EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO EN LA FILOSOFIA, Ensayo

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EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO EN LA

FILOSOFIA, Ensayo.

INTRODUCCION.

En este ensayo daremos a conocer los principales problemas del

conocimiento, desde que estructuras y campos se puede estudiar el conocimiento
humanos, sus orgenes, y sus doctrinas. Nuestro objetivo en este ensayo es
profundizar nuestros conocimientos acerca de este tema, lo cual nos puede
ayudar en nuestra vida cotidiana permitindonos opinar y desenvolvernos en
nuestras actividades del da a da, que tal vez nos pueden parecer tan sencillas y
simples, las cuales nos pueden parecer sin sentido y muchas veces aburridas,
cuando en realidad todo tiene su porque, y su sentido de ser. Hemos realizado
varias consultas en diferentes sitios Web, libros y dems herramientas, para poder
sostener y argumentar lo primeramente planteado.

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO EN LA FILOSOFIA, Ensayo.

El conocimiento es el entendimiento, inteligencia, razn natural.

Aprehensin intelectual de la realidad o de una relacin entre los objetos, facultad
con la que nos relacionamos con el mundo exterior. 1 Por lo tanto el conocimiento
es la herramienta que todo ser humano tiene, la cual la utiliza para poder
desenvolverse en la sociedad de diferentes formas tanto simples como complejas.
Este tambin nos permite resolvernos ciertas dudas que tenemos a lo largo de
nuestra existencia desde que somos nios hasta que llegamos a una edad
avanzada, permitindonos evolucionar como especia humana racional y como
sociedad. El conocimiento nos sirve para avanzar y progresar tanto
individualmente o en comunidad, si se llega a trabajar conjuntamente se alcanzan
grandes objetivos.

1, Bachelard, G. (1978). La filosofa del no. Buenos Aires. Amorrortu

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La ciencia no conoce pas, porque el conocimiento pertenece a la

humanidad, y es la antorcha que ilumina el mundo. 2 Todo conocimiento es una
relacin entre dos trminos: el sujeto (es el que conoce) y el objeto (lo que es
conocido). Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofa y
su consideracin se inicia con la filosofa misma, especialmente con Platn, en
especial en su dilogo titulado Teeteto.
Para esto tomamos en cuenta como los filsofos se preguntan antes de
entrar en contacto con el objeto de estudio; si el principio del conocimiento est en
la razn o en la experiencia; o si la prioridad de uno de los elementos principales
del proceso de conocimiento, son el objeto o el sujeto.

POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO:

Esta pregunta resulta de la relacin que se establece entre sujeto y objeto;

es decir Puede realmente el sujeto aprender del objeto?, constante pregunta de
la posibilidad en el conocimiento, existen dos doctrinas bsicas que pretenden dar
solucin a este problema: el dogmatismo y el escepticismo. El dogmatismo afirma
la posibilidad del conocimiento. El escepticismo niega que el sujeto pueda
aprehender al objeto y tener conocimiento de l.

EL DOGMATISMO:
Considera que el contacto entre el sujeto y el objeto es real, o sea, que el
sujeto es capaz de aprehender al objeto; por lo tanto, el hombre debe captar tal y
como es dicho conocimiento, sin deformacin. Expresando verdades ciertas,
indudables que no son sujetas a cualquier tipo de revisin o crtica. Es una actitud
natural y espontnea que se tiene desde que se es nio. Se cree que el mundo
que existe es exactamente de la forma que lo percibimos.
Su proceder no es dogmtico ni escptico sino reflexivo y crtico 3 el
criticismo plantea que el conocimiento es posible dentro de ciertas condiciones.
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Afirma que slo se conoce el fenmeno (que es la manera como aparece la cosa
ante nuestros sentidos), pero no la realidad tal como es.
2. Bohm, D. (1992). La totalidad y el orden implicado. BARCELONA. EDITORIAL KAIROS.
3. Criticismo: Immanuel Kant.

El hombre no es primordialmente un ser especulativo y pensante, sino un

ser practico, un ser volitivo. 4 el pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo
til"; para los ms radicales slo es verdadero aquello que conduce al xito
individual, mientras que para otros, slo es verdadero cuando se haya verificado
con los hechos.

