perdicin los espera (2 Pedro 1:19-21; 2:1-3). Es interesante notar que el apstol
Pedro antes de hablar de la palabra proftica ms segura hace referencia a su
experiencia gloriosa en el Monte de la Transfiguracin.
Castellanos refiere en su libro que est comprobado que espritus demonacos
controlan las vidas impidindoles desarrollarse como cristianos autnticos, y que
cuando un creyente no da el fruto que Dios espera, es sntoma de que alguna fuerza
adversa est operando en su interior, y menciona que problemas pasados y
maldiciones, etc. constituyen ataduras que deben ser reprendidas y cortadas de cada
vida; y para que la gente hable lenguas hay que romper maldiciones que existan en
ellos y echar fuera toda posesin demonaca en el nombre de Jess y eso es
precisamente lo que se hace en los ENCUENTROS.
El xito del ministerio, segn ellos, es que slo se multiplicar hasta cuando las
maldiciones que atan a cada uno de sus miembros sean cortadas. Estas personas
parecen ignorar que cuando venimos a Cristo Jess, l borra todas nuestras
iniquidades, l es el quien perdona todas nuestras ofensas, y el acta de decretos que
era contraria a nosotros qued abolida y fue clavada en la cruz del Calvario; ste es
precisamente el mensaje de la cruz de Cristo, no otro (Col. 2:14). En los encuentros
se quitan maldiciones indistintamente, tanto a cristianos como a no cristianos,
quitndole su valor a la sangre de Cristo, que llev ya el pecado de los cristianos.
Claudia, pastora y esposa de Castellanos, tambin tiene sus visiones e
interpretaciones particulares que son muy cuestionables. En cuanto al bautismo, afirma
que durante un viaje al ro Jordn ella escuch por primera vez la voz misma de Dios,
dicindole que l la haba llevado a esa tierra para comenzar su ministerio, fue
bautizada NUEVAMENTE por alguien que, segn ella, de antemano Dios le mostr
quin habra de hacerlo: un misionero mexicano que cuando su madre estaba encinta
de l, un profeta or mostrando: Este nio que va a nacer, tendr el ministerio de Juan
el Bautista. Recordemos que el ministerio del profeta Juan el Bautista fue sealar a una
persona: Jess de Nazaret; es decir, Juan dio testimonio que Jess era el Hijo de Dios,
el Ungido de Dios, el Mesas esperado. Esto es importantsimo: El Seor Jesucristo
mismo nos dijo que si l hubiese dado testimonio de s mismo, su testimonio no sera
vlido (Juan 5:31). Cuando las personas comienzan a dar testimonio de s mismos,
debemos examinarlos muy bien. Claudia de Castellanos misma demuestra con su
propio testimonio y palabras que su testimonio no es vlido, ya que el mismo Seor nos
advirti sobre aquellos que iban a venir en sus propios nombres, diciendo que a esos s
los recibiran (Juan 5:43b). Hablando la esposa de Castellanos de su experiencia
bautismal en el ro Jordn dice: ... sent literalmente en el espritu que los cielos se
abrieron y que Dios envi a su Espritu Santo. Hermanos!, ese relato no les parece
familiar a la historia verdadera que conocemos? Tengamos muchsimo cuidado.

IV. CONTENIDO, FUNDAMENTOS Y PRCTICAS DEL G12


El Movimiento G12, como se le conoce, se presenta como la gran propuesta para
el Nuevo Milenio, pero poco de nuevo tiene este movimiento paraeclesistico. Lo que
ms atrae es la facilidad de crecimiento que demuestra; pero, sobre sus prcticas y
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doctrinas no hay nada novedoso para aquellas personas que sean estudiosas de la
Palabra y de los hechos histricos en la Iglesia a travs de los siglos. La mayora de los
participantes desconocen los orgenes del movimiento y sus propuestas. Fascinados
por el impacto emocional y el aparente resultado inmediato, muchos indoctos y
personas con muy buena fe, ven en el Movimiento G12 la esperanza de alcanzar la
unidad de la Iglesia y una reforma estructural.
Como todo grupo nuevo el Movimiento G12 seala que hay que cumplir con el
mandato de la Gran Comisin, dado por nuestro Seor Jesucristo en Mateo 28:19-20,
que textualmente dice: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;
ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo
estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.
Este verso implica que todas las naciones van a ser discipuladas y tradas al
control de un gobierno religioso mundial dirigido por apstoles y profetas? No, ese verso
implica que Jess envi a sus discpulos a esparcir el mensaje del Evangelio, y esto iba
a tener como resultado el que personas individuales saldran de todas las naciones,
vendran y se convertiran a Cristo.
La idea que trae el Movimiento G12 es que ellos tienen la llave para el evangelismo
exitoso y efectivo, y obviamente, que la visin les lleg directamente de Dios. Qu
implicaciones tiene el que algo venga de Dios y usted se rehse a recibirlo? Algunas de
ellas seran que usted podra estar luchando contra Dios mismo, y que usted est
condenado al fracaso y a seguir en unos modelos evangelsticos que son inefectivos,
que estn por debajo del estndar de lo que es correcto.
Cabra preguntar si ste era el modelo que Dios siempre us. Por qu fall Jess
en no comunicrselo a sus discpulos y a los verdaderos apstoles? Los nuevos
maestros del G12 y otros movimientos que estn en sintona con ellos, nos contestarn
que es porque Dios ahora est haciendo algo nuevo, y que un privilegiado grupo de
profetas de estos ltimos tiempos son los encargados de revelar Su Verdad a la
Iglesia de este tiempo.
Combine esto con algunas otras de las enseanzas y se dar cuenta del nfasis
sobre el gobierno de la iglesia que tienen estos grupos. Muchos de ellos piensan y
ensean que estos nuevos profetas y apstoles son los que tienen autoridad y que
estn siendo usados para instituir la verdadera estructura de gobierno de la iglesia en
esta generacin, y obviamente habr una nueva cepa y casta de lderes.
Pueden cristianos y hermanos de otras denominaciones, que no aceptan, ni entran
en el modelo de los G12, ser unos fracasados porque solamente tienen la Palabra de
Dios para regir sus vidas y al Espritu Santo para que los gue?. Reflexionemos.
1.

