Curso 2014 Mster / Experto / Certificado

Pastoral Penitenciaria

Trabajo del alumno

Tema 11. Orar y celebrar en la crcel. Teora y prctica.

Actividad 3 Master /Experto.

CATEQUESIS
ORANTE
PADRENUESTRO.

VIVENCIAL

DEL

Nombre del Alumno: PON CAPELL CAPELL

En 500 - 600 palabras aproximadamente trata de expresar cmo una correcta oracin, catequesis y vivencia del Padre
Nuestro (oracin por antonomasia) puede ser una va correcta para resituar la afectividad, elaborar acertadamente la
culpabilidad y provocar una adecuada relacin con el mundo y su entorno social, en la persona privada de libertad.

La oracin del Padrenuestro, para el evangelista Lc, es la respuesta a la

peticin de los discpulos, quienes le han visto orando en ntima soledad con el
Padre1. Adems, tal splica, en este evangelio, viene precedida de la enseanza que
Jess le deja a Marta en su propia casa, cuando la hermana de sta, Mara, haba
abandonado su obligacin de mujer de atender a los huspedes y se sent a los
pies del Maestro para escucharle: Marta, Marta, t andas preocupada y te pierdes
en mil cosas; una sola es necesaria. Mara ha elegido la mejor parte, que no le ser
quitada.2 De esta manera, para Lucas, la oracin se aprende por mimetismo. Hay
que saborear la presencia de Dios y el dilogo con Dios, como hicieron Mara y el
mismo Jess.
Para Mateo, sin embargo, esta oracin se inserta en una prolongada
enseanza que Jess realiza confrontando la relacin con Dios en el judasmo,
basada en el cumplimiento de la ley, frente a la nueva relacin establecida en el
Reino3. En ste, la Gracia o impulso del Espritu nos lleva a actitudes que superan lo
estrictamente legal: respeto hacia los hermanos 4, reconciliacin con los enemigos 5,
dilogo con los adversarios6, pureza de corazn en las relaciones humanas 7,
fidelidad irrestricta en el compromiso amoroso 8, firmeza de palabra en los pactos,
etc. Slo de esta manera se puede llegar a la perfeccin del Padre, quien hace
brillar su sol sobre malos y buenos9. De este modo, superadas las actitudes
hipcritas e interesadas, propias de la condicin humana inclinada al egosmo 10 por
la fuerza del pecado, adentrarse en el estilo de oracin de Jess es sumergirse en el
ambiente de Gracia, paz, gratuidad, desprendimiento y abandono que surge de la
relacin filial de quien sabe saborear la presencia, abrazo, roce y festiva alegra de

Cf. Lc 11, 1-4.

Lc 10, 41-42.
3
Cf. Mt 5, 17-20.
4
Cf. Mt 5, 21-22.
5
Cf. Mt 5, 23-24.
6
Cf. Mt 5, 25-26.
7
Cf. Mt 5, 27-30.
8
Cf. Mt 5, 31-32.
9
Mt 5, 43-48.
10
Mt 6,1-8.
1
2

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un Padre, quien ms profundamente revela su corazn cuanto ms sumergidos

estamos en nuestra propia impotencia y miseria.11
Dialogar con nuestro Padre que est en los cielos 12 implica superar las
actitudes de quienes estamos en la tierra amargados en nuestra soledad y abrirse a
la fraternidad de los hijos de quien nos lleva a experimentar, ya y aqu, otro mundo
sin abandonar el presente. Se trata de vivir con otro paradigma fruto de una
experiencia transformadora en la ternura de Dios. Buscar la santidad del nombre de
Dios13 es sumergirnos en sus santos y amorosos brazos, abandonando la idolatra
del yo, del dinero, de los falsos dolos Esta experiencia, siempre satisfactoria pero
nunca totalmente plena en este mundo, nos lleva al deseo de hacer, ya, de este
mundo un cielo Es el deseo del reinado de Dios y de que su voluntad 14 conduzca
las voluntades de todos los hombres de buena voluntad y la de aquellos que quieren
abandonar la prisin de sus vicios y deseos autodestructivos y perniciosos para las
sanas relaciones humanas y humanizadoras con los semejantes.
Por otra parte, el deseo y experiencia de la sublimidad y santidad del Padre
no nos aliena. Estamos en presencia de quien, sin que el hijo se lo pida, manda a los
criados que le faciliten el mejor vestido, su correspondiente anillo y sus sandalias 15
-signos de la dignidad de hijo del dueo de la casa-. Estamos en presencia de quien,
ante el regreso humilde y arrepentido del hijo, enloquece y abandona la cotidianidad
para sumergirse en la alegra festiva del regreso-resurreccin 16 de quien siempre ha
estado presente y vivo en su corazn de padre. Pedir pan 17 a nuestro Padre no es
arrancarle un sobrante mendrugo sino ms bien abrir una grieta en el endurecido
caparazn de nuestro corazn para que entren en l abundantes ros de gracias 18
(pan, agua, casa, trabajo, libertad, familia, etc) No es Dios quien est cerrado a
darnos. Somos nosotros quienes estamos imposibilitados para recibir. Por eso,
nuestro corazn, ya rebosante del amor paterno que hemos buscado inmerecida e
interesadamente, segn nuestra naturaleza, es capaz de transformarse en la
misericordia de Dios. As, su perdn nos capacita y engrandece para perdonar. 19
Perdonando salimos de este mundo y entramos en un cielo, entramos en una nueva
dimensin humana elevada a la plenitud de sus posibilidades, liberada De esta
forma, el maligno que nos tienta pierde su poder, escapamos de sus cadenas, de su
crcel y de sus hierros20 y la oracin nos introduce en un mbito de libertad que
resignifica cualquier tiempo y cualquier prisin en la que los senderos inesperados
de la vida nos haya encerrado.
11

Cf. Lc 15,11-32; Rm 5,20.

Mt 6,9.
13
DEM.
14
Mt 10.
15
Lc 15,22.
16
Lc 15,23.
17
Mt 6,11.
18
Jn 4,9-14.
19
Mt 6,12.
20
Cf.Sta. Teresa de Jess, Muero porque no muero.
12

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