Descripcin de eventos ms importantes en la lnea de tiempo de la Historia de la Iglesia,

desde la ascensin de Cristo hasta el concilio de Nicea.

(1).Crucifixin, Muerte, y Resurreccin de Jesucristo, acontecimiento narrado en el Nuevo
Testamento por los cuatro evangelios ; Mateo Cap. 27 y 28; Marcos Cap. 15 y 16;
Lucas Cap. 23 y 24; Juan Cap.19 y 20. Asimismo su aparicin a los discpulos despus
de la resurreccin se narra en Lucas 24: 13-43, la gran comisin Mt. 28: 16-20.
(2).La promesa de la venida del Espritu Santo dada por Cristo a sus discpulos esta
registrado en el libro de Lucas Cap. 24: 44-49; y su ascensin se registra en el mismo
libro de Lucas Cap. 24: 50-53 y en el libro de los Hechos Cap. 1: 6-11.
(3).Cincuenta das despus de la resurreccin, diez das despus de la ascensin de Cristo,
en el inicio de la fiesta de pentecosts descendi del cielo la 3 persona de la Trinidad el
Espritu Santo prometido, este evento se registra en el libro de los Hechos Cap. 2: 1-47;
el Apstol Pedro pronuncia su primer discurso en el cual se convierten 3,000 personas,
aqu comienza la vida de la iglesia de Jesucristo, e inmediatamente los Apstoles y los
nuevos convertidos comenzaron a predicar el evangelio tal como se los haba ordenado
su lder.
(4).Sin embargo pronto arrecio la persecucin contra los cristianos en Jerusaln. El 1 mrtir
fue Esteban (Hechos 7:54-60), asimismo Emperador Calgula dio ttulo de rey a
Herodes Agripa quien hizo matar a Jacobo hermano de Juan, y en el ao 62 el sumo
sacerdote ordeno la muerte de Jacobo hermano de Jess, asimismo fue martirizado
Simen otro cristiano pariente de Jess quien haba quedado al frente de la iglesia.
(5).El 18 de julio del ao 64, estallo un enorme incendio en Roma que duro diez das y
nueve noches, diez de los catorce barrios de la ciudad fueron consumidos por las llamas,
la sospecha recaa sobre el Emperador Nern, se llego a creer que haba provocado el
siniestro con el fin de reconstruir la ciudad a su gusto, como un gran monumento a su
persona, luego se dijo que en sus locas vanidades de poeta haba hecho incendiar la
ciudad para que le sirviera de inspiracin. Lo cierto es que Nern hizo todo lo posible
para apartar las sospechas de su persona. Es importante mencionar que dos de los barrios
que no haban ardido eran donde habitaban los judos y cristianos, por tanto el
emperador hizo aparecer como culpables a los cristianos y los castigo con muy refinada
crueldad. Los cristianos servan de entretenimiento para el pueblo en el circo romano,
otros fueron crucificados, a otros se les prenda fuego al caer la noche para que
iluminaran la ciudad. Hay indicios que Pedro y Pablo se contaban entre los mrtires
neronianos. En el ao 68 buena parte del imperio se rebel contra el tirano y el senado lo
depuso, prfugo y sin tener a donde ir, Nern se suicido.

A finales del reinado de Domiciano entre el 95 - 96 se inicio una nueva persecucin de

cristianos, no se sabe a ciencia cierta los motivos pero se cree que a raz de la
destruccin de Jerusaln Domiciano decidi que todos los judos deban enviar a las
arcas imperiales la ofrenda anual que antes mandaban a Jerusaln, cuando algunos judos
se negaron o dejaron claro que Roma no haba ocupado el lugar de Jerusaln, Domiciano

empez a perseguirlos y a exigir el pago de la ofrenda. Es importante mencionar que el

Apstol Juan sufri el destierro a la isla de Patmos donde escribi el Apocalipsis,
asimismo muchos cristianos sufrieron y murieron bajo el reinado de Domiciano.