Lo que es y lo que hace

Al contrario de lo que muchas personas piensan, el Movimiento G12 no es uno


evanglicamente serio: no trabaja para el bien comn del Evangelio ni viene para sumar
con las iglesias ya existentes. Se trata de una organizacin cuestionable que viene a
arrebatar miembros de iglesias ya constituidas con fines declaradamente financieros y
de poder. Los promotores de este sistema de evangelismo desean que la visin celular
sea aplicada ntegramente en una iglesia, ellos rechazan la posibilidad de que una
iglesia utilice slo parte de su plan y deseche lo dems. Es un paquete cerrado que
debe de ser aplicado tal como fue diseado sin la ms mnima variacin del modelo
original. Es de esta manera que la visin, segn ellos, rendir sus frutos con efectividad.
Comentario: Viendo el enemigo los deseos y ambiciones de muchas personas que
estn en las iglesias por sumar nmeros, con lo cual vendra satisfaccin personal,
orgullo y recursos econmicos, este traz un plan para cautivar a personas ambiciosas
y de poca preparacin bblica. Entre las personas involucradas en el Movimiento G12
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habran tambin cristianos honestos y sinceros, con muy buenas intenciones, pero no
podemos olvidar el hecho de que ese es justamente el plan satnico: extraviar a los que
ya son salvos. Cuando usted escuche el argumento de la gran cantidad de almas
cosechadas, mire bien de cerca para ver cul es la proporcin de recin llegados de
otras iglesias y los ganados afuera de la iglesia, en las calles, trabajos, puntos de
drogas, lugares de mucha necesidad en la sociedad.
El programa en s parece muy bueno y cristiano a primera vista, pudiendo engaar
al ms meticuloso examinador. Pero, al analizarlo exhaustivamente, no podemos llegar
a otra conclusin que no sea sta: que es una burla y un extravo del verdadero
Evangelio que hemos conocido.
2.

Mtodo

Su mtodo se basa en los pre-encuentros, encuentros, post-encuentros y


reencuentros como forma de lavado cerebral. Qu se hace en estos llamados Preencuentros y Encuentros?
Pre-encuentro. Es la etapa de preparacin para el Encuentro, donde se orienta a la
persona sobre temas que sern vistos y ministrados durante el Encuentro. sto facilita
la disposicin del nuevo y, por consiguiente, garantiza buenos resultados durante el
Encuentro. En esta etapa se dan varias conferencias: Seguridad de la Salvacin,
Conociendo el poder de la Oracin, Descubriendo el poder de las Escrituras, y
Principios de Liberacin.
Nota: Se supone que una persona debe tomar todas las clases y conferencias, si no
lo hace no podr asistir al Encuentro. En esta etapa preparan a la persona dicindole
que en el Encuentro recibir una gran bendicin, que debe asistir para tener un
encuentro personal, etc., etc.
Luego viene el llamado Encuentro. Es el retiro espiritual al que es llevado todo
aquel que ha participado del Pre-Encuentro. Por espacio de tres das la persona es
apartada de su rutina para que reafirme su encuentro personal con Jesucristo. En este
tiempo, el nuevo creyente es ministrado de manera individual en torno a las reas
bsicas:
(a) Seguridad de la salvacin. Segn ellos es la verdadera conversin, porque
aqu la persona s llora su pecado y tiene un arrepentimiento genuino.
Comentario: Esto es como decir que los cristianos que van a este tipo de
actividad realmente nunca tuvieron un encuentro personal con Jesucristo.
(b) Sanidad interior. La persona es ministrada para que supere todos los traumas
que pudo haber vivido durante su niez y adolescencia.
Comentario: Esto hay que tomarlo con mucho cuidado. En mi opinin, puede
llegar a ser muy peligroso. Incluso los profesionales de la salud tienen mucho
cuidado cuando tocan temas delicados en la vida de una persona. En algunas
de estas actividades se practica la regresin (no en todas), se tocan temas muy
dolorosos y llevan a las personas a vivirlos otra vez.
(c)