El ESEPTICISMO:

No puedo ensear nada a nadie. Solo puedo hacerles pensar. 5 Es la

facultad de oponer, niega que el sujeto pueda aprehender al objeto y tener
conocimiento de l; o de todas las maneras posibles los fenmenos y los nmeros;
y de ah se llega, por el equilibrio de las cosas y de las razones opuestas. Plantea
que no es posible el conocimiento. No niega actos del conocimiento, sino que
rechaza los juicios producto de este acto.
El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga.

Y el relativismo entiende el conocimiento como algo restringido a un momento

temporal y a un espacio geogrfico: lo que se cree aqu no tiene por qu
compartirse all ni siempre.6 Ambos son anlogos en su contenido, al
escepticismo niegan la verdad no en forma directa con el escepticismo, pero si en
forma indirecta al dudar de su validez universal. Como dice se basa en la duda,
siempre la persona estamos llena de dudas, enigmas, que siempre hemos querido
resolverlo para esto hay muchas formas de hacerlo como investigando y creando
hiptesis de ah llega la prctica, por medio de procesos cientficos, esto nos
llevara a salir de la duda y darnos una respuesta a nuestras inquietudes o como
dice Toribio que sin antes estar seguros de las cosas no afirmaba solo opinaba.

ESENCIA DEL CONOCIMIENTO:

Resulta de la relacin que se establece en la pregunta es el objeto quien
determina al sujeto o es al revs? Podemos alcanzar la verdad por medio de la
realidad, no niega la posibilidad del error, pero lo considera como un accidente o
una anomala.

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4. Pragmatismo: Charles Sanders Pierce

5.Beuchot, Mauricio (2003). Hermenutica analgica y del umbral. Salamanca, San Esteban, 2003.
6. Cassirer, E. El problema del conocimiento en la filosofa y en la ciencia modernas, Mxico, FCE, 1979,

REALISMO:
Defiende que el conocimiento es la copia de la realidad o del objeto. 7
Esta doctrina manifiesta que existe una realidad independiente del sujeto y
nosotros conocemos el mundo exterior tal como es, en consecuencia la esencia
del conocimiento es la realidad.
IDEALISMO:
Defiende que el conocimiento es la proyeccin del sujeto. 8. Doctrina
segn la cual el mundo exterior se reduce a las ideas que el hombre tiene de l,
en consecuencia la esencia del conocimiento es la realidad.
MATERIALISMO:
Sostiene que la materia no ha sido creada de la nada, sino que existe en la
eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el
humano.9ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un
proceso natural, reproducindolo nosotros mismos, crendolo como resultado de
sus mismas condiciones y adems ponindolo al servicio de nuestros propios
fines, dando al traste con la cosa en s, inasequible.

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

Cada hombre es una criatura del tiempo en que vive y pocos son capaces
de elevarse sobre esas ideas10 El conocimiento se da cuando el sujeto
cognoscente logra captar o aprehender caractersticas esenciales del objeto de
conocimiento (aquello que lo hace ser quien es, que lo define)

7. Jordi Ferre y Susana Cauelo, Historia de la literatura universal, Barcelona, ptima, 2002.
8. ANONIMO. Tomado de http://conceptodefinicion.de/idealismo/

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9. Lpez Corredoira, M., 2009, "Las implicaciones materialistas de la teora de Darwin"
10. ANONIMO. Tomado de filosofia.laguia2000.com Ciencia y Filosofa

RACIONALISMO:
Considera como nica fuente adecuada de conocimiento, ya que entiende
los sentidos son insuficientes.11 Manifiesta que el conocimiento no se logra a
travs de la experiencia si no mediante la razn que es la que genera
conocimientos de ideas. sostiene que la fuente de conocimiento es la razn y
rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden engaar; defiende las ciencias
exactas, en concreto las matemticas, y dice que posee contenidos innatos, es
decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que acordarnos de ellos.
Defiende que las personas adquirimos los conocimientos a travs de la
experiencia que nos proporciona los sentidos 12.Corriente contraria a la
racionalista; el empirismo sostiene que el conocimiento proviene de los sentidos, o
sea, de la experiencia sensible. Es un movimiento filosfico que tiene muchas
ramificaciones, el rasgo en comn es admitir la experiencia como medio de
conocimiento. Ahora bien, en el empirismo el papel de la inteligencia queda
reducido al mnimo, o ms bien no se reconoce, aunque de hecho se emplee.