En el siglo II aparecen documentos importantes acerca de las persecuciones y mrtires,

estos son llamados actas de los mrtires las cuales son descripciones detalladas de los
martirios, arrestos, encarcelamiento, juicio de mrtires o mrtires en cuestin y por
ultimo su muerte, otros documentos de suma importancia son los escritos por cristianos
que de algn modo se relacionaron con el martirio y la persecucin, el ejemplo ms
valioso lo encontramos en el obispo Ignacio de Antioquia quien en el ao 107 fue
condenado a morir por negarse a adorar los dioses del imperio, cuando iba camino al
martirio escribi siete cartas que constituyen uno de los ms valiosos documentos del
cristianismo antiguo. En el ao 155 el obispo de Esmirna Policarpo fue detenido por los
mismos cargos de Ignacio, sufri los ms dolorosos castigos y de ninguno de ellos se
quejo descansaba en la gracia de Cristo cuando fue detenido se le persuadi que
adorara al emperador, cuando Policarpo se neg a hacerlo el juez le pidi que gritara
abajo los ateos! el juez se refera a los cristianos y Policarpo sealando con su dedo a
los paganos dijo Si. abajo los ateos!, el juez insisti que jurara por el emperador y que
maldeca a Cristo y quedara libre. Policarpo respondi: Llevo ochenta y seis aos
sirvindole, y ningn mal me ha hecho. Cmo he de maldecir a mi rey, que me salv?
El juez al ver la firmeza de Policarpo ordeno que lo quemaran vivo y cuando estaban a
punto de encender el fuego, Policarpo elevo la mirada al cielo y oro en voz alta.

En el ao 161 Marco Aurelio se convierte en emperador de Roma, Marco Aurelio no

era un Nern ni un Domiciano por lo que se crea que los cristianos gozaran de un
periodo de paz, este emperador era un filosofo que adoraba aquellas almas que estaban
dispuestas a abandonar el cuerpo cuando sea necesario, asimismo era muy supersticioso,
en los primeros aos de su reinado las invasiones, inundaciones, epidemias y otros
desastres sucedan sin tregua. Pronto se corri la voz que esto se deba a los cristianos,
que haban atrado sobre el imperio la ira de los dioses, fue entonces que se desato la
persecucin. Los primeros mrtires fue una viuda llamada Felicidad y sus siete hijos, en
el ao 163 Justino fue azotado y decapitado. Asimismo dos ciudades sufrieron el
martirio, Frigia y Asia Menor donde la mayora eran cristianos, las crceles estaban tan
llenas de prisioneros que moran asfixiados antes que los verdugos les aplicaran la pena
de muerte. Un caso que indigna es el de Blandina una mujer dbil pero que mostro gran
resistencia ante sus verdugos, fue colgada de un madero desde donde alentaba a los
mrtires que haban sido llevados al circo, la torturaron en pblico de diferentes
maneras, la azotaron, la mordieron las fieras, la sentaron en una silla de hierro candente,
la encerraron en una red e hicieron que un toro bravo la corneara, al ver las autoridades
que despus de todo Blandina segua firme, ordenaron que la degollaran. Marco Aurelio
muri en el ao 180 y lo sucedi Cmodo despus de su muerte hubo una guerra civil, y
los cristianos gozaron de relativa paz.

(6).Alrededor del ao 51 Claudio Emperador de Roma expulso a los judos de Roma

(Hechos 18:2), por los constantes disturbios que causaban por causa de un tal Crespo,
que segn el historiador romano Suetonio es el mismo Cristo. Sin embargo el
cristianismo se fue extendiendo y los gentiles cada da eran ms que los judos dentro de
la iglesia, asimismo el creciente sentimiento nacionalista llevo a los judos a revelarse
contra Roma, lo que culmino con la destruccin de Jerusaln en el ao 70 d.C.
(7).Los Apologistas (defensores de la fe), surgen en el siglo II y III, los personajes
principales de este grupo son: Justino Mrtir, Taciano, Tertuliano, Atengoras,
Tefilo, y Orgenes. Eran hbiles pensadores y escritores cristianos, su concepto ms
elevado de la fe cristiana consista en lograr disminuir la amenaza de la persecucin,
trataban de defender a los cristianos de los cargos de: atesmo, canibalismo,
inmoralidad y subversin. En la poca del emperador Marco Aurelio surgieron dos
personajes Celso y Cornelio Frontn quienes eran herejes, se burlaban y atacaban a los
cristianos, Celso se atrevi a decir que Jess era hijo ilegitimo de Mara con un
soldado romano. Ante las burlas y ataques era necesario defender con argumentos
slidos que respondieran a las objeciones que se planteaban, con ese propsito se
producen algunas obras importantes. Justino Mrtir escribi tres obras, dos apologas y
un dialogo con Trifn; Taciano compuso una apologa llamada discurso a los Griegos
esta obra es un ataque frontal contra todo lo que los griegos consideraban valioso y una
defensa de los Barbaros es decir de los cristianos; Atengoras escribi una defensa de
los cristianos y un tratado sobre la resurreccin de los muertos, Tefilo escribi tres
libros a Autlico, que tratan sobre la doctrina cristiana de Dios, la interpretacin de las
escrituras y la vida cristiana, asimismo el gran maestro Alejandrino Orgenes escribi
una refutacin contra Celso, todos estos documentos fueron escritos en lengua griega,
pero se escribieron dos ms en lengua latina ellos son: la Apologa de Tertuliano y el
Octavio de Minucio Flix.
(8).En el siglo II, surgieron movimientos que fueron una amenaza seria para el cristianismo,
una de ellas era el Gnosticismo, en esa poca existan gnsticos cristianos y no
cristianos, pues los cristianos crean que Cristo no poda haber tenido un cuerpo como el
nuestro, algunos decan que su cuerpo era pura apariencia, otros decan que si tena
cuerpo, pero que ese cuerpo era hecho de una materia espiritual. La mayora negaba el
nacimiento de Jess, pues tal nacimiento le abra colocado bajo el poder de este mundo
material. De aqu nace el docetismo doctrina gnstica acerca del salvador, ellos creen
que el cuerpo de Jess era una apariencia. La otra amenaza para el cristianismo fue
Marcin quien era hijo del obispo de Sinope de la ciudad de Ponto, Marcin pensaba
que este mundo era malo, y por lo tanto su creador deba ser un dios sino malo al menos
ignorante, segn l, el Dios del NT y Padre de Jess no es el mismo Jehov del AT, hay
un Dios supremo, que es el Padre de Jesucristo, y un ser inferior, que es Jehov. Fue
Jehov quien hizo este mundo.