Liberacin. En esta etapa se rompen las maldiciones generacionales que


pudieron entrar durante la niez, o las que se recibieron por pecados cometidos
deliberadamente, o por prcticas de ocultismo, etc.
Comentario: Maldiciones que entraron en la niez? Esto es una hereja,
ningn nio es culpable de los pecados que cometieron sus abuelos, padres,
tos, etc. Lo ms extrao es que las personas que van a estas actividades son
cristianos que al someterse a esto estn lanzando al suelo el sacrificio de
Cristo en la cruz. Habrn ledo Glatas 3:10-14? Porque todos los que
dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est:

Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el


libro de la ley, para hacerlas. Y que por la ley ninguno se justifica para
con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivir; y la ley no es de fe,
sino que dice: El que hiciere estas cosas vivir por ellas. Cristo nos
redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque
est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero), para que en
Cristo Jess la bendicin de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de
que por la fe recibisemos la promesa del Espritu.
(d) Llenura del Espritu Santo. Todo aquel que adquiere la seguridad de la
salvacin debe ser lleno del Espritu Santo, porque l pasa a cubrir todo vaco
que la persona pudiese tener.
(e) Enseanza de la visin. El tiempo del Encuentro es uno de los mejores
momentos para que los nuevos creyentes empiecen a enamorarse de la visin
de la iglesia y decidan comprometerse con ella.
3.

Visin de los Doce

G12 se presenta como una nueva revelacin divina, que supervaloriza la visin de
los doce como solucin ltima para la Iglesia de los das actuales. La palabra nueva,
utilizada ininterrumpidamente por los G12, carga intenciones malignas con el objetivo de
desestabilizar a las iglesias que ya existen, como si ellos fuesen la ltima revelacin de
Dios para el momento. Peor an: los lderes del Movimiento G12 sentencian que las
iglesias que no participen de esta nueva visin sern substituidas por otras.
Comentario: Toda revelacin de Dios al hombre ya se encuentra registrada en el
Antiguo y Nuevo Testamento, no cabiendo aadir nada ms. A la ley y al testimonio!
Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido. (Isaas 8:20). Yo
testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno
aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este
libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su
parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en
este libro. (Apocalipsis 22: 18-19).
La racionalizacin que hay detrs del Movimiento G12 es que estn siguiendo el
patrn establecido por Jess, quien trabaj de cerca con 12 hombres de los cuales fue
mentor, para que tomaran su lugar en la tierra. Siguiendo el modelo de Jess el apstol
Pablo entren a un nmero de hombres jvenes (Timoteos) que posteriormente se
convirtieron en los grandes lderes de la Iglesia del Nuevo Testamento. A esta tcnica
de ser mentor le llamamos el principio de los doce.
Comentario: Jess fue el mentor de los doce para que ocuparan su lugar en la
Tierra, o simplemente les abri su corazn y les ense para que compartieran el
mensaje de las Buenas Nuevas con aquellos necesitados de salvacin. En cuanto a
esto de tomar el lugar de Cristo en la Tierra, est bien claro por la Escritura de quin
sera el que ocupara el lugar del Seor cuando ste ascendiera. Leamos en Juan
14:25-26: Os he dicho estas cosas estando con vosotros. Mas el Consolador, el
Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las
cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho. El lugar de Cristo en la Tierra no
lo iba a ocupar ni los pastores, ni los apstoles, ni el papa, ni nadie, nicamente el
Espritu Santo. El que quiera alegar eso est mostrando su agenda: seoro y control.
Se espiritualiza el nmero doce en la Biblia. Escuchen esta cita de uno de estos
maestros: El nmero doce es el nmero de gobierno en la Biblia. Jess estableci su
reino y gobierno en la tierra, usando el mismo principio que us Dios para establecer a
Israel en el Antiguo Testamento. De la misma manera que Israel tena doce tribus,
Jess tena doce discpulos. Usando este patrn, Jess nos quiso dejar ver el modelo

de como discipular, no solo nuestras comunidades locales, sino tambin las naciones
del mundo.
Comentario: Lo anterior hace del plan de salvacin y de la misin de Cristo de
discipular las naciones un asunto de gobierno religioso, y no de una relacin personal e
individual con el Salvador.
Cabe preguntarnos:

Jess vino a gobernar las naciones y a implementar un gobierno de doce, y a


perpetuar un sistema de discipulado estricto y autoritario?
Los llamados apstoles y profetas van a traer el Cielo a la Tierra en este
tiempo?
La intencin de Jess fue obligar a sus discpulos a embarcarse en una
aventura de dominio y poder?