INTELECTUALISMO:

Supone que la realidad es racional o inteligible y, por lo tanto susceptible

del conocimiento racional exhaustivo13 .Es una corriente epistemolgica que
sostiene que la base del conocimiento la forman conjuntamente la experiencia y el
pensamiento, el intelectualismo sostiene junto con el racionalismo que hay juicios
lgicamente necesarios y universalmente validos no solo sobre objetos ideales
sino tambin sobre los objetos reales, pero mientras que el racionalismo considera
que estos conceptos o elementos de juicio son conceptos a priori de nuestra
razn, el intelectualismo los deriva de la experiencia.
APRIORISMO :
Todo el mundo ve lo que aparentas ser, pocos experimentan lo que

realmente eres14Establece que el elemento a priori no deviene de la experiencia,

si no deviene de la experiencia si no del pensamiento.

11 ANONIMO. Tomado www.monografias.com

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12. Betty ROSALES, Tomado del conocimiento escolar (n pg.2-3)
13 Esteban GMEZ, Tomado de La gua de filosofa(n pg.3).
14. ANONIMO, Tomado de Mercaba (n pg.5).

Siguen a la experiencia de cada uno, a los propios intereses Inclinaciones

hacia algo en especfico, busca como consecuencia simplemente algo que los
haga sentir bien se basan en lo que procede de los sentidos y se establecen por lo
que procede la experiencia. Son juicios informativos donde el predicado no se
antepone a la informacin del sujeto, son tangibles.

REFLEXIONES TEORICAS:

El problema del conocimiento es uno de los temas ms interesantes de la historia

del pensamiento sabemos que sabemos por la experiencia que nos dan los
sentidos y la conciencia que de nosotros mismo tenemos por nuestra razn, pero
la certeza de lo que sabemos no la puede dar la combinacin de elementos mejor
se podra decir que el conocimiento a disminuir el grado de incertidumbre y
aumentar la confianza en lo que conocemos. Como seres pensantes no debatimos
diariamente, volviendo la incertidumbre base de nuestra vida en esta poca.

De esta manera el uso de la palabra fcilmente se converta en artificio, dando

ms fuerza a la forma que a la esencia de la verdad.

El problema del conocimiento es uno de los temas ms apasionantes de la historia

del pensamiento ha sido un legado de grandes descubridores, creadores y
pensadores de Oriente y Occidente.

El conocimiento es un problema no solo para la razn sino para el hombre mismo,

para su subsistencia para su crecimiento y desarrollo.

El lmite de la tica del conocimiento era invisible a priori y lo hemos franqueado

sin saberlo; es la frontera ms all del cual el conocimiento.

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REFERENTES BIBLIOGRAFICOS
ANONIMO (20-06-2010), Tomado de
www.webdianoia.com/gleserrio/display-php?action=view06Rid=1518from-actionsearoh%7cby=g (31-08-2016) (n pg.2)
ANONIMO (10-10-2013), Tomado de
https://docs.google.com/document/d/1QzmCAvXeMOu9HFg16QPHjuapiJP7Zzp6
W8bHVIzh9G4/edit (10-05-2016) (n pg,2,3,4,5, 6)
Betty ROSALES (2008) Tomado de
https://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090329155623AAUA6pS
(31-8-2016) (n pg.2)
CASTILLO GARCIA, LOPEZ, MARTINEZ, SANCHEZ, SIGALA, NATS (2804-2016) tomado de https://m.youtobe.com/watch?feature=youtube8v.Lk-aEXVa8.
(31.-09-2016).

INTEGRANTES:
Diana Sofia Cuellar.
Betsabe Yela Rengifo
Daniela Yarpaz

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