Ambos movimientos negaban varias de las principales doctrinas del cristianismo: la

creacin, la encarnacin, la resurreccin etc. Los principales dirigentes de la iglesia
que haban recibido el depsito de la fe se opusieron tenazmente dando respuesta por
medio del canon, el credo, y la sucesin apostlica, ante el reto de Marcin la iglesia

se vio obligada a compilar una lista o grupo de libros sagrados llamados canon; otra
forma en que la iglesia lucho en contra de las herejas de los gnsticos y de Marcin fue
a travs de lo que hoy conocemos como el Credo de los Apstoles, llamado tambin
smbolo de la fe este era un medio para reconocer a aquellos cristianos que sostenan
la verdadera fe, uno de estos smbolos era el bautismo en el que se hacan tres preguntas
al candidato en forma de interrogatorio. Naturalmente el Credo de los Apstoles no es el
mismo que conocemos hoy, ya que a travs de los siglos fueron aadindosele otras
frases, hasta llegar a tener su forma presente.

Con relacin a las herejas en cuestin de la autoridad de la iglesia, los gnsticos

sostenan una supuesta tradicin secreta y segn ellos Jess les haba enseado la
verdadera gnosis. En el caso de Marcin se trataba de los escritos de Pablo ya que solo
l haba interpretado los evangelios correctamente. En tales circunstancias, el argumento
de la sucesin apostlica cobr especial importancia, el argumento era sencillo, si Jess
tenia enseanzas secretas que comunicarle a sus discpulos, lo ms lgico sera suponer
que les confiara tal enseanza a los mismos apstoles a quienes les confi la direccin
de la iglesia.

Frente a los herejes, la iglesia del siglo II comenz a darse el ttulo de catlica que
quiere decir universal, pero tambin quiere decir segn el todo. Lo que esto quera
decir era, en primer lugar, que se trataba de la iglesia universal. No era, como el caso de
los gnsticos, algn pequeo grupo surgido en Roma o Alejandra. Por otra parte la
iglesia era tambin catlica por cuanto predicaba y enseaba el evangelio segn el
todo. La visin no era parcial, segn los gnsticos o Marcin.

(9).En el siglo II y III, florecieron pensadores cristianos como un reto a las herejas de los
gnsticos y Marcin. Los gnsticos fueron los primeros en sistematizar toda la doctrina
cristiana, en esa sistematizacin tergiversaron dicha doctrina, de tal modo que los dems
cristianos la vieron amenazada y se dedicaron a refutar las especulaciones de los herejes,
y as surgieron los primeros escritos que nos dan una idea de la totalidad de la teologa
cristiana en los primeros siglos. Estos escritos son las obras de Irineo de Lion;
Clemente de Alejandra; Tertuliano de Cartago, y Orgenes de Alejandra.