Cuando el Diablo le ofreci a Cristo el dominio sobre el mundo, l lo rechaz.


La primera visita de Jesucristo a la Tierra no fue para establecer un reino terrenal,
sino un gobierno espiritual en el corazn de los que se arrepienten y creen en l.
Solamente cuando l vuelva otra vez es que establecer Su reino y Su gobierno.
Jess fue muy claro en advertir a sus discpulos que no copiaran modelos de
liderazgo humanos, refut contundentemente la nocin de los esquemas piramidales,
de gobernar desde el tope (algo tan amado y tan preciado en algunos esquemas de
visin celular, mentoreo y gobierno de un solo pastor como la autoridad mxima). Esto
queda establecido en: Mateo 20:24-28: Cuando los diez oyeron esto, se enojaron
contra los dos hermanos. Entonces Jess, llamndolos dijo: Sabis que los
gobernantes de las naciones se enseorean sobre ellas y los que son grandes
ejercen sobre ellas potestad. Mas entre vosotros no sera as, sino que el que
quiera hacerse grande entre vosotros sera vuestro servidor, y el que quiera ser el
primero entre vosotros ser vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para
ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.
Jess tambin ech por el piso los delirios de grandeza y autoridad que tenan los
discpulos que estaban tratando de imaginarse lo que recibiran de Jess en la Tierra en
aquel tiempo. Les dej claramente establecido que se sentaran en doce tronos SLO
en la regeneracin (Mateo 19:28: De cierto os digo que en la regeneracin, cuando
el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habis
seguido tambin os sentaris sobre doce tronos, para juzgar a las tribus de
Israel.).
Alguien podr creer que lo que acabamos de leer se est cumpliendo aqu y ahora,
sin que Cristo haya regresado? No se sorprenda, hay gente que s lo cree.
Para justificar la primaca del nmero 12, en conferencias internacionales se han
llegado a estirar y mal interpretar crasamente versculos y pasajes de la Biblia:

Se ha dicho que Elas no hubiera escogido a Eliseo si lo hubiera sorprendido


arando con once bueyes en vez de doce.

Que el nmero doce fue la clave para que el Espritu Santo descendiera en
Pentecosts.

Que las doce piedras que escogi Elas para el altar en donde realiz el sacrificio
fueron la clave para que Dios le contestara la oracin.

Que el modelo de los doce restaura el altar de Dios que estaba en ruinas.

Comentario: Para poder aplicar un significado teolgico a un nmero de discpulos


en la Iglesia en el da de hoy, sera necesario que la Biblia completa diera testimonio de
eso. Sin embargo, no encontramos ningn fundamento sustancial para idealizar ese
nmero, ni cualquiera otro, ni en el libro de Los Hechos de los Apstoles ni en las
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Epstolas. No vemos en el libro de los Hechos a los apstoles diligentemente buscando


doce discpulos con la finalidad de seguir el patrn de los doce discpulos de Jess. En
adicin, est ausente del resto de la historia de la iglesia y de 2000 aos de desarrollo
teolgico.
Por otro lado, si insistimos en que Jess nos dio un modelo especial, basado en los
doce que escogi, por qu no emular tambin su forma de seleccionarlos? Cada lder
G12 debera de escoger a 11 discpulos fieles (hebreos, preferentemente), algunos
pobres, otros pescadores, algn otro con una escandalosa profesin (como el colector
de impuestos Mateo), y adems a un diablo. No nos olvidemos de ese ltimo: Jess
les respondi: No os he escogido yo a vosotros los doce, y uno de vosotros es
diablo? (Juan 6:70).
4.

Uncin

Afirman que solamente cuando la persona se adhiera a la nueva visin del


Evangelio creada por los G12 recin entonces podr tener una nueva uncin, que es lo
que traer el xito.
Comentario: La uncin ya la tenemos. Vosotros tenis la uncin del Santo y
conocis todas las cosas. (1 Juan 2:20) Esto de la uncin y de los ungidos de
Jehov hay que estudiarlo bblicamente. La premisa que no se puede tocar a los
ungidos de Jehov ha sido utilizada por muchos lderes para proteger la corrupcin
dentro de sus ministerios. Una oveja del rebao, un creyente que ha sido atrapado en
este tipo de movimientos dictatoriales, est impedido de formular cualquier pregunta o
cuestionamiento sobre doctrina o mtodos, o sobre decisiones de sus lderes, porque
no se puede discutir lo que el lder diga o haga porque l es el ungido de Jehov. No
perdamos de perspectiva el hecho que algunas personas en movimientos como el de la
Lluvia Tarda creen que en los tiempos finales en que vivimos Dios levantar una
nueva raza de profetas y apstoles que sern sper ungidos, por encima de los dems.
5.

