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cuestin de teocomunicaciones
Pedro Jos Gmez Serrano
Publicado en
AA.VV. La Iglesia y los jvenes a las puertas del siglo XXI, Verbo Divino, 2002, pp. 109-150.
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Delegacin de Pastoral para la Juventud. Arzobispado de Mrida-Badajoz. Apartado 8. 06080-Badajoz. Tlfno. 924 222 847
1. Presentacin.
El Instituto Superior de Pastoral me ha
encomendado una reflexin sobre el
desinters de los jvenes por la cuestin
religiosa, dentro de la XII Semana de Teologa
Pastoral que, este ao, tiene por ttulo La
Iglesia y los Jvenes, a las puertas de siglo XXI.
De entrada, he de reconocer que, dar cuenta
de los motivos que han conducido a esta
situacin, no resulta fcil y supera, con mucho,
mi capacidad de anlisis. No obstante, deseo
expresar tambin que, para m, esta invitacin
ha tenido, a un tiempo, algo de "tremendo" y
algo de "fascinante". Tremendo, por el desafo
extraordinario que supone para la Iglesia esta
desconexin con las nuevas generaciones, que
amenaza su misma pervivencia como grupo
con una presencia social significativa.
Fascinante, por la posibilidad de contribuir a
buscar, mediante el dilogo, nuevos caminos a
la evangelizacin entre los jvenes, en el seno
de una institucin eclesial tan abierta y
creativa como el Instituto de Pastoral.
Personalmente, ante el mundo juvenil, me
siento como el meteorlogo que tiene cierta
envidia del topgrafo, porque los resultados
de las investigaciones de ste ltimo slo
varan de glaciacin en glaciacin mientras, los
suyos propios, siempre oscilantes e
imprecisos, pierden vigencia cada pocas horas.
Algo as nos ocurre a los que trabajamos
pastoralmente con los jvenes; su radiografa,
trabajosamente obtenida a travs del
contacto directo con ellos y la lectura de
sabios informes sociolgicos, caduca, como
mucho, a los cinco aos. Y la situacin es an
ms compleja porque, estas mutaciones o
perturbaciones de corto plazo, se producen en
el contexto ms amplio del verdadero
"cambio climtico" que est teniendo lugar en
el terreno cultural. El ltimo siglo ha asistido a
una modificacin muy profunda de las
concepciones del mundo vigentes en la
sociedad y de las formas de situarse las
personas ante la vida, ante la realidad, ante los
dems seres humanos. Es imposible describir
2. Planteamiento de la cuestin. La
Iglesia no tiene cobertura o los jvenes
han desconectado?
Datos para valorar la actitud actual de los
jvenes hacia lo religioso hay para todos los
gustos. Si la edad muy avanzada de quienes
componen
mayoritariamente
nuestras
asambleas litrgicas parroquiales o la aguda
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Sorprendentemente,
los
conceptos
empleados en los estudios de Fenomenologa
de la Religin resultan muy tiles para
interpretar el papel que desempea el ocio en
la cultura juvenil. Puede establecerse un
sencillo paralelismo entre la "movida juvenil" y
las prcticas religiosas24. Frente al tiempo
profano del estudio y el trabajo existen
"tiempos sagrados" (como el "finde" que es
esperado por la mayora con mucha ms ansia
que los cristianos el Da del Seor) con sus
fechas sealadas (fin de ao, fin de trimestre,
fiestas locales, carnaval) que configuran un
verdadero "ao litrgico". En ellos abundan las
"vigilias" (que frecuentemente duran toda la
noche del sbado), los "viacrucis" (con sus
conocidas estaciones de un bar de copas a
otro) y las "romeras" a los puntos de
encuentro ms cotizados, verdaderos espacios
sagrados (tipo catedral como los centros
comerciales o tipo parroquia o ermita como
las discotecas o los pubs). Para ir de fiesta, han
de cuidarse las vestiduras sagradas (lo que
lleva varias horas a muchos adolescentes y
jvenes). Se produce tambin una fuerte
experiencia de pertenencia a grupos que
comparten valores, imagen y bebidas
alcohlicas y tapeos que bien pueden
entenderse como "sacramentos" de
comunin y que recuerdan con facilidad a la
Eucarista, aunque la msica que les sirve de
ambientacin resulte mucho ms animada.
Empezar a salir de noche constituye un
verdadero "rito de paso" que da acceso
simblico a la condicin juvenil. Por otra parte,
abundan los "ayunos y abstinencias", aunque
slo sea por mantener la lnea dentro de los
cnones de la moda. En cambio se prefieren
las emociones intensas que agudizan la
percepcin de sentirse vivos a las recetas de la
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