Irineo de Lion, en sus escritos se refiere continuamente a las enseanzas de un

anciano o presbtero cuyo nombre no menciona, pero que parece ser Policarpo quien
fue su maestro. Irineo sobre todo fue un pastor, su inters consista en dirigir a su grey
en la sana doctrina y la vida correcta. Sus escritos son sencillos los cuales tratan de
refutar a los herejes e instruir a los creyentes. Aunque Irineo compuso varios escritos son
dos obras las que se conservan: La demostracin de la fe apostlica y La refutacin
de la falsa gnosis. La teologa de Irineo consista en una grandiosa y amplsima visin
de la historia, de tal modo que los propsitos de Dios van cumplindose a travs de ella.
En esta historia el punto central es la encarnacin de Jesucristo. El propsito de Dios ha
sido unirse al ser humano y esto ha ocurrido en Jesucristo de un modo inigualable.

Clemente de Alejandra, era natural de Atenas, de padres paganos, no se sabe cmo se

convirti pero viajo a Alejandra en busca de quien pudiese ensearle ms acerca del

cristianismo, ah encontr a Panteno de quien poco se sabe, luego viajo por el

mediterrneo occidental, Siria y Asia Menor, hasta su muerte en el 215. Clemente no fue
pastor como Irineo sino maestro de intelectuales, su propsito era ayudar a quienes
buscan las verdades ms profundas y convencer a los intelectuales paganos que el
cristianismo no es la religin absurda que sus enemigos pretenden. En sus escritos apela
a Platn y a los filsofos, mostrndoles a los lectores paganos que buena parte de las
doctrinas cristianas encuentran apoyo en las enseanzas de Platn. Esto lo hace por una
razn, la verdad es una sola y cualquier verdad que Platn haya conocido no puede ser
distinta a la verdad que se ha revelado en Jesucristo y en las Escrituras. Clemente fue
criticado por su tendencia hacia un pensamiento gnstico. Pero su nfasis en la
encarnacin del Verbo hace que su teologa sea cristocentrica, asimismo su teologa trata
de construir puentes entre la fe cristiana y la cultura que la rodea.

Tertuliano de Cartago, naci en la ciudad africana de Cartago alrededor del ao 150, a

la edad de 40 aos se convirti al cristianismo en Roma, al parecer era abogado ya que
toda su obra lleva el sello de una mente legal, tal es el caso de de la obra titulada
prescripcin contra los herejes. La proscripcin posteriormente escribi un tratado
Contra Prxeas es poco lo que se sabe sobre la persona de Prxeas, algunos eruditos
suponen que se refera al obispo de Roma, Calixto. Tertuliano es un personaje nico en
la historia de la iglesia. Ardiente defensor de la ortodoxia frente a toda clase de herejas,
aunque termino unindose a uno de los movimientos que el resto de la iglesia
consideraba hertico el montanismo, aun despus de hereje, continuo escribiendo
obras y formulas teolgicas que serian de gran importancia en el curso del futuro de la
iglesia. Adems fue el primer telogo cristiano en escribir en lengua latina, que era la
lengua comn de la mitad del imperio occidental, por tanto su pensamiento influyo
notablemente sobre toda la teologa occidental.

Orgenes de Alejandra, era hijo de padres cristianos, cuando era un muchacho su padre
fue prisionero y sufri el martirio durante la persecucin de Sptimo Severo, Orgenes
quiso unirse a su padre en la prisin pero su madre le escondi la ropa y esto le obligo a
permanecer en casa, desde donde le dedico a su padre un tratado en el que lo exhortaba a
permanecer fiel hasta la muerte. A los 18 aos de edad Demetrio obispo de Alejandra le
encarga la tarea de preparar a los candidatos al bautismo: los catecmenos. Orgenes
era un genio excepcional y llego a ser famoso como maestro de la fe cristiana. Contino
su labor de docente enseando a cristianos y paganos entre ellos la madre del Emperador
y el gobernador de Arabia; por diferencias con el obispo de Alejandra tuvo que viajar a
Cesrea donde continuo sus estudios y enseanzas por 20 aos. En la poca de la
persecucin de Decio, Orgenes demostr su firmeza en la fe. Dado el carcter de esa
persecucin Orgenes no fue muerto, sino torturado hasta tal punto que puesto en
libertad, muri al poco tiempo en la ciudad de Tiro cuando tena unos 70 aos de edad.
La obra litera de Orgenes fue inmensa, entre ellas se encuentran la Hexapla es una
coleccin de seis columnas del AT en distintas formas; se dedico a comparar los diversos
textos de AT; compuso comentarios y sermones; escribi una apologa Contra Celso. La
teologa de Orgenes sigue un espritu muy parecido al de su maestro Clemente.