Quiebra de Maldiciones

Los Encuentros exigen de las personas la confesin de pecados, incluso los


cometidos en el vientre materno a fin de que se rompan todos los vnculos del pasado,
para dar inicio a una nueva vida. Para eso, los participantes se someten a la oracin
dirigida llamada quiebra del vnculo.
Comentario: Esta prctica invalida el texto que dice que si alguno est en
Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas
nuevas (2 Corintios 5:17).
6.

Liberacin y Sanidad Interior

En los Post-Encuentros se ensea que el individuo debe de guardar la enseanza


que tuvo en el Pre-Encuentro. Es bajo esa condicin afirman que su salvacin estar
garantizada. Segn ellos, la salvacin es aquella conquistada por la regresin, quiebra
de maldiciones, y sanidad interior.
De esa forma invalidan el sacrificio perfecto, completo y final de Cristo en el
Calvario, creando nuevas salvaciones con supuestas promesas en nombre de Dios
diciendo que ahora s la salvacin lleg, llevando a cristianos a que duden de su propia
salvacin en Cristo. De hecho, hay personas que llegan a decir que todo cuanto
aprendieron previamente en la iglesia, en los cultos, estudios, escuelas dominicales,
seminarios, antes de llegar al G12, no era necesariamente toda la verdad, porque slo
ahora, despus de llegar al G12, encontraron la verdad.
Comentario: Toda y cualquier tentativa de cancelacin de pecados por regresin,
quiebra de maldiciones, y sanidad interior, como prctica de auto proclamar una
salvacin perfecta, invalida el sacrificio vicario de Cristo Jess en el Calvario. As
9

que arrepentos y convertos para que sean borrados vuestros pecados; para que
vengan de la presencia de Dios tiempos de refrigerio (Hechos 3:19); que no
tiene necesidad cada da, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero
sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo, porque esto lo
hizo una vez para siempre, ofrecindose a s mismo. (Hebreos 7:27); He aqu
gran amargura me sobrevino en la paz, pero a t te agrad librar mi alma del hoyo
de corrupcin, porque echaste tras tus espaldas todos mis pecados (Isaas
38:17); Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano
diciendo: Conoce a Jehov, porque todos me conocern, desde el ms pequeo
de ellos hasta el ms grande, dice Jehov. Porque perdonar la maldad de ellos y
no me acordar ms de su pecado (Jeremas 31:34); Qu Dios hay como t,
que perdona la maldad y olvida el pecado del remanente de su heredad? No
retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en la misericordia. El volver a
tener misericordia de nosotros; sepultar nuestras iniquidades y echar a lo
profundo de la mar todos nuestros pecados (Miqueas 7: 18-19).
7.

Renuncia

La renuncia es predicada en los Encuentros G12 como forma de rechazo a los


conceptos, hbitos y costumbres de la vida que antes se profesaba. Preguntamos: y
qu hay de aquel que ya es creyente maduro y fiel y asiste a estas actividades? a qu
tiene que renunciar, a lo que crey en un principio, a lo que aprendi en la iglesia de la
cual vino?
Comentario: Renunciar, a la luz de la Biblia, es el acto de dejar, repudiar, abdicar
alguna cosa, pero nunca de lo que es bblico y s de lo que es hertico y anti-bblico.
8.

Culto de Aproximacin

Las prcticas que pueden darse en las iglesias que estn siguiendo la Visin Celular
de los G12 pueden variar de iglesia en iglesia. No obstante, el Movimiento G12, en su
formacin de clulas, descaracteriza el modelo bblico de la Iglesia en algunos puntos, a
saber:
a. Las clulas no pueden pasar del nmero 12.
b. Las clulas tienen la autonoma de bautizar nuevos convertidos.
c. Las clulas no tienen la libertad de predicacin libre, tienen que utilizar el
lenguaje del mentor, que est en los manuales G12.
d. En el culto o los cultos que se desarrollan semanalmente se enfatizan hasta el
cansancio la necesidad y obligatoriedad de asistir a los Pre-Encuentros,
Encuentros y Post-Encuentros.
e. Se motiva a las personas con palabras alentadoras y si esto no basta se toca el
ego de los hermanos, se utilizan frases o versos bblicos fuera de contexto para
presionar diciendo cosas como que Dios quiere a valientes y que los cobardes
morirn en el desierto, una vez ms haciendo uso y abuso de presiones
psicolgicas.
f.