(10). En el siglo III se promulgaron dos polticas: una por Sptimo Severo en el ao 202 y la
otra por Decio en el 249, las cuales afectaron profundamente la vida de la iglesia.

Sptimo Severo decidi seguir una poltica religiosa de carcter sincretista su propsito
era unir a todos los sbditos bajo el Sol invicto (dios supremo, smbolo el sol), en la cual
se fundiran todas las religiones de la poca. Pero lo Judos y cristianos se negaban a
doblegarse ante el sincretismo, por tal situacin Sptimo Severo prohibi bajo amenaza
de muerte, toda conversin al judasmo y cristianismo.

El resultado fue el recrudecimiento de la persecucin aun ms intensa que la del siglo

anterior la cual se dirigi a los nuevos conversos y sus maestros, en el ao 202 Ireneo, y
el padre de Orgenes, Lenidas sufrieron martirizados. Los hroes del martirio del ao
203 fueron cinco jvenes Perpetua, Felicidad, Revocato, Saturnino y Secndulo, quienes
a pesar de ser recin convertidos prefirieron el martirio antes de renunciar a su fe.

Poco despus la persecucin disminuy. Siempre haban mrtires en diversas partes del
imperio, pero no como en los aos 202 y 203, el emperador Caracalla que sucedi a
Sptimo Severo en el 211, revivi la persecucin por breve tiempo y mayormente en el
norte de frica, sus sucesores Eliogbalo (218-222) y Alejandro Severo (222- 235)
siguieron una poltica sincretista igual a Sptimo Severo, pero no trataron de obligar a
judos y cristianos a seguir el sincretismo.

Por un breve periodo bajo el gobierno de mximo se desato la persecucin en Roma y el

obispo Ponciano y su rival Hiplito fueron exiliados y enviados a trabajar en las minas.
Por medio siglo las persecuciones casaron casi por completo al mismo tiempo que el
nmero de nuevos conversos creca sorprendentemente. Para esta nueva generacin de
cristianos la mayora de los mrtires eran personas que haban vivido en una generacin
pasada y crean que muy difcilmente se repetira una nueva persecucin.

En el 249 Decio se cio la purpura imperial, estaba dispuesto a restaurar la vieja gloria
de Roma. Por varias razones, esa gloria pareca estar perdiendo su esplendor: los
barbaros cada vez incursionaban las fronteras, la economa estaba en crisis, las viejas
tradiciones se debilitaban y era claro ya que el pueblo haba abandonado el culto de sus
dioses. Cuando todos adoraban a sus dioses pareca que todo marchaba bien y la gloria y
el podero de Roma era cada vez mayores. Por tanto era de suponer que si Roma se
estaba retirando de su culto, los dioses les retiraban su favor al viejo imperio. En ese
caso la medida para restaurar la vieja gloria de Roma era restaurando el viejo culto a sus
dioses. Esta fue la principal razn de la poltica de Decio, una campaa religiosa que
buscaba la restauracin de los viejos cultos.

Esta poltica de Decio en relacin a la persecucin tuvo caractersticas distintas a las

anteriores. El propsito no era crear mrtires sino apstatas. Decio ordeno el sacrifico a
los dioses y quemar incienso ante la estatua del emperador. Quienes as lo hiciera
obtendran un certificado y quienes no lo tuvieran serian tratados como criminales que
haban desobedecido al mandato imperial.

Este mandato imperial tomo a los cristianos por sorpresa. Las generaciones que se
haban formado bajo el peligro constante haban pasado y las nuevas generaciones no
estaban listas para enfrentarse al martirio. Algunos corrieron a obedecer el edicto
imperial tan pronto como supieron de l. Otros permanecieron firmes por algn tiempo,
pero cuando fueron llevados a los tribunales ofrecieron sacrificio ante los dioses, otros
fueron ms astutos valindose del oro obtuvieron certificados falsos sin haber
sacrificado nada. Otros permanecieron firmes y soportaron las torturas ms crueles de
sus verdugos. Puesto que el propsito de Decio era obligar a la gente a sacrificar, fueron
pocos los cristianos que murieron bajo esta persecucin.

(11). En los primeros siglos de la vida cristiana la iglesia acostumbraba reunirse el primer
da de la semana para partir el pan, conmemorando la resurreccin de Jesucristo y que
las promesas de esa resurreccin era el sello que ellos perciban y experimentaban de su
fe. El libro de los Hechos describe aquellos cultos diciendo: partiendo el pan en las
casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn (Hechos 2:46). A partir de
entonces la comunin ha sido y debera de ser en centro del culto cristiano.