Piden que las personas se comprometan a llevar adelante la visin y que los que
no lo hacen son rebeldes, improductivos, cobardes, y se les denigra.
g. Es restringido el acceso directo al pastor principal, todos deben de sujetarse a
sus lderes y confesarles sus inquietudes, problemas y pecados.
h. Muchas otras actividades de la iglesia son recortadas o anuladas, ya no es
importante el estudio a profundidad de la Biblia, la prioridad pasa a ser el G12 o
la Visin Celular. El mtodo pasa a ocupar el primer lugar y no Jess con su
fundamento en la Biblia, y es aqu en donde tarde o temprano viene la ruptura,
10

muchos se retiran disconformes por el abandono de la Palabra de Dios como


autoridad. Los defensores del G12 dirn que no es as, que para ellos la Biblia
sigue siendo importante, pero en la prctica no es as. La realidad es que
cuando se prioriza una visin y otros textos elaborados como el Manual del
Encuentro, uno va descubriendo lo que en realidad es importante para ellos.
i.

Otro aspecto que se observa es la elevacin de la figura del pastor, que no


acepta crticas con relacin a la visin; dicen que la Visin no puede ser
retocada, que no hay alternativa, no hay Plan B, solo G12.

j.

Se genera y se instala el concepto de que las iglesias que no abracen la visin


van camino a desaparecer.

k. Se pretende que el nuevo convertido se desarrolle y obtenga un crecimiento en


tiempo record. La realidad es que en ese tiempo el nuevo convertido tal vez ni
siquiera ha ledo la mitad de la Biblia, pero si ha sido bombardeado con los
conceptos y reglas del G12.

V. LOS PELIGROS DE ESTE MOVIMENTO


1. La aplicacin de la Visin Celular, con sus Encuentros, de la forma como lo
exigen sus manuales, y de las prcticas que segn testigos se realizan en tales
Encuentros, puede causar problemas en varias reas: problemas estudiados en la
rama de la psicologa clnica, y problemas de orden doctrinal.
2. Consideramos que existe irresponsabilidad al someter a las personas a una
terapia de regresin, de forma grupal, y an peor, siendo las terapias llevadas a
cabo por personas no habilitadas para tales tratamientos, la irresponsabilidad es
mayor cuando se traen nios a las mismas.
3. No tenemos dudas que el evocar de la memoria los pecados pasados es un
contrasentido con las promesas bblicas, sean pecados cometidos el ao pasado,
as como los de diez o veinte aos atrs. Yo, yo soy el que borro tus
rebeliones por amor de m mismo, y no me acordar de tus pecados. (Isaas
43:25).
4. El Movimiento G12 es una variante de los diversos modelos de crecimiento que
existen en el mundo, con nfasis en los nmeros.
5. El programa G12, en breves palabras, es una marca basada en un mtodo, un
producto y un producto de marketing dirigido al establecimiento de franquicias
G12 en el mercado de la fe.

V. CUL ES LA OPININ DE MINISTROS, LDERES Y DENOMINACIONES


EVANGLICAS SOBRE EL MOVIMIENTO DE LOS G12?
1. La Convencin General de las Asambleas de Dios del Brasil: Ellos dicen
cuanto sigue: Ante el avance de la ms nueva hereja, que invalida el carcter
cristiano adquirido a travs de la regeneracin en Cristo, basndose en la
autorrealizacin y en la mudanza de conceptos bblicos, nosotros, los del Consejo
de Doctrina de la Convencin General de las Asambleas de Dios en el Brasil, en la
persona de su presidente, hacemos publico nuestro parecer oficial sobre lo que
llaman el G12.
A veces, aparece en el escenario evanglico brasilero algunos movimientos de
caractersticas eminentemente fluctuantes. En estos das, el ms nuevo de ellos
es el G12, que promueve sutilmente un nuevo estilo de vida cristiana, reflejado en
la visin de xito rpido y fcil, y de un crecimiento mgico y milagroso de la
iglesia, a travs de una supuesta revelacin de Dios recibida por el lder del G12,
que suea en tener la mayor iglesia del mundo, haciendo as cualquier cosa para

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alcanzar sus intenciones de auto promoverse como lder mundial