El culto constaba de dos partes: 1 se lean y comentaban las escrituras, se oraba y

cantaban himnos; 2 se iniciaba con el sculo de paz (saludo), se comparta el pan y el
vino, de este ultimo solo participaban los que estaban bautizados.

(12). A finales del siglo III se desato la ltima y ms terrible de las persecuciones, bajo el
reinado de Diocleciano, quien haba organizado el imperio en una tetrarqua, dos
emperadores con el ttulo de Augusto (Diocleciano en Oriente y Maximiano en
Oriente), bajo cada uno de ellos haba otro emperador con el ttulo de Cesar (Galerio
bajo Diocleciano y Constancio bajo Maximiano). De estos Csares Galerio parece
haber sentido enemistad con los cristianos ya que Diocleciano quien era el gobernante
supremo, tanto su esposa como su hija Valeria eran cristianas y la paz de la iglesia
pareca estar segura.

Los conflictos inician en el ejrcito, la aptitud de los cristianos hacia el servicio militar
no era uniforme, unos decan que los cristianos no deban ser soldados, pero otros
afirman que haba gran numero de cristianos dentro de las filas del ejrcito, el problema
era que a los soldados cristianos los hacan participar en las ceremonias religiosas y era
difcil para ellos abstenerse de participar en la idolatra. El 295 muchos fueron muertos,
unos por negarse a ser reclutas y otros porque intentaron abandonar las filas; para
Galerio esta aptitud de los soldados cristianos era peligrosa ya que en algn momento
podan desobedecer las rdenes imperiales, por lo que Galerio convenci a Diocleciano
para que emitiera un edicto la cual no consista en la pena de muerte pero si en la
expulsin del ejercito, sin embargo el excesivo celo de los oficiales los llevo a efectuar
ejecuciones.

En el 303 se divulga un nuevo edicto en el cual aun Diocleciano se negaba a derramar

sangre de los cristianos, lo que se ordenaba era que todos los edificios cristianos y los
libros sagrados fueran destruidos, al principio fue as, pero muchos fieles se negaban a
entregar los libros sagrados, y entonces se les torturaba o se les condenaba a muerte.

Adems hubo dos incendios en el palacio imperial y Galerio acuso a los cristianos de
vengarse por la destruccin de sus iglesias. Algunos historiadores narran que fue el
propio Galerio quien prendi fuego a fin de tener excusa para perseguir a los cristianos.
Este incidente causo la furia de Diocleciano quien ordeno que todos los cristianos de la
corte tenan que ofrecer sacrificio a los dioses, varios se opusieron y sufrieron el
martirio.
(13). El impacto o el mover del emperador Constantino sobre el tema de la unin de la
Iglesia con el Estado, tiene tres caractersticas bien fundamentales: la primera se
describe como la etapa de Roma a Constantinopla, esta se resume en la estrategia y
alianzas que realizo Constantino a fin de tomar el poder y en la que el ejercito lo nombro
emperador, la segunda caracterstica es la etapa del Sol invicto a Jesucristo, Constantino
fue muy hbil en la poltica, a muchos hizo creer que se haba convertido al cristianismo
pero la verdad es que dicha conversin ha sido muy criticada, la tercera caracterstica fue
su impacto sobre la iglesia al que se conoce como su legado y es la unin de la iglesia
con el estado.
(14). El Concilio de Nicea fue convocado por Constantino, era la oportunidad de sumar
poder al imperio ya que tena la concepcin que la iglesia seria como el cemento para el
imperio en la unin de las dos fuerzas. Fueron convocados unos 300 obispos, el tema
principal discutido en el concilio fue la divinidad de Cristo, ya que exista un desacuerdo
teolgico y por consiguiente una controversia doctrinal del arrianismo (seguidores de
Arro) y Alejandro (obispo de Alejandra), por su parte Arro sostena que El Verbo no
era Dios ya que era un ser creado, deca: no concebimos que el Verbo fuera Dios porque
sino seriamos politestas. Por su parte Alejandro sostena que El Verbo por ser divino no
poda ser creado.

Otros temas discutidos en el Concilio de Nicea fueron: La readmisin de los cados, las
polticas para elegir obispos, presbteros, diconos y polticos, el orden de precedencia
entre las sedes y la controversia arriana. El resultado del Concilio de Nicea es el Credo
de la Iglesia.