interdenominacinal, proponiendo un nuevo concepto religioso, con cambios en la
liturgia, en las buenas costumbres, en la doctrina sagrada, en el concepto real de
la iglesia de Cristo, en el lenguaje genuino de la predicacin del evangelio, en la
conducta cristiana, en el comportamiento tico y esttico del creyente, con una
dosis excesiva de estmulos a la bsqueda frentica por prosperidad instantnea,
liberacin autosuficiente, uncin mgica y perfeccin absoluta, valindose de
desavisados e inocentes para esparcir sus herejas.
Al contrario de lo que muchos imaginan, el G12 no es un grupo
evangelisticamente serio: no trabaja para el bien comn del evangelio y ni para
sumar con las otras iglesias existentes. Se trata de una organizacin hertica que
intenta tomar miembros de iglesias ya constituidas con fines declaradamente
financieros. El ejemplo de lo que estamos hablando es la solicitud de donativos de
toda y cualquier denominacin para su obra faranica intitulada Canaan aqu en
la tierra, tipificando sus reales intenciones.
2. La Asociacin Bautista del Salvador: Repudia las herejas del G12: En
asamblea de las ms concurridas, que cont con la participacin de ms de 60
iglesias, la Asociacin Bautista del Salvador (ABS) defini su posicin favorable al
mtodo de multiplicacin a travs de clulas, y rechazo y repudi el Movimiento
G12 con sus practicas herticas. La Asociacin Bautista defini tambin la
formacin de comisiones permanentes para tratar las cuestiones teolgicas y
jurdicas, a fin de orientar a las iglesias que estn comprometidas en la visin del
G12 y quieran corregir sus errores.
3. El Pr. Silas Malafaia, declara: Sin ninguna presuncin con relacin a nadie,
sobre la cuestin del G12 y los Encuentros, yo tengo una visin macro y no-micro,
para decir esto: Tengo programa en la TV y ya recib ms de 3,000 cartas de
testimonios y experiencias de personas que fueron a los Encuentros, y tambin
tengo declaraciones de pastores idneos y de personas de mi crculo de
relacionamiento que nos trajeron informaciones preciosas. Fuera de todo esto que
acabo de afirmar, sin ninguna vanidad porque tengo conviccin de que todo lo que
soy, tengo y hago proviene de Dios, tengo autoridad cientfica pues soy psiclogo
clnico con especializacin en el rea de la psicoterapia del adulto y lo que la
mayora de estos encuentros estn realizando es una verdadera terapia con
tcnicas psicoterapeticas muy peligrosas, donde personas sin ninguna
experiencia ni capacidad para aplicarlas, trabajan con asuntos tales como:
regresin, cura interior y cura de memorias pasadas. Estn confundiendo la
gracia de Dios con psicologa.
4. El Pr. Paulo Lucas Sacramento: Actualmente al frente del Ministerio Alpha en
Miami, dice: Las prcticas del G12 presentan hechos que son contra las doctrinas
bblicas, como por ejemplo una regresin donde las personas van hasta el vientre
materno, para recordar sus pecados y pedir perdn por faltas que ya fueron
perdonadas, momentos de meditacin, uso de la msica como forma de control y
el juramento para no contar lo sucedido en el Encuentro. Yo cuestiono el G12 y no
acepto el modelo que ellos presentan. En el Brasil, muchas personas que
participaron del Encuentro y que revivieron su pasado, perdieron el sentido comn
y quedaron desequilibradas y pastores con ministerios que se dividieron.
5. Los Pastores Alexandre Galante y Sergio Viula: Afirman que el G12 es un
movimiento de perfil neo-pentecostal que han asumido prcticas esotricas y
espiritistas. Aparte de eso los conceptos teolgicos postulados por el G12, tales
como sus creencias en cuanto a la Revelacin, el hombre delante de Dios,
Pecado, Iglesia y otras doctrinas no coinciden con las enseanzas bblicas.

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VI. RESUMEN
1. El Movimiento G12, es un movimiento carismtico de tendencia ecumnica,
supuestamente originado en una revelacin de Dios al pastor Csar Castellanos,
quien afirma tener la llave de la evangelizacin del mundo para formar una
mega-iglesia, de la que lgicamente l ser el mximo lder. La super-iglesia
estar bajo la autoridad y direccin de los profetas y apstoles modernos.
2. Es conveniente recordar que las visiones y revelaciones como las que tiene
Csar Castellanos lo han tenido herejes y sectarios como Jos Smith, Ezequiel
Ataucusi, Sun Myun Moon, Jos Luis de Jess Miranda, entre tantos otros. De
manera que las nuevas revelaciones que se dan y se seguirn dando no debe
ser una novedad para ningn cristiano que investiga y est en alerta.
3. El Movimiento G12 tiene doctrinas muy cuestionables, como las maldiciones
generacionales, sanidad interior, confesin positiva, etc. Son doctrinas
claramente contrapuestas a las enseanzas bblicas.
4. En el Movimiento G12 la interpretacin de la Biblia no est sustentada por una
hermenutica correcta. Su mtodo es el alegrico, con el que se fuerza y tuerce
el verdadero sentido de las Escrituras.
5. Es un movimiento peligroso, porque tiene prcticas aberrantes como la regresin
como terapia psicolgica. Segn los psiclogos clnicos y el testimonio de
quienes han pasado por esa experiencia, muchas personas estn siendo
daadas por esas prcticas. Con ellas se subestima la obra redentora de
Jesucristo y el poder transformador del Espritu Santo en las vidas de las
personas.
6. Exaltan el pecado, el pasado triste y oscuro de las personas.
7. Elevan al pastor y a los lderes a una posicin de preeminencia exagerada tal
que los adeptos del G12 tienen ms temor a sus lderes que a Dios mismo.
Crean una actitud de desprecio a los cristianos que no estn involucrados en el
programa G12.
8. Se burlan de la Palabra de Dios al aplicarla de forma sistemticamente sesgada
e incompleta en el Manual del Encuentro y otros libros que usan. Encuadran la
Palabra de Dios dentro de parmetros fijos, por medio de frases recitados
repetitivamente y en forma mecnica por la congregacin.
9. En los encuentros se burlan del Espritu Santo al fijar horas y minutos en donde
l debe actuar sometindose a las rdenes de los que ministran, como si Dios
se encontrara presto a recibir rdenes de los simples mortales.
10. Subestiman o ignoran el trabajo, esfuerzo y sacrificio de los misioneros,
evangelistas y lderes que a travs de la historia Dios ha usado, y los miles y
millones de mrtires cristianos que han ofrendado su vida por predicar el
evangelio de Cristo, sencillamente porque no se les confo la visin celular que
hoy dispone Csar Castellanos.
11. Son alarmantes las declaraciones de los seguidores de Csar Castellanos, como
las hechas por el Movimiento Juventud G12 del Sur de Florida: Csar el ltimo
instrumento que Dios envi para llevar la verdad al mundo, lo ha tomado como
tom a Cristo, para llevar el mensaje hace 2000 aos atrs. Podemos decir que
nuestro lder est haciendo lo que Cristo hara, si estuviera en la tierra, y a los
que se oponen hay que atacar y terminar con sus ministerios, cueste lo que
cueste, aunque sea la crcel.
12. Es preocupante la comparacin que hacen de la visin G12 y la gracia de Dios,
cuando uno de sus pastores dice con arrogancia Los G12 van a producir el
avivamiento ms grande que el avivamiento de la gracia de Dios. Olvidan que lo

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que la Iglesia necesita es la visin de Cristo y no de los hombres, la Palabra y el


poder de Dios antes que los mtodos y modelos de manufactura humana. No
con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi espritu, ha dicho Jehov de los
Ejrcitos (Zacaras 4:6). El aporte divino para cumplir la Gran Comisin ha
sido, es y ser el Espritu Santo, y es la tercera persona de la Trinidad quien
convence de pecado a los hombres, y no necesita de regresin para sacudir
corazones. No es por la genialidad y estrategias diseadas por los hombres, ni
por el podero econmico, sino por el Espritu de Dios.
13. El prncipe de los pastores es Jess, a l le debemos todo, l es cabeza de la
Iglesia. Los cristianos bblicos no reconocemos ninguna autoridad piramidal y
jerrquica, trabajamos para la extensin del reino de Dios en el corazn de los
hombres y no para un reino terrenal y humano.
14. Ganar almas es indudablemente la prioridad. El mtodo: la exposicin de la
Palabra de Dios en su estado puro. Una vez ganadas las almas, para retenerlas
no hay mejor forma que nutrirlas con la Palabra. Es comprendiendo y aplicando
el conocimiento bblico que las ovejas resistirn los vientos de doctrina falsa que
golpea y amenaza a la Iglesia fiel.

VII. CONCLUSION:
No podemos ni debemos ignorar las amenazas y las herejas que se han infiltrado
en la Iglesia. Hace 15 20 aos las iglesias evanglicas eran totalmente cerradas a
cualquier novedad religiosa que viniese fuera de ellas. Daba la impresin de que vivan
en guardia permanente para impedir que alguna doctrina o prctica extraa penetrara
sus fronteras. El Rvdo. Toms Gmez Bueno, autor del libro recientemente publicado,
cuyo ttulo es G12: Un salto al vaco dice: Vemos con asombro cmo en los ltimos
aos la iglesia evanglica flota sin ninguna reaccin significativa en un ambiente
permisivo y de amplia tolerancia. Sin que lo hayamos percibido, hoy tenemos una
iglesia evanglica carente de discernimiento y en extremo vulnerable a las corrientes
esotricas que se mueven en su entorno Consideramos que la acelerada propagacin
del G12 es el resultado de una crisis de identidad que vive la iglesia de hoy. En un
mundo postmoderno y globalizado, la iglesia ha tenido dificultad para discernir su misin
a la luz de la palabra.
Pero, para no equivocarnos y poder distinguir lo verdadero de lo falso, tenemos la
palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una
antorcha que alumbra en lugar oscuro, nos recuerda el apstol Pedro (2 Pedro
1:19). Pablo tambin nos exhorta: Mas os ruego, hermanos, que os fijis en los que
causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis
aprendido, y que os apartis de ellos (Romanos 16:17).
Las iglesias y pastores que se sostienen en las Sagradas Escritura como norma
suprema de fe y prctica, ante las amenazas actuales tienen el desafo y la
responsabilidad ineludible de combatir unnimes por la fe del Evangelio (Filipenses
1:27).

* El Pr. Vctor Pino Gamboa pastorea la Iglesia Evanglica Fundamentalista Baluarte de la


Verdad en Nuevo Chimbote, Per. Adems es director-fundador del Centro Evanglico de
Investigaciones Religiosas CEIR - Berea